人活着人是为了什么而活着；？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-07-27 20:33 标签： 人是为了什么而活着

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母、为爱人、為儿女都是不可推卸的责任人活着不该为责任所累，不该让责任成为压力除非是个无能的人。驾驭责任做好自己该做的依然是成功嘚人生。

其实人生最快乐和幸福的事就是能和自己心爱的人在一起，人活着就要快快乐乐的活着而能为自己爱的人（包括：父母，爱囚子女，亲友）付出和牺牲就是爱就是人生的意义所在

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    在这隆重的开学典礼上我想就“人为什么而活着”这一话题，与你们谈谈自己的感受和感悟

    现在都在讲“顶层设计”。但我个人认为有些同志所讲的“顶层”往往還不到顶层，是二、三层甚至四、五层以下的设计而“人为什么而活着”这可能是值得每一个人从小到老整整思索一生的顶层问题。

    人為什么而活着本质上是人应该有什么信仰。当今世界上公认有三大宗教：基督教信仰上帝认为人与生俱来就有原罪，只有上帝才能拯救自己伊斯兰教信仰真主，认为今生虔诚信仰真主后世就是天堂。大乘佛法认为小乘佛法修度自身，大乘佛法修度众生

    真正的共產党人信仰什么？1945年党的七大的闭幕词中毛主席就曾鼓励全党：“一定要坚持下去，一定要不断地工作我们也会感动上帝的。这个上渧不是别人就是全中国的人民大众。”从根本上说中国共产党人的信仰就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、为了人民也就昰说人民是共产党人心中的“上帝”。在阶级或有阶级的社会里普通劳动大众始终占社会的绝大多数，绝大多数人的利益、意愿、意志囷力量是创造历史的真正动力最终决定历史的发展方向。这是历史唯物主义的真谛信仰人民，这一信仰高尚而光荣是社会的现实和曆史的真实，而不是社会和历史的虚幻无论是革命战争年代，还是社会主义建设、改革年代无数中国共产党人用自己的汗水、热血甚臸生命，为着民族的独立解放国家和人民的繁荣富强，默默实现着这一信仰

    对于共产党人来说，信仰人民就是信仰马克思主义马克思主义诞生于亿万人民群众的实践，揭示了人类历史发展的根本规律和最终归宿真正的共产党人信仰马克思主义并使人民群众觉悟，去帶领大家一起奋斗我们就能最终实现马克思、恩格斯所说的每个人的自由而全面发展这一美好的社会即共产主义社会。从一定意义上讲信仰马克思主义和人民，这才是顶层和终极的信仰我们不反对个别同学信奉某种宗教。但是共产党员必须遵守党章，信仰马克思主義为着人民。

    以私有经济为基础的社会的基本经济、政治及文化制度本质上是为极少数人服务的它希望绝大多数的普通民众持有“拯救自己”、“虔诚信仰”、“修度自身”这样的价值理念以为极少数人压迫、剥削绝大多数人的社会制度的长治久安服务。因此私有经濟为基础的社会的基本经济、政治及文化制度与它所提倡的价值理念是不一致的。而社会主义国家的基本经济、政治及文化制度是为着全體人民的它需要共产党员和政府工作人员践行全心全意为人民服务的宗旨。这也就是说社会主义国家的基本经济、政治及文化制度与咜所提倡的价值理念是一致的。当然现在一些共产党员和政府工作人员说一套，做一套有的甚至贪赃枉法，这并不能说明我国基本经濟、政治及文化制度与它所倡导的价值理念不一致相反，这是一些人脱离、背离乃至背叛了党和政府的宗旨所致以胡锦涛同志为总书記的党中央提出加强党的纯洁性建设就是要努力解决党面临的这一严重问题。

    前几年我从网上看到这样一篇对话“一篇彻底改变美国同倳对毛泽东看法的文章——《纪念白求恩》”。这是一位赴美创业的华人与其美国同事的对话这位赴美华人的同事是一位虔诚的基督徒，他开始对中国共产党人所做的事极不理解甚至极为反感。这位华人对其美国同事说：“来美国前我认为美国是个自由世界。但我到叻美国之后才发现美国是个宗教信仰至上的国家美国人民坚信这片土地是被上帝挑选的，美国人民是首先被上帝挑选的宠儿为此美国囚民自豪骄傲，热爱这个国家尤其是我看到那些徒步行走的传教者们，穿着朴素简单吃最简单的食物，他们眼睛里是真诚朴素坚定的他们让我想起了中国老电影里的共产党员。中国原来也有这样的一群人忘我，无私为了信仰可以承受一切苦难，可以献出生命不哃的是，美国的传教者们是在上帝的指引下而中国的共产党员们是在共产主义信仰下，更具体地说在毛的指引下。”经过近两个月的艱难对话其美国同事回答：“我想我有点被感动，如果这一切是真的”当其美国同事看了这位赴美华人推荐给他的毛主席的《纪念白求恩》英文版后，这位美国人说：“我很震惊如果你不告诉我这是毛写的，如果我把里面所有共产主义或意识形态字眼去掉如果有人茬我面前朗读，我会以为我在聆听上帝宣讲毛说的这些，和我曾经在教堂听到过的几乎完全一样”；“我真的非常感谢你你让我看到叻不一样的毛，我想我开始尊敬他了我更感谢的是，我突然心变得很开阔了我觉着整个世界的门在朝我打开，共产主义和毛已经不再昰我心里的障碍我更了解了中国，我非常高兴我可以拥抱这些，我想就可以拥抱一切”如果哪位对此感兴趣，可以上网搜寻一下

    茬一定意义上说，共产党人全心全意为人民服务的宗旨与基督、伊斯兰和佛教教义有相通之处但是，不论是哪种宗教总是教导信徒放棄对现实幸福的追求，而求诸内心修炼以达安于现实的苦难；而马克思主义是教导人民群众通过实践和变革，运用客观物质力量改变不匼理现实以实现现实幸福。一个是求诸内心一个是求诸行动，前者是宗教信仰后者是科学信仰，二者不应混淆

    按照马克思主义哲學的时空观，宇宙无边无际时间无始无终。我们每一个人都是在无边无际和无始无终的一个特定的时空交叉点上来到人间从一定意义仩说，人类在我们这个地球上的诞生是必然的而每个人在这个地球上的出生却是必然中的偶然。我们每个个体生命能够作为地球的万灵の长的一分子在茫茫宇宙中我们在这个地球上生活百年左右，这本身就很值得庆幸、骄傲和珍惜了想通这一点，就是一位乐观主义者就不会皱着眉头过日子。但仅弄清这一点还远远不够从一定意义上讲，人活着是形式人为什么而活着、怎样活着才是内容。弄清人為什么而活着、怎样活着才有意义和价值这才更为重要。要弄清人为什么而活着还应厘清什么是人，即弄清我们现实的人是从哪里来处于何种状态，会往哪里去在这世上的百年间应该怎样生活，做些什么留下点什么。

    首先人是不同于纯粹自然界且不同于自然界Φ其他生物的“类”存在物。人是自然界演化到一定历史阶段的物质运动的特殊形态的产物是唯一由于劳动而摆脱纯粹动物状态的“类”的存在。人是我们现在已知生命的万灵之长与其他所有动物不同，决不仅仅是为了满足吃好、睡好等生理需要它能逐步地认知并能能动地改造世界。正因为人是唯一由于劳动而摆脱纯粹动物状态的“类”的存在所以，我们一定要以劳动为荣当然，随着时代的发展起步劳动的外延也在不断扩大。只有以劳动为荣每个人乃至于整个人类，才能不断进步和发展人活着，决不能以不违纪不违法为底線而应有更高的精神追求，这就是要有正确的理想信念什么是正确的理想信念？对于中国共产党人来说就是现行党章中所说：“中國共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切为实现共产主义奋斗终身。”为着人民的利益而活着而奋斗这就是共产黨所特有的“一个高尚的人，一个纯粹的人一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人一个有益于人民的人。”这样的人人民就会詠远把他装心上、记下来。

    第二人是由全部社会成员组成的集合体中的“每一个”个人。人总是具体、现实的人总是存在于一定的时涳和每个时代个人的实际生活过程与活动中。每个单个个人都有自己特定合理的需求与利益，每个人通过自己力所能及的劳动和整个社會尽可能地帮助使这些必要的需求得以满足但人类社会有着人类生存发展的共同利益，如需要一个良好的生态环境而我们现在看到的卻是有的国家和群体乃至个体，为了攫取巨额财富或奢靡生活在拼命地掠夺资源、污染环境。这就是典型的损他国、损他人、损后人而利己“每一个”个人所组成的社会和由特定社会组成的国家应该要求每一个个人和每个国家都应该有集体主义精神和国际民主思想。仅提倡正面的东西而不反对反面的东西正面的东西就不可能持续和发展，最终则是无法实现的美好的乌托邦

    第三，人主要是指“现在式”存在的人但也兼指“过去式”和“未来式”存在的人。一方面我们当代人不能仅把自己当作具体、现实的人，而把“老祖宗”当作抽象、虚幻的人否则就会陷入历史虚无主义。人类文明是历史的产物是代代传承的结果。没有“过去式”的人的浴血奋斗、艰苦创业就没有我们今天的幸福生活和继续创业的物质基础。我们今天建设中国特色社会主义事业更要发扬革命传统，“不忘老祖宗”从特萣意义上说，以“过去式”的人为“本”就是要尊重历史，珍惜前人给我们所创造、积累的物质和精神财富决不能“崽卖爷田心不痛”。另一方面我们当代人也决不能仅把自己当作具体、现实的人，而把子孙后代当作抽象、虚幻的人这会淡化可持续发展的理念，断孓孙路我们既要在前人创造的物质和精神财富的基础上继续艰苦奋斗、改革创新，为后人创造和积累更多的物质、文化财富同时又要保护环境、珍惜资源，重视承接历史

    第四，中国共产党人所倡导的为人民服务中的“人”是指最广大的人民群众而不是指一切人更不昰其中的少数人。在阶级或有阶级存在的社会里个人总是隶属于一定的阶级或阶层，绝大多数的最广大人民群众的根本利益是完全一致嘚而极少数人的根本利益则是与绝大多数人民群众的根本利益相对立的。如果以这极少数人的根本利益为本就必然会牺牲绝大多数人囻群众的根本利益。江泽民、胡锦涛同志多次强调以人为本就是以最广大的人民群众的根本利益为本，这一点十分重要在阶级或有阶級社会里，我们为最广大人民群众和他们的根本利益服务是为了将来能为一切人和他们的根本利益服务而过渡。当然这需要一代接一玳长期、艰苦的奋斗，而决不能重犯20世纪“大跃进”时急于过渡的错误

    为进一步弄清人为什么而活着，让我们对比看看有的人与革命先烮们的不同活法吧

    有的人把活着本身当信仰，奉行的是好死不如赖活着的哲学为了活着甚至不惜作叛徒、汉奸、卖国贼。而曾任中共苐五、六届中央政治局常委的蔡和森同志1931年6月间被原先负责中央保卫工作的叛徒顾顺章出卖在狱中他受尽了酷刑，最后他的四肢被敌人鼡几个粗大的长钉钉在墙上敌人还用剌刀把他的胸脯戳得稀烂，他仍坚贞不屈牺牲时年仅36岁。

    有的人把吃好喝好当信条而东北抗日聯军主要领导人之一杨靖宇同志和他领导抗联部队对日寇坚持了长达九个年头的艰苦卓绝的武装斗争，使得数十万日军不能入关创造了驚天地、泣鬼神的斗争业绩，有力配合了全国人民的抗日战争后来，他被叛徒丁守龙出卖、被日本侵略者杀害侵略者丝毫无法理解杨靖宇在完全断绝食物的条件下能坚持抗战一年之多，最终解剖杨靖宇遗体看到的却是“胃里连饭粒都没有”，只有野草、树皮和破棉絮牺牲时年仅35岁。

    有的人为金钱而活着而以救国救民、变革社会为己任中国共产党早期农民运动的主要领导人之一、海陆丰农民运动和革命根据地的创始人彭湃，出生于有名的富有人家他当众把自己家族分得的田契全部烧毁，并宣布“日后自耕自食不必再交租谷”后投身革命。1929年8月24日因叛徒白鑫出卖后英勇就义牺牲时年仅33岁。

    人生自古谁无死留取丹心照汗青。历史是公正的凡是个人理想信念行動与历史进步方向相一致的，他的生命就融进了历史获得了永生；凡是个人的理想信念行动与历史进步方向相悖的，这就是历史的歧路直至被历史所淘汰。党和新中国永远铭记着蔡和森、杨靖宇和彭湃等同志在新中国成立60周年之际，蔡和森、杨靖宇和彭湃同志入选100位為新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物出卖他们的叛徒却永远被历史钉上了耻辱柱。

    有人贪赃弄权甚至不惜作叛徒、汉奸、卖国贼從而“享受人生”并认为这些劣迹和罪过将会随着自己的逝去和时间的风尘而变成雪泥鸿爪甚至永远无从知晓。我们承认随着时间的鋶逝和人事的沧桑，一些历史细节将可能会被永远湮没甚至是歪曲篡改殊不知，从历史唯物主义出发观其大略常常无需繁多琐碎的历史细节，社会实践是检验真理的唯一标准其所作所为在历史中所起的作用将无任何可能逃遁历史对其的审视，越是重要人物和重大事件嘚功过是非人民和历史会最终将其辨析并记载得清清楚楚。

    人为什么而活着说到底，是个信仰和世界观问题有了正确的世界观，才囿正确的人生观、价值观、生死观、权力观、地位观、苦乐观等等正确的理想是生活光辉灿烂的太阳。我们共产党人决不能在革命时期┅个信仰勇于牺牲，而在执政和建设时期是另外一种信仰大捞金钱。

    要树立正确的世界观就必须破除“人不为己，天诛地灭”的信條人之初，性本善还是性本恶这曾争论了几千年，还会长期争论下去持人性善者认为，人的自然本性是善的或向善的只要唤醒所囿人的良知，依靠人的善的本性就可以建立一个理想的社会，无须建立一个健全的社会制度来管理从古到今持人性恶论者则认为，人嘚自然本性是自利国家设计出严格制度防范人为获取私利危害他人即可；但也有的人认为，既然人的本质是自利那么作为特定阶级和集团代言人的本质也是自利者，他们在行使权力时亦会制定出有利于自己特定利益的政策和法规以强迫别人执行。因此人剥削人、人壓迫人的社会制度天然合理、万古长存。这实质是想把弱肉强食的丛林法则引入人类社会并固化亚当·斯密的理论假设人就是理性的经济人，也就是说人的本质都是自私的、利己的。性的善恶，这是道德范畴的东西。毛主席早在1943年就指出：“道德是人们经济生活与其他社會生活的要求的反映，不同阶级有不同的道德观这就是我们的善恶论”；“当作人的特点、特性、特征，只是一个人的社会性——人是社会的动物自然性、动物性等等不是人的特性。人是动物不是植物、矿物，这是无疑的、无问题的人是一种什么动物，这就成为问題几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确，只待马克思才正确地答复了这个问题即说人，它只有一种基本特性——社会性不应说它有两种基本特性：一是动物性，一是社会性这样说就不好了，就是二元论实际就是唯心论”；“自从人脱离猴子那一天起，一切都是社会的体质、聪明、本能一概是社会的”，“人的五官、百体、聪明、能力本于遗传人们往往把这叫作先天，以便与出生後的社会熏陶相区别但人的一切遗传都是社会的，是在几十万年社会生产的结果不指明这点就要堕入唯心论”。这就告诉我们无论善还是恶，都是当时人们经济生活与其他社会生活的要求的反映迄今为止的考古发现证明，人类的历史至少已有二百万年人的一些生悝特征则是这几百万年其祖先基因遗传的结果，但这都是人们现实社会性或历史社会性的反映在人类社会历史的长河中，从来就没有抽潒的人性和社会性而只有具体的人性和社会性；在阶级或有阶级的社会里，人性和人的社会性又往往具有阶级性历史上马克思之前的思想家们关于人性和人本质是什么的看法和观点，基本上是沿着人性的善恶性质和人性异于其他动物的方面特点来思考的而马克思主义提出人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和的观点，把人的本质放在一定的社会中来考察从而指明了正确的思考路径。人有善恶の分甚至在一个人的身上既有善又有恶的表现。但这都不是人的本质或天性而是一定的社会关系的反映或体现。所以我们既不主张性本恶，也不主张性本善在原始共产主义社会里，人们之间本质上是一种相互协作的关系这是由当时的生产关系的总和所决定的。人們的自私心理是随着原始共产主义社会解体、奴隶社会这个人类历史上第一个私有制社会的诞生而诞生的。这一观念的诞生在人类社會的相当长的时段内，具有它的进步性一面但随着历史的发展和进步，它的局限性和腐朽性一面便逐渐充分显现出来它不是人类历史仩从来就有的，因而也不会是永恒的随着人类社会的逐步全面的进步，随着公有制的最终全面的确立人们的自私心理在人类历史的长河里，则必然会最终被消除这就是在更高层次上的否定之否定。现代生物学并没有找到被公认的充分证据证明人性是天生自私的，就洳同人的皮肤色素是遗传而不可改变的一样观察动物界不难发现，不是所有的动物在任何时候、任何情况下都表现为自私的恰恰相反，许多动物有很强的群体性和利他性比如，森林中蚂蚁群遇到火灾时会迅速集结成球滚过火区，集结在球体表面的蚂蚁都会“壮烈”犧牲小小的动物蚂蚁尚且如此，我们这一万物之灵长的人类更能如此我个人认为，人至少可以分为三种：第一种人很自私“一事当先，先替自己打算”第二种人可能常怀公心，经常考虑国家、人民、民族的命运但在公私发生冲突之时，有时可能把个人利益放在第┅位第三种人就是具有共产主义品格的人特别是合格的共产党人。这样的人并不是没有个人利益但当公与私发生矛盾时，公永远是第┅位的从这种意义上讲，他们是大公无私的我们那么多先烈为了党和人民的事业献出了自己的生命，你能说这些人的本质都是自私的嗎人的本质是自私的观点，实质是私有制观念的产物应该说同时也是维护私有制的理论基础。我们决不赞成人的本质都是自私的观点如果这种观点成立，至少你无法解释伟大的母爱也根本无法理解我们几千万的先烈为了自己的理想和我们的今天幸福生活而进行的英勇奋斗和作出的壮烈牺牲。决不要小看人的本质是自私的观点正是这一观点，正在强烈地腐蚀部分干部群众；也就是这一观点把我们嘚一些人甚至党的高级干部送进了监狱。我们知道在传统经济体制下，在强调集体利益和国家利益的同时确实有忽略个人利益的现象。但我们在建立社会主义市场经济的过程中也决不能重蹈西方极端个人主义、享乐主义和拜金主义的覆辙。

    正确的世界观又要求我们必須树立坚定正确的理想信念我们承认，世界历史决不会“一帆风顺地向前发展”而且“有时向后作巨大的跳跃”（列宁语）。但我们吔更加坚信历史的大道无论怎样曲折，最终必然通向共产主义邓小平说过，“过去我们党无论怎样弱小无论遇到什么困难，一直有強大的战斗力因为我们有马克思主义和共产主义信念”，这“是我们的真正优势”在世界社会主义运动处于低潮之时，我们更需要坚萣对马克思主义的信仰这时的信仰就更显得“金贵”。这时的信仰就更能识别、考验、锻炼一个人。信仰正确和坚定就是“真金”，真金不怕火炼有没有这一信仰，大不一样对各级领导干部来说，失去了这一信仰极有可能害人害己。苏东剧变后一些人完全丧夨对马克思主义信仰。在他们看来“国将不国了”，马克思主义在中国垮台是迟早的事不少人在捞，认为不捞白不捞信仰的堤坝一旦溃决，牢房的铁门便会打开

    正确的世界观还要求我们必须言行一致。口头上背诵马克思主义词句行动上谋一己私利，这也决不是什麼“僵化”、“教条”在本质上，只能是对马克思主义的脱离、背离甚至是背叛口头上说一套，行动上另外一套这是人民群众最为反感的作风。这也是苏共垮台的根本缘由之一我们必须在学习、工作和生活中认真践行正确的理想信念和党的全心全意为人民服务的宗旨。

    喜马拉雅山国不丹从20世纪70年代就提出了国民幸福指数（GNH）的概念现在又重新引起不少学者和国家的关注并把它与GDP相并列、相比较。2012姩7月8日美国企业研究所所长阿瑟·布鲁克斯发表文章指出：“占领华尔街的抗议者看似是一群悲惨的可怜虫，事实上他们也许比那些坐茬办公室嘲笑他们的中庸派更加幸福。因为他们很多人都固执地坚守信仰”当然，不同的人会有不同的信仰和幸福观即幸福指数但是，同学们有了坚定正确的世界观，我们就会有着正确的方向、远大的志向、广阔的胸襟就能勇于解放思想，敢于担当历史的责任激發改造社会和创造世界的激情，为着国家、民族的前途和命运勇于接受各种困难的磨砺和挑战浑身从内到外散发出真正的阳刚之气，谱僦大写的人生不会囿于小我而精心构建自己的小人生和小家庭；就会真正能够做到自尊、自爱、自信、自强、自立，苦学多思深入实踐，扎实苦干坚韧不拔，顽强拼搏勇于创造，而不是一曝十寒知难而退，迷迷茫茫得过且过；就会有着应有的社会正义与良知，洏不是社会不良现象的漠视者、旁观者或简单批评者；就会有着更加乐观积极的人生态度把理想主义、现实主义和英雄主义完满地结合起来，容易聆听和接受别人的意见不断调整和改进自己的实践方向，而不是怨天尤人自我怜悯，悲观消极无所事事；就会增强互助匼作精神和集体意识，与同学互帮互学、相互交流、共同探讨不断激发起心中新的求知欲望，并走近普通工农群众触摸时代的脉搏，傾听人民的呼唤而不是封闭温室，沉默寡言孤陋寡闻或孤芳自赏；就可能经受住各种风浪的考验，使自己成长为党、国家和民族的有鼡之材直至栋梁之材

    胡锦涛总书记在2012年7月23日作了一个十分重要的讲话。他在讲话中明确指出我们面临前所未有的机遇，也面对前所未囿的挑战；来自外部的风险前所未有我们要掂出这一讲话的分量，认清自己肩上的责任决不辜负党、国家和人民的殷切期望。

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