湖南省衡山县_百度百科
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湖南省衡山县
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，又名，是我国之一，位于湖南省，海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，如坐，如立，如卧，惟有独如飞。”这是对衡山的赞美。
湖南省衡山县衡山概况
又名南岳、寿岳、南山，为我国五岳名山之一，主峰坐落在湖南省第二大城市——衡阳市南岳区，七十二群峰，层峦迭嶂，气势磅礴。素以「五岳独秀」、「宗教圣地」、「文明奥区」、「中华寿岳」著称于世。中华祝颂词“福如东海，寿比南山”的“南山”即衡山。衡山现为国家级重点风景名胜区、国家级自然保护区、全国文明风景旅游区示范点和国家5A级旅游区。 　2010年，南岳衡山接待中外游客420.23万人次，实现旅游总收入27.75亿元。 　衡山是南中国的宗教文化中心，中国南禅、天台宗、曹洞宗和禅宗南岳、青原两系之发源地；南方最著名的道教圣地，有道教三十六洞天之第三洞天——朱陵洞天，道教七十二福地之青 玉坛福地、光天坛福地、洞灵源福地。 　1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观，以衡山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级重点风景名胜区名单；2000年成为全国首批4A级旅游区；2001年获得全国顶级、湖南唯一的“全国文明风景旅游区示范点”殊荣；2006年02月入选首批国家自然与文化双遗产名录；2006年被评为中国最值得外国人去的50个地方之一；2007年3月成为全国首批5A级风景名胜区；日，南岳衡山经国务院批准列为国家级自然保护区；2008年被评为最受群众喜爱的中国十大风景名胜区。 　衡山南起“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的衡阳回雁峰（南岳衡山首峰），北止“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的长沙岳麓山（南岳衡山尾峰），由巍然耸立着的72座山峰组 成，亦被称作“青天七十二芙蓉”。南岳衡山横跨湖南省八个市县，逶迤八百里，共72峰，其中南岳区境内有43峰，群峰巍峨。气势磅礴南岳衡山首峰回雁峰位于衡阳市中心，东临湘江，南接衡州大道，西邻蒸阳南路，北对中山南路。从“天下南岳第一峰”向北出发，沿蒸湘北路乘汽车行驶一个小时，从眼前闪过几十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就进入了南岳衡山核心风景名胜区。祝融峰之高、藏经殿之秀、水帘洞之奇、方广寺之深堪称“南岳衡山四绝”；春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪为“南岳衡山四时佳景”。 　南岳衡山还有许多名胜古迹和神话传说，吸引了历代各种人物，形成丰富多彩的文化沉积，宛如一座辽阔的人文与山水文化和谐统一、水乳交融的巨型公园。
衡山古名为寿岳。据《星经》所载，南岳衡山是对应星宿28宿之轸星，轸星乃主管人间苍生寿命。相传神农氏曾来此采百药，因尝线虫中毒而仙逝於降真峰上。在道教中，此山是道教洞天福地(有道教三十六洞天之第三洞天——朱陵洞天，道教七十二福地之青玉坛福地、光天坛福地、洞灵源福地)，是神仙居住游憩的之一。建於唐代的南岳庙，是湖南省最大的一座古建筑。古往今来，司马承祯、李白、杜甫、胡耀邦、乔石、朱鎔基等古今的文人雅士、思想家、军事家和政治家都曾慕名而来，并留下大量诗词歌赋和石刻，是中华民族文化艺术的宝库之一。
湖南省衡山县宗教圣地
南岳还是著名的佛教圣地。环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处。位于南岳古镇的南岳大庙，是中国南方和五岳中最大的古建筑群，有“江南第一庙”、“南国故宫”之称，始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于光绪八年（1882年）形成现在98500平方米的规模，依次九进。大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。林涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。南岳大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品， 其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。在南岳古镇，还有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于镇的东街，与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等，合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾经来到这里，并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规模改建，并更名祝圣寺。现在寺的四周古木苍翠，寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳，佛图佛像满目，有兴趣者，还可入内与法师交谈，品尝一下南岳著名的素餐斋席。其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等，都是明代以前的古镡，规模大小虽不相同，但也各有佳趣。
衡山还是著名的道教名山，汉武帝以南岳名安徽天柱山，隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。山有七十二峰，以祝融﹑紫盖﹑芙蓉﹑石廪﹑天柱五峰为著，祝融又为之冠。有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。降真观，旧名白云庵，乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生（司马承祯）药岩。五代道士聂师道亦修道於此。
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&&&最佳旅游城市最佳旅游景区&热门城市&热门城市游记正文
&&&&&&&&&&&&&&湖南自驾游全攻略路线推荐：张家界（武陵源景区、天门山景区、宝峰湖景区、土司城、田家大院、普光寺、黄龙洞景区）----永顺老司城、不二门国家森林公园----芙蓉镇（溪州铜柱）----吉首溪州文庙、矮寨大桥、德夯苗寨----凤凰古城----芷江抗日受降纪念馆、天后宫----邵阳北塔----衡阳衡山----长沙&&&&&&&&车程提示：&&&&&&&&&1、张家界天门山景区到永顺老司城约2小时，老司城到不二门（在永顺县城里）约30分钟，不二门到芙蓉镇约1小时20分钟&&&&&&&&&2、芙蓉镇到吉首溪州文庙约1小时40分钟，溪州文庙到德夯苗寨（路过矮寨大桥）约45分钟、德夯苗寨到凤凰古城约1小时30分钟&&&&&&&&&3、凤凰古城到芷江约1小时30分钟，芷江到邵阳约2小时40分钟&&&&&&&&&注：还可以选择高铁，芷江到韶山约1小时25分钟，然后到长沙，再到衡阳。&&&&&&&&4、邵阳到衡阳约2小时&&&&&&&&5、衡阳到衡山约30分钟&&&&&&&&友情提示：&&&&&&&&1、老司城遗址的衙署区到摆手堂，一路就能看见苗寨，可不再去矮寨大桥和德夯苗寨&&&&&&&&2、芷江游玩后建议从怀化高铁回衡阳，也可以从芷江高铁回韶山或者长沙&&&&&&&&拓展提示：&&&&&&&&1、可从衡阳开车约2小时到永州游玩柳子庙、文武双庙等&&&&&&&&2、可从衡阳开车约3小时到井冈山，中途游茶陵古城墙、炎帝陵&&&&&&&&3、可从衡阳开车约2小时30分钟到郴州游玩苏仙岭&&&&&&&&4、张家界建议飞机前往，很多旅行团从长沙汽车前往，个人认为效费不高
&&&&&&&&第三部分&&&&【衡阳】&&&&&&&&本游记为第三部分，主要写衡阳，包括南岳衡山、南岳大庙、王船山故居、夏明翰故居、王氏宗祠、炎帝神农祠、石鼓书院、衡阳保卫战纪念馆、禹王碑遗址、抗战纪念碑、回雁峰、湘南学联、退省庵、欧阳故居等。&&&&&&&&（一）景点排名推荐&&&&&&&&按个人喜好排名：南岳衡山（4小时）、王氏宗祠（30分钟）、王船山故居（30分钟）、衡阳保卫战纪念馆（30分钟）、石鼓书院（30分钟）、南岳大庙（40分钟）、禹王碑遗址（10分钟）、夏明翰故居（30分钟）、退省庵（20分钟）、湘南学联（20分钟）、欧阳故居（20分钟）、万寿大鼎（20分钟）、抗战纪念碑（10分钟）、炎帝神农祠（30分钟）、回雁峰（30分钟）。&&&&&&&&注：括号内时间仅为景点游玩所需时间，不含路途开车时间。&&&&&&&&（二）紧凑路线推荐&&&&&&&&1日路线推荐：南岳衡山（含福严寺、南台寺、磨镜台）----南岳大庙----万寿大鼎&&&&&&&&2日路线推荐：南岳衡山（含福严寺、南台寺、磨镜台）、南岳大庙、万寿大鼎（一天）----王氏宗祠、石鼓书院、衡阳保卫战纪念馆（半天）----王船山故居、夏明翰故居（半天）&&&&&&&&3日路线推荐：南岳衡山（含福严寺、南台寺、磨镜台）、南岳大庙、禹王碑遗址（一天）----王氏宗祠、炎帝神农祠（半天）----王船山故居、夏明翰故居（半天）----石鼓书院、衡阳保卫战纪念馆、抗战纪念碑、回雁峰、湘南学联、退省庵、欧阳故居、岣嵝峰景区（一天）&&&&&&&&（三）特别重要提示&&&&&&&&1、衡阳景点主要分为南岳衡山景区、市内景区、市外景区。&&&&&&&&2、南岳衡山景区包括衡山（含福严寺、南台寺、磨镜台）、南岳大庙、万寿大鼎、禹王碑遗址等。&&&&&&&&3、市内景区包括石鼓书院、衡阳保卫战纪念馆、抗战纪念碑、回雁峰、湘南学联、退省庵、欧阳故居等。&&&&&&&&4、市外景区包括王氏宗祠、炎帝神农祠、王船山故居、夏明翰故居、岣嵝峰景区等。&&&&&&&&5、禹王碑遗址在衡阳县云峰村，就是一块大石头，上面只有清康熙年间题字还依稀可见，至于歌颂大禹治水功德的岣嵝文已完全看不清了。翻版的在衡山近祝融峰处禹王城、石鼓书院、岣嵝峰景区、河南羑里城都有。&&&&&&&&6、王船山墓在故居附近约10分钟车程处，可到此一游。&&&&&&&&（四）路程友情提示&&&&&&&&1、衡阳市到南岳衡山车程约30分钟，南岳衡山到南岳大庙车程约5分钟，南岳大庙到万寿大鼎车程约5分钟、万寿大鼎到禹王碑遗址车程约25分钟，禹王碑遗址到岣嵝峰景区车程约1小时20分钟，岣嵝峰景区到衡阳市车程约1小时。&&&&&&&&2、衡阳市到王氏宗祠车程约1小时，王氏宗祠到炎帝神农祠车程约40分钟，炎帝神农祠到衡阳市车程约50分钟。&&&&&&&&3、衡阳到王船山故居车程约1小时20分钟，王船山故居到夏明翰故居车程约15分钟，夏明翰故居到衡阳车程约1小时。&&&&&&&&（五）住宿吃饭推荐&&&&&&&&衡阳市内住宿非常方便，吃饭可通过大众点评网搜。&&&&&&&&（六）门票缆车费用&&&&&&&&南岳衡山：门票120元（优惠票60元），&缆车环保车票80元（往返）&&&&&&&&南岳大庙：60元（优惠票30元）&&&&&&&&万寿大鼎：29元（优惠票14.5元）&&&&&&&&岣嵝峰景区：40元（优惠票20元）&&&&&&&&石鼓书院：20元（优惠票10元）&&&&&&&&王船山故居：30元（优惠票15元）&&&&&&&&夏明翰故居：免费&&&&&&&&王氏宗祠：免费&&&&&&&&炎帝神农祠：免费&&&&&&&&衡阳保卫战纪念馆：免费&&&&&&&&禹王碑遗址：免费&&&&&&&&抗战纪念碑：免费&&&&&&&&回雁峰：免费&&&&&&&&湘南学联：免费&&&&&&&&退省庵：免费&&&&&&&&欧阳故居：免费
&&&&&&&&衡阳地处南岳衡山之南，因山南水北为“阳”，故得此名；又因“北雁南飞，至此歇翅停回”栖息于市内回雁峰，而雅称“雁城”。&&&&&&&&说起衡阳，首先想到的是南岳衡山秀美风光，却没想到还是禅宗一花散五叶重要之源，却没想到还是与孔子有南北夫子之称的王船山之故居，却没想到还是因衡阳会战只剩3间房屋之惨烈而得名“中国抗战纪念城”，却没想到还是“寿比南山”所指“南山”之地……&&&&&&&下面，让笔者带您走进衡阳这座文化之城、抗战之城、山水之城……
&&&&&&&&一、南岳衡山与禅宗&&&&&&&&禅宗自初祖达摩西来，下传慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能。惠能之嗣法弟子有四十余人，以南岳怀让、青原行思最为著名。&&&&&&&&传说六祖慧能大师座下有一弟子石头希迁，曾经问六祖：您百年之后，我们当依附谁？六祖说：寻思去。一开始石头希迁以为是让他自己多思，后来方知应到江西青原去行思大师处学法，学成以后就到南岳衡山南台寺东边一块石头上结庵修行，故又称之为“石头和尚”。之下创立了“曹洞”、“法眼”、“云门”三个宗派。&&&&&&&&怀让大师在南岳衡山福严寺修行，被后世尊为禅宗七祖（注，禅宗只传六祖）。传说当时马祖道一大师在南岳衡山传法院坐禅，怀让大师遇之问：大得坐禅图什么？马祖道一答：图做佛。怀让大师便取一砖在旁边磨。一开始马祖道一大师未予理睬，继续坐禅。但几日后，便忍不住问道：磨砖做什么？怀让大师答：做镜子。马祖道一大师问：磨砖怎么可能成镜。怀让大师答：磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛耶。马祖道一问：如何即是？怀让大师答：如牛驾车，车不行，打车即是，打牛即是？马祖道一默然无对，师闻示诲，如饮醍醐，便拜怀让大师为师。之下创立了“沩仰宗”、“临济宗”两个宗派。&&&&&&&&&&&&&&&&马祖道一是学法南岳，石头希迁是法归南岳，两个人在禅宗史上称之为“并世二大士”，给南岳衡山带来了“五叶流芳”胜景，因为这五家都出自于禅宗慧能一脉，所以佛教史上又称之为“一花五叶”。时人都说：“临济临天下，曹洞曹半天”，现在福严寺挂了一个“天下法院”横匾，南台寺也被称为“天下法源”，并被日本佛教界尊为曹洞宗祖庭。&&&&&&&&现在我们有一个俗语叫做“走江湖”，意思是什么呢？就是指当时江西湖南两地僧众、信徒、居士，频繁走往，学习佛法，弘扬佛法。
怀让大师之墓
怀让大师墓
&&&&&&&&福严寺是六朝陈代光大元年由高僧慧思和尚创建，时名般若禅寺，又名般若寺。唐朝先天三年，怀让禅师来到南岳衡山，驻锡于此。今天福严寺山门上有“天下法院”横额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”竖联，即是指这一段历史。
福严寺大雄宝殿
福严寺内银杏树
福严寺外三棵银杏树
&&&&&&&&在寺院右边侧门外面，有一株1400多年古银杏，相传曾受戒于慧思和尚，皈依了佛门，而山门内三株年逾千年古银杏，则因为触犯了佛门清规，被逐出寺外。
&&&&&&&&南台寺距福严寺不到2公里，位于瑞应峰下三生塔南面，南朝梁天监年间创建，唐天宝年间石头希迁和尚将它定名为南台寺，号称“天下法源”。南台寺被日本佛教曹洞宗视为祖庭。&&&&&&&&抗日战争期间，南台寺众僧参加了“南岳佛道救难协会”，在分赴长沙、湘潭开展抗日救亡宣传活动中，沿途贴出“当汉奸的，生受国法，死堕地狱”一类结合佛教教义宣传民族气节的标语口号，人民群众称呼为“和尚兵”。田汉有诗赞曰：“僧衣脱却着缁衣，敢向人间惹是非。”周恩来为之题词：“上马杀贼，下马学佛。”
&&&&&&&&二、衡阳与抗日战争&&&&&&&&&&&&&&&&日~8月8日，在中国湖南省衡阳市发生的衡阳会战（又称衡阳保卫战），是中国抗战史上敌我双方伤亡最多，中国军队正面交战时间最长的城市攻防战，被誉为“东方的莫斯科保卫战”。国民革命军陆军第10军在军长方先觉率领下，以1.76万兵力对日军约11万兵力，血战整整48天，整个衡阳城全部变为废墟，只剩3间房屋，远远超出坚守衡阳城10至15天命令的要求，这场战争震动了日本朝野，直接促使东条英机内阁为之下台。&&&&&&&&日，国民政府主席蒋中正电令，正式命名在抗战中牺牲最烈、贡献最宏的衡阳市为“衡阳抗战纪念城”，衡阳自此成为中国唯一命名的抗战纪念城。
&&&&&&&&（一）衡阳保卫战纪念馆（陆家新屋）&&&&&&&&陆家新屋系清代记名提督、振威将军陆成祖于光绪七年建造，是典型的湘南民居风格古建筑群。&&&&&&&&房屋南向墙面尚保留数十处当年留下的弹痕，右侧厢房封火墙山屏上有一个直径达1米左右的弹孔。走进大门，左侧为衡阳保卫战纪念馆，右侧为陆家新屋民居展。
充满弹孔的外墙
国民革命军第十军主要将领
&&&&&&&&国民革命第十军在师长方先觉率领下，以孤军对抗日军四个师团围攻，在坚持衡阳达48天之久之后（命令要求只须守住10~15天）向日军投降。当时师长方先觉拔枪自戕被副官阻拦未果，无奈感叹：“那只有这样了，不是我们对不起国家，是国家对不起我们。不是我们不要国家，是国家不要我们”。乃命参谋长起草投降条件：1.保证官兵生命安全；2.收容治疗伤兵，郑重埋葬阵亡官兵；3.第十军保留建制，不出衡阳，就地驻防。&&&&&&&&某种意义上来讲，方先觉己完成了自己的任务，衡阳陷落，非战之罪。然而用中国人传统思想观念看，方先觉功亏一篑，未竞全功，晚节未保，是个悲剧人物，后人称他是“惟欠一死”，其虽后来历任国民党第206师师长、第88军军长，但始终没有得到过重用。相对而言，衡阳会战（又称衡阳保卫战）宣传不多，毛泽东当时题字为“守卫衡阳的战士们是英勇的”。
毛泽东题字
日军战后总结
&&&&&&&&展览中，日军战后总结给我印象非常深刻，完全是真正意义上的检讨式总结。
日军战后总结
&&&&&&&&&（二）衡阳抗战纪念城&&&&&&&&&衡阳抗战纪念城主要由衡阳抗战纪念城碑、纪念堂、抗战牌坊、记功亭、忠勇亭、和平钟、抗日文化墙、衡阳保卫战铜铸群雕像等纪念设施组成，位于衡阳市岳屏公园内。&&&&&&&&1946年，蒋介石除核准命名“衡阳抗战纪念城”外，还同意由中央一次性拨付巨额建设经费200亿元重造衡阳，然而因1948年下半年国共内战进入生死决战，随之政局遽变，未及实现。&&&&&&&1952年，纪念堂、纪功亭的名人碑刻全部被毁，胜利牌坊上杨晓麓题署“胜利”二字，改为“解放”，纪念塔上蒋中正题颁的“衡阳抗战纪念城”碑文被剔，改为“衡阳解放纪念塔”；1982年又恢复“衡阳抗战纪念城”原名；2007年对现存民国纪念建筑进行修缮，恢复原蒋介石题署碑文。
岳屏公园牌坊
衡阳抗战纪念城碑
衡阳抗战纪念堂
衡阳保卫战群雕像
&&&&&&&&（三）南岳忠烈祠&&&&&&&&南岳忠烈祠位于南岳衡山景区内香炉峰下方，设有抗日阵亡将士总神位，共有13座大型烈士陵墓，墓葬分布四周，庄严肃穆，祠内有殿宇、石雕炮弹等景观，是中国建筑最早、规模最大的抗日战争纪念地之一，也是抗日战争和世界反法西斯战争的重要纪念地之一。
南岳忠烈祠大门
七七纪念碑
&&&&&&&&七七纪念碑形如五颗直指蓝天的巨型炮弹，象征着汉族、满族、蒙族、回族、藏族各族人民团结一心、同仇敌忾、奋起抗战的决心。
南岳忠烈纪念堂碑记
抗日阵亡将士总神位
&&&&&&&&三、衡阳与船山学说&&&&&&&&王船山又名王夫之，字而农，号姜斋、夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人，著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书，是我国明末清初时期唯物主义思想家，其哲学思想是我国古代朴素唯物主义发展的高峰。&&&&&&&&与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家，享有“北有孔夫子、南有王夫子”之誉。章太炎评介：船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。前苏联人弗·格·布洛夫称：研究王船山著作是有重要意义的，因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者”。&&&&&&&&王船山哲学思想概括起来主要有7点：&&&&&&&&1、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，认为天理即在人欲之中，其《周易外传》、《尚书引义》等书对程朱理学“存天理，灭人欲”提出了批评。&&&&&&&&2、均天下、反专制、爱国理想，其《读通鉴论》与《宋论》指出“平天下者，均天下而已”的观点。&&&&&&&&3、气一元论，即气是唯一实体，不是“心外无物”。认为“有”是无限的、绝对的，而“无”是有限的、相对的；“动而成象则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”，即静止里包含着运动，静止是运动在局部上的趋于稳定而成形象的暂时状态，所以静止的东西不是凝固的，而是生动灵活的。&&&&&&&&4、心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论，认为凭借感官心知，进入世界万物声色之中，去探寻知晓事物的规律，这才是认识世界的途径。，即知识是后天获得的，非生而知之也。&&&&&&&&5、揭示“名”、“辞”、“推”的辩证性质。对于概念能否如实地模写现实，逻辑思维能否把握宇宙发展法则，这是认识论上的大问题，老子讲“无名”，庄子讲“坐忘”，禅宗讲“无念”，共同之处都在于认为名言、概念不足以表达变化之道，只有破除一切名相，才能达到与本体合一。王船山提出“克念”，就是说人能够进行正确的思维，把概念看作一个过程，既不可执着概念而使之僵化，也不可把概念的运动看作是刹那生灭，不留痕迹。&&&&&&&&6、理势合一的历史观，其《读通鉴论》对前人“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面批判和反思。&&&&&&&&7、性日生而日成的人性论，其《四书训义》提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。
&&&&&&&&王船山故居——湘西草堂，坐落于衡阳县曲兰乡湘西村菜塘弯，因位于湘江之西，故名湘西草堂。&&&&&&&&湘西草堂座西北，朝东南，横列式平房，前出廊，一进三间，中为堂屋，两侧厢房，悬山顶，盖小青瓦，是典型的湘南民居建筑风格。门额“湘西草堂”系赵朴初书题，门联为“清风有意难留我，明月无心自照人”，寓意王船山一心为前朝的气节，想想现在人还真少了一点这种气节。
&&&&&&&&堂屋内正中悬挂王船山画像及船山自撰联“六经责我开生面，我自从天乞活埋”，画像悬挂清道光年间两江总督陶澍题写匾额“岳衡仰止”。
　　草堂院内，茂林修竹，绿荫如盖，有一株古藤，铁骨盘旋，蜿蜒上升，俗称“藤龙”，据说是王船山亲手栽的。
&&&&&&&&王船山墓庐位于4公里外曲兰乡船山村大罗山脉虎形山上，墓正中立汉白玉石碑刻“伟大思想家王而农先生之墓”，中间为王船山墓，左为继配夫人墓，右为四儿媳刘氏坟（据说王船山隐居写书时，主要靠这个儿媳照顾起居），两边石刻“前朝干净土，高节大罗山”，充分体现了古时文人气节。
&&&&&&&&&四、南岳衡山自然风光&&&&&&&&&衡山又名南岳、寿岳、南山，中国“五岳”之一，因其对应星宿28宿中南方七宿中的轸星，轸星司衡主寿，故南岳早就被世人尊之为“寿岳”了，以“中华寿岳”著称于世，人们常说的“福如东海，寿比南山”的“南山”即南岳衡山。&&&&&&&&衡山是中国著名道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山山神是古时民间崇拜的火神祝融，他居于衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山山中，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中。&&&&&&&&注：游玩衡山可以选择缆车上（下）、环保车下（上），以便尽可能看到所有景点。
&&&&&&&&南天门是南岳前后山分水岭，南天门下方有船状卧龙石，名飞来船，衬以流云，好比船在云海中乘风破浪，而南天门的石牌坊，就是高耸的桅杆。牌坊分中门和左、右川门，中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字，左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”，字迹端正醒目。
&&&&&&&&高台寺位于南岳碧萝峰上，因建在四周怪石嶙峋岩台上而得名“高台寺”。&&&&&&&&在寺院西侧岩石上，生长着三棵遒劲的黄山松，这就是“念庵松”，又称“状元松”，是楚石和尚的好友江西罗洪先（号念庵，明嘉靖八年状元）从庐山移栽过来的。&&&&&&&&在寺院下方东侧空坪上，立着一座八角形花岗石亭子----“开云亭”，是1938年时任江西省长熊式辉为纪念韩愈建造。在开云亭旁边凿有一个半月形水池----“月池”。&&&&&&&&在寺院下方还有观音岩等宋至近代石刻。
&&&&&&&&祝融峰是南岳72峰主峰，海拔1300.2米，为南岳最高点。相传人类发明钻木取火后却不会保存和使用火种，祝融氏由于管火用火，被黄帝任命为管火的火正官，加之他熟悉南方，又被黄帝封为司徒主管南方事物。祝融住在衡山并葬在衡山，人们将衡山最高峰命名为祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，让他永远光明。
&&&&&&&&五、南岳衡山附近景点&&&&&&&&（一）南岳大庙&&&&&&&&南岳大庙在衡山脚下，素有“江南第一庙”、“南国故宫”之称，分为九进四重院落，四周围以红墙、角楼高耸，寿涧山泉绕墙流注，颇似北京故宫风貌。这里佛道共存，东侧为八个道观，西侧为八个佛寺，堪称我国寺庙一绝。
天下第一鼓
圣公圣母殿
&&&&&&&&（二）中华万寿大鼎&&&&&&&&中华万寿大鼎高9.9米寓意九九归一、中华统一，重56吨寓意56个民族和睦团结、共兴中华，鼎上铸有10000个不同字体“寿”字，已被上海吉尼斯纪录总部认证为当今“世界最大的鼎”和“世界上寿字最多的鼎”。&&&&&&&&注：游玩时建议先从蒋介石手书的胜利坊直接进到中华万寿大鼎处（即福寿寺），再开车到山门与寿岳衡山牌坊合影，省去攀爬台阶之累。
中华万寿大鼎
寿岳衡山牌坊
&&&&&&&&（三）禹王碑遗址&&&&&&&&禹王碑是我国最古老名刻，碑上刻有奇特古篆文，字分9行，共77字。因字体奇古，似蜷身蝌蚪，难以破译，著名历史学家、甲骨文专家郭沫若钻研三年仅只识得三字。传说碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩，为一块功德碑，曾被称为南岳衡山“镇山之宝”。在文物保护界，禹王碑与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。&&&&&&&&据记载，宋代嘉定五年（1212年）一叫何致（字子一）的人在岣嵝峰下经一樵夫指引，穿陡山过深沟，沿悬壁淌溪水，在岣嵝峰上寻见了禹王碑碑石，上面镌刻有不能辨识的蝌蚪文。何致把碑文摹拓下带到长沙献奉给转运使曹彦约。曹彦约得到禹王碑拓片十分兴奋，又立即派人登山查看原碑，然而无论如何寻找再也见不到原碑刻，无奈之下把何致所献碑刻拓片镌刻岳麓山峰顶上，并用泥土封住。&&&&&&&&直至明朝，禹王碑才被人再次挖掘出来，万历年间湖广提学副使管大勋把岳麓山上禹王碑摹刻成碑，立在衡阳石鼓书院。&&&&&&&&清朝康熙年间，又有人将石鼓书院的刻石摹刻到衡山岣嵝峰上，人们今天才得以在岣嵝峰上看到禹王碑。&&&&&&&&上世纪八十年代至九十年代初，在衡山县福田铺乡云峰村发现一块巨石疑似禹王碑，该石重约10余吨，有一不规整两虬相交平面，向中微凹，面上有不规整纹饰，明显可见人工凿痕，当时被一农户砌房时砌进了墙体，并被破坏一半。经专家考证，巨石所处位置、形状、大小及周边环境均与史料吻合，应是禹王碑母本。
&&&&&&&&&&笔者专门到云峰村找到了号称禹王碑母本的巨石，巨石仅剩一半，除了左下角康熙戊戌年等字尚能清晰辨认外，传说中歌颂大禹治水功德的岣嵝文已完全消失在历史风雨冲刷中，只能外行地依稀可见人工凿痕，当地村民说这就是字。不过想想也是，经历4000多年日晒雨淋，如果还能清晰辨认出字，那反而一定是假的了。
云峰村禹王碑石
云峰村禹王碑石
云峰村禹溪
云峰村禹王桥
岣嵝峰禹王碑
石鼓书院禹王碑
羑里城禹王碑
&&&&&&&&六、衡阳市内景点&&&&&&&&衡阳市内景点都非常集中，游玩也不需要很长时间，可以结合市外景点游玩一起统筹。
&&&&&&&&（一）石鼓书院&&&&&&&&商丘应天书院、长沙岳麓书院、九江白鹿书院和衡阳石鼓书院（一说嵩山嵩阳书院）称为中国四大书院。唐代处士李宽到南岳衡阳见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，创建中国古代最早书院。石鼓书院主要建筑有武侯祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、敬业堂、合江亭等。&&&&&&&到石鼓书院一定要下到底层前面看一看湘江（清）和蒸水（混）交界处的奇特现象。
第一绝----有书翻不开
第二绝----有鼓敲不响
第三绝----有字认不出
混浊的是蒸水，清澈的是衡水
&&&&&&&&（二）退省庵&&&&&&&&退省庵是大清同治中兴“四大名臣”彭玉麟﹙另三位是曾国藩、左宗棠、胡林翼﹚晚年退居之地，“皆自建，不烦公费”。最早的退省庵有三进，现在仅存前栋进，建筑面积500多平方米。
&&&&&&&&（三）欧阳故居&&&&&&&&欧阳古宅是曾国藩岳父欧阳凝止在衡阳的一个住处，典型的清代民居结构，两进三开间，也是衡阳城内为数不多、最完整的古建筑之一，宅内所置上堂、卧室、书斋、绣房、琴室画斋、厨房、储藏室等，仍按当年原貌布置，依稀透出欧阳氏一家曾经的生活气息。
&&&&&&&&（四）湘南学生联合会&&&&&&&&湘南学生联合会旧址原为“浮桥公所”，建于清光绪二十八年（1902），砖木结构，二进五开间。何叔衡、邓中夏、挥代英、李立三、刘少奇、李达等先后来此传播马克思主义，指导学生运动，为中国革命培养和造就了一大批领导骨干。
&&&&&&&&七、衡阳市郊景点&&&&&&&&（一）王氏宗祠&&&&&&&&王氏宗祠又称渔溪王氏（一作愚溪）宗祠，始建于宋代，明代大修。目前，宗祠保留了明、清时期建筑特点和风格，部分构件系明代原物；石构件上的雕刻和木构件上的彩绘丰富精美；门联、柱联保留了明代尚书湛若水、曾朝节、清代状元罗洪先等贤达名流的书法真迹。&&&&&&&&举目一望，由二进五间组成的建筑群并排屹立，“衡阳第一家”的祠额霸气醒目，尤其是由四层格子组成的如意拱，往上看是棱形，朝下看却又成了方形，做工之精美可与故宫斗拱媲美。据说当初主人就是请的造故宫的能工巧匠。
可与故宫媲美的斗拱
第一次修谱时欧阳修所作序
第十四次修谱时蒋介石所作序
&&&&&&&&（二）炎帝神农祠&&&&&&&&炎帝神农祠位于石牛峰南侧的车江镇神农山顶，相传炎帝南巡湖南，采药经石牛峰至此，适逢大雨，避之岩洞，误尝断肠草而崩，葬于酃县境内(汉朝的“酃县”指今衡南县境和衡阳市东区一带，现为炎陵县)。传说此山自神农幸临，每泊灾岁，黎元祈祷，便能风调雨顺，五谷丰登，故山名曰：神农山，祠曰：炎帝神农祠。　　炎帝神农祠始建于唐贞观十三年，乾隆、咸丰年两度修复，文革期间古迹被毁，目前炎帝神农祠为1993年重修。祠堂座东北朝西南，戏台、前殿、二殿、三殿、观音堂均筑于神农山中轴线上，两边厢房有观音殿、大王殿等。&
炎帝神农祠牌坊
&&&&&&&&（三）夏明翰故居&&&&&&&&夏明翰（），字桂根，衡州府衡阳县礼梓山（今衡阳市西渡区洪市镇礼梓村）人，伟大革命先驱、杰出的无产阶级革命家、政治家、100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物，是毛泽东亲自发展的中共第一批党员。&&&&&&&&故居里主要是一些图片展，读着熟知的“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”，我在想习主席说的“不忘初心，继续前进”的初心是什么，应该就是这些先烈坚持的真主义、追求的理想、坚定的信念……
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