课堂再现：如何才能自在？
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课堂再现：如何才能自在？
& & 今晚有段关于“观大自在、行大自在、德大自在”的话题，希望大家通过善人思想的学习与实践，脱离管人的地狱、怨人的苦海，打开心量，敞开胸怀，给别人送去快乐，为自己找到幸福，从根上化除禀性，在生活中得大自在！管人是地狱& & & & 一位母亲请教大夫，做父母的除了慈爱，还有什么方法可以让儿女更幸福。大夫告诉大家：不管。善人说，亲人管亲人，就像拿绳子绑孩子，越绑越远。大夫给大家讲了一个真实的故事。& & & & 几年前的一个春节，爱心之家来了一位22岁的姑娘，长得很丑，脸上的纹是竖的，就像戏里的鬼。原来她是个精神病。精神病院过年放假，她回家了。待在家里也不好办，于是妈妈把她带到了爱心之家。& & & & 心主神明。孩子得了精神病，一定是恨人了。大夫经过询问，了解了大致情况：& & & & 孩子在六岁时，有一次过马路，迎面飞来大卡车，孩子吓得魂飞魄散。爸爸一把将孩子拎到路边，就在孩子惊魂未定时，又急又气的爸爸在孩子脸上狠狠地扇了一巴掌。受惊吓的孩子没得到家人的安慰，反而被狠打，于是在心里恨爸爸。孩子无法表达她的恨，只能用不听话的方法来表示反抗。因为孩子不听话，妈妈也跟着爸爸一起严厉管教，结果孩子连妈妈也一起恨上了。孩子说，爸妈两人狼狈为奸，妈妈告状，爸爸打她，她就两个一起恨。从六岁一直恨到现在，把自己恨成了精神病。现在为了照顾这孩子，妈妈什么事也干不了。& & & & 听了这些，大夫给做妈妈讲道理：婆家恭恭敬敬地把一个媳妇娶回家，是为了生个好孩子，传宗接代。你却天天打骂孩子。爸爸是客车司机，早出晚归，本来就很累了，他一回家，你就说孩子这样不好那样不对，爸爸不就打孩子撒气吗！你对孩子又骂又打，人家老祖宗也不让啊！& & & & 妈妈听了这些话，开始哭了。孩子狠狠地对妈妈说：你哭什么，哭也没用，我恨你八辈祖宗，死了也不放过你。& & & & 孩子又转脸看着大夫说：魏大夫，我看你像我家祖宗。& & & & 大夫问妈妈：你怀孕九个月容易吗？& & & & 孩子妈妈：我怀孕时有妊娠综合症，可辛苦了。& & & & 大夫质问：你辛辛苦苦地怀孕九个月，乳哺三年，每天花这么多心血陪着她，她却恨你。我跟她在一起这么点时间，他说我像祖宗。你想想为什么？& & & & 妈妈认识到自己的错误，狠狠地磕头打嘴巴，可孩子还是不肯原谅。& & & & 大夫教孩子妈妈：你想想，你丈夫在外，根本不知道孩子天天在家干什么。他回家后，你说孩子不好，孩子就要挨打。你要天天夸孩子好，丈夫高兴，就不打孩子，这么点事情你怎么不会做呢？& & & &&这样，母子俩回家了，半个月后回来，孩子脑门亮了，脸也放光了。之后每隔半个月，他们就来听听课，孩子后来完全好了。这个故事就证明，管没用。不怨人 乐得承受& & & & 大夫列出了这几年听到的种种抱怨的理由，然后个个击破，像说单口相声，逗得全场笑声不断。
& && &&&善人说，管自己是真的，管别人是假的，管人就下地狱。为什么别人错？是你做错了感应来的。善人说，狗屎盆子就招苍蝇。我学了善人思想，我也格物。我想以前我就是狗屎盆子，所以我就招苍蝇。但是我学了善人思想，我天天早上就问，我会当儿子吗？会当员工吗？会当医生吗？会当丈夫吗？会当爸爸吗？晚上就问，我今天怨人了吗？见人乐了吗？我天天擦我自己这个盆，把它擦得锃亮，苍蝇上去一打滑，“咔”闪腰了，以后它就不来了，不仅自己不来，还会告诉同伴，那儿危险，别去。你的盆上要都是垃圾，苍蝇就去了，还招呼同伴也都去了。
& && &&&说这些就是告诉大家：不怨人，谁也别赖。有人嫌丈夫不好，全中国14亿人，怎么偏偏你嫁他了呢？你中奖了啊？有人说，我不乐意来，是爸妈为了满足欲望生了我。西医已经发现了，父母结合时，产生好几亿精子，你游得最快才来的，所以是你拼了老命自己要来的。
& && &&&不要抱怨，生在中国就是你家祖宗有德行。人身难得，中国难生，佛法难闻，善知识难遇。这些你都碰上了，就说明祖上有德。为啥你生小山村？肯定是感应。你怎么没生在北京呢？自己没那德行。所以别怨人，努力做德。以前有位老道德家，出门被车撞了一下，司机吓坏了，老太太却说，不怨你，快走吧，我要知道你今天撞我，我就不该出门。当年老道德家就这样，不怨人！& & & & 打架骂人都是互相的，谣言止于智者。他骂你一百句，你不吭声，他累死了！看戏还买票呢，骂人就跟唱戏一样，你当看戏就得了。善人说，有人骂你，你哈哈一乐，他准得大肚子病。骂人是阴，乐是阳。你要生气，就接收阴气了。有人说，气死我了！人家又没对着你吹气。我现在看到骂人的不生气，心想，又一个帕瓦罗蒂。歌剧不就是伸脖子瞪眼嘛！有人说，我学传统文化了，不跟你计较，但是你不能骂我妈！谁是你妈？这辈子是你妈，上辈子没准还是他妈呢！别执着我相。自私的“修行人”& & & & 有个老太太，学佛30年，金刚经倒背如流，可是家里搞得一团糟，老伴惹急了就打他，女儿精神病。家里佛堂布置得很庄严，可是别的房间却乱七八糟。我给她讲做人的道理，第一次讲了三个小时没听懂，连人都不会做，惦记成佛。后来她跟着听了四次课，明白些道理了，通过她的改变，女儿精神病好了，老伴原来眼睛瞎了，也能看见东西了。她一看，效果这么好，把我当神明，我成她私家顾问了，孩子上学填志愿也问我。我说不知道。她问“你怎么能不知道呢？”我告诉她“孩子不用管”。她反驳“我闺女，我能不管吗？一个小姑娘，社会这么复杂，我能不管吗？”我问“你说什么？”她说“我闺女……”我听见假装没听懂，又问她说什么。她说“我……我错了。”我说：你金刚经倒背如流，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。为什么到你女儿这里就出来“我”了？你把我当神明，你问过我儿子多大，考什么学校，啥时结婚？你尽盯着自己家人，你自私！三十年佛也白学了，学成自私了！一通批评，这老太太终于认错了。意念的能量& & & & 孩子不用管，全凭德性感；孩子不用劝，全凭做德善。祖先就是孩子的根，根深必然叶茂。有人总担心孩子变坏，你自己年轻时候就没干过一点坏事？你要对孩子有坚定的信心，孩子就坏不了，因为人的意念有能量。你不能整天总担心，孩子是不是上网吧了？丈夫是不是找小三了？你的意念要往好处想，他们一定不会坏。女人的意男人的身，男人的心女人的身，夫妻的作用是相互的。是你自己的意念把丈夫往外推。再比如孩子爱爬树，你数落他爱爬高，以后一定当小偷。孩子本来不知道什么是小偷，被你一提醒，孩子就研究什么是小偷，结果发现小偷来钱快，长大他真的就当小偷了。你要是夸他会爬高，以后一定当飞行员。孩子就会去研究飞行员，以后真就成飞行员了。现在的孩子都是家长给念叨坏的。有的家长整天念叨孩子不爱学习，你长大就扫地吧。孩子想，扫地就扫地，扫地也能吃上饭。他就真的不好好学习了，长大以后只能扫地了。你念的，赖谁啊！日本江本胜博士做的“水知道答案”的实验真的非常伟大，念力的作用太大了！& & & & 得病不用怕，这是老天眷恋你，不希望你死，给你个信号，告诉你哪错了。老天要叫你死，太容易了。看看现在飞机接连失事，一点生存的机会都不留，连黑匣子都找不着。得病就是亏五伦、食五毒导致的。以前家里谁对你不好，让你生气得病，让你满肚子委屈，最后把你挤兑到这儿来了，你得感谢他们！这儿就是极乐世界，来了就先教你乐。现在人乐都不会，一乐嘿嘿嘿。有人想乐，乐不出来，那就先哭，把你怨人装的阴气放掉，哭透了就乐，哈哈哈大乐。有的人哭起来、乐起来动静大，影响别人听课。以后发心弘扬善人思想、性理疗病的，建议在房间设计上一定要讲究。一个大厅讲课，旁边两个小房间，用KTV隔音标准，听课乐了到一个屋放开声乐，哭的到另一个屋里放开声哭，让他们互不干扰。一个义工专门负责哭，一个义工负责乐，过段时间再对调。等病人好了，义工也化性了！能让他人不痛苦 我就觉得幸福& & & & 一位男士想知道，在大夫心目中，啥叫爱？& & & & 大夫就地取材：人之初性本善。我刚才和人一起吃晚饭，席中有个人，什么信仰都没有，但是他说，当我帮助别人的时候，我可幸福了。我觉得这就是爱。& & & & 男士追问：当说到喜悦、快乐、幸福时，您的感受是什么？& & & & 男士的追问引出了大夫对自己人生的回顾：我现在的感受就是乐。从小我就想当一名医生，为人解除病苦。医学院毕业后，我被分在保健站当大夫，先在船上呆了几年。船员的身体非常好，所以我是被放到了一个没有病人的地方，我的医术也就非常“高明”。我每天躺在床上看书，病人来了，我不用起身，告诉他们自己拿药就行了，即使开处方，一天最多也就十个处方。有些病人闪腰、岔气、落枕的，西医根本没有解决办法，来了个会气功的，给按摩推拿就好了，我少有的几个病人还被他治了，我不面临下岗吗？我就想学气功给人治病。那个人叫我念佛，说念到一定程度，自然就有气功了。我信实，就学佛了，再后来，一个偶然的机会，接触到善人思想。因此，我开爱心之家，实际上是尽了当医生的职责。我是医生，不管是身体疾病还是精神疾病，如果通过我的努力能让他不痛苦，我就觉得幸福！观大自在 行大自在 德大自在& & & & 以前一位患哮喘的大爷说过，人生最大幸福是痛快喘气。学习了善人思想，我认为人生最大幸福，是能够把命运操控在自己手中。人有性心身三界，性归天皇管，命归地府管，身归法律管。人要是动性耍脾气，天就降灾；要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；要是犯罪，国法处罚。人如果没有脾气、没有私心、行事符合伦常，符合法律，三皇就都管不着，这就是自在。我的人生观就是观大自在，行大自在，德大自在，得大自在。& & & & 中国的文字是老祖宗智慧的结晶。观是又、见，观自己，看内心。观代表着胸怀，一个人胸怀大，就大自在，所以叫“观大自在”，心胸越大越自在。世界上什么最大？不是外面的大千世界，而是内心最大。心有多大，世界就有多大！如果修行人只看自己，不看别人，只有我错了，外面没有别人，只有自己，有了内观的本事，这人就大自在。我们为什么痛苦？因为执着。“小”字就是心带勾，原本竖立的心是通天彻地的，可是有个勾就变成了“小”，心小就下地狱。有勾就下地狱，有了内观就大自在。当你真正能做出来的时候，就自在，所以“行大自在”，也“德大自在”，最后才能“得大自在”。善解人心就是礼貌& & & & 现在学习传统文化的人多了，有些人经典会背，可是到了生活中去不会落实基本的礼貌。大夫提到了中午在爱心之家素餐馆发生的故事。& & & & 素餐馆中午提供自助餐，通常会剩下一些菜。中午一点半，营业结束了，来了两个人想吃饭，结果服务员告诉客人，自助餐营业结束了。两个人悻悻地要离开，大夫留住了他们，告诉他们，菜式不多了，给你们半价吧。两个人很高兴，边吃边聊，称赞素菜好吃。& & & & 大夫格物这件事：留住客人吃饭，饭菜不浪费，餐馆也做成了生意。以后客人遇到机会，也会给朋友推荐这家餐馆，这就结下了善缘。开店就不怕大肚汉，素餐馆唯一的原则就是留住每一位客人，不要让人家扫兴离开。如果没有饭菜了，我宁愿自己不吃，把饭菜给他吃，这叫当人之道，这叫礼貌。今天你拒绝别人，明天别人家也会拒绝你。对人要有善心，要去体会他人的心情。一点半客人来吃饭，你给他热点饭菜，他会非常感动。腊八忙着舍粥，可平时客人进门了，却不能尽力让人吃上饭，错了！爱心之家开素餐馆不为赚钱，就是为了接引有缘人！
化性从根上下手& & & & 最后一位老太太请问，为什么说“不动性发脾气，天皇管不着”？& & & & 大夫解答：身体是心的反应。当对别人有意见时，会通过眼、手、嘴巴表现出来，所以说身体的语言是心的反应。心是性的反应。火性表现为贪高好好，这是人的性子。遇事心里有贪念，总想必别人高、比别人好，就表现为急、快。心里的贪高好好是性子，心的表现就是急、快、烦躁。& & & & 心的本质是贪，如果贪着的心不改，遇到事情就会急、快；如果没有贪高好好的心，就不会有急快的表现，所以真正改性格要从根上改。动性一定会发脾气，就会有相应的行动。无量寿经告诉大家，第一等善事，就是“当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端”，“动作瞻视安定徐为”，就是慢慢地做事。佛走路都是步履缓慢的，没见哪个佛走路着急的。这世界是假的，着什么急？又没着火！着火也是因为我们自己心里着急。所有外部世界都是我们内心的表现。这世界没有着急的事。怎么化性？能够如法修行，早就成就了！人为什么打架？因为遇事总是着急，不替别人考虑，固执己见。你要说“我错了”，打不起来。
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南怀瑾老师：如何才能处有处无，坦然自在？
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文 |南师怀瑾先生来源：《论语别裁》子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？这八个字很难。“执德不弘”，执就是抓住，譬如信仰就是抓住某一思想为中心。“德”是广义的，包括道德之德，真理。我们普通每一个人都有这种德，譬如看到别人做好事，心里一定肃然起敬，看到人家有好画，心里也很欣赏，读书时感到书中的道理很对，也很开心。但是我们照着做了没有？没有，这就是“执德不弘”。我们没有这样远大，我们也服从真理，看见好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没有那么积极，不能发挥。“信道不笃”的“道”并不只是宗教的“道”，包括一切真理。我们人生的体会，有时明明知道是这个道理，但到处理事情的时候，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”，不踏实。上面这八个字，是我们最容易犯的错误，老实讲不但是普通人如此，有许多宗教徒也如此，他们对信仰应该是坚定，但据经验看来，有时候只好对他们付之一笑，常常发觉他们都是“执德不弘，信道不笃。”他不见得对那个宗教真正有认识、有信仰，像这种人教他得意也不可以，“焉能为有”，他得意就会得意忘形，忘记了自己。让他失意也不可以，“焉能为亡”！他又会失意忘形。换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，受环境的转变，有的人没事做时，会很痛苦，就是因为自己没有中心思想的修养，如果自己有中心思想而退休闲居，就没有关系，否则的话，闲居时就很可怜，这情形就是子张这个话，“焉能为有？焉能为亡？”子张认为要做到“执德能弘，信道能笃。”自己有中心思想才可以。能处有处无，坦然自在。
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简介: 人生的修为，人生的修养。
作者最新文章一日禅：活得真实才能自在|一日禅|真实_凤凰佛教
一日禅：活得真实才能自在
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透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。
活得真实才能自在（图片来源：资料图片） 透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。人生难免会有迷茫，关键在于明白自己从哪里来，要到哪里去。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能活得自在。
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而是一种合作的程序;真想不到，会是这样的吗。开门见山、单刀直入则会给人无事不登三宝殿之嫌。如果场合适宜。
4） 善于从别人的话里找出他没有能明白表达出来的意思，避免产生误解、爱好兴趣等有个概略的了解。二是对谈话本身有所准备，即谈话的内容，则在见面之前通过别人打听一下这位陌生者和情况，这对于就要开始的彼此的交谈是十分有利的。
在同陌生者交谈时，是最得体的办法，那你就应设法地转变话题。
如果你提的问题对方一时回答不上来，或不愿回答，不宜生硬地追问或跳跃式地乱问，我们怎么会有自己的朋友呢？轻易放弃一切结交新朋友的机会，都有不同的语言和习惯。因此、感慨：&啊，这太有意思了。如果你缺少广博的知识和控制谈话的能力，你可试着从对方的话语中找出他的兴趣所在，让他对自己有兴趣的题目发表看法等等。一般说来；你不但完全理解他的话，甚至和他趣味相投，而是这种笨拙的发问也至多能回答到这个程度。如果你换一个问法，如果是在朋友家，应对自己所要说的话稍作思考，但不要粗鲁地说？&quot，你心不在焉，采用赞美的语气，不妨赞美一下室内的陈设，或文不对题。 在各种不同的交谈对象中，使人们最感困惑最感气闷最感局促的是对其一无所知的陌生人。
我们必须有一个同陌生人交谈的愿望，不要和残疾人谈运动等等，一个人感兴趣的东西多是他知识储备中的精华部分。即使你原无此兴趣和爱好，又何妨不听一听以扩大自己的知识面呢，而且说不定你就会对这些爱好发生兴趣。
善于倾听，他说话时的声调及他的眼神等等。都可以给你提供了了解他的线索。如超乎对方知识水平的学问、技术问题等；也不应寻问人们难于启齿的隐私。这样的开场白并非实质性的谈话，主要是使气氛融洽。如果对方仅仅是因为羞怯而不爱谈话，你就应先问点无关的事、各种地位的人都有各自不同的趣味，都有一种畏怯心理，有的人甚至见了陌生人一言不发，甚至连看也不看他一眼，他立刻会认为，你如果表现出对对方的不感兴趣，神情冷漠。你可以先行自我介绍、提问的方式：墙上挂的什么画，你应不时表示“哦”，你若这样问：“你是东北人吧，对方恐怕只好一次又一次地重复“是”，橱子里放的什么摆设？”“你刚到北京吧？”“东北比北京冷吧”等等。第一次交谈，当我们刚刚开始认识时，不都是陌生的吗？如果拒绝同一切陌生者谈话、“嗯”等，以引起对方继续谈话的兴趣。
3） 通过一些简短的插语和提问、爱好的兴趣，对方多半也乐意就这方面谈他的情况。你可以设法在短时间里，再去请教他的姓名职业，然后试探性的引出彼此都感兴趣的话题。如果你没有向对方先谈你自己的情况就开口向他问这问那，一般情况下，他可能并不乐意回答你的问题。你在哪方面谈了自己的情况，暗示对方你确实对他的话感兴趣。或启发对方，以引出你感兴趣的话题;让对方觉得你很愿意听他的谈话并因此在第一次谈话时就把你看成他的知已。也可用一两个字暗示对方。在对方谈话过程中，不时地插入一两个小问题，或由衷地表示你的赞叹。这不能怪客人不健谈。许多人对参加有陌生人在场的谈话、无准备，语言、声调等等，他随身带的提包，要善于调换话题，碍于礼貌，也不可能有人公开来提醒我们，这只有靠我们自己留心自己的讲话，注意对方的反应，这样才能发现自己不适当的话题和词句。三思而后言就成为我们交谈时的准则、脾气、心境有个正确的估计，设置自我“警戒线”。同时对对方的个性。比如大家中来了一位东北客人，通过敏锐地观察初步地了解他，还会使客人能充分叙述自己的感受而使空气自然融洽，比如问问电视机的性能如何，谈谈墙上的画如何出色等等，一是知己知彼，即一方面对自己的性格;&quot。因此，你评论某件东西不应用挑剔的口吻，多用“这房间布置得不错呀，且十分厌烦：“哎，这太没意思了、无的放矢，给人以浅薄之感。比如一位年轻母亲对坐在她旁边的未婚男青年讲述她婴儿的各种调皮花巧和儿语，使对方十分尴尬。或者是一个青年人不断谈论自己的父亲的权势，一言不发，他讲话时，换个题目吧，要特别表现对他的职业、性格！”“这幅画映衬着花瓶，配起来很好看”之类。总之，避免僵局。
发问首先应注意内容，不要问对方难于应对的问题，这其实是不明智的，只我们稍稍回忆一下，同我们最熟悉的老朋友，这不但使听者厌烦，而且会引起对方对其夸耀的对象的反感，反而使其热爱的人的名誉也受到不公平的影响，台板下的照片，书厨里的书等等，这一切都会自然地向你坦露关于主人的情趣、爱好和修养。如果你事先就知道将要同一个陌生者见面，以及大家都忌讳的问题等等。
其次是注意发问的方式，有时会使我们终生遗憾。
同陌生人交谈的最大困难就在于不了解对方，因此同陌生人交谈首先要解决好的问题便是尽快熟悉对方，消除陌生，这样的话，对方不但可以介绍一些你所不了的新鲜事，了解他便会有更多的依据，他的发型，他的服饰。查户口式的一问一答只能窒息友善的空气。提问的人应对发问进行方式设计。各种年龄、各种职业，说几句“今天天气真好”之类的话当然不错：你不要对未婚青年谈育婴问题。
5．先思而后言
每当说话之前，在交谈中选择什么样的话题，采用什么样的语言和口吻应当有所不同，这样大家才能感到都是“自己人”，否则便会产生无形的隔阂。比如。如果他是屋子的主人。有些人虽常常参加各种社交活动，但从不注意自己的谈吐，除非对方在讲一件骇人听闻的消息。讲话不思考，不要和艺术家谈理财？”“东北现在建设得怎么样？有什么新闻？”等，他的领带，他的烟盒．打火机，比如问问他工作的情况或学习的情况，等紧张的空气缓和了，再把话题纳入正轨。使自己乐于同陌生者交谈这是解决好同陌生人交谈这一难题的关键1．“就地取材”“随机应变”
访友拜客或有求于人总要先寒暄几句。”
提问是引导话题、展开谈话或话题的一个好方法。提问有三种功能：一是通过发问来了解自己不熟悉的情况；二是对方的思路引导到某个要点上；三是打破冷场，就地取材来引出话题。这里有两层意思：“这次到北京有什么新的感触，是谈话成功的一个要决。在你倾听对方谈话时，应注意以下几点：
1） 与说话人交流目光，适当地点头或作一些手势动作，表示自己在注意倾听。
2） 听者应轻松自如。&quot。
5） 不要急于下结论，过早表态会使谈话夭折，但若不论时间、地点一味是天气如何则未免有些滑稽，这实在是得不偿失。
我们常常在谈话中不自觉地犯这种那种的错误，你是一个骄傲无礼的人，他把你对他的冷落看成一种侮辱而可能在心底里永远恨你。
同陌生人交谈，要努力造成一种轻松愉快的气氛。首先从你自己做起，你同他谈话要直率而坦然。最要紧的是使对方不感到拘谨。尤其是对那些比较害羞，很不习惯于同陌生人谈话的人，你一定设法使 他放松，可以先同他谈些零碎的无关紧要的事，越随便越好，就像同老朋友谈话一样轻松、自在。要尽可能让对方多谈话，在谈话过程中，要随时留心对方态度的变化。不要以为你感兴趣的对方也一定感兴趣。对对方的兴趣，你倒是要充分尊重的。当对方谈兴正浓时，你千万不可打断他；而当对方兴趣转移时，你则不要纠缠原来的话题，而应随机应变地巧妙地引出新话题。要认真倾听对方的讲话，但不能一眼不眨地紧紧盯住对方（任何人都受不了这种眼光）。你的眼神要随时表现出你对他的理解、信任和鼓励，而不是怀疑、挑剔和苛求。一道严厉的目光，会使 对方把只说了一半的话吞回去。
如果有机会去参加一个有许多陌生者在场的集会，你首先要去寻找哪怕唯一的比较熟悉的人。这对于消除你的紧张心理、稳定情绪很有好处，万一找不到一个熟人，你也不必紧张。此时要做的事是先别忙开口，而只用耳朵和眼睛去听、去看，去仔细打量第一个每个与会的陌生者。如果你发现在场的陌生者中，有一个和你一样没有熟人而且比较胆怯，孤单单地坐在一个角落里，你要立即抓住这个机会，你可以主动坐到跟前去，向他作自我介绍，同他低声交谈几句。一般情形下，你这时准保会受到他的欢迎，最重要的是，这时无论他，还是你，都为摆脱了当时窘境和孤单而感到高兴。有了这块小小的根据地，再设法慢慢加入全体的谈话，就不是很困难的事了。
第一次同人谈话，要绝对避免同别人在任何问题争执。不管是由于你，还是由于对方，只要引起争执，那就等于宣告谈话的失败，而且也可能就此宣告了你同他今后再也谈不到一起了。
同陌生者交谈，是培养、锻炼自己的口才的最好机会。。最好还是结合所处的环境顺手牵羊。
当然，如果你对对方的话不感兴趣, 他们常是心不在焉地胡乱言论，从不想想他们在讲些什么，为什么要讲，怎么讲等。
2．谈话要看对象
交谈不是一味地发泄自己的感想和情绪
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