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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。　　本泽马、本阿尔法、纳斯里、拉米、阿费莱、厄齐尔、赫迪拉还是利比亚前领导人的公子穆塔西姆都像他们的前辈约旦前国王侯赛因一样操着基督教白妞的身体，一个穆斯林如是说。这种现象在西欧越来越普遍而且很快会扩散至中、东欧，届时欧罗巴会变为第二个人种上的拉美，而且是伊斯兰化得大陆。最终梵蒂冈会被灭亡，取而代之的是麦加和麦地那，基督教被伊斯兰教取代是大势所趋。　　与此同时，澳洲、新西兰还有加拿大也会是伊斯兰传播的重点地区，当地信仰基督教的白妞婊子将是穆斯林重点征服的对象，她们将成为为穆斯林繁养后代的母体，直至大洋洲和加拿大完全被伊斯兰化。尽管现在的美国依旧顽强地抗拒着伊斯兰教，但是穆斯林会通过加拿大渗透和直接进入美国社会进行传播的方式，最终取代美国基督教。美国也逃脱不了被伊斯兰化的命运，况且美国还有庞大的黑人群体，迈克泰森、拳王阿里。。。还有白人盖达恩、林德等等成功案例（他们同法国的里贝里、特鲁西埃一样）。在其他白人国家消亡变为混血人种国家和伊斯兰化后，基督教的美国很难继续独立存在下去。再下一步就是扩展南半球的拉美和南部非洲。最终在西方世界整个拒绝伊斯兰教信仰的犹太民族连同他们的犹太教从地球上抹去。　　在东方，伊斯兰教取代原有东方文化的步伐也不会停止，尽管印度教徒、佛教徒和东南亚基督徒似乎在抗拒伊斯兰教方面比西方人更加激烈。但是印尼和马来西亚的成功经验告诉穆斯林，东南亚的佛教徒和少数基督徒并非铁板一块，恐吓与占有他们的女人是必然而有效的手段。这同样适用于印度教徒。另外中国也是一个重要突破点，通过回族的形成，未来绿化中国并不遥远，现在越来越多的汉族女人正在被帅气勇猛的新疆穆斯林小伙和回族男人所征服并占有。她们也会为穆斯林繁衍后代。最终伊斯兰化中国和蒙古之后，下一步就是韩国和日本等东方国家。　　穆斯林继阿拉伯和奥斯曼土耳其之后，伊斯兰对世界的第三次征服尝试已经重新展开，在这个过程中，只有穆斯林男人操卡菲勒女人并同化她们，而没有卡菲勒男人操到穆斯林女人等待卡菲勒男人的只有灭亡，这足以说明伊斯兰教在信仰上的强大。万物皆非主，唯有真神安拉！犹太基督的上帝是不存在的，多神教信仰的佛教印度教是假冒的神灵，科学只能作为技术用在物质世界，用在精神世界它就变成魔鬼信仰丧失人的灵魂。
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　　在中国就要打住，不要幻想太多了。　　等后面人来批吧。好像这个论坛里不喜欢此教的占绝大多数呢。
　　伊斯兰威武，哈哈　　
　　太好了，鼓励把欧洲变成非洲　　
　　对一个文明的征服，首先就是占有他们的女人。中东男人似乎比较能泡妞
　　里贝里娶了个阿尔及利亚老婆，结果他也变穆斯林了
　　白女只要觉得爽，公猪也能上
　　鼓励黑人和伊斯兰占领欧洲　　最好将国内的伊斯兰和黑人全部送到欧洲去
　　白女皮糙毛多，体味重。
　　老子尿急，到圣约翰福音教堂的厕所尿尿，工作人员问我是不是做礼拜的？我说不是，tamd居然不允许老子尿尿。这是什么教？
　　占有阿拉伯土耳其女人也要信伊斯兰教的。
　　痴人说梦
　　占有身体的板凳
　　日本人太恶毒了：规定中国游客赴日东北旅游可免三年签证　　 19:13:20　来源: 央视　有497人参与 0(0)本报讯 从今年7月1日起，日本政府将向前往其东北地震灾区访问的中国游客发放三年有效签证。首次前往日本东北地震灾区的岩手县、宫城县、福岛县三地的中国游客和商务人员，三年内可以自由进入日本。　　受日本福岛核电站泄漏影响，去年日本东北地区外国游客骤减。但进入今年以来，中国赴日旅游的游客数量却稳步回升。近日，日本国家旅游局将恢复北关东地区旅游的全球第一站选在了北京，包括青森县、宫城县、岩手县、福岛县、仙台市等地震灾区联合向中国游客展示了自己的恢复情况和旅游资源，以吸引中国游客入境。
　　…　　
　　@小土郎
17:31:45　　白女皮糙毛多，体味重。　　-----------------------------　　跟黑人阿拉伯人也差不了多少。
　　论当代伊斯兰复兴运动对我国安全的影响（2）　　作者：闫文虎　　二、恢复或变相恢复的宗教封建剥削制度在一些地方开始回潮和升温。　　“天课”制度是早已被废除的伊斯兰教的宗教压迫剥削制度。一个时期以来，这一制度在许多地方又被恢复或变相恢复。在一些地方，宗教课税公开化，交纳“大课”由自愿变为强制，由不记姓名变为张榜公布，由自行交纳变为上门收取。其收入有的被“教主”任意挥霍，用于买车、建房，有违伊斯兰教教义和交纳“大课”的初衷。这种现象恶性发展的后果极其严重，将会使某些门派自我膨胀，形成教内“割据”，出现宗教管理上的“盲区”，甚至局部失控。1958年，中央明文取缔了伊斯兰教“教主制”、“放口唤”等封建特权，改革开放后己重新形成。在苏菲派门宦(包括新疆依禅派)中，“教主”及其代理人把持着本门派宗教事务的主导权，享有至高无上的权力。有的放“口唤”、派“代表”，跨地区遥控;有的依仗其特殊地位和影响，四处募集资金，大兴土木，把道堂和拱北搞得豪华、森严和神秘;有的干涉村组干部、管水员、管电员的选配，为门派争夺实权;有的干扰宗教事务管理，甚至授意信徒聚众闹事，向政府施压。在部分地区如“教主”和教职人员还拥有新的特权，在开办企业、银行贷款、划分宅基地、土地承包等方面受到教民自发的照顾。有的教民甚至一些党员干部，还以能为“教主”效力为荣。康乐县原人大主任退休后，自愿到道堂为“教主”担任“管家”。2002年8月，吐鲁番市依法拆头道河拱北私建标志，就有教主煽动不明真相　　的群众到处上访，并组织全新疆和全国哲派信众声援，造成恶劣影响。　　三、教派纷争时常不断。　　西北地区伊斯兰教内部纷争由来已久，有的根深蒂固，影响深远。近年来，教派矛盾虽总体趋缓，但局部地区矛盾仍很突出，有的因矛盾激化引发大规模群体事件，成为社会稳定的严重隐患。教义上，由于哲合忍耶等苏菲派门宦与伊赫瓦尼等教派在教义的解释、认知上存有歧见，宗教仪式也各不相同，因而，在现实生活中，一些阿訇在宣讲教义时相互贬低，人为制造隔阂和纠纷，破坏教派团结。1996年以来，仅宁夏固原地区每年发生类似较大纠纷多达二、三十起。还有，近年来一些教派门宦内部因争夺教权、不断引发的矛盾，甚至是大规模上访、请愿及群体性械斗事件。1980年以来，哲派内部因派系争斗先后发生53起聚众械斗事件。尤其是日至日在短短的一年时间里，宁夏西吉伊斯兰哲合林耶派沙沟支派和陈家沟支派间先后发生3起武装械斗事件，造成49人死亡，51人伤残，2人失踪，120人受伤和大量财产受到极大损失。此外，在这场武装冲突中，还遣散了4000名武装人员，收缴枪械11955件(其中土枪5300多支、军用枪4支)、土炮28门、各类枪弹23万多发、土炮弹50发、土手雷20枚、炸药230公斤，捣毁枪械加工点42个。西吉事件平息后，许多不法分子还要求为其头目平反、阿訇串联闹事、集体上访等事件，出现了该派群众抗缴公粮和税收、宗教干预婚姻等问题。2000年11月，甘肃广一河县撒拉教内部因争夺教权，5000多教民发生内证:在一些非法宗教活动猖撅的地方，地下经文学校毕业的“塔里甫”，为争夺教权，或极力诬蔑、贬低爱国宗教人士，甚至煽动不明真相的信教群众把爱国宗教人士赶出清真寺;或打着“新教派”的旗号，恶毒攻击、迫害爱国宗教人士，要求建立“本派”的清真寺并担任士持该寺宗教活动的阿訇。此外，由于撒拉教和赛莱菲耶等教派跨区传教、扩展势力，与其它教派争夺信众，引发新的不稳定因素。由于赛莱菲耶教派与瓦哈比原教旨主义联系密切，受到来自沙特、科威特的资助较多，使该派宗教活动经费丰裕，教民宗教负担轻，还可享受一些福利，导致其他教派信众改换门庭，引发新的教派矛盾。此外，青海“昭辉堂”(嘎德林耶门宦的“黑皮帽”支派)公开活动、陕西什叶派(源白中东的原教旨土义)悄然出现、新疆依禅派“反弹”(20世纪50年代曾因从事极端宗教和分裂活动被政府取缔)，都不同程度引起其它教派和信众的不安。　　
　　论当代伊斯兰复兴运动对我国安全的影响（3）　　作者：闫文虎　　四、非法宗教活动屡禁不止。　　20世纪80年代以来，在国内外诸多因素影响下，我国西北地区尤其是新疆维吾尔自治区的非法宗教活动形式多种多样，主要有以下几种:　　1、干涉他人宗教信仰自由权利，强迫他人信教或参加宗教活动，尤其是诱迫妇女参与学经。我国宪法规定:“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教”，“信教或不信教，参与或不参与宗教活动，一定要尊重公民本人的意愿。”非法宗教活动歪曲伊斯兰教的教旨教义，打着维护宗教自由的幌子，以威胁、逼迫、孤立和打击的手段，肆意强迫不信教的群众信教和参加宗教活动。他们不许商店卖烟酒，不许看电视，不用所谓“异教徒”生产的物品。对吸烟喝酒的人，采取割耳朵、动刀子，进行残酷伤害，仅1999年以来，就发生10多起残酷伤害他人事件。乌什县有7人因此被割掉耳朵。他们还对一些老党员、老干部、老模范强迫、威逼。如伊宁市某村一名叫托乎地热合曼的老党员，过去从不参加宗教活动，也不做礼拜，阿訇就指着他的鼻子说:“人都是有死的时候，你不做礼拜，你死时我不给你念经，看你将来怎样离开这个世界。”这位己80岁高龄的老人只好违心地参加礼拜活动。非法宗教活动的胁迫使不少不信教的群众开始信教，致使宗教势力恶性膨胀。　　2、违反宗教法规，盲目扩建清真寺和擅自开办各类伊斯兰经文宗教学习班(点)。一些门派为炫耀势力，互相攀比，掀起兴建扩建清真寺、拱北之风，有的耗资数千万，甚至几亿元。在一些乡村最醒目、最豪华的建筑大多是清真寺、拱北，与简陋的学校形成鲜明的对比。据统计，2000年以来，甘肃的宗教场所增加了784处。解放初期到60年代，宁夏全区清真寺只有1500多座。而改革开放以来的20多年中，清真寺已增至3700多座”。增建清真寺的资金来源既有政府拨款，也有当地穆斯林白己集资，同时还有伊斯兰国家的援助。据调杳，沙特等国宗教组织先后提供了300多万美元在新疆修建了3000多座清真寺。20世纪80年代，伊斯兰发展银行资助了406万美元，以建立包括宁夏银川的伊斯兰经学院、宁夏同心县阿拉伯语言学校等4项文化项目。清真寺是穆斯林从事各种宗教活动的重要场所，清真寺的增加说明穆斯林对宗教活动的重视和参加宗教活动人数的增加。宁夏清真寺、拱北(道堂)数量最近十年间，分别增长了39.9 ％ , 55.8％。某“拱北”为追求豪华、气派，有的建材从国外进口，开工20年，已耗资2.5亿元，至今尚未竣工，其规模之大、投资之巨、全国罕见。浓厚的宗教氛围不仅加重了教民的思想和经济负担，也刺激和助长了偏激的民族情绪，激化了社会矛盾，稍有不慎就会导致教众行为失控，甚至引发大规模群体性事件，造成恶劣的社会影响。新疆大规模　　修建清真寺的热潮始于上世纪80年代中期。它首先出现于南疆地区，并迅速蔓延到全国各地。据不完全统计，至1998年底，1000多万穆斯林的新疆清真寺数量已达24000座，约占全国清真寺总数(约3.7万座)的2／3,占新疆地区全部宗教活动场所(约2.41万所)的99%以上，其中80％是近10年内修建的，这些迅猛新建的清真寺，不少都是未经政府有关部门审批而以各种名义形式盲目建立起来的。特别是在南疆的喀什、和田、阿克苏和克孜勒苏，伊斯兰教信徒有370万却拥有17540座清真寺。到1998年底，仅喀什地区未经批准修建的清真寺134座，和田地区4449座清真寺中1200多座未经批准。在南疆在一些农村、乡镇，最豪华、最宏伟的建筑是清真寺。为了修建清真寺，许多地方宗教势力不断向信教群众和民族干部，乃至领导干部强制征收宗教“课税”。有些地方，一个不大的村子就有两个或两个以上的清真寺，有的城镇一条街道上止座清真寺相距不足百米。目前，新疆清真寺的数量、密度和人均拥有量都已远远超过了包括沙特、土耳其、埃及、伊朗等世界传统的伊斯兰国家。其绝对数量是中亚5国清真寺总量的近5倍，是世界上清真寺最多的地区之一。伊朗约有6000万穆斯林，清真寺为5400座;埃及约有4300万穆斯林，清真寺17000座;突尼斯约有700万穆斯林，清真寺650座、简易宗教活动场所2000个。伊拉克有穆斯林2000多万，清真寺3200座;阿富汗穆斯林1700多万，清真寺15000座;沙特阿拉伯穆斯林800万，清真寺3000座。新疆清真寺己经远远超过了正常宗教活动的需求，这就为分裂分子和宗教极端分子利用宗教进行分裂活动和反动宣传提供了场所。　　
　　论当代伊斯兰复兴运动对我国安全的影响（4）　　作者：闫文虎　　3、宗教干预国家行政、司法、教育、婚姻、计划生育等现象时有发生，严重干扰和影响国家公务的正常进行。这一问题，西北地区比较普遍，在伊斯兰非法宗教活动比较猖撅的地区，如在和田、固原、临夏等穆斯林聚居的乡村尤为突出。干预行政、司法、教育、婚姻和计划生育等党和国家方针政策的随处可见。伊斯兰教本身就具有政教合一的特点，积极主张参与社会政治生活。近儿年来，随着宗教氛围和宗教意识的不断增强，“以教干政、以教压政、以教代政”的现象日益　　突出。当地政府的日常工作受到严重干扰，国家的许多政策法令无法执行，广大群众的正常生活也受到很大影响，特别是与广大群众利益密切相关的生产、婚姻、计划生育、文化学习等受到的冲击更为明显。　　首先，干涉各地政府日常工作和群众正常生活的事大量增多。在伊斯兰非法宗教活动比较猖撅的地区，当地政府的日常工作受到严重干扰，国家的许多政策法令无法执行，广大群众的正常生活也受到很大影响。随着宗教人士政治待遇的提高，一些人便违反政教分离原则，利用其特殊身份对教区内的行政事务横加干涉，以不正当手段为本门派安排“政治代言人”，扩大权势，谋取私利，非法行政，甚至发泄私愤，煽动教民对政府的不满情绪。在一些穆斯林聚居的乡村，公开选举的村社干部如得不到当地宗教上层人士的认可，就很难开展工作：村民间一般性民事纠纷大多找阿訇不找政府，和田等地还出现私设“宗教法庭”，审理教民的民事纠纷的怪事。受此影响，部分教民宗教意识越来越浓，国家意识、公民意识和法律意识越来越淡漠，基层组织的功能被弱化，群众基础越来越薄弱。　　个别宗教人士还干预干部任免，听命于他们的就支持，否则就得下台，致使阿訇的影响超过了党政领导，宗教人十的威望高于党员干部，清真寺的作用超过了当地政府。个别阿訇甚至派人殴打不信教的农村党支部书记。一些地方政府收缴公粮、税费必须得到清真寺的支持才能落实，甚至还有清真寺对群众交纳的公粮和税费进行提留的现象:发生纠纷或涉法案件后，不是首先找民事和司法部门调解，而是找清真寺处理。有的呼吁以伊斯兰教教规、教法代替国家的法律、法规;有的公开向信教群众征收“天课”:有的把从政府领取身份证、营业执照、驾驶执照等说成是“哈拉目”，煽动群众抵制。在宗教狂热的社会氛围中，许多年轻人迫于父母和社会的压力，或者受同伴的影响而信仰伊斯兰教和参加宗教活动的。在一些企业，一些工人无理要求工厂更改上班时间，以服从做“乃玛孜”的时间。还有一些机关干部除了在家里按时做乃玛孜外，上班后还在办公室里关起门来做乃玛孜。在一些地方，极端宗教分子公然煽动和胁迫群众对少数民族党员干部和不信教的人采取不理睬、不握手、不进他的房子、不喝他的水、死后不送葬的态度，以孤立和打击我们的党员干部。这些不正常现象的出现，使南疆部分穆斯林聚居区的党员、干部信教的情况日趋严重，部分党员、干部为了保住白己的位置，死后阿訇能给做“乃马孜”，不得不讨好阿訇，有的，甚至采取了“退党”这种极端的方式，以表明白己是一个“虔诚”的穆斯林。据疏勒县三个乡镇九个村的调杳，293名党员中有160名信教，占到54.6％，54名“三老”(老党员、老干部、老模范)人员中，有45名信教，占到83.3％，而且大多数做乃玛孜。据在新疆墨玉县沙依巴克乡的调杳，全乡党员儿乎全部参加过，甚至经常参加宗教仪式，都表示信仰伊斯兰教。该县阿热勒乡恰吐村27名党员中，每天做一次乃玛孜的有12人，做5次的有5人，全部都过主麻。在新疆，特别是南疆某些地方，在全民信教的氛围中，往往对不信教者形成强大的社会压力，使其不得不信教　　
　　论当代伊斯兰复兴运动对我国安全的影响（4）　　作者：闫文虎　　3、宗教干预国家行政、司法、教育、婚姻、计划生育等现象时有发生，严重干扰和影响国家公务的正常进行。这一问题，西北地区比较普遍，在伊斯兰非法宗教活动比较猖撅的地区，如在和田、固原、临夏等穆斯林聚居的乡村尤为突出。干预行政、司法、教育、婚姻和计划生育等党和国家方针政策的随处可见。伊斯兰教本身就具有政教合一的特点，积极主张参与社会政治生活。近儿年来，随着宗教氛围和宗教意识的不断增强，“以教干政、以教压政、以教代政”的现象日益　　突出。当地政府的日常工作受到严重干扰，国家的许多政策法令无法执行，广大群众的正常生活也受到很大影响，特别是与广大群众利益密切相关的生产、婚姻、计划生育、文化学习等受到的冲击更为明显。　　首先，干涉各地政府日常工作和群众正常生活的事大量增多。在伊斯兰非法宗教活动比较猖撅的地区，当地政府的日常工作受到严重干扰，国家的许多政策法令无法执行，广大群众的正常生活也受到很大影响。随着宗教人士政治待遇的提高，一些人便违反政教分离原则，利用其特殊身份对教区内的行政事务横加干涉，以不正当手段为本门派安排“政治代言人”，扩大权势，谋取私利，非法行政，甚至发泄私愤，煽动教民对政府的不满情绪。在一些穆斯林聚居的乡村，公开选举的村社干部如得不到当地宗教上层人士的认可，就很难开展工作：村民间一般性民事纠纷大多找阿訇不找政府，和田等地还出现私设“宗教法庭”，审理教民的民事纠纷的怪事。受此影响，部分教民宗教意识越来越浓，国家意识、公民意识和法律意识越来越淡漠，基层组织的功能被弱化，群众基础越来越薄弱。　　个别宗教人士还干预干部任免，听命于他们的就支持，否则就得下台，致使阿訇的影响超过了党政领导，宗教人十的威望高于党员干部，清真寺的作用超过了当地政府。个别阿訇甚至派人殴打不信教的农村党支部书记。一些地方政府收缴公粮、税费必须得到清真寺的支持才能落实，甚至还有清真寺对群众交纳的公粮和税费进行提留的现象:发生纠纷或涉法案件后，不是首先找民事和司法部门调解，而是找清真寺处理。有的呼吁以伊斯兰教教规、教法代替国家的法律、法规;有的公开向信教群众征收“天课”:有的把从政府领取身份证、营业执照、驾驶执照等说成是“哈拉目”，煽动群众抵制。在宗教狂热的社会氛围中，许多年轻人迫于父母和社会的压力，或者受同伴的影响而信仰伊斯兰教和参加宗教活动的。在一些企业，一些工人无理要求工厂更改上班时间，以服从做“乃玛孜”的时间。还有一些机关干部除了在家里按时做乃玛孜外，上班后还在办公室里关起门来做乃玛孜。在一些地方，极端宗教分子公然煽动和胁迫群众对少数民族党员干部和不信教的人采取不理睬、不握手、不进他的房子、不喝他的水、死后不送葬的态度，以孤立和打击我们的党员干部。这些不正常现象的出现，使南疆部分穆斯林聚居区的党员、干部信教的情况日趋严重，部分党员、干部为了保住白己的位置，死后阿訇能给做“乃马孜”，不得不讨好阿訇，有的，甚至采取了“退党”这种极端的方式，以表明白己是一个“虔诚”的穆斯林。据疏勒县三个乡镇九个村的调杳，293名党员中有160名信教，占到54.6％，54名“三老”(老党员、老干部、老模范)人员中，有45名信教，占到83.3％，而且大多数做乃玛孜。据在新疆墨玉县沙依巴克乡的调杳，全乡党员儿乎全部参加过，甚至经常参加宗教仪式，都表示信仰伊斯兰教。该县阿热勒乡恰吐村27名党员中，每天做一次乃玛孜的有12人，做5次的有5人，全部都过主麻。在新疆，特别是南疆某些地方，在全民信教的氛围中，往往对不信教者形成强大的社会压力，使其不得不信教　　
　　论当代伊斯兰复兴运动对我国安全的影响（5）　　作者：闫文虎　　其次，加紧对学校的渗透，干涉教育事业。据1986年统计，莎车县有65名阿訇教授650名儿童学经文。在阿热勒乡恰吐村和玛吾斯塘村，对两所小学三至五年级共5个班120名维吾尔族学生问卷调查，会谈经文的约占82. 5%，封斋的约占19. 17%，过主麻日的占男学生的41. 6%"。令人担忧的是有的教派门宦还违背国家政策，在教内兴办的幼儿园开设宗教基本信仰课，声称“要让孩子们从小受到一些宗教信仰的熏陶，从小将信仰的种子植入他们的心田”。学校己经成为民族分裂土义同我们争夺的一块重要阵地。极端势力和分裂分子认为，学生和知识分子是“东突”的未来。因此，近年来，他们加紧了向大中专院校师生的组织和思想渗透。在喀什、和田、阿克苏二地区的部分大专院校，时常发现学生传看、传播反动书刊、画册，灌制和复制音像制品。一些学生还公开编写、散发反动传单、文章和音像制品，一些教师和学校_厂作人员或明或暗地支持和指导这些活动。伊斯兰极端分裂分子向青少年学生和和教师灌输所谓“东突厥斯坦”的国家观，“泛突厥主义”的民族观，“泛伊斯兰主义”的宗教观，把青少年引向歧途，充当他们制造动暴乱事件的马前卒。一些人受其毒害，法纪观念淡漠，分裂意识和极端宗教思想浓厚，有的在校内进行非法宗教活动，有的秘密串联成立反动组织。如克州阿图什市的“洪水演出队”、伊宁市的私人演出公司、阿克苏的“青狼青年联盟”、“泉”、“伊斯兰足迹”等，和田市的“青年星火联盟”、“天山号角”等组织基本上都是文化教育界为主要骨干。有的学生听了民族分裂的宣传后，抵制正面教育，甚至参加民族分裂组织团伙活动，成为民族分裂势力的骨干。有的学生公然把中国地图中的新疆部分，改写成“东突厥斯坦共和国”。在南疆地区的一些学校中，多次发现中、小学生撰写的反动诗歌、日记和“心得体会”，有的教师甚至兼任伊玛目。反动宣传对学校的渗透严重腐蚀、影响在校学生。一些学生民族极端情绪日益严重。喀什师范学校一学生说，他想在汉族人头上拉屎撒尿，“见了汉族学生就想打架”。2001年3月新疆白治区伊斯兰经学院甚至出现抵制升国旗的恶性事件。尤其值得注意的是，分裂分子极力向大中专院校以及在内地举办的“新疆班”渗透，通过信件、电话、邮件散布分裂言论，煽动民族仇恨。据调查，近两年和田地区47名教职员工参加分裂组织，380名参与非法宗教活。新疆公安机关查处的地下塔里甫中，大多数是在校学生。2003年5月，新疆公安部门破获了利用互联网煽动人学生出境接受恐怖培训的“阿拉帕提·艾尔肯团伙”，涉案人员来自新疆大学、喀什师范学院等6所院校共23人。　　再次，部分宗教人士和极端分子公开进行破坏婚姻法、反对计划生育的活动。近儿年来，妇女戴面纱的人数迅速增加，戴面纱虽然，不属于非法宗教活动，但这种落后的封建陋习死灰复燃和蔓延，显然是非法宗教活动和极端宗教势力影响的结果。有的宗教人十法制观念淡薄，不顾《婚姻法》规定，私自给未经政府登记领取结婚证的教民念“尼卡”(证婚词)。受其煽动和影响，在新疆喀什、和田、伊犁及宁夏西吉、甘肃临夏等穆斯林聚居的乡村，有相当一部分青年结婚时只请阿訇念经“证婚”而不进行结婚登记。在喀什、和田曾多次发生攻击和谩骂计划生育干部、恶意毁坏计划生育宣传栏甚至杀害计划生育干部的恶性政治事件。在个别地方，宗教人士还私设公堂，非法拘留审讯打人、强迫妇女戴面纱，不许结婚男女到政府有关部门登记等现象严重存在。他们还反对妇女参加工作，甚至反对妇女骑白行车，等等。玉田县1997年就查出结婚不领结婚证，而念“尼卡”结婚的就有1600余对，念三声“塔拉克”而不到民政部门办离婚手续就离婚的有700多对，1999年墨玉县查出不领结婚而念“尼卡”结婚的就有3300对。据统计，喀什、和田、阿克苏三地区自1996年到2001年，利用宗教干预行政、司法、文化、教育、婚姻的事件9000多例。　　最后，少数别有用心的人煽动教民聚众滋事。一些宗教人士和极端分子唯恐天下不乱，时常利用教派矛盾、民族群众间纠纷以及少数出版物伤害穆斯林感情、假冒清真食品问题、刑事案件处理不妥等社会问题，为发泄私愤、谋取私利或达到政治目的，打着宗教的旗号挑唆事端，动辄煽动教民上访、请愿和聚众闹事，甚至打砸烧抢无恶不作，严重破坏了民族团结和社会安定。如1993年“西吉事件”、1995年和田“7。"7.7”打砸抢骚乱事件、1997年伊宁“2.5"骚乱事件、2000年广河“11.20”撒拉族群体械斗事件等都具有明确的政治目的，矛头直指政府，裹胁大量信教群众参与。近两年来，此类有组织的群体事件时有发生。2002年5月上旬，宁夏回族白治区固原县三营镇赵寺村的一回汉两家之争引发了600回民集体上访事件。2003年2月，青海尖扎县发生了3000名回族群众与400名藏族群众受少数别有用心者煽动群体殴斗、打砸烧抢事件，造成1死7伤，砸损商铺21家，车辆27台，抢走化肥140袋。　　4、违反宗教法规，擅自开办经文学校、班点，私带宗教学生。早在80年代中期，新疆私办地下经文学校，私自带培“塔里甫”的现象就比较盛行，1988年11月新疆自治区有关部门发布了“不允许私人擅白开办经文学校或经文班”的规定，并采取了一系列的查禁取缔行动。但这种现象不但屡禁不止，反而愈演愈烈。近年来一些阿訇私带满拉(经文学生)和民办经文学校之风盛行，大多未经政府批准，没有纳入正规管理轨道，学经人员绝大多数是18岁以下青少年。有的任教阿訇和阿语教员甚至要求政府承认其“教师”资格，解决其“待遇”。自1990年起，每年查获的各种地下经文学校都有六、七百所以上。仅叶城县在年8月就发现私办经文班219处(未发现达50} )，学经人员为2539人;伊犁州月，就杳出私办经文班、点13起，人员160多人。这些地下经文学校以讲解《古兰经》为幌子，从搞民族分裂的政治日的出发，利用一些教徒虔诚的宗教意识、宗教感情，断章取义，曲解教义，颠倒黑自，蒙骗、利诱、威逼群众，进行反政府煽动，企图把群众变成对抗现实而采取极端行为的群体，为民族分裂活动和恐怖活动作组织上和舆论上的准备。在一些教民聚居区，部分青少年受家庭和社会浓厚宗教氛围的影响，宁愿学经也不去上学，宁愿将来当阿訇也不愿当村干部。近年来新疆查获的地卜塔里甫80%以上是20岁以卜的青少年，最小的年仅3岁。特别值得注意的是，地下经文学校的“塔里甫”有许多是在校学生。宗教极端势力和分裂势力在他们控制的地下经文学校里，不是向学生传授宗教知识，而是向他们灌输分裂思想和宗教极端思想，疯狂与国家争夺青少年和学龄儿童教育的阵地。他们说:“共产党把穆斯林中的中、青年引向叛教的道路，我们培养(经文)学生，要用伊斯兰精神把这些‘叛徒’争取过来”。从这些地下经文学校毕业的“塔里甫”，许多已成为新疆地区暴力恐怖活动和民族分裂活动的骨干力量。发生在伊宁市的“2 ·5”严重打砸抢骚乱事件中的骨干分子全是这样的地卜经文班(点)培养出来的，最大的27岁，最小的也仅20岁。　　
　　论当代伊斯兰复兴运动对我国安全的影响（6）　　作者：闫文虎　　5、未经批准擅自印刷、散发、销售宗教印刷品和音像制品，宣传民族分裂、宗教狂热及恐怖主义思想。近几年，在西北地区尤其是新疆地区，大量复制、印发反动音像制品和非法宗教出版物比较普遍。伊斯兰极端分子公开制售非法反动宗教出版物和音像制品，甚至在饭馆、理发馆和集贸市场播放宣传“圣战”的录音带。从年，新疆集中整治四年来，共查缴反动录音带6万多盒，光盘20000多张，其中乌鲁木齐就杳获反动录音带3万多盒，喀什、和田、阿克苏三地区查缴了反动音像制品1万余盒、非法宗教出版物8千余册。2001年一些反动宣传产品又大量出现，如《世界奇迹》、《解放之路》、《觉醒》、《你是谁》、《这就是真理》、《安拉你在哪里》、《败类》、《枪声》、《车臣之路》等等攻击党和政府，煽动民族仇恨，制造思想混乱的反动书刊和音像制品，又在南疆三地区广泛流传。这些反动宣传品赤裸裸鼓吹宗教狂热，煽动民族分裂，反汉排汉，甚至教唆如何成立反动组织，号召“一手拿《古兰经》，一手拿武器，赶走异教徒”;叫嚣:“要让清真寺塔尖上的伊斯兰光芒照亮全新疆”。不完全统计，2001年全疆收缴反动书刊 28500余册、反动音像制品1450多盘。其中2001年3月间，和田市一次就查获反动书刊59种共27800册，数量之大前所未有。这些极端宗教和民族分裂思想，扰乱了人们的思想，毒害了青年一代，滋长了部分少数民族群众的离心倾向，是分裂恐怖分子不断滋生的思想根源。　　五、排挤和打击爱国宗教人士，争夺寺院讲经权。　　非法宗教活动私办讲经班(点)遭到政府明令禁比和打击之后，就变换手法，排挤寺院爱国宗教人士，争夺寺院讲经台，兜售其反动宗教思想，企图把非法宗教活动合法化，这是当前非法宗教活动的新特点。额敏县某乡清真寺阿訇赵福录是政府任命的合法宗教职人员，遵纪守法爱国爱教，当他在寺院向教民传达政府有关宗教法规时，被个别宗教极端分子赶出寺院，占领讲经台。伊宁市某村一名合法阿訇被儿个宗教极端分子排挤出去，锁上寺门不让他进寺，另从外地搬请野阿訇进寺讲经，等等。据有关部门统计，伊宁市评出的6名“五好伊麻木”，已有3名被挤下讲经台。宗教极端分子占据寺院之后，有的恢复了宗教封建特权，征收宗教课税;有的装修豪华寺院门楼，加教民负担;有的别有用心地抬高朝觐人的地位，如霍城县曾发生出动100多辆高级轿车迎接一名朝觐者的事件等等，大搞非法宗教活动。　　六、伊斯兰极端势力活动猖撅。　　在当代国际伊斯兰复兴运动影响、支持卜，伊斯兰极端势力与“东突”恐怖势力相勾结，打着宗教旗号进行分裂破坏活动，成为影响边疆交全和社会稳定的上要威胁。据统计，1990年，新疆共发生暴力案件280余起，其中武力对抗、枪战60多起。白1996年起，伊斯兰极端色彩浓厚的民族分裂势力和先是在伊犁地区搞起“泰比勒克”(宣教者)活动，以后逐步向南疆的喀什、和田、阿克苏地区蔓延，1998年、1999年达到高潮。1997年至1998年在喀什、和田、阿克苏三地区，持伊斯兰原教旨主义观点的非法宗教团伙就有100多个。他们在三分之二的清真寺进行过渗透活动，企图夺取清真寺的“领拜权”。这些势力只承认宗教教权，不承认政府政权，主张政教合一:他们利用地下教经点、多种媒介和“泰比力克”等形式，竭力宣传民族分裂和“圣战”思想，鼓吹“杀一个异教徒、等于7次朝觐”、“杀一个异教徒，就可以进入乐园”、“不杀异教徒的人‘不是真正的教徒”，极力主张用武力推行原教旨主义，在意识形态领域与我争夺信教群众。极端势力还煽动群众外逃。2001年4月，他们策动拜城县119名穆斯林群众变卖家产，举家逃往巴基斯坦和阿富汗，但在莎车县被截获。2001年在新疆查获的《我们的独立是否有希望》、《要么独立，要么死亡》等反动宣传册，不仅系统宣传分裂思想，还赤裸裸地传授“哈马斯”式的恐怖方法，煽动教民“采取一切可能的方式，从肉体上消灭异教徒，把汉族人从新疆赶出去”，“要在托儿所、学校、商店、市场、车站、桥梁等人员众多之地实施纵火、爆炸、暗杀，使这些地方充满血腥，场面越恐怖越好”。2003年10月，乌鲁木齐公安机关破获一反动团伙，该团伙成立仅5个月就向全疆各地发件非法印制的宣扬“圣战”和分裂思想的反动宣传品4万余册。据权威部门统计，1990年至2000年6月，新疆共打掉分裂和恐怖组织、团伙503个，依法处理6328人次，其中劳教1069人，判刑976人。近年来，在我严打和国际反恐双重压力下，他们调整策略，转入蛰伏期，加紧“文攻武备”，但暴力案件和武力对抗依然不断。2003年5月，和田地区皮山县和喀什地区泽普县连续发生极端分子和恐怖团伙白天杀害小学教师、乡镇干部和执法人员的恶性事件。凶手公开叫嚣“知道的人越多越好”，明显带有制造恐怖气氛、疏离党群关系的动机。日，两名恐怖分子在新疆泽普县制造了针对新疆武警部队的爆炸事件。喀什、伊犁等地的一些极端分子还叫嚣“要像伊拉克人那样发动人体炸弹和汽车炸弹袭击，加快东突独立进程”。　　
　　论当代伊斯兰复兴运动对我国安全的影响（6）　　作者：闫文虎　　5、未经批准擅自印刷、散发、销售宗教印刷品和音像制品，宣传民族分裂、宗教狂热及恐怖主义思想。近几年，在西北地区尤其是新疆地区，大量复制、印发反动音像制品和非法宗教出版物比较普遍。伊斯兰极端分子公开制售非法反动宗教出版物和音像制品，甚至在饭馆、理发馆和集贸市场播放宣传“圣战”的录音带。从年，新疆集中整治四年来，共查缴反动录音带6万多盒，光盘20000多张，其中乌鲁木齐就杳获反动录音带3万多盒，喀什、和田、阿克苏三地区查缴了反动音像制品1万余盒、非法宗教出版物8千余册。2001年一些反动宣传产品又大量出现，如《世界奇迹》、《解放之路》、《觉醒》、《你是谁》、《这就是真理》、《安拉你在哪里》、《败类》、《枪声》、《车臣之路》等等攻击党和政府，煽动民族仇恨，制造思想混乱的反动书刊和音像制品，又在南疆三地区广泛流传。这些反动宣传品赤裸裸鼓吹宗教狂热，煽动民族分裂，反汉排汉，甚至教唆如何成立反动组织，号召“一手拿《古兰经》，一手拿武器，赶走异教徒”;叫嚣:“要让清真寺塔尖上的伊斯兰光芒照亮全新疆”。不完全统计，2001年全疆收缴反动书刊 28500余册、反动音像制品1450多盘。其中2001年3月间，和田市一次就查获反动书刊59种共27800册，数量之大前所未有。这些极端宗教和民族分裂思想，扰乱了人们的思想，毒害了青年一代，滋长了部分少数民族群众的离心倾向，是分裂恐怖分子不断滋生的思想根源。　　
　　当前伊斯兰教在中国传播的情形。　　一、 简单的历史回顾　　伊斯兰教大约在唐代就随着阿拉伯商人的到来进入了中国。由于中国一直是个世俗化的封建国家，宗教对于统治权的维护起不了决定性作用，统治者对于宗教的传播基本采取放任态度。这种状况一直持续到1949年。在此期间，伊斯兰教获得了长期宽松的环境。1949年后，随着执政党高度重视意识形态工作，而且作为执政党指导思想的马克思主义包含着彻底的唯物论，因此新的政权对宗教工作采取了与以往不同的态度。一方面，坚持宗教信仰自由，另一方面，对宗教传播、影响、组织等加以有效管理。比如，传播宗教，只能在宗教场所进行，其他场合不得传播宗教。这一管理方式是有道理的，宗教作为人的意识对世界的虚幻反映，具有非科学性的本质，随着文明程度的发展进步，宗教最终会走向消亡。对宗教的传播扩散加以有效管理，广泛宣传无神论和科学观念，是符合历史发展规律的。　　这一漫长的时期中，伊斯兰教在我国的传播特点是“内向型”的。所谓“内向型”，简单的说，就是指伊斯兰教的传播主要局限在特定民族中，也就是局限在维、回、东乡等一些少数民族之中。传播方式是基于“血缘——家族”纽带，即父母（尤其是父系）信仰伊斯兰教，子女就当然的加入伊斯兰教；与穆斯林通婚者，也必须加入伊斯兰教。可见，这时，生育子女、与非穆斯林通婚并且要求其入教是伊斯兰教吸收信徒、扩张势力的主要方式。　　二、 当前伊斯兰教在中国传播的特点　　近几年来，随着国内经济水平提高，政治环境逐步宽松，伊斯兰教的传播也出现了一些新的、值得注意的特点：　　1、向其他民族传播。今天，伊斯兰教的传播不再局限在维、回、东乡等一些少数民族之中了，它积极向其他一些没有伊斯兰文化传统的民族传播，这既包括作为国家最大民族的汉族，也包括其他一些少数民族。　　2、向其他宗教信徒传播，使其脱离原宗教，加入伊斯兰教。　　例如，国内某个知名伊斯兰网站大张旗鼓的宣扬“佛教徒***加入伊斯兰教”。事实是：尼姑***对佛教有一些不满，但她本来是“没有足够的勇气放弃对佛教的追随”的，可是在与某个伊斯兰组织的“兄弟姊妹接触的日子里”，这个尼姑终于有勇气了，她抛弃了佛教，皈依了伊斯兰。可想而知，这种所谓的“接触”是一种什么意义、什么性质的行为。无非就是积极与其他宗教信徒接触，借机诋毁其他宗教，摧毁其信徒对该宗教的信仰，进而皈依伊斯兰罢了。（例如在这网站上就直接出现了认为佛教是黑暗的、迷信的言辞。）用比较通俗的语言来形容，就是挖其他宗教的“墙脚”。　　
　　3、向大学生等年轻人群传播。年轻人是国家的未来和希望，尤其是掌握知识的大学生群体。伊斯兰教的传播也当然不会放过这一极富希望的群体。以往，我国高校管理较为严格，宗教很少有机会进入大学校园。但是随着高校管理社会化，学校对于学生的管理已经相当宽松，宗教也就有了“渗入”校园的机会。这种传播方式，主要包括：学生穆斯林向自己的同学“宣教”、伊斯兰教组织举行所谓的免费“讲座”、免费假期“培训班”等活动吸引学生参加、以及网络上的宣传等。根据某些伊斯兰网站提供的信息，有时举行一次宗教活动，就有100多名大学生参加，其能量不可小视。　　应该说，伊斯兰教将发展目标对准国家的未来——大学生，是具有深谋远虑的。　　4、向执政党渗透。执政党掌握着国家政权，国家权力对于宗教传播是最有力的工具。某些穆斯林已经意识到了这一点，开始有意识的向国家权力接近。　　在一些伊斯兰论坛上可以看到，部分伊斯兰教徒正在积极向执政党、向国家政权渗透。　　有些穆斯林积极参加共产党。本来应该是无神论者的党员，却仍然积极参加伊斯兰宗教活动。为何如此？据部分“党员穆斯林”在某些伊斯兰论坛向自己的教内“兄弟姊妹”的“交心”，其目的在于，通过加入执政党，获取国家权力，然后利用手中权力，在我国扩张伊斯兰势力，逐步实现“让伊斯兰之光照耀全中国”的目标。即使伊斯兰教内部有人质疑他们违背了“认主独一”的最高教规，他们也会委屈的申辩，自己是为了伊斯兰利益才违心入党的，“本意”是好的，安拉“彻知”他的心。也有些穆斯林对他们的存在表达认可和支持，认为在国家政权内部有“自己人”，可以较好的维护全体教徒的利益，是好事。甚至有教徒表示，在我国西部部分地区，已经出现了这样的好事，那就是占据一定职位的“党员穆斯林”，利用手中权力为伊斯兰教谋取利益。　　尽管这种事情目前还不多，“党员穆斯林”担任的职务还不算太高，力量还有限，但却值得我们警惕和深思！　　5、确保穆斯林的“纯洁性”，不受中国传统文化“干扰”，拒绝与中国传统文化融合。　　例如，根据一个伊斯兰网站消息，某个伊斯兰组织特意选在中国传统的“除夕”之夜举行新教徒皈依仪式，其作用在于，割断与中国传统文化的联系，不受中国传统节日的影响。你们汉族说除夕要家人团聚，我就偏要把穆斯林从家里叫出来参加集体宗教活动。特别是对那些家庭中还有汉族成员、不信教成员的穆斯林，不一块儿和家人“团聚”，起到对他们家庭其他成员的冲击和引导作用。一个小小的日期选择，透露出用心之深，令人胆寒。　　更有不少伊斯兰网站，一到中国传统节日，便向教徒发出号召：“穆斯林不能过春节”“穆斯林不能过清明”“春节不是我们的节日”等等。其国家认同感、民族认同感如何，值得思考。　　6、积极加强与伊斯兰国家和国外伊斯兰组织的联系。　　“全世界穆斯林是一家”的口号是这一特点的形象表达。在伊斯兰网站可以看到，我国许多民间伊斯兰教组织在开展宗教活动时，经常会邀请在中国的外国穆斯林参加。借此机会获得外国宗教势力的支持，既包括经济上的资助，也预备一旦出现不利“状况”时，将国内问题国际化，获取政治外援。这是具有“国际眼光”的做法。　　7、提倡全体穆斯林共同“宣教”，共同承担发展新教徒的义务。以往，一般穆斯林群众并不会积极的向其他群体“宣教”和发展教徒，这一工作主要是由教内的神职人员完成的。现在，则提倡一种“全体宣教”的新的发展模式。即号召全体穆斯林都积极行动起来，动用自己的人际关系、联系渠道、宣传网络，向所有的人群宣传伊斯兰、发展新教徒。争取做到每个穆斯林，人人都能发展几个新教徒。换言之，动用穆斯林“人海战术”来扩大组织。　　8、“绿化中国”主义。所谓“绿化中国”，就是指在未来，使伊斯兰教成为中国的主流、主体，使这个国家伊斯兰化，“让伊斯兰之光照耀中国”。以往，中国穆斯林只关心保持自己的信仰，而现在，不少新一代的穆斯林则有了“雄心壮志”，他们在自己的网站上公开打出了“绿化”的旗号。　　综上所述，当前伊斯兰教在中国传播的根本特征就是由“内向型”转化为“外向型”。也就是说，积极主动，采取攻势，动用一切力量，向一切人群传播伊斯兰教，最终实现使中国伊斯兰化的目标。（按照他们的语言，就是让全体中国人都能“走上真主的引导的正路”）　　
　　本帖用心险恶, 先挖个坑, 后面马上有人把祸水往国内引. 这是想挑起国内的宗教之争, 以期点燃汉回两族的怒火啊. 　　汉回两族现在和平共处很多年了, 国家的民族政策没有偏颇, 或更偏向少数民族, 你们这么做, 是枉费心机.
　　如果精神上不信仰科学而信仰宗教，特别是绿教这种极端无理性思维的宗教，那科学还能发展吗？
　　地球人类的未来就在于北欧白人犹太人混合人群与东亚汉族为主体混合人群间的理性有序竞争，也只有这两大族群的竞争发展，才能顶住阿拉伯人黑人绿教在全球的猛烈扩张，成功了，科技的发展足以支撑人类走出地球，找到新的家园，失败了，科学将不复存在，人类最终如恐龙般灭绝于撞击地球的陨石。
　　不相信绿教这个厉害　　你看看中穆网就知道，每天只知道讨论教法，感叹教门不兴。他们不值一提
　　回复第6楼，@白宫警卫局　　对一个文明的征服，首先就是占有他们的女人。中东男人似乎比较能泡妞　　--------------------------　　基督教和天主教都是一夫一妻制，国王都不能例外，和情人生下来的都是私生子，没有继承权的，伊斯兰教可以多妻，而且以多子为荣　　
　　回复第31楼(作者:@海角漫仕 于
13:35)　　本帖用心险恶, 先挖个坑, 后面马上有人把祸水往国内引. 这是想挑起国内的宗教之争, 以期点燃汉……　　==========　　现在国家的民族政策，完完全全的把汉人当成了下等公民！他妈的狗屁民族政策！　　
　　建国以后，中央权力的绝对扩张，已经渗透到汉族地区的任何一个角落，甚至于家庭。政府力量将整个汉族社会作了一番彻底的改造，汉族人的社会组织被完全破坏——宗族组织，乡党组织，基于地域形成的各省藉会馆，以及基于职业而形成的各行会，各同业公会，均被破坏殆尽。汉族人已经被完全驯化，成了“豢养的家猪”，丧失了自我维护利益的能力。整个汉族社会被完全打碎，然后再重新建立，除了省县乡村及最基层的村民小组各级政府之外，没有属于自己的社会网络。汉族人已经被完全驯化了，如果没有政府组织，就是一盘散沙，毫无能力对外界的事情作出反应。　　但维族、回族却不是这样，执政者内战内行，外战外行，在那些族群中，社会组织的力量没有被执政者消灭。一个传统信仰没有被摧毁的民族，一个传统社会组织依然健全的的民族，很容易对外界情况作出集体反应。在国家的正常各级行政机构网络之外，这些民族的社会内部还有另一张网络，他们各个节点依然健全，能够自我更新和修复，你看，第一，广大回民群众聚寺而居，视清真寺为自己民族的精神中心，哪怕他从不去礼拜，可是这个清真寺的地位在他心目中是存在的，没有任何一个回族平民同意取消清真寺，他们是国家的公民，同时也是穆斯林，是这个民族社会网络最下层的教众。事实上，穆斯林都把自己看作是：我首先是安拉创造的一个安拉的崇拜者，是全世界15亿穆斯林之一，然后才是一个中国人。第二，清真寺有自己的培养阿訇的机制，寺管委的人员则由当地回民推举，代表了回民的士绅阶层，他们是这个网络的组织力量。第三，这个民族还有一批政府特意培养出来的知识精英和管理精英，散布在社会的各个领域，国家常无事则已，一旦他们认为自己民族的利益受到损害、或者自己认为应该争取更大的权益，会马上成为这个民族社会网络的一支动员力量。　　在这个网络里，最下层的教众、中层的组织力量、时隐时现的动员力量彼此没有利益冲突。在这个对外界封闭的网络组织内，他们的各种信息每天在迅速流动、高效传递。清真寺自成网络，“者马体”以学习、宣教的名义在各地进行串联，年轻穆斯林的QQ群遍布各地，小学、中学、大学生一到寒暑假都要参加坊上的宗教知识培训班，穆斯林商界、学界、教界车来车往，交流频繁，探讨会、交流会如雨后春笋，阿訇维权联盟、回族联盟方兴未艾，穆斯林志愿者组织在各地积极禁酒、清查清真市场，乃至建立各地牛羊肉屠宰市场的垄断地位，一期又一期的内部刊物在网上迅速传递发送，一次又一次的穆青访谈影响不可低估，一场又一场的汉族穆斯林皈依仪式“喜讯频传”……我们的邻居正在迅速壮大，而我们中的大部分依然对此一无所知。　　汉族现在没有结社的力量，在长期驯化下也忘掉了这样的心思，每个底层民众都被教育“法律面前人人平等”，相信威权的政府会处理一切，认为自己安心做好奴隶和奴才，努力工作、按时颂圣就会越来越好。可是这个社会不是这样的，这个社会也会有变动和波折，一旦威权政府失去权威、法律变得毫无用处，整个汉族立即就是一群待宰的羔羊，分崩离析、一盘散沙。不要以为这样的事情不会发生，事实上，每一次河南、山东、河北的汉回冲突事件，都在上演着这一幕：政府在汹汹而来的回民面前主动放弃了威权、法律在那个时候已经不再存在。你以为政府是汉族人政府？或者你以为政府至少也是公平正义的维护者？错了，事实上政府只是中立者、甚或是强势者的偏袒者、讨好者和献媚者。当对方拿着狼牙棒和木棍赶来的时候，经过长期驯化的汉族奴才和奴隶只有两条腿和天灵盖、只有求饶哭诉和惊恐的眼睛。在这个意义上，七五不过是放大的东部民族冲突，德州事件不过是微型的乌市七五事件。　　在拉萨三一四事件中，暴徒追逐打杀汉回群众，汉人只能报警、躲藏、奔逃、被打被杀、喋血街头。可是被追逐的回民，却在第一时间奔向清真寺，清真寺通过高音喇叭迅速动员其教众，当地的回民随即在清真寺集合，拿着宰牲刀组织起来开始上街反击，让暴徒心惊胆战，这个社会组织健全的民族，面对危机时的反应迅速而准确，将自己立于不败之地。而汉人，只能在喋血街头之后抚尸痛哭，等待政府善后，然后，拿了政府的封口费之后缄口不言，讳莫如深，全当事情没有发生。　　所以在一个相当长的时期，只要发生汉回冲突，结局都会是象目前这样的：对方高效动员、迅速集结、汹汹而来，汉民则被打被砸、呻吟流血，然后政府出来封口、封锁、善后、掩盖。其他地方的汉民毫不知情，也得不到预警，继续着这一事件的外地版本发生。没有组织的汉族民众，在危难来临时候只知道依靠政府，最终却发现政府只是一个中立者。所以在现行的民族政治格局下，汉人永远只是被欺凌的对象，永远不能维护自己的利益，也永远没有获胜的希望。　　
　　回复第34楼(作者:@格里高里 于
14:42)　　不相信绿教这个厉害　　你看看中穆网就知道，每天只知道讨论教法，感叹教门不兴。他们不值一提　　==========　　看看伊斯兰的教义就知道伊斯兰有多极端，！　　《古兰经》告诫穆斯林：　　（2－191）你们在那里发现他们（不信道者），就在那里杀戮他们，　　（9－123）你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉，　　（9－5）就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，　　（8－65）你应当鼓励信士们奋勇战斗，　　（9－29）即曾受天经的人（指基督徒和犹太族），你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税，　　（3－85）舍伊斯兰教寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，　　（5－10）不信道而且否认我的迹象的人, 是火狱的居民，　　（9－28）以物配主者（指任何拜偶像的宗教）只是污秽　　（2－193）你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主，　　（14－17）（不信道者）一口一口地饮，几乎咽不下去。死亡将从各处降临他，但他永不会死。在那种刑罚之后，还有严峻的刑罚，　　（5－33）（不信道者）他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互著割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚，　　（22－9）他（不信道者）在今世要受凌辱，复活日我要使他尝试烧灼的刑罚，　　（22－19，20，21）不信者已经有为他们而裁制的火衣了，沸水将倾注在他们的头上，他们的内脏和皮肤将被沸水所溶化，他们将享受铁鞭的抽打。　　（9－23）信道的人们啊！你们不要以自己的父兄为保护人，如果他们弃正信而取迷信（指不信）的话。你们中谁以他们为保护人，谁是不义者，　　（3－28）信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，　　（25－52）所以你不要顺从不信道者，你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗　　（66－9）你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗，你当以严厉的态度对待他们。他们的归宿是火狱，　　（47－4）你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们　　
　　我嘈！异形啊？繁殖那么快　　
　　阿拉伯土耳其和黑人正在越来越多地被基督教白妞们占有身体。
　　再怎么厉害，请问他们掌握科技、国家机器吗？当被逼急了，西方会变成极右翼希特乐的人物出现，那就是世界种族大图杀出现了。　　
　　绿教该杀　　
　　没有进化好的动物 就呆在沙漠好了
　　汉回还是内部矛盾吧
　　女人单向可得　　
　　和平演变？　　暴力破居！　　
　　回复第21楼，@qw　　论当代伊斯兰复兴运动对我国安全的影响（2）　　作者：闫文虎　　二、恢复或变相恢复的宗教封建剥削制度在一些地方开始回潮和升温。　　“天课”制度是早已被废除的伊斯兰教的宗教压迫剥削制度。一个时期以来，这一制度在许多地方又被恢复或变相恢复。在一些地方，宗教课税公开化，交纳“大课”由自愿变为强制，由不记姓名变为张榜公布，由自行交纳变为上门收取。其收入有的被“教主”任意挥霍，用于买车、建房，有违伊斯兰教教义和交纳“大课”的初衷。这种现象恶性发展的后果极其严重，将会使某些门派自我膨胀，形成教内“割据”，出现宗教管理上的“盲区”，甚至局部失控。1958年，中央明文取缔了伊斯兰教“教主制”、“放口唤”等封建特权，改革开放后己重新形成。在苏菲派门宦(包括新疆依禅派)中，“教主”及其代理人把持着本门派宗教事务的主导权，享有至高无上的权力。有的放“口唤”、派“代表”，跨地区遥控;有的依仗其特殊地位和影...　　--------------------------　　
　　挺好的，民族大融合了
　　　　　　　　
　　先顶，　　
　　必须提前行动　　
　　必须提前行动　　
　　先顶，　　
　　这么脑残的帖子都发得出来。某教的人看来确实连猪都不如。
　　我怀疑某西方大国总统是穆斯林。看看北非、中东的变化，文明的倒退啊。　　埃及军方还好一些，代表社会的进步。
　　楼主低估了中国丈母娘的能力，没钱没房没车，还想娶老婆，管你什么颜色，统统赶走。
　　在非伊斯兰国家，穆斯林是天然的叛国者！　　
　　@涯天用户
10:21:50　　日本人太恶毒了：规定中国游客赴日东北旅游可免三年签证　　 19:13:20　来源: 央视　有497人参与 0(0)本报讯 从今年7月1日起，日本政府将向前往其东北地震灾区访问的中国游客发放三年有效签证。首次前往日本东北地震灾区的岩手县、宫城县、福岛县三地的中国游客和商务人员，三年内可以自由进入日本。　　受日本福岛核电站泄漏影响，去年日本东北地区外国游客骤减。但进入今年以.....　　-----------------------------　　欢送哈日狗旅游日本天堂
　　所以说计生是个操蛋的政策，一个民族如果不能生，它迟早会被地球淘汰　　
　　楼主也不必太担心，真到了那么一天，再普世的价值和再多的子宫都架不住机关枪一扫
　　呼唤元首
　　弱弱问第五纵队一句，2050年你们建立的国叫“中华斯坦国”还是“中华以死烂共和国”
　　我是道教徒，告诉大家不要怕
　　华夏核心区山东，河南绿化如此严重？　　
　　刘明与马克
　　哎　　
　　很严肃 严峻的问题 麻痹不少人啊 不能杀 还不计划生育 草尼玛
　　@最后的贝萨因都 61楼 　　汉回还是内部矛盾吧　　-----------------------------　　内部个鸡巴 很严肃的问题 不要太他妈感性 2B
　　回复第78楼，@胖子山　　楼主低估了中国丈母娘的能力，没钱没房没车，还想娶老婆，管你什么颜色，统统赶走。　　--------------------------　　卧槽这是真理啊　　
　　据我所知，回民是少民中最和谐的族群了，也是国家在影响国内伊斯兰民族方面不可或缺的同盟，这也是国家对回民优容的原因。　　楼主不要枉费心机挑拨了。。
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