我是谁 成龙？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-07-18 04:36 标签： 我是谁 成龙
我是谁？_百度知道
色情、暴力
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.所有这些都是表层的自我，甚至是虚假的自我，我的身份，我的相貌，我不是我的职业我是谁？ 很显然，我的血缘关系.。我觉得这个命题成立，并且很有道理，但是我实在不知道，我的希望，我的欲望， 我的信仰
我有更好的答案
你是你，世间独一无二的你！就算你的灵魂也是跟别人不一样的！你就是你，谁也无法改变你！
可事实上我们一直在被一些外界因素所改变,你不得不承认,比如社会,父母,朋友等等!!
改变你所改变，淡忘你所淡忘，因为时间在流逝，所以你不会跟昨天的你是一模一样的，我们会成长，会变老，会生老病死，但是，我们存在这个世界上的痕迹，就是我们独一无二的标记！
采纳率：47%
你是独一无二的
你的这个“我”主要形成于以下三方面：1.遗传物质。来自于父母的基因给了你肉体、形态，特别是得以产生意识、情感、精神等非物质存在的物质基础，比如大脑等。这是你意识的源头。2.环境影响。外界环境、社会关系、信息总和作用于你体内外，由此产生不同程度的刺激、影响及其记忆，这就是“我”这种非物质存在发生发展的外因。3.自我发展。这点极其重要，只要是活着的人都有个自己独特的“小宇宙”，此为“我”延续的内因。最新科技研究表明，人脑有种很特别的功能，就是将彼时的记忆当成此刻现实的机制。非常神奇！我们可以作个比较，据说鱼的记忆只有7秒，可能意味着鱼会在几秒之后忘记几秒之前的“自己”。所以鱼忘了自己是鱼，跟人不会忘记自己是人，恰好形成了鲜明的对比和印证。大家一定记得书本上说的视觉暂留，根据这一原理才有了电影。人眼在观察景物时，光信号传入大脑神经，需经过一段短暂的时间，光的作用结束后，视觉形象并不立即消失，这种残留的视觉称“后像”，视觉的这一现象则被称为“视觉暂留”。相较于视觉暂留，人的神经暂留也许就是“我”赖以诞生、存在、发展、延续的客观前提和必要条件。今天再补充回答一下：我是谁这个问题，最难回答的地方其实不是别的，而在于——一是人在现实生活中必须扮演不同的角色；二是人的心理、思想、精神虽然在整体呈稳定状态，但却具有时刻都在细微变化的不确定趋势；三是在这里存在一个循环论证的问题，外界来描述我这完全可以，但是要我自己来描述自己，却因为无法自证而陷入怪圈和悖论。所以，既然问题极难解答，而又切实存在，那么咱们就只能简化、消解之后再作尝试。是这样：我是谁？答：①从社会属性来讲，你是所有社会关系的总和。②从生物属性来看，你是人类绵延十万年血脉的具体、独特而又略微变异的遗传学表现。③从精神意识层面来说，“万物皆备于我”，宇宙物质进化出了意识，你是宇宙无限小的能动反映。这个问题，最后的结论基于以上或矛盾或统一的概念推理、综合分析，就是：“我”只是一个代词，“谁”也是一个代词，X是Y？它有无限多个解。这也许就是人类闲得慌的矫情，或是意识上的顾影自怜，更或是对自己角色扮演的反照、错位的疑虑。上帝给了人一张脸，人们又替自己另造了一张。总之，在物化了的人类淹没、消弭于物质世界，精神受物质压迫之日，便是他精神上自觉之时。
我就是我，世界上独一无二的。
我就是你!我是不存在的!
你是你，世间独一无二的你！就算你的灵魂也是跟别人不一样的！你就是你，谁也无法改变你！
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一个人应当明白自己的是假的、虚幻的，佛家即称之为「臭皮囊」，臭皮囊怎么洗也不乾净，也还是臭的；怎么照顾也是会坏、会腐烂……& 人们通常执着「我」、我的、 我所有的东西、我所有的亲人。但是，人们可曾想过，「我」在哪里？「我」是什么？其实，「我」就是我。& 众生来到世间皆是际会，因我们的业与父母子女有缘，所以，我们一家人聚在一起。由父精母血结成我们的身驱，由我与配偶的父精母血结成子女的身躯，以此身躯来世间接受业报，受报之后，一切又回归虚幻空无。& 佛法云，身体是四大假合，一大不调，百病丛生，所以，在业报下谈我，实在是「我有我，实无我。」 有位走到旷野，发现一间没人居住的房子，他虽看出此屋平常有许多走兽、鬼怪往来栖息的踪迹，然由於天色已晚，且无他处可以住宿，只好住了进去。心想：「天一亮就走，应该不会那么巧，正好让我碰上什么事吧！」 半夜，有个鬼拖着一具进来，僧人一见非常害怕，赶紧躲到墙角去。又一会儿，见第二个鬼进来，两鬼相遇竟起了争执。 第二个进来的鬼说：「是我的，你为什么拖着它不放？」 第一个进来的鬼说：「我先拿到，当然是我的。」 两个鬼为此大吵一架，第一个进来的鬼说：「这样好了，我们找个人作见证，看这死尸到底是谁的？」 二鬼不约而同转向僧人望去，僧人虽然害怕，但已被他们挑中，只好硬着头皮出来为他们做见证。 他想：「这件事实在很难判，两边都是鬼，说那一边对，都会得罪另一边，结果我都会很糟糕。乾脆我就依我所看见的老实说吧！」 於是，他面对着第二个进来的鬼，并指着第一个进来的鬼说：「我在这里，看见他把死尸背进来。」 第二个进来的鬼听了很生气的折断僧人的手臂，第一个进来的鬼赶紧以死尸的手接回去，第二个进来的鬼更生气，又劈下僧人另一只手，第一个进来的鬼又连忙以死尸的手装回去。 第二个进来的鬼气疯了，连续将僧人的头、手、脚、身体卸下来，而另一个鬼则忙着以死尸的头、手、脚、身体装回僧人身上，弄得现场肢体七零八落，两个鬼忙抢着零落的尸块往嘴里塞，不一会儿工夫，零乱的肢体已被二鬼吃得精光，接着二鬼就跑出洞去，留下茫然的僧人。 僧人满心疑惑地大喊：「谁是我？」心想：「这又不是我的身体！」对这情景他也不知如何处理？茫茫然走出山洞。& 回到寺中，他立刻跑去问师父，说：「父母生的身体不知在哪里？我的身体就是另一个死尸，到底死尸是不是我？」 师父回答：「身体本来就虚虚幻幻，可以用就好。」 僧人对这次经验永远都不忘记。但每次使用这具身体时，都觉得好怪好怪！ 人都有执着，如果执着身体，每天做身体的奴才也甘愿，不知不觉，迷迷糊糊就变成习惯。& 做身体的奴才会变成习惯，习惯了，就不会觉得有什么不自在。同样的，修行也会成习惯，每天拜佛，哪一天不拜了，会觉得怪怪的；每天看经文，哪天停止不看了，也会觉得怪怪的；每天打坐，哪天不坐禅就会觉得心放不下。 反之，如果我们不以修行做譬喻，对那些成天看戏、游玩的人，临时要他做苦工，操得他们全身疼痛，精神疲乏，虽劳累却不得休息，然，久而久之，身体适应了，每天劳动也会成为习惯。 一个人应当明白自己的身体是假的、虚幻的，佛家即称之为「臭皮囊」。臭皮囊怎么洗也不乾净，也还是臭的；怎么照顾也是会坏、会腐烂，如果我们能藉假的身体赶紧修行，做利益众人的行为，说利益众人的事，想利益众人的方法，这才能使我们身口意三业获得清净。 在业报中，身体不可能由我们自己主宰，虚虚幻幻，随时都在变化。 既然从佛法中明白，身体虚幻变化无常，我们应该更加珍惜因缘，藉得人身之因缘赶快修行。 摘自让心情晒晒太阳& && && && && && &
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[第1课]我是谁？
我们如何判断自己是谁？ 赫顿.帕塔尔精彩的表演展示了他对身份认同，语言和口音的认识。他的表演启发听众透过表象，来进行更深层次的思考。这是一个令人愉悦的关于自我的思考。赫顿和舞蹈家饶宇玉合作完成了这次演出，他的灵感来自于李小龙。(翻译:Zhiting Chen,审译:Peipei Xiang)
讲师：Hetain Patel
授课语言：英文
类型：心理 TED
课程简介：我们如何判断自己是谁？ 赫顿.帕塔尔精彩的表演展示了他对身份认同，语言和口音的认识。他的表演启发听众透过表象，来进行更深层次的思考。这是一个令人愉悦的关于自我的思考。赫顿和舞蹈家饶宇玉合作完成了这次演出，他的灵感来自于李小龙。(翻译:Zhiting Chen,审译:Peipei Xiang)
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