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第三方登录：我是谁？你是谁？人活着究竟是为了什么？（五）
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我是谁？你是谁？人活着究竟是为了什么？（五）
接前文我是谁你是谁这个你，并不一定是大家，也可能是大街上随便的某个人。我对他说你是谁？这样，肯定是很不礼貌的。但是我们可以通过他的行为，他外在表现出来的东西，来定义他究竟是一个什么样的人。这一步走出来之后，你就会发现，你一下子想通了很多东西。你会发现有一些道理确实非常的有用。有很多东西你一下子就会想通了，然后你会在莫名的时间段，去想更多的东西。这个时候呢，就是你的自性正在一点一点的开启。当然这个过程是很长的。同样它也需要你对自身有一个充分的了解，知道自己的好、优点在哪里，知道自己的缺点在哪里。&你比如说我，你们眼中的这个伸笔码良也好，九毫米烟灰也好，有很多人在网上说我是什么高人。我不觉得这样是什么高人，我就是一个写小说的，写故事的。&我的读者喜欢跟我在一起聊天，然后就有了这样那样的活动。就是这么一个简单的事情，其余的什么都没有。然后伸笔码良这样一个人，我觉得我对书友做的肯定还有很多不到位地方，因为每天让我帮忙的人实在太多了，不可能每一人都能满足对方的需求，所以说有些人就爱莫能助了。因为忙，还有很多事情，没有尽快去办，所以说我觉得自己这点做的不是很好。另外在家庭中也是一样的。&我个人的优点是什么呢？个人的优点就是个性上比较随和一些吧，属于那种傻乎乎的。但是很多时候个性太强了，有点大男子主义。所以说一旦犯起倔来，跟家里人就会产生摩擦。这就是我个人的性格问题，然后我看到了这种问题。为什么看到了这种问题？因为我做了很多事情，做完之后家人是一个什么样反应。&这种反应就间接告诉我，我是一个什么样的人。哪一些地方做的可以，哪一些做的很不足需要改进，不用别人说，已经都反馈出来了。所以说很多时候，很多心理问题其实很简单，包括家庭成员问题什么的，都很简单，就是你怎么做的。当然了，这是一个最简单的一个方式，但是每个家庭都有每个家庭那本难念的经，每个家庭的情况都不一样。但是我想说的是，我们还是有脑子的，我们可以针对不同的人用不同的方法去做。像我的父母，我的父母他们就不喜欢什么呢？不喜欢我随随便便回家。这在某些人眼里可能觉得无法理解，但是我特别能理解这点，因为他们就是那种传统思想非常非常浓的人，就是让我去我必须去，没说让我去的话我不能去，或者去之前要给他们电话。很有意思的！你怎么去对待别人？&最最重要的一点就是尊重。你是否尊重了他的习惯？因为某些人、某些家庭成员他的习惯，尤其老人的习惯和当今社会的价值观它是有冲突的。他的习惯并不是当前社会价值观那一套东西，但是他们几十年如一日，他已经有了这个习惯了。&虽然不是好的，但是，你是否尊重了？你如果不是站在那种嫌弃鄙夷的角度，你真心尊重——哪怕是一些不好的毛病，也是站在一个充分尊重的立场上。尊重、理解的立场上去看待了，那么这个家庭成员之间的矛盾，它是不会有的。讲来讲去绕了这么多，其实还是一些非常简单的概念，就是——人要互相尊重。无论是什么，家庭成员也好、还是社会上的成员也好，尊重是第一步。有了尊重之后，才能有更好的那种交往。如果第一步的尊重谈不到的话......&你比如说现在网上的东西，我写了一个帖子，或者是某个新闻后面我发表了一段我的感想，那么那些跟帖的人，他们就会去喷我，用各种各样他感觉很无厘头、好像蛮搞笑的语言来喷我、取笑我。那么这个时候，他是不尊重我的，那么他这么做了之后，就直接把他自己定性了。&把他自己定性成一个什么的人？一个爱发牢骚、不尊重别人、口无遮拦、喜欢嘲笑讥讽的那么一个人。&如果他是男人的话，肯定是那种心胸狭隘、做不了什么大事的，甚至一点自我约束力都没有，简直什么事都做不了的那种......我们说一点不好听的话就是，有点像很渣的那种男人一样。&如果是一个女人呢，她可能不渣，但是她会...会有很大的情绪上的问题和心理上的问题。&和和气气、好好说话，是优质社交的一个开始，无论你觉得这个东西虚伪也好或怎么也好，它都是一个开始。包括你对自己的家人也是一样。你尊重了，那种充分的尊重和理解做出来之后，才会有后面的东西出来。有些人可能觉得我不需要这种，我们一家人在一起，我们是一家人嘛，我们不需要那些俗套的东西。其实是不对的。我的题目是《我是谁？你是谁？》，这是两个人。&两个人再好，一家人几口人再好，它也是这几个人组成的家庭，而不是一个人。人与人之间，它永远是存在这种距离的，所以说一定要拿捏好这种距离感。一定要拿捏好这种距离感，不要什么事情做得一点距离都没有，那样的话很可怕的。&真正的一点距离都没有的话，就会爆发出非常非常多的问题。距离感会产生一个美出来。那么我们常讲什么小别胜新婚嘛，那么一家人在一起相处也是一样的。家长和孩子要有一个距离感，这样的话孩子他不会有太多的压力。夫妻之间也要有一个很好的距离感，这样的话呢，能保持一种长久的新鲜和活力。 什么事情都是这样。当你把这些一步步的都做好了之后，你就会发现，一个属于我、属于我们每个人自己的东西——那个思想——它开始萌芽了，那种自性的思想，开始萌芽了。（全文完）版权说明：本文作者【南楼先生】其他公众号或媒体转载，请注明作者并在文首标注以下信息：
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究竟我是谁？
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作者：净慧法师
　　本文为净慧长老于真际禅林丁亥年七日禅修所作开示，现精选其中部分开示&究竟我是谁？&摘录如下，以飨读者。
　　今天想要与大家分享一个题目：&究竟我是谁？&
　　曾经讲过一个题目是&认识自我&，那么我是谁呢？我们一般人所感受到的我，是由一些什么样的因素组成的呢？天天执著这个我，天天在保养、维护这个我，&我&究竟是何物，不是很清楚。虽然否定有我，但是也不得不承认由色、心二法，或者说由色、受、想、行、识而组成的假我还是存在的。没有这个假我，就无法借假修真，找到真正的自我。我们平常所执著的我，就是由色、心二法所组成的假我，或者说由色、受、想、行、识五蕴所组成的假我。看起来世界很复杂，人也很复杂，如果加以归纳，整个世界无非就是两大因素，或者说两大部分。一部分是精神，另一部分就是物质，这是现代人的表述方法。佛教的表述方法，是把物质的部分称为色，把精神的部分称为心。这两个字就把宇宙的万事万物概括无遗，非常简练。色法在我们人体上，包括眼、耳、鼻、舌、身五根，心法是指五蕴中的受、想、行、识，或者说是六识的全部：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、。我们人体以外的物质的部分就是六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。这六尘，把宇宙间的物质全部包括在其中。
　　为什么说由五蕴所组成的我是假我呢？因为只有当色、受、想、行、识这五部分成为一个整体的时候，这个假我才能够成立。但是这五蕴并不是固定不变的，它非常不稳定，它具有可分性，具有性，具有空性，具有假设性。如果稍微加以分析，要找到一个实实在在的我不可能。所以佛教认为由五蕴组成的我是假我。假我的意义是什么呢？佛教说为施设的我。本来没有我，但是为了人类沟通交流的方便，所以才施设了你我他的概念。你我他都是施设而有，不是本来就有的东西。
　　本来就有的东西是什么呢？就是五蕴的不确定性，五蕴的假设性、假定性，五蕴的空性。那才是本有的东西，那才是不可改变的东西。世界上的一切事，没有一件事是不可以改变的。
　　只有那个&一切事都是可以改变的&原理是不可改变的。佛教把这个不可改变的&一切事都是可以改变的&的原理叫做空性。
　　平常我们不可能真到空性，都是看到的表象。看到一个人，是男人、是女人、是老年人、是年轻人，首先就在分别。有相而后分别，分别之后产生。分别本身也是妄想，由分别而生的贪、嗔、痴更是妄想。
　　起了妄想，就产生，贪是烦恼，嗔是烦恼，痴是烦恼。贪的全过程，从起心动念一直到你所贪图的某一件事如愿以偿这整个的过程，没有一点不是烦恼。因为即使你贪到手了，你所贪的那个东西，也具有不确定性，或者说也具有不确定的因素，它也时时在改变。由于你所贪的东西时时在改变，就引起内心的烦恼、内心的恐惧、内心的不安全。所以说，不论是得是失，都是烦恼。
　　怎么样看破它？一切。得也随缘，失也随缘。随缘的意思是什么呢？一切事物都是所生，缘聚则有，缘散则无。缘聚时不要过分贪求，缘散时也不要过分失望。因为世事如此，一切事物都是有条件的存在，没有一件事物是不需要任何条件就能独立存在的。能得失随缘，则心地泰然。有了这种认识，从理解上来认识，就是逐渐领悟、解悟宇宙人生的大道理；从上得到体悟，那就是一步步地证悟，一点一滴地在感受宇宙人生的。我们不要执著由五蕴组成的假我。不过，即使是假我，我们也要随因缘而对待，既不要执著它，也不可虐待它。虐待了这个假我，它不听你使唤，你想往东走不动，你想往西还是走不动，你想多坐一会儿难受，你想多站一会儿也难受。那就是人生不得自由，不得。要善待这个假我，要在随缘不变、不变随缘的大原则下善待假我。所谓善待，不是孤立地说善待，是在随缘中善待。善待假我，就有条件来认识真正的我。
　　真正的我是什么呢？排除了那个可变的、无常的、有条件的假我，那才是真我。那个我是什么呢？那个我是空性，强安一个名字叫做我。有名字的东西都不实在。比如说，一切事物都要改变，这是一个真理，这个真理是不可改变的。但是，如果我们把这个真理执为一个实在的东西，安立一个名字，那它还是相对的。空性是绝对的，空性是没有名字的。空性是直觉的，是的，只可以受用，不可以向人说破。一经说破了，不值半文钱。为什么呢？哦，就这么简单的一件事啊！由于你并不是从修行的亲证而来，只是一种知性的认识，这种知性的认识敌不住烦恼。只有能够敌得住烦恼的那种认识，才是真正的受用。
　　佛教是讲实践，讲受用，讲在关头看得破、放得下。五蕴的假我，必须通过的观照，行深，才能照见五蕴皆空。五蕴皆空就是见到了五蕴皆空那个不可改变的真理、空性。见到了这个空性，就能度一切苦厄。一切苦厄是烦恼，见到了空性就能断烦恼。所以修行，一定是从破开始。我执从什么地方破，从中破，在修行中破。在什么地方修行？在生活中修行，在修行中生活。
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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