大家经常说典故品牌成都有哪些干洗店哪些地方有店哦？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-07-15 08:06 标签： 成都有哪些干洗店
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&[锦官城。]&这个大家都知道，说这个是为了引出下一个。四川是中国蚕桑产区，蜀锦在东汉是已负盛名，古人利用流经成都的流江濯锦，色泽鲜丽，蜀汉时设管织锦之官，驻地称锦官城，因而有锦城之称，蜀汉在成都置锦官城，以集中织锦工匠，管理织锦而得名。在历史上这里是蜀锦的主要产地与集散中心。南朝梁的李膺在其《益州记》里写道：&锦城在益州南、笞桥西流江南岸，昔蜀时故锦官也。其处号锦里，城墉犹在。&之后锦官城便成了成都的别称，代指整个成都。&[车官城。]&大约在汉末至蜀汉年间，车官城落户成都，字面上就是造车的工厂，然而，在现今我们可以查阅的所有东汉王朝官方史料中，却绝少能看到对车官城的记载，汉王朝对它似乎一直讳莫如深。有关车官城只言片语的史料，是晋代史学家常璩透露的。常璩在《华阳国志》说，车官城并非一座孤立小城，城的东、南、西、北四个方向，都设有军营，将它拱卫其中。常璩记载的是车官城的外部信息，城内到底是什么模样，从古至今却未曾有一名史学家披露过，显然，如果单单是个造车厂，汉政府完全没有必要出动大军守卫它。在东汉王朝的设想中，车官城被赋予了军事上的意义，东汉王朝作战用的战车，许多也是来自于此。伴随着东汉王朝外交政策的起伏及与北方匈奴的交恶，越来越多的战车从这里走向了战场。&闭门造车&这个成语，是车官城这个国家工厂最生动的写照。后来也代指整个成都，但不及锦官城有名，可能还是和车官城的神秘有关吧。&[芙蓉城。]&五代后蜀王孟昶，作为一国人君为了讨皇妃花蕊夫人欢心，颁发诏令，在城墙上遍杆芙蓉，使成都&四十里为锦绣&，秋间盛开，蔚若锦绣。成都，整整一座城市成为那个动荡不安时代中，天下最大最幽静的花园城了。故成都还有&芙蓉城&、&蓉城&之称。&扩展 [花蕊夫人。]&花蕊夫人，后蜀主孟昶的费贵妃，五代十国女诗人，青城（今都江堰市东南）人，也号花蕊夫人。幼能文，尤长于宫词。得幸蜀主孟昶，赐号花蕊夫人。其宫词描写的生活场景极为丰富，用语以浓艳为主，但也偶有清新朴实之作，如&三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿&这一首，就写得十分生动活泼，富有生活情趣；其《述国亡诗》亦颇受人称道，实难得之才女也。&[龟化城。]&[说法一。]&秦汉时期，成都经济文化发达。公元前316年，秦国吞并巴蜀。公元前311年，当时镇守成都的张仪、司马错着手修筑成都城墙。传说张仪筑城时屡筑屡垮，后来&有大龟浮于江&，张仪根据巫师的指点，沿着龟爬行的路线筑城，果然成功，所以成都又叫龟城。出自晋代干宝《搜神记》卷十三&秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：&依龟筑之。&便就。故名&龟化城&&。简称龟城。&[说法二。]&张仪修筑成都城墙时，最初是按照秦咸阳城来修的，但屡筑屡垮，后来有大龟浮于江中，张仪受到乌龟龟背上的图案的启示重修设计成都的城墙，后来就没有垮过了。&龟在我们国家传统文化中一直是吉祥，长寿的象征，是四灵之一，四神中的玄武也有龟的形象。虽然被某地网痞曲解了意思，不过反而暴露出某地部分网友集体性的无知，当然，故意的曲解也和个人素质挂钩。几千年的文化沉淀是你们所不能及的。&[摩诃池。]&摩诃池始于隋朝，隋炀帝开皇二年(586年)，益州刺史杨秀镇蜀，展筑成都子城，取之坑因以为池。摩诃池得名于一位西域僧人。唐人卢求《成都记》：&隋蜀王秀取土筑广此城，因为池。有胡僧见之日：&摩河宫毗罗&，盖摩诃为大宫，毗罗为龙，谓此池广大有龙，因名摩诃池。&摩诃池始成初期，面积约500亩，只能靠贮蓄天然雨洪。唐代，成都的城市水利得到全面发展，唐德宗贞元元年
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品评校花校草，体验校园广场成都市文化馆“成都故事·百家谈”品牌带动全市万场公益文化讲座讲述传统故事_网易新闻
成都市文化馆“成都故事·百家谈”品牌带动全市万场公益文化讲座讲述传统故事
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公益文化讲座是一种开放式社会民众教育形式, 她是我市各级文化馆免费开放服务的重要内容，也是传统文化传播传承的直接方式，相对信息时代的数字冷传递，讲座以其面对面、心与心交流的人际热传播效应，成为坚守中华优秀传统，弘扬社会主义核心价值观的前沿阵地。在成都有个公益文化讲座叫“成都故事·百家谈”，她被誉为成都草根的《百家讲坛》，她以传统文化为主题、公益性为核心、人民群众为主体、审美育人为目的，用成都人喜欢的方式，讲人文历史、谈趣闻奇事、赏老成都曲艺、听老成都神奇、感悟人生哲理，100余名专家学者、500场次、20余万人次听众……8年来风雨无阻、周周与市民如约见面，并“走出去”带动区（市）县、乡镇（街道）、村（社区）开展讲座每年上万场，建立故事专家成员库和巡讲制度，扶持全市基层故事讲坛、文化讲座、道德讲堂、法制讲堂，免费向街道社区和乡镇农村发行《百姓故事会·成都故事》刊物，形成了蒲江县“鹤山讲坛”、新都区“桂湖讲坛”、温江区 “阳光讲坛”、龙泉驿区“车城故事会”以及“金牛大家讲”“望丛故事讲坛”“锦江大讲堂”等市民公益讲座，这些公益讲座成为成都人文风情的解读窗口，不仅坚守中华优秀传统文化，更以传统文化精神育人、育心、育美，弘扬社会主义核心价值观。
“老字号”的传统文化讲坛
时光追溯回到日，成都市文化馆的故事大厅，人头攒动，400个观众席座无虚席，连过道上大门前都站满了市民，工作人员不得不在大厅外贴出“紧急告示”：“观众席已满，请大家不要再进入大厅！”这是市民公益讲座“成都故事·百家谈”首次开场。老成都民俗家冯水木的老成都童谣引起大伙儿的共鸣。本土笑星“中江表妹”李永玲和涂太中的幽默故事表演让现场市民笑声不断。曲艺表演艺术家罗世忠娓娓道来，摆起了1995年以前发生在成都石板滩故事……之后每周星期六，“成都故事·百家谈” 市民文化公益讲座都会在这里与大家见面，用老百姓的语言、老百姓喜欢的方式讲述老百姓的故事，传播传统文化。参与故事不收门票、没有任何门槛，讲述者、听客、看客都可亮相故事讲坛……正是这样最贴近成都百姓的方式，让听传统文化故事成为市民的一种文化生活方式。
龙门阵里演绎成都千年历史传奇，故事会里展现老成都民情风俗，“成都故事·百家谈”—成都老百姓自己的《百家讲坛》已成为深入人心的“老字号”招牌。每到周末，新老听众便如约而至。一位老听众发自肺腑地说：“我们真的像上了瘾，一到周六，撂下家务就往故事会大厅跑，好占个好位子，这样的讲座给我们的不仅是传统文化滋养，更让我们知道该留给儿孙们什么！”有专家指出：“成都故事·百家谈”市民公益讲座受到成都市民的普遍欢迎，不仅仅是普及和传播优秀的传统文化精华，更是让老百姓在潜移默化中丰富文化素养，形成文化共鸣和道德共鸣，融入社会主义核心价值观构建。
“成都故事·百家谈”这张品牌名片之所以能够熠熠生辉，因为她是铺在人民群众和公共文化间的一条“看得见听得着”的“精神桥梁”，如今，作为成都社会主义核心价值观和公共文化服务体系示范区建设的重要品牌，“成都故事·百家谈”公益文化讲座正以新的运作方式、新的内容形式、新的传播理念覆盖城乡街道，引导积极健康的市民文化精神，彰显成都人文化自信。
好听好看的公益文化讲座
让老百姓来，老百姓喜欢，不仅内容好，更要形式新。成都市文化馆在传统文化基础上创新，扬故事民俗优势之长，创新表达方式和讲述方式，赋予传统文化活力。讲座内容上，除了体现民俗性的地方文化、历史逸闻、人文风物外，还注重体现知识性、学术性、艺术性，如国学讲堂、文学艺术、生活健康等，开辟当代话题、民生话题，挖掘“身边人”“身边事”，细微之处见真情，凸显小水滴大感动，传递道德文明力量。公益讲座每月会根据群众需求，制定主题式菜单，一个主题一个系列，每个系列又包括不同题材的故事，听众可根据自己喜好，选择主题选择系列。
讲述形式上改变了静态讲座传统，采取讲、说、说唱、表演唱、龙门阵、评书等多样形式，并融入戏剧小品、曲艺等表演，使讲座活跃起来，台上既可一人演“独角戏”，也可众人“合演”，讲述者既可专家、学者，也可平常百姓甚至台下听众。在这里不仅可以绘声绘色讲故事，还可“唱”故事，“演”故事，互动性非常强，无论听众还是讲者都身心放松、心情愉悦，台上台下其乐融融。一位散打大家说：“成都故事·百家谈”有氛围有活力，让人觉得亲切、新鲜。可见，在传统文化优势上结合群众需求，吸取多种文化元素和新的表达形式，成为了适应时代新发展的新故事。
传统故事传播模式多样化
为了更好、更快、更为广泛地传播优秀传统文化，“成都故事·百家谈”公益文化讲座搬上网络。在成都市文化馆网站建立讲座视频数据库，精选优秀节目、编录和制作音像节目，按照文化、历史、传奇、非遗、城建、风俗以及民生、教育、时尚等话题分类归档，提供查询服务，让市民足不出户也能观看故事。
在网络上能看故事，在报纸上也能看故事。《成都日报》开设“成都故事·百家谈”专栏，用文字的魅力使精彩的讲座得以展现，借助报刊发行量和覆盖面传播和服务到基层群众，让无法前来听故事的听众及时了解讲座内容情况，每月故事安排也会提前公布，让市民及时关注讲座进程。据不完全统计，故事讲座在报刊、杂志、网络、电视、广播等各类媒体和内部刊物上公益文化服务信息达10万条。
此外，结合“成都故事·百家谈”公益讲座，采集、精选老百姓身边的典型故事和感人题材，包括好人好事、励志育人、文明道德、爱情故事、民俗故事等，编辑出版《百姓故事会·成都故事》月刊，面向全市315个乡镇（街道）综合文化活动站（中心）和3000多个村（社区）综合文化室直接邮寄免费发放，全年发行量超过15万册。
值得一提的是，建立了国家、省、市
本文来源：四川新闻网-成都日报
责任编辑：王晓易_NE0011
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