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我是谁？你又是谁？人的本质到底是什么？《黄帝内经》来告诉你收藏
言 这个世界上，充斥着各种各样的预言和传说，然而最重要的一个即将到来，它关乎着全人类的命运。没错，这真的是一个人拯救世界的故事。但并不是通过什么高深的法力。随着时代的进步，人类正一点点将自己的坟墓挖掘的更深，但并不自知。天作孽，尤可补，自作孽，不可活。如果要拯救全人类，没有什么比拯救人心更有效的方法了。而世界上，最难以笼络的便是人心。你可以将全人类摧毁，但永远都不能让他们臣服，如果可以，那你就是传说中的那个人！紫薇圣人，是一个人们普遍认为即将震惊世界的千古第一人物,关于他的说法最早来源于一些古今易学预言和中外历史上真实的预言集。例如著名的《推背图》、《马前课》、《诸世纪》、《启示录》等，都揭示了圣人促进世间繁荣发展的图景。其实全世界几乎所有的预言都齐刷刷的提到了，在我们这个时代将出现一位来自东方的救世圣人，将在不久出来拯患救难、造福人群，开启新时代，实现世界大同的梦想。曾经，我也不敢相信一个人的力量可以大到对整个世界产生影响。当然了，马车换成汽车，信件换成邮件，并不能算人类文明真正的进步。我指的是内心。大道已经被割裂很久很久，在这个世界上，人类之间有各种各类的隔阂，比如地域、政治、国家、肤色、信仰，人类从没有成为一个整体，而文明极速前进的步伐终于使人类本身遭受报复。在这个节点，人类终于要面临一个抉择，生存或者毁灭。这并非危言耸听，许多科学家已经通过各种方式表达了自己的担忧。所以我只能相信。
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我相信人类的未来一定是光明的，我也希望看到这个道纪即将崩坏的时代会因为一颗最闪耀星星的出现而迎来终结。也许你和我一样，但你又和我不一样，因为我并不选择等待，我一定要做些什么，来迎接救世主，于是便有了这本书。哪怕是抛砖引玉也好。这本书的主旨是关于“真相”。它会告诉人们许多难以置信的东西，它回答的基本是大多数人自小时候起就在脑子里充斥着的最天真却又最难解答的，那些教科书里从来不会涉及的疑问。这些疑问，随便哪一个都是科学界为之疯狂的。比如说：我生从何来，死往何去，我的出现对这个世界意味着什么？是世界选择了我，还是我选择了这个世界？宇宙是否有尽头，时间是否有长短，过去的时间在哪里消失，未来的时间又在哪里停止？在哲学上，它们被包括在“三大终极难题”之中：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？圣人，你也曾为此苦恼吧！你也许会在某个地方顿悟，而我只能沉静着心，想你所想，学着你的样子去感悟。其实，每个人小时候都曾呆呆望着天空思考过吧！好在，我终于有所感悟。那么，本着最严肃认真的态度，我来回答这个问题。问题好像简单，但哪怕其牵扯进的问题，都令人震惊和震撼，让全世界最知名的学者和科学家孜孜不倦而终生奋斗，比如说：1、人有没有灵魂？如果有，它是什么，从哪里来，到哪里去？2、经络到底是什么？3、世界到底是物质的还是意识的，究竟是物质决定意识，还是意识决定物质？4、人类的起源？5、宇宙的初始与灭亡？6、神到底存在与否？7、人类文明的走向？这些问题看似不相关，其实所有这些都是“真相”的一部分。它们就像一把又一把的大锁，所以我需要的是一把万能钥匙。最终，我找到了突破口，那就是上古文献。书上说，在这个世界上，每当你有任何新的想法或者念头时，你都应该保持冷静。悠悠千载，能人异士数不胜数，你所有的这些念头，也许他们早就已经想过，甚至已经付出实践了。所以你完全不必为此欣欣欢喜，好像脑子里想的事情已经做过一样。我环顾四方，想了又想，一定曾有人掌握了“真相”，比如佛陀，比如老子，但限于时间与空间的关系，这些真相没能被大众熟知。而且，现代人务于精纯，却有失大略。但现在时机来到了，因为科学的发展，正在逐渐挖掘“真相”的墙角，科学会为“真相”提供数据上的支持。仅仅揭露真相仍然不够，我们还提供了一个超然的理论体系。准确的说，这个理论体系并非来自发明，而是发现。虽然如此，我仍然很自豪能点名其中的玄机，但我又感到深深地无力，将“真相”用简单易懂的方式进行表达非常不易。我只能这样告诉你，我身边的还有远方的人：这个世界最终会回归它原来的模样，只是时间早晚，也许你等的到，也许等不到。它虽然模糊，却也有些熟悉，你刚刚睁开眼时曾经见过，那时候它即不美好，也不丑陋，既不阳光，也不黑暗。不必分清人世间的善恶美丑，不需要歌颂爱与关怀，和一切称之为美好的东西……我相信，许多人也曾如我一般，为了真相而孜孜追求，而困惑难当。我也相信，我并不是唯一有伞仍然淋湿的人。有人醒着，却一生糊涂；有人糊涂，却清醒执着。谁才是真正站在岸上的人呢？这个世界上又有什么东西是完美的呢？那些我没能做到的，最终会被完善吧！或者，我才是填补那完善理论的一部分，但那又有什么关系呢？无论以什么方式开始，只要能到达目的地就好！有时候改变，真的没有想象中困难，也不需要做漫长的准备。一念之间，即是彼岸！按照俗世里的说法，伟大的时刻到来了。且让我们开启这一段虽奇幻却真实的旅程吧！
第三章第一节 科学在认识世界方面的缺陷 先来了解下科学的定义，百度百科的基本解释是这样的：科学是指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。也就是说，许多并没有被普遍公认的真理或定理的运用，许多没有系统化和公式化了的知识，便不是科学。它们中有许多也许日后会被公认，也许会被推翻，但这需要时间，所以科学并不是一成不变，它有时效性。当然，这是它的特征。比如相对论刚提出的时候，便不是科学，甚至没几个人能懂，但现在人们都普遍认同并广泛接受了。另外，有些真理并没有被发现和应用，科学不能将其涵盖，但它们仍然具有科学性。至今仍然有人将原子弹的发明怪罪到爱因斯坦头上，这是不对的。好比你不知船为何能浮在水上，你仍然能够造船，这说明科学有局限性，当然，这也是它的特征。举例：如今的物理学，已经在常规尺度、宏观尺度与微观尺度的区域，分别运用经典物理学、相对论与量子理论做出解释，但是对于某些说不清道不明的地方，比如黑洞内部，比如宇宙大爆炸的奇点，则是一筹莫展。虽然不科学，但它们确是实实在在的。另外，基本解释还有：科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。这一条更是直接将无法实践检验和严密逻辑论证的东西拒之门外。比如中医，几千年来一直为国家和人民做着贡献，许多人也曾经或正在因为疾病苦恼而求助于中医，虽然确实有用，但因为没人能够说清它的治病原理，和证明经络的存在，而被排斥在科学之外。当然，这同样是特征。以上特征共同说明，科学并不是解释实践所有事物的唯一准则与原理，这些特征本身便是一种缺陷。对于科学解决不了的问题，可以尝试着换一个思路。科学还有两个特点，那就是“证伪性”和“预言性”。简单解释一下：1、所有的科学定律都是永远无法“证实”的，通俗来讲就是科学规律永远不可能用摆事实讲道理的方法来给你证明。2、科学理论之所以能称之为科学，因为它能做出一些预言，而这些预言恰恰是要能够被“证伪”的，也就是说这个科学理论做出的预言是有可能被试验所推翻的（这就是科学不能成为真理的原因，真理放之四海而皆准）。咋一听很难理解，那再啰嗦一下：比如说我现在发现了一个科学规律：天下乌鸦一般黑。那我怎么证明呢？我只能到全世界去抓乌鸦的样本，每抓到一只都发现是黑的，然后我就跟你说，你看，我抓了那么多乌鸦，无一不是黑的，这下你总该相信的理论了吧？你说，不，你又没有把地球上所有乌鸦都抓来，你怎么就知道没有一只白色的乌鸦呢？就算你把地球上所有的乌鸦都抓来了，你怎么知道宋朝的乌鸦也都是黑的呢？你怎么知道以后不会生出白色的乌鸦呢？总之我跟你说什么都不能让你相信我的理论。虽然我无法证明它是正确的，但是我可以大胆做出一种预言，哪一天你跟我说你又在非洲某个丛林里面抓到一只乌鸦，我不用去看，就敢说那只乌鸦是黑的。你每抓到一只黑色乌鸦，我的理论便增加了一分可信度，直到有一天发现了一只白色的乌鸦，这个理论就不攻自破了。只有满足了“预言”和“证伪”这两个条件，才能冠以科学之名。反之，则可以称之为伪科学了。
明白了科学与伪科学的区别，再来看看科学的缺陷，尴尬的是，科学的缺陷正是来源于它的特点。第一，在认识世界方面的缺陷。人类今天掌握的所有科学知识，都是自然对于人们提问方式的某种回应。而要全面、准确的认识世界，必须进行全面、准确的提问，然而世界无限大，人的寿命毕竟有限，提问总是有限的。这样的提问方式，人们所能得知的并不是全部。大家都知道盲人摸象的故事。《大般涅槃经》曰：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”以大象比喻世界，人类则是摸象的盲人。人类认识的基点是感觉器官，而人的感觉器官先天不足。人眼五米开外能瞧见最后一排字母已是好视力，人耳可听的声音范围在0分贝—150分贝，人体温升高三度便有生命危险。而就这在有限范围内，它却常常提供一些假象，并影响人们的认知。举例：从小处说，魔术师几乎天天在欺骗人们的视觉，而人们则为其每一次的欺骗赞叹不已；好莱坞特效电影如果不能欺骗人们感觉，使人具有代入感，是没人愿意买单的。从大处说，几千年前，人们观察世界发现，太阳每天从东边出来，然后在天空中划出一条巨大的孤线，从西边落下。不但太阳如此，天空中的星辰也同样如此，无数的星星划过夜空落向西边。这些自然现象，千百年的观察都是如此，于是形成了一套“地球中心说”的理论，所以科学并不一定就是正确的。这便是感觉器官带给人的假象，并影响了人的认知。当然，现在人们知道这个理论是错误的，不是太阳围绕地球转，而是地球围绕太阳转。这归功于慢慢发展的科技。借助先进的仪器，人们能够更加清晰的了解地球。但再先进的仪器也无非是人类感觉器官的延伸，它们就不会出错吗？再来看看人类为认识更广阔世界进行的器官延伸，即各种各样的仪器，比如X光机、照相机、红外线扫描仪、射电望远镜等，是视觉的延伸；电话、声呐等，是听觉器官的延伸等等。人类是善于模仿的，这些仪器都属于仿生学的伟大发明，既然人类的感觉系统并不完美，那人类在发明这些仪器时就有可能将感觉系统的缺陷带入这些发明。举例：当人们用摄像机连续拍摄理发店门前的旋转灯柱，最后形成的画面依然给人旋转向上的错觉。这便是人类是将错觉机制引入了摄像机的发明。更别提，虽然人类在努力标榜自己的发明创造，但实际上，人类并没有创造出任何实质的东西，一切发明都是发现，都是照搬、模仿、学习、改进、调整。所以说，依托于人类感觉器官及其延伸部分之上的科学，本身便具有极大的局限性，而这些局限性都可能影响最后的结论；所以说，人类所认识到的世界，并不是世界本身，而是整理认识的结果，在本身方法不完善的前提下，得到的必定是一个残缺的世界。我们并非否定科学与科学方法，只是想证明它很不完美。将科学视为唯一正确的方法，并借此来界定其他方法，本身便是大错特错。人类一心前进，却又给自己戴上枷锁。如果我的话没有说服力，那么引用一下大科学家、量子力学发明人之一海森堡的一句名言：“我们所观察到的，并不是自然的本身，而是我们因提问方法所揭示的自然。”也许你有反对意见，你说科学在慢慢发展和进步，许多不能发现并将其解释的最终会得到解释与了解。我完全赞同，但那是界定于科学方法所能解决的框架内，那么不能用科学来解释的呢？（比如科学是一亩需要除草的地，你手中的锄头是科学方法，只要愿意，你想锄哪就锄哪。那么对于需要施肥的地，锄头有用么？）
第二节 科学在反应生命本质方面的缺陷 物理讲求简洁与美，数学又是凌驾于物理之上的规律，是人类对自然规律与现象进行精确描述的一种语言。数学的基础，便是数字。许多物理学家终其一生都与公式纠缠不休，进行预测，被证伪，修正，继续预测，继续修正。现代医学更是将生命分解成一堆数字，籍此凸显专业与正式。比如血压就是常见的数字，低压60—90，高压90—140范围内为正常；甚至肥胖也出现了数字指标，肥胖指数＝体重/身高的平方，18—25属于正常，25以上属于肥胖。当拿到西药时，上面成分标注总是很清楚，这个含量多少克，那个含量多少毫克。此外还有血糖数量、尿检数量、血检数量、体温读数等等。西医（代指现代医学，只为与中医进行区分）诊病，一般都是通过测量人体各部位数值，并与正常值对比，然后做出结论。这种诊断方法太机械，往往潜伏着更大的危险，其结果就是误诊率一直高居不下。所以，用数字反应生命的本质反而伤害了生命。事实上，数字并不能代表生命本质，它甚至不能反应生命的存在。众所周知，逻辑是思维的形式和规律，它即是方法，也是理论哲学，更是人类认识客观事物的中介。按照逻辑的规律，人们把世界分为本质和现象两部分，强调从现象去把握本质。但是从来没有一种说法，强调用数字去把握本质。例如我们在草原上游荡，远远看见一群狼袭来，首先的印象是，一群狼来了，胆大的再数一数，一二三四五，奥一共有十个，而不是他们的高度、体重等数字。没有人会说：“瞧啊，十个一米高二十五公斤重跑来了。”假如你身边有盲人，你只需说狼来了，他便会迅速作出决定，和你一起逃跑。若你只说十个来了，他还在疑惑的时候，已经被狼吃掉了，而你会成为杀人凶手。中医便做的不错，因为它重视现象而非数字。当中医说心血不足的时候，它所依据的不是血液流量或者血压；当开出一剂药方的时候，也没有去统计中草药中的各种化学成分，因为一位中草药的化学成分少则几十种，多则几百种，而一个复方中更是几味、或者十几位中草药。中医诊病，是一个温和的过程，通过现象得知病症，对症下药，并且养身强身。西医则粗暴的多，通过对数字的判断，强行输液（友情提醒，若非特殊情况，不要动辄输液，输液的危害比你想象中大的多），粗暴的拔掉牙齿，切掉器官等等。若是不慎误诊，后果不堪设想。虽然中医正在承受着种种误解，虽然它的基本原则与现行科学的冲突是如此明显，但其疗效确是古往今来亿万人亲身体验亲眼见证，不容得作假。所以，不能用科学框定的东西，不一定科学，但不一定没用，更不意味着错误。哪怕在科学的框定范围之内，也会出现异常的不科学。众所周知，量子理论是继经典物理学理论、相对论之后，人类历史上的另一个丰碑，正被世界上千万人所学习研究，然而量子理论的科学实验，却出现了一个尴尬的事实，简单来说便是：一个粒子只有被观察时才是粒子，不被观察时，便不存在（这个实验以后会详细说明）。怎么样，感觉到可怕了么！以客观事实为基础建立的科学大厦居然为唯心主义提供了反对利器。所以也就不难理解为何许多科学大师都痴迷宗教，甚至中途改变了研究方向，专心致力于与宗教有关的研究，比如牛顿、爱因斯坦、爱迪生、达尔文、达文西、培根、凯百勒……这份名单往下还可以列很长很长。用数字去体现人的生命本质，得到的自然只能是生命本质的一部分。所以直到如今，人们仍然不清楚如何正确去理解生命的本质。科学家凭借科学提问建立的科学大厦并不完美，其中既有提问方式的限制，也有回答提问的制约。科学对于认识世界，认识生命的本质，仍然处于盲人摸象的阶段。科学远没有人们想象中尽善尽美，它更像一个先天不足的畸形婴儿，像一个由偏见、误解、固执、狂妄堆砌而成的高塔，表面看似很坚固，其实谬误百出，千疮百孔。既然科学不够完美，那该如何去认识自我呢？答案是，接受其他的方法。只有这样，人们才会发现隐藏在身体深处里的奥秘，包括那些在先进科学仪器下、人类眼睛里看不见的自己。因为每一个人，都不仅仅是一堆有序的蛋白质体，一条条结构完好的基因链。
发现到处都是故弄玄虚的人，什么人生的三大问题。我是谁，从哪里来，到哪里去？我就是我，我有居民证。我从家里来，要到公司上班去。夜班还能浏览贴吧，多好。
另一个自我
（上）现代先进的医疗体系下，人体的每一处结构，大到组织，小到细胞，都在手术刀与显微镜下无所遁形。但是这样，就可以说人们对自身了解了吗？许多人在生命即将陨落之际，往往发出一声感叹：这辈子白活了！可见认识自我就跟认识世界一样困难。世界之大，包罗万象，而又随时变化着，无时无刻不是学问，但人的生命是有限的，让有限的可能追求无限的可能，实在是荒谬。且换一种方式，用倒推法去看。世界之大可归结为三，三聚为二，二合为一。人体本身便是“一”，一个宇宙，或者一个世界，那么“二”呢？人们看得见的摸得着的，在手术刀与先进仪器下无所遁形的有形的我，是为其一；看不见摸不着的，用现代科学无法检测与理解的无形的我，是为其二。这个无形的我，是指另一种生命形式，一般叫做灵魂。一般人们的意识里，灵魂是主观而唯心的，而科学是客观而唯物的，可以说是水火不容。揭发真相前，请先允许我先举几个案例：案例一：一个人因为醉酒驾驶，不小心发生车祸，进而丢掉了胳膊，医生为他换了新的胳膊。请问，这个人，还是原来的人么。你会说，开玩笑，当然是。好，让我们继续。假如他又不小心发生车祸，丢掉了双腿，坏了肾脏，医生又为他换了双腿与肾脏，请问，他还是原来的他吗？我知道，你的回答是肯定的。假如这个可怜的人，器官继续坏死，医生又为他换了眼睛，换了皮肤，换了骨头，换了五脏六腑，请问，他还是原来的他么？到这里，你可能会停下来考虑一下。那如果，医生将包括他的大脑与心脏在内的所有器官全都替换了，请问，他还是原来的他么？说到这里，你肯定会倒吸一口冷气，陷入沉思了吧！案例二：事件发生在1949年的台湾，当时台湾的一个村妇林罔腰不省人事。于是她的丈夫便立即把她送院，结果死于未知的原因，后来在林罔腰出殡那天，她的尸体竟在众人眼前突然站起来，并对众人大叫说我叫朱秀华，我已借助林罔腰的身体复活。当时包括林的先生吴秋得等众人都给这情景吓呆，事后这件借尸还魂事件公诸海外。经过调查得知，朱秀华确有其人，她当年在台湾金门被海盗杀死，于是便借助一名台湾的村女林罔腰来重投人间。这个事件也是为数不多的惊动政府的灵异事件，甚至惊动了蒋委员长，然后很快的传到了国外。全球的灵异学家包括美国、日本等地都前来台湾访问这位朱秀华女仕，一时成为轰动国际的焦点人物。请问，对于这个突然被附身的已经死去又突然复活的妇女，其身体结构没有一丝一毫的替换，应该将她看做死去的村妇林罔腰，还是复活的朱秀华？案例三：许多人见过，或者亲身经历过一个神奇的事情，部分地方叫做“叫魂儿”。叫魂儿是相对于掉魂儿来说的，也便是说，有人因为某种原因，不小心将魂儿吓丢了，所以要请个人将其叫回。一般来讲，掉魂儿的人都是一副失魂落魄的样子，主要表现为奢睡、眼神空洞、目光呆滞、心率不稳、浑身乏力，做事心不在焉，打不起精神，看似生病，却又非病，要说健康，却十分反常。一般人生病都会去就医，然后吃药、打针或者输液，但是对于此却是白费功夫。于是，无何奈何的人们只好抱着试试看的态度，去请人“叫魂儿”。说也奇怪，有些人竟然莫名其妙病好了。空洞无神的眼睛开始回复了光彩，那个熟悉的你，或者他又回来了。请问，究竟是丢掉了什么，才使得你不像你，或者他不像他。以上事例说明，在肉眼可见范围之外，人体还有另一种生命形式存在，二者相互依存，共同拥有这个肉体。如果你开始半信半疑，且让我来回答问题：案例一，最后的他还是他，因为灵魂还存在于这个身体；案列二，她是复活的朱秀华，林罔腰灵魂已去，她的身体已经被朱秀华占据；另外，科学研究发现，人体每七年身体内的细胞就全部更新一次，以后的你并不是原先的你，现在的你也并不是原来的你。而你并不认为你变了，你以为是什么在支撑着你？案例三，你之所以不像原来的你，是因为你的灵魂因为某种原因不能融洽的使用你的躯体。
《列子·汤问》中记载了这样一个故事，还请互相参照：鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之，既同愈。谓公扈、齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而于府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之宝，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。且来做个总结：第一，人体有两种生命形式，一是肉体，二是灵魂；第二，肉体与灵魂相互依赖，而且灵魂在肉体之上，它在许多方面指导并控制着肉体。也许你认为举几个例子并不足够具有说服力，你需要干货。既然大家都是聪明人（当然，我不是单指谁，我是指在座的各位），那我只能用尽浑身解数，用一些权威可信的手段来证明我的观点。想来想去，我决定从中医入手，因为中医自古以来便存在了，那时候西医还未兴起，科学技术也还不先进，人类社会生产力仍然极其低下。直到如今，中医经过了几千年的考验，仍就屹立于世，这便是可信的最好证据。虽然现在西医统治世界，将中医逼进了角落，然而稍大一些的药店，仍然摆放着各种各样的中药，虽然中药不能代表中医，但是作为先锋，它代替中医向整个世界冷笑着。那就让我们从中医开始，逐渐揭开灵魂的神秘面纱。既然许多人持有不相信中医，甚至主张废除中医，或者改造中医等愚不可及的观点，那且先证明中医有资格当证明人吧。首先我要说的是，中医无论是在具体的操作技术上，还是它深邃的思想，或是其切入生命极具特色的角度上，都堪称是人类的奇迹。虽然，现在人们还读不懂，但是不久的将来它必将改变人类对生命的看法，进而影响人类的发展方向。简单介绍一下中医：中医认为气是宇宙和生命的本源，人与天地万物都是由气化生。天与人之间存在着相对应的关系，气是沟通天与人的中介，是人与万物生死存亡的根据，是生命的本质。所以某种层面上，包括人在内的整个宇宙是一个大的生命体，是由气推动的大化流行过程。阴阳五行是其认识世界的基本框架，具有运动化生的本性。整个世界就是以气为内在本质，以阴阳五行为外在形态表现的动态统一系统。万事万物通过阴阳五行联系为一个统一的整体。《黄帝内经》（后文皆简称《内经》）便建立了以五脏为中心，在内联系六腑、经脉、五体、五华、五窍、五志等，在外联系五方、五时、五味、五色、五畜、五音、五气等，相互关联、相互作用的整体医学宇宙观。是中医的纲领性的文献。目前中医发展的现状，客观来讲是原地踏步，或者说严重退步更合适，因为人们已经连继承都做不到了。早在半个世纪以前，历届党和国家领导人都谆谆教诲人们要“继承和发扬中医”，后来又有人提出了中医现代化的响亮口号，用现代医学来解释、证明、发展中医，其中便包括理论的现代化，方法的现代化。让中医去钻已经成型的套套，自作聪明的去其糟粕留其精华。到最后两者还是格格不入，中医以前无法解释的东西到现在仍然扑朔迷离，“继承和发扬”只是变成了一句口号。后来，又有一批人提倡中西医结合，妄想将现代医学大规模引进中医，结果不但将中医的完整理论肢解的支离破碎，更是将其注解的一塌糊涂。
用外jiao部吉祥三宝的话说，我是谁？关你pi事？还有这事？关我luan事？开哈玩笑……
继承都难以做到，更别提发扬了。人们仍然在不断注释《内经》，单注释本便不下百十种，对于它的理论体系仍是两眼一抹黑，绝少有创见。半个世纪过去了，一代又一代医师，反反复复，体会着、琢磨着、感悟着、诠释着，将自己的感受一点一滴记录下来，一辈子都在这座大厦中晃悠，并没有增添一砖一瓦。再来看中医的起源。因为并没有可靠的文字记载，考古学上也没有明显的决定性证据，导致科学界关于中医起源一直争论不休。目前学术界一般认为中医与《内经》起源于同一时期，大约为春秋战国之际，虽然时间拉得有些长，但是正确性会高一些。然后，他们为好像天上掉下来一般的中医做了一个假说：一般来讲，经验医学说是最靠谱的，即中医起源于劳动人民经验的逐步积累。历史学家眼中，中国有五千年的历史，中华民族有着丰富的生产生活经验，因此，在汇集、整理劳动人民的生产、生活经验基础上逐渐形成中医学便合情合理了。只是这个靠谱的假说有太多不靠谱之处，如果中医是在经验积累的基础上产生的“经验医学”，那么从逻辑上讲，随着经验的进一步累积，人们可以发扬、修改、补充中医的这套理论，使之更完美、更科学、更具有操作性，毕竟随着社会向前发展，人类会变得越加聪明。可是你要知道，从第二次世界大战德国的V2火箭，到1969年人类登上月球，大约用了20多年；从1953年第一次提出DNA双螺旋理论，到2000年人类基因图谱完成，大约用了五十多年；从爱因斯坦第一次写出质能变换式，到第一颗原子弹爆炸，也就是五十多年的时间。然而令人不解的是，自从《内经》形成以后，事实上没有一个人可以动摇这套理论框架，历史上无数的名医，不论他多么聪明，多么努力，终其一生，最终的结果也无非是对于它的条文有的更多的心得，较好的继承下来，仍然走不出《内经》的圈子，更别提发扬、修改、补充了。
《易演伤寒论》面授精修班,书籍,还原医易同源,打造真正伤寒经方从业者
发展到如今，人类已经能飞上38万公里之遥的月球，观测到大至100亿光年之外的宇宙，小至亚原子层面的粒子结构了。现代人借助科学手段，利用精密的仪器，却仍然无法将经文内容证实。两个五年计划期间，国家投入了大量的人力物力，结果也只是证明了经络的存在，至于它是什么，谁知到呢。奥卡姆剃刀原理（该原理从提出到现在已经八百多年了，它是人类智慧的精华，也是帮助人们看清这个纷繁迷乱世界的第三只眼）却告诉人们，如果某个条件不能被感知和检测到，那么和这个条件没有是等价的。中医就像一具活化石，在人们眼前晃来晃去，实实在在的疗效摆在眼前。几千年过去了，人们触摸它，研究它，忍受着它无言的嘲弄，可就是不知其所以然，既不能证实又不能证伪。科学是真先进，还是假先进呢？先进与否暂且不提，正因为它的不可理喻，正因为它备受争议，因此几千年来，一代又一代人研究它了解它，将其完好的传承与保存了。虽然有无数注解版本，但它的原貌与最初的版本不会有重大改变，因此，中医仍然是研究灵魂的第一手资料。其实，神话也可以作为研究资料，因为它比文字产生更早，也许更接近现实，但是由于时间跨度大，传承方面容易失去真实性，更不便于被人类理解，因此不具有足够的说服力。所以，作为第一手研究资料，它必须要具有被认证的资格。下面，让中医学与现代医学来进行一下对比，看看谁更具有资格进行人体奥秘的探究。
中医与人类生命具有更加密切与贴合的关系（上）许多人印象中，中医的理论体系之深邃晦涩与其治疗手段之朴素易懂存在严重脱节。而西医理论的建立也是为指导其治疗手段而服务，那么就以此来进行对比，以证明我们的观点：第一，中医诊断技术先进，误诊率低。因为中医诊病注重现象，通过现象来判断病症，知病的过程，就是诊断的过程，看病首先知道病症，然后再进行治病。而西医诊病重视数量。一般是通过测量人体各部位的数值，并将它与正常值加以对比，然后做出判断。然而这种方法太武断机械，因为人体数值的变化是复杂的，几个数值有出入可能并不代表器官出了毛病。机械的去寻找两者间的逻辑关系，其结果必然会导致误诊，而且误诊率高的可怕。这可不是危言耸听。法国1963年报道了一千例尸检结果，结果发现误诊率高达45%，也就是说，当有一百位病人走进医院，很有可能45人被误诊，误诊的结果必然是错误的治疗；1990年初，美国的一家医院又报道了一千例尸检结果，统计后发现，误诊率依然高达40%。虽然说误诊率与技术水平有关，但通常来说，它更应该造成诊断结果的不够精确，而不是误诊率的提高。更通俗来讲，白的会看成米的，黑的会看成灰的，但是颠倒黑白这样的事情还是比较少见。中医则是通过脉象、手相、面相等，对病情做出迅速准确的判断。统计资料表明，中医各项诊断率很高，比如舌诊的准确率一般在90%以上。举例：一个儿童发低烧且伴有轻微发炎，去看中医，中医师发现低烧的现象，比如轻微咳嗽、喉咙肿痛、头痛头晕、食欲减退等，确定好病症，然后对症下药，儿童回家后按时服用，体质好一些的好的快一点，体制弱一些的好的慢一点。如果去看西医，通常是这样：医师同样会发现低烧且有炎症带来的现象，但还是拿出体温计一量，奥，37.5°，发烧了，对症下药。但是大家也知道，儿童喜欢捣乱，如果偷偷揣个发热的东西，便会影响体温计读数，那么低烧和高烧就是两种治疗方法，错误治疗的后果是可怕的。但中医师就不会误诊，因为身体的反应是最诚实的。第二，中医治疗水平所取得的成就丝毫不逊色西医学。比如说，西医学对外损伤、细菌感染类疾病有特殊疗效，但对慢性病却几乎没什么效果，而中医学却对慢性病，甚至某些遗传性疾病都有特殊疗效。比如说血液循环理论。这个理论是17世纪英国人哈维发明的。但其实早在公元前，《内经》里就明确记载：人体中的营血卫气“营周不休……如环无端”。1700多年以后，英国人才提出了理论假设，又过了50多年，人们才借助仪器，确定了血液循环概念。比如免疫学。免疫学是现代医学的重要支柱之一，但早在东晋时期，葛洪在《肘后备急方》中记载，如果用疯狗的脑髓涂在被其咬的伤口处，可以防治狂犬病，这就是典型的免疫学方法。现代研究则表明，狂犬病毒几乎都聚集在脑神经组织中，因而疯狗脑髓就自然具有了免疫物质。比如人类与疾病的斗争。人类与疾病斗争了几万年，但真正认识并治愈的疾病却少得可怜。所谓的真正认识和治愈，是指发现了疫苗，注射一次，就能终生免疫。以这个标准来衡量，大约只有二十几种疾病达到了这个程度，其中天花就是一种。天花是早先世界最烈性的传染病之一，以牛痘接种术消灭天花，是人类历史上又一项伟大的成就。
现代人一说起牛痘，都认为是英国人琴纳在18世纪发明的。但其实，早在大约公元10世纪的宋代，中国人便发明了人痘接种术，到17世纪，中国的人痘技术已经有了极大的发展，出现了旱苗法和水苗法之分，特别是水苗法，其成功率和安全性一点不亚于现代的牛痘术。比如在困难极大且要求极高的手术方面。中医也有瞩目的超过现代医学的成就，据 《史记：扁鹊传》记载：俞跗是中国历史上一位很古老的名医，此人医术极高，“割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑……湔浣肠胃，濑涤五脏，练精易形”，无所不能。《内经·阴阳应象大论篇》（以下关于《素问》与《灵枢》各八十一篇篇目前不再复赘“内经”两字）中黄帝曾经问过岐伯：“余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，谿谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？”《经水》亦曰：“且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高、地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”
案例一：一女子身患癌症，花光积蓄全家旅游后不治而愈。___________________案例详情不能过甚——————————————————————————————————案列二：丈夫勤俭持家存40万，妻子治癌花光积蓄被告之一切正常。——————————————————————案例详情不能过审——————————————————————这两个案例告诉人们，保持良好愉悦的心情可以使人体处在极佳的状态去对抗疾病，哪怕是人人谈之色变的癌症。医药界有一个非常著名而广泛的理论叫做“糖丸效应”，糖丸效应告诉人们：当人们以为自己服用了药物，但其实只是服用了糖丸的时候，由于心理作用，糖丸产生的治愈效果和药物是等价的。因此，对于大部分疾病，人类最需要做的，便是照顾好自己的身体，然后交给它去对付。
而中医所作的，便是教人们如何保持平衡，通过保持平衡使人体处在最佳状态，从而避免疾病的发生。对于医学一无所知的人们，保持恬淡愉悦的心情便是达到平衡的最佳途径。第六，中医发现了比西医更多的脏器关联。虽然现代解剖学在证实器官位置的同时，也证实了器官之间的关联，比如心脏与肝脏，胃与大肠小肠都有密切关联。器官的位置与器官间的联系，构成了现代医学的基础。然而中医里，器官间的联系比西医里更多。五脏的关联好比五行相生相克，相互促进又相互克制，共同作用而形成一个大的稳定的阴阳和谐的系统。中医学里，有一个不被科学所承认的名为经络的东西，贯通着全身各个器官，就是它为全身各个器官提供联系。第七，中医能全面的治疗与修复身体。众所周知，西医学重视人体生理解剖结构研究，从有形的物质着眼，其致病方法是头痛医头，脚痛医脚。如果一个西医师，你去看头痛，他却反过来给你治脚，那便是不专业的表现，因为他连病症所在都不能搞清。但是如果你去看中医，比如说病人目赤肿痛，中医会让病人消肿止痛，疏肝养胃，甚至调和脾胃。因为肝开窍于目，目赤肿痛的原因往往在肝而不在目，同时，肝不舒服则影响脾胃，这是一个大系统。同理，治疗鼻咽病一并治疗肺；治疗口腔病一并治疗心与脾，治疗耳病一并治疗肾等等。虽然疗程稍长，但是是着眼于整个身体健康的基础，待疾病治疗后，仍然会以食补，强身健体。如果你以为中医也便仅此罢了，那就大错特错了。古人云：善战者无赫赫战功，善医者无煌煌之名。所以圣人处无为之事，不显圣人之名，中医治不治之病，不显中医之名。且看扁鹊三兄弟的故事，本故事出自于《鶡冠子·卷下·世贤第十六》：暖曰：“王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。’”大意是说：一个叫暖的人对皇帝说，您没听闻魏文王问扁鹊的故事么？魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最厉害呢？”
扁鹊答说∶“长兄最好，中兄次之，我最差。” 文王又问∶“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说∶“长兄治病，视人之神，在病情发作之前就除去疾病了，所以名声不出家门。中兄治病，在疾病显露于毫毛时就除去了，所以名声不出本乡。而我治病，针脉放血，投放毒药，敷于皮肤肌肉，所以名声闻达于诸侯。”
补在两个案例之前，被系统删除的内容：第五，中医治疗对病人心理压力更小。现代人对病名很是敏感与恐惧，对病人心理造成巨大的压力，而这种压力又会增添新的疾病。因此许多人查出癌症后，便迅速走向死亡，究其原因，很大一部分是吓死的。因为强大的心里压力，他们已经自我暗示生命无望，而任何生命在确信生命彻底无望之时，都会强行结束自己的生命。下面来看两个真实案例。
大意是说：一个叫暖的人对皇帝说，您没听闻魏文王问扁鹊的故事么？魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最厉害呢？”
扁鹊答说∶“长兄最好，中兄次之，我最差。” 文王又问∶“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说∶“长兄治病，视人之神，在病情发作之前就除去疾病了，所以名声不出家门。中兄治病，在疾病显露于毫毛时就除去了，所以名声不出本乡。而我治病，针脉放血，投放毒药，敷于皮肤肌肉，所以名声闻达于诸侯。”《四气调神大论篇》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治以乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！”中医倡导治未病，比于长兄，声名不显。所谓治病，更像是挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的无奈之举。西医则恰恰相反，比于扁鹊，反而名闻天下，西医师更是以此为荣。第八，中医涵盖面更为广泛。中医理论体系包含着丰富的思想内容，比如《内经》，它是我国现存最早的医学典籍，但其内容却不仅仅限于医学，而是与哲学、天文、地里等学科密切联系，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。它不仅仅立足于人体、社会，甚至不仅仅立足于地球，它上升延及到了宇宙层面。中医认为，整个宇宙就是一个大生命体，只有对天地宇宙有一个正确的认识，建立一种合理的生活状态（此“合理”非彼“合理”），才是免除疾病缠绕，保持身体健康，仁寿恒久之道。在现代学术分类的视野下，医学作为以治疗疾病，维护人体健康为目的的学科，归属于自然学科的范畴。作为患者不必对现代医学有足够了解就可以享受它带来的益处。而中医，从来没有将医学看成是孤立的为医学专家垄断的专门学问，而是把它放在天地自然和社会文化的大视野中来思考。其实，伴随着社会发展，许多医学家已经认识到，与其说医学是自然科学，不如说是社会学科更为合适。他们认为与人有关的学科就不仅仅是自然科学所能涵盖，必然蕴含着社会文化的内容。虽然尚没能被普遍承认，也没能上升到更大的层面，但我们还是要说，这是一个了不起的进步。另一方面，虽然中医看起来比较麻烦，但是它能解决现代医学模式下很多解决不了的问题。比如说，中医特别强调养生，无论是患者，还是普通人，必须作为主体积极参与其中，而不仅仅作为医学的客体被动地接受医学治疗。在某种意义上来讲，中医学启示给人们的是一种良好的生活状态，是一种生存的智慧。国家提倡以人为本，而中医养生正是需要全员参与，为所有人服务。无论你是一个人，还是一个人，甚至是一个人，都不离不弃，真正的将每一个人调动起来。反观现代医学，只是针对一部分人，对，就是有病的人。我们不厌其烦地解说，强行分类，旨在让你了解，无论是在指导理论的先进，还是具体到实践的方法实施，中医都比西医更有优势。虽然说，西医学也有其闪光点，比如说见效快等，但这毕竟是点的优势，不是面的优势。不是说西医不好，只是现代医学与科学一样具有局限性。很明显，中医与人类生命关系更加密切，更有资格阐释人的生命本质。既然如此，且来看中医里灵魂存在的证据。
我们提供的证据如下：第一，中医学里藏有解剖学找不到的生命系统。《宣明五气篇》曰：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，shen藏志。”如果说人的意识和意志来源于脾与shen，尚且可以理解，但神魂po明显是灵hun学说的东西。《天年》曰：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂po毕具，乃成为人。”五zang是一个完整的系统，是它使人具有人的特质，而不是一具形骸，而心又是五藏之主。经落又是联系五zang的枢纽，不仅如此，经落还贯穿遍布于人的全身，主宰人的生命状态，但这个组织，解剖学上无论如何都证实不了。《经水》讲藏之坚脆、腑之大小、谷之多少、脉之长短、血之清浊、气之多少都有大数，而且可以计算出来，很明显可以看出，这里描述的不是肉眼可见的人体，而是另一种生命系统。
第三，中医学的服务对象不仅仅是rou体。xi药之所以能治病，基本原理是人体能够与化学物质发生fanying，从而达到化学药物治病的目的，暂且简称“治形”。根据现代药学原理，只有那些具有生物活xing指标的化学成分才具有治疗的功能，才可以被人体接受。
但中医学不同，“治形”是一方面，“治神”又是一方面。其核心是保持人体的阴阳平衡，使人处于最佳状态，与其说是治疗疾病，不如说是治疗失衡。《阴阳应象大论篇》曰：“善用针者，从阴引阳，从阳引阴。以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里，以观过与不及之理。见微得过，用之不殆。”“治形”即是现代医学所做，为人的rou体服务，中医学同样也能做到，那么“治神”到底指什么？
许多中药并不具有生物活xing指标，比如某些矿物质，甚至小石子，恰好可以治疗某些疾病，而途径却恰好不是通过治疗rou体。那是不是可以说明，除开rou体外，人体还具有另外一种生命方式？如果有，除了灵hun还能是什么呢？也许深受客观世界与科学规律深深影响的你，无论如何都要眼见为实的证明。可是如果这种证明是纯现代科学意义上的证明，不但要说明其结构组织，而且还得能展现在大家眼前，也就是说让你从仪器上直接观察到神、魂、魄和经落，让我指着屏幕告诉你，看见了吗。这就是灵hun（中医学叫做藏象生命体），我办不到。一般来讲，人们通常习惯的思维是：经落在人体中具有一定的功能、可以实际应用，这说明经落是物质的。既然是物质的，它就应该有一定的物质结构，并在一定的空间存在，即它必然是人类物质形体的一部分。凡是物质的东西，都是可以被证明的，反过来说，凡是可以被证明的，都是物质的。这种推论完全符合现代哲学的理论，也是目前科学发展所遵循的法则，人们也一直是按照这个推论来实证经落的存在。但问题是，按照科学的方法，我们根本不能实证。因为科学本身具有局限xing，而灵hun正是钻进了这个局限的空子（人们总以为局限是狭窄又暗淡的，但实际上这个局限起来的空间非常广阔，广阔到比我们所认知的世界更加辽远）。它和人们目前所知的生命形态根本不同，以至于无法被现代的手段所证实。事实上，不仅我办不到，是没人能够办到。你见到过灵hun吗？哪怕见过，你曾经触摸过么？所以，亲爱的人们，停下来仔细想一想。几千年来，古代的医师们，无数次的临床实践与人体现象都表明了《内经》的准确xing。那为什么现代如此发达的科学，近一个世纪的努力，依然不能实证它的存在呢？其中一定有重大错误，而且不是手段与方法上的错误，而是理论上的重大错误，是认识方向上的重大错误。人们曾经走过那么多冤枉路，仍然无法将中医学与西医相结合，仿佛它们走的就是完全不相干的两条路。是时候回头检讨了。所以你一定要知道，不能实证并不代表不存在，比如有现象表明宇宙间暗物质的存在，但至今同样没能证明。既然本就是借助《内经》与病理现象证明藏象生命体的存在，那就不能再用它来自证，要使人信服，还得用科学方法，通过科学现象来实证。正如在天文学上，黑洞的存在，也是通过引力的特殊现象来证明一样。下面，就以证明经落存在的实验开始吧。
实验证明藏象生命体的存在
经络是藏象生命体的组成部分，以此为例来证明，算是以点带面的证明方式。1949年，日本滨善夫和丸山昌朗第一次发现人体有循经传感现象。报道一经公布，社会上立刻掀起了一场“实证经络”的热潮，参加的人范围极广，有中国人，也有西方人，使用的技术也是多方面的。当然，从实证的角度来讲，实验失败了，但从证明其存在的角度来讲，实验是成功的。下面着重看一下中国科学院生物物理所经络组和北京经络中心等在祝总骧教授领导下，为证实经络存在所做的实验，他用了三种非常具有说服力方法。一、用电激发的机械探测法。简单来说便是，在受试者的古典经脉线的井穴(脚指趾端的第一个穴位)上放置一个小电极(刺激电极)，再把另一个大电极放在对侧小腿的脚踝部。通上微弱的脉冲电，受试者在井穴处就有麻的感觉。这时用尖头的小橡皮锤在受试者的皮肤上沿古典经脉垂直方向叩击，当受试者有酸麻胀的感觉，说明这是一个高敏感点。用红笔在这些点上做上标记，如此反复实验，当把这些点连接起来后，它正好与古典经络图上的经络的分布相吻合。因此将这条敏感线命名为“隐性循经感传线”（LPSC）。这条线在许多人身上都能被测定出来。二、皮肤电阻抗测试法。该方法需使用电阻测定仪，测试电源为低频脉冲电源。电源的两个电极是控测电极和参考电极。参考电极拿在受试者手上，用探测电极对古典经脉线沿垂直方向进行扫描。于是发现当探测电极触及受试者的经脉线时，电阻会突然下降，这是一个低电阻点，称为循经低阻点（LIP），在受试者身上用绿点表示。当把所有低电阻点连成一条线时，它正好和古典经脉线一致，并且和电激发机械探测法测出的红点连线重合在一起。三、叩击声音探测法。使用尖头小橡皮锤和医用听诊器，在受试者身上沿古典经脉线进行垂直叩击，叩击的力量要均匀。则发现每当小锤叩击到经脉线上时，就会听到一个音量加大、高亢洪亮、如叩击在空洞地方那种“空空”的声音，人们把它叫做经络的高振动声，把这些点叫做高振动声点，并用蓝点标记。待把所有蓝色振动点连成一线时，恰好又和前面的红色、绿色的测试线重合在一起。以上实验有力的证明了经络的确实存在。而样本调查也为其提供了有力的数据支持。20世纪70年代，由原卫生部协调开展了一场大规模的循经感传现象的普查工作，共调查了大约20万人，整个调查涉及中国十几个民族，也有人在国外十多个国家作了类似调查。结果发现，经络现象是一个在所有人种中都存在的普遍事实。80年代国内外大样本调研再一次证实，循经传感是人体普遍存在的一种机能。另外，除了该实验与样本调查外，国内外学者还进行了许多有趣的科学实验，以期用现代化的科学理论和手段来证明经络的存在，并取得不俗的成果。在此试举几例：
一、放射性实验。1、20世纪80年代，法国人将放射性同位素锝注射到穴位中，利用锝的R射线可使底片爆光的原理，借助电子照相机，成功拍下锝的行走路线，结果发现，同位素在注入以后，其移动的线路与经络基本吻合。2、第八个五年期间，中国中医科学院研究员、教授、博士生导师孟竞壁等人进一步证明了这种方法对显示经脉是非常有效的。他们将同位素示踪物质注射入人体手腕、足踝部穴位皮下，然后用大视野γ闪烁照相机进行纪录。发现注射入的放射性同位素同样循经移行，在四肢显示出的移动轨迹与经脉路线的符合率也基本吻合。二、皮肤发光实验。20世纪70年代，科学家门用科学仪器测量了12条经络区域和非经络区域的温度和冷发光现象时发现，经络线上的发光点比非经络区域强1.5倍，而将测试的10000多个强光点联接起来，自然形成了12条经络线，与记载相吻合。另外实验同时证明，经络确实与人体器官有密切关系。例如，79例肺结核患者的最低电阴区，都分布在肺经，而且集中在鱼际、太渊、列缺之间，而这三个穴位则是治疗肺病首选穴位；例如，二十世纪中期，日本的中谷义雄用12伏直流电探测肾炎患者体表，发现一些电导率高的点，把这些点连接起来，恰好与足少阴肾经的循行路线一致。对于其他病症的相关研究，也取得了许多比较一致的结果，这里不再详述。无论如何，我们能查到的资料就这么多，至于更多更详细的资料，还请相关人士提供。但经络是存在的，这个结论正确无疑。可是尽管无数的实验都证明了经络的存在，但直到如今，质疑声仍然不绝于耳，比如经络只是功能性特征等等。其实这都不可怕，因为随着时间推进，随着研究方法的提高，更有说服力的证据将被人们发现，质疑会成为推动证明的原动力。可怕的是，人们对于人类智慧结晶的漠视，将其束之高阁，弃之不用，它会荒废人类灿烂的文明。对于结果，许多人一定受到了深深地震撼。国内外政府和组织动用了大量人力物力，甚至不惜斥巨资，最终也仅仅只是证明了其存在，至今没有具体的研究成果，甚至连阶段性的成果都没有。其实，这个结果自一开始就是注定的。有谁会傻到认为灵魂能被实证呢？但是久远的上古年代，没有科学，巫卜盛行，算是与如今完全不同的两种文明，但人却能精确地测绘出复杂的经络循行图。我们不得不再一次进行质疑，科学究竟是真先进还是假先进呢？如果你问我，那很重要吗？我会回答你，是的，非常非常重要，甚至可以说是最重要的事情，因为它关乎人类的未来，重要到将改变人类文明的发展进程。我决不是危言耸听。人类文明发展到如今，科学已经成为一种思维模式，深深的印在了绝大部分人的脑海，甚至变成了一种凌驾于世界之上的尺度，人们用它去丈量世界，却也将自己禁锢了起来，早已远远背离了当初的发展轨迹。老祖宗留下一个成语叫“南辕北辙”，意思是想往南行而车子却向北走，比喻行动和目的正好相反。人类今天的所作所为，用它形容再恰当不过了。人们总是因为走得太快，忘记了当初为何要出发，忘记了要去向何处！经济学中有一个原理叫做“立即停止损失”，套用在生活中同样适合，通俗来讲便是，如果你意识到走错了路，那么停止前进便离目的地更近了一步。如果你同意我的观点，且回到先前的思路，让我们接着讲下去。既然经络是存在的，而经络又是藏象生命体的组成部分，那再来看看藏象生命体的结构如何。
第七章第一节
藏象生命体的组成（上）我们还是遵从古人的智慧，从《内经》中寻找答案。且先看这个藏有深意的名字——“藏象”。藏象生命体也可以叫做藏象生命系统。“藏”者“匿”也，《说文解字》中如此解释，而且别无他意，因此可以浅显的理解为隐秘藏匿的意思。“象”的含义便广泛的多。《黄帝内经集注》曰：“象者，像也，论腑脏之形象，以应天地之阴阳。”《系辞转》曰：“易者，象也。象也者，像也。”两者皆有形象之意。此外还有象征、取象的意思，《周易》中常用到，有比喻之意，以借事物特质来模拟自然变化和人事凶吉。自然也有其他的解释，但为便于理解，简单称之为“藏匿起来的生命系统”也无可厚非，而且更一目了然。其实，如若深究，“藏匿起来的生命系统”虽然简单明了，但实际如同没有解释。“藏象”这个名称虽然拗口，虽然玄虚，却深含奥妙，虽然宽泛，却含意饱满。道家自古有“大道至简”的推崇，现代科学，尤其是物理学，也有“上帝喜欢简单”的论调。因此，“藏象”就是“藏象”，当做出更精确解释时，也便脱离了它最精确的解释。这样一来，事情就变得简单。就好比一提到灵魂，你肯定恍然大悟，但仔细一想，你还是什么都不知道。自古以来，无论中外，都有无数人虔诚的信奉灵魂。他们相信，人是有灵魂的，不同的只是灵魂的归宿，是上天堂，还是下地狱，或是转世为人。中医里的藏象生命体，我们有理由相信它就是灵魂。中医非常大的一项贡献，不但摆明了人有灵魂，更详细而具体讲明了人体与灵魂的关系。整部《内经》都在以阴与阳的方式论进行着论证，想要弄清楚这些，必须先了解它的结构。且来看《六节藏象论篇》中关于藏象的描述：帝曰:藏象何如？岐伯曰:心者，生之本，神之处也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾者，仓廪之本，营之居也；其华在唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，凡十一脏，取决于胆也。该段还有另一个版本，在“同于春气”后的内容为“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。”由于“藏象”是《内经》中唯一能将许多散乱的内容统一起来的名词，而此段落又是《内经》中最完整的记载，因此将其整理清晰非常重要。其实主要的分歧，在于脾的归属，我们认为第一个版本是正确的，理由有四：第一，《金匮真言论篇》曰：东风生于春，病在肝，俞在颈项……中央为土，病在脾，俞在脊。“中央属土，病在脾，”跟“脾者，仓廪之本……通于土气”互为对应。第二，“心肝脾肺肾”为中医五藏，论据中，心肝肾肺均有单独论证，没道理将脾与其他脏器归于一起统一论述。而且行文格式也不对应。第三，《玉机真藏论篇》讲“脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也。”说的再明确不过，脾脉属土，用以灌溉心肝肺肾四藏。第四，《周易》与《内经》同为上古三大奇书，成书年代较为接近（此后会有详解），许多理论是共通的。《内经》中有将一年分为五季，即“春、夏、长夏、秋、冬”的分类方法，所以有“天食人五气”、“天有八风，经有五风”的论点，而《周易》中阴阳的分类，如“太阳、少阳、少阴、老阴”等，为表明事物发展变化而设，与上文“阳中太阳、阳中太阴”等暗合。《周易》中按照事物不同的特点有取象之法，比如“巽卦取象于风、坎卦取象与水”等，上文便有“心为阳中之太阳、肺为阳中之太阴”等的对应，而脾藏与胃、大肠、小肠、三焦、膀胱各有特点，不可能“至阴”取象如此之多。其实，单从字面也好理解，“至阴”就是最阴，既然是“最”就不可能是多个。五藏是藏象生命体最重要的组成部分，是灵魂的中枢，好比人体的大脑。现代科学也或多或少有所证明，例如2000年11月，德国汉堡出版的《地球》杂志便报道，人除了大脑以外，还有“第二大脑”，那就是人的腹部。科学家们认为，人类的知觉都是从肚子里传出来的，肚子里有一个非常复杂的神经网络。这各“第二大脑”也叫作腹部大脑，它大约拥有1000亿个神经细胞，比骨髓里的细胞还要多。因此科学家得出结论，通过观察肚子能够了解人的思想，也就是说“人的决定是从肚子里做出来”。
我们相信这则报道是本着严肃的科学精神所作出，那么至少至少证明了两点：1、五藏在人体腹部；2、五藏比人的大脑更智慧，是它指导人的思考与活动。人们对于意识的认识比较笼统，没有一个准确的概念，但《内经》有详细论述，《本神》曰：“天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”翻译一下：天赋予人的，是德。地赋予人的，是气。德与气相互交流融合，人才能生成。随生命而来的叫做精，两精相互结合博弈叫做神，随神往来波动的叫做魂，与精一起出入活动的叫做魄，可以支配外物的叫做心，心里有所忆念叫做意，意念有所存而形成认识叫做志，根据认识的存在而存有变念叫做思，因思考而有所推远叫做虑，因虑而能与物相处叫做智。（备注：所以任物者谓之心，文字虽然简短，背后却藏有更惊人的真相。它能解释两个世界性的难题：1、世界是由物质构成，还是由意识构成的；2、是物质决定意识，还是意识决定物质。后面，我们会详细解释。）
既然精神活动与变化不是大脑产生，那是如何来的呢？《本神》曰：“肝藏血，血舍魂。肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意。脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神。心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄。肺气虚，则鼻塞不利，少气；实则喘喝，胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。”不仅如此，就连包括听觉、味觉、嗅觉、视觉、触觉在内的人的感觉也同样是五藏生成的，《脉度》曰：“五藏常内阅于上七窍也，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五藏不和，则七窍不通；六腑不合则留为痈。”当然还有更多，比如人的本能或者许多行为，《九针论》这样告诉我们：“五脏气：心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。六腑气：胆为怒，胃为气逆秽，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，是谓五味。五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气并于脏也。五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五脏气所恶也。五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主液，此五液所出也。五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。五裁：病在筋无食酸，病在气无食辛，病在骨无食咸，病在血无食苦，病在肉无食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。”
既然“五藏”是藏象生命体的核心组成，那它们又是如何相互联系，如何来支配人体呢？对，是经络，经络是藏象生命体另一个重要组成。经络之于藏象生命体，犹如血液循环系统之于人体。经络好比生命的大河，有宽阔的主干，也有狭窄的支流，更有数不清的小溪。虽然看似纷繁复杂，其实却井然有序。河中流淌着精和气，来回往复于两个生命系统之间，交换信息、提供营养，循环不休。《本藏》曰：“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”肉体与藏象生命体一阴一阳，因此“行气血、营阴阳”便是指流通“气与血”进而滋养两个生命系统，当然在这过程中，免不了信息交换。一方面“五藏”将发布的信息通过经络传到于全身，调控着整个藏象生命体的运行；另一方面，经络又将身体状况的信息传回“五藏”，为五藏的调控提供依据。比如《脉度》所言，内阅于上七窍，可以识五色、辩五味、知香臭、尝五谷、听五音。回到正轨，那经络的组成如何？《脉度》曰：“黄帝曰：愿闻脉度。歧伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，盛而血者疾诛之。盛者泻之，虚者饮药以补之。……黄帝曰：跷脉安起安止，何气荣也？歧伯答曰：跷脉者，少阴之别，起于然骨之后。上内踝之上，直上循阴股入阴，上循胸里入缺盆，上出人迎之前，入頄，属目内眦，合于太阳、阳跷而上行，气并相还则为濡目，气不荣则目不合。黄帝曰：气独行五脏，不荣六腑，何也？歧伯答曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。黄帝曰：跷脉有阴阳，何脉当其数？歧伯曰：男子数其阳，女子数其阴，当数者为经，其不当数者为络也。”
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