从莒县去日照旅游大道怎么走_百度知道
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从莒县去日照旅游大道怎么走
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公司地址|安徽 合肥 瑶海区 合肥市瑶海区长江东路漕冲物流园
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　　属大汶口文化的陵阳河遗址出土的陶质牛角型号角，即证明莒部落已有严明的纪律和统一的号令，已成为强盛的部落方国。境内发掘出土的国内罕见的酿酒器具和大口陶尊上的图象文字证明，早在7000多年前，莒地先民就创造了中国最早的古文字雏形，标志着莒部落已开始步入人类文明，同时也证明当时莒人文明层次之高。这些图像文字，被专家学者公认为汉字的祖型，它将中国的汉字起源向前推进了2000多年。莒地古城堡遗址达十几处，古遗址、古墓葬已发现1291处，莒县地上地下文物丰富，县博物馆收藏的文物中有200余件属国家级文物。　　&&&&&&&&
历经数千年发展和沉淀的莒文化，成为独具特色的史前文化，被公认为是与齐文化、鲁文化并称的山东三大古文化。莒，商代为姑幕国，春秋时为莒国，汉代为城阳国，莒故城为莒地历代政治、经济、文化中心，是山东省重点文物保护单位和历史文化名城。悠久的历史，灿烂的文明，给这方土地留下弥足珍贵的精神财富，为后人发奋图强、艰苦创业提供了无穷的精神给养。
莒地的自然景观与人文景观风姿多彩，交相辉映，盛名远播。浮来山，马G山、屋楼崮、以及其它名山等等，无不苍葱列峙、叠岚献翠、幽谷传音、各具特色。其优美的自然景观蕴藏着丰富多彩的名山文化和寺院文化。在众多的山峦密林中，除了历代文人遗踪、雅士留迹及传奇传说外，还有大大小小的寺庙无处不在，从而形成自古以来“泰山神多、莒州庙全”的说法。其中尤以莒县浮来山的定林寺、三教堂最具代表性，演绎了莒地鲜明的宗教文化。还有马G山之红袄军抗金，屋楼崮巢楼制始之地、先人祭日等而名动天下。在这里，我们可以与大自然拥抱，沐浴大自然给你美的浸润；可以与古今名人文思神会，得到独具特色的文化洗礼。
作为民族文化先声和极富生命力的美的形式，民间文化艺术体现着民族精神，人民智慧和人类对文明的执着追求与创造，是文化发展的宝库与土壤。别具特点的莒文化显示，这里是中华文明的发祥地之一。正如夏、商、周断代工程首席科学家李学勤先生所论：“莒地至新石器时代，在大汶口文化分布地域中居核心位置，有关于古代文明的兴起，随后莒国迁来，长期传统与华夏有别的古老文化，成为夷俗的中心。这里形成积淀的文化传统，对周围地区以及后世的发展，有很重要的影响”。苍茫数千年，莒地人民创造了辉煌的物质文化和精神文化典藉，允文允武，是中华文明的骄傲。然而这一切，正是民间文化艺术辟拓洪荒，才开始了莒文化的美的征程。民间文化艺术以及独特的创造精神，纯朴的表现形式，清新的艺术风格和非凡的书画艺术、工艺美术、戏曲、音乐、舞蹈成就，在莒文化中的独树一帜。
一、&区域地理特征
&&& 莒县地势北高南低,四周环山，山峦连绵起伏，峰秀岩峭，万松凝碧，飞泉流瀑遍布；中部丘陵、平原、洼地交接。山地占全县总面积的18.6%，丘陵占50.1%，平原占31.1%。
&&& 2、山脉
&&& 全县有大小山头250余座，以马G山为最高，海拔662.2米。
&&& 3、水文
&&& 山东省第二大内河----沭河，纵贯南北，与绣珍河、洛河、袁公河、黄花河、柳清河、马沟河、鹤河、浔河等24条支流呈“非”字型分布，河流上游修建大中型水库200余座，总储水量达9亿立方米。沭河总流域面积1718.2平方公里，占全县总面积的88%。另有占全县流域面积12%的潍河源自莒北箕屋山，蜿蜒北流入渤海。
（二）经济概况
&& 莒县地处中纬度，东有黄海，属海洋性气候，光照充足，雨量适中，四季分明，年平均气温12.1℃，无霜期184天，年平均降雨量837.5毫米，适宜各种农作物生长。主要粮食作物有：小麦、玉米、水稻等；主要经济作物有：花生、桑茶、黄烟、棉花、瓜菜、水果等。以莒城为中心的莒中平原，达30余万亩，这里土壤肥沃，五谷飘香，是发展农业的黄金地段，历史上就有“收不收不，下莒州”之美誉。莒地四周起伏的山丘，蕴藏着丰富的矿产资源，金属类有：金、银、铜、铁、锰、铅、锌等；非金属类有：煤、蛭石、石膏、水晶、重晶石、石英等。另外，交通运输四通八达，胶新铁路、日竹高速公路、206国道、335省道等，纵横贯穿，东距新亚欧大陆桥东端桥头堡日照港60公里，陆运、水运十分方便。工业、商贸、科技、文化事业发展迅速，城市现代化综合服务功能日趋完善，加之莒地淳朴的民风，安定的社会环境，这里已成为海内外客商投资兴业的热土。
　二、政区沿革简况
&&& 莒县历史悠久，早在5000年前，莒氏部落先民即在此繁衍生息。商代为姑幕国，公元前十一世纪，西周王朝建立，周武王封少昊之后兹舆期于莒，初都介根后迁莒。莒为东夷土著国存在约700年，公元前431年为楚所灭。
&&&& 公元前221年（秦始皇二十六年），设琅琊郡，莒为县。公元前178年（汉文帝二年）初置城阳国，立朱虚侯刘章为城阳王，都莒。三国时期，莒为魏地，设城阳郡，莒为县。晋先属城阳郡，后属东莞郡，郡治莒县。南北朝先后属东莞郡、义塘郡，郡治莒县。隋代，莒为州，始设刺史，属琅琊郡。唐代属密州。金元属莒州，治莒县，明、清两代均为州，清雍正七年，改莒州为直隶州。辛亥革命后于1913年改莒州为莒县，先后属岱南道、济宁道、琅e道。裁道之后，直属山东省政府。抗战时期（）变动频繁，莒县先后划分为莒中、莒南、莒北、莒临边、莒沂边等县，1945年10月将莒中县恢复为莒县，属滨海专区，1950年属沂水专区，1953年属临沂专区，1993年划归日照市。
&&&& 古老的莒城，已有2500余年历史，从周代起，历经18个朝代，不论为国、为郡、为州、为县，均为治所。城垣建筑雄伟，抗战时期拆除。建国后，特别是改革开放以来，经科学规划、扩建，高楼林立，道路宽敞，学校、商厦、机关、工厂鳞次栉比，以一座崭新面貌的现代化城市屹立在莒国故都之上，成为全县政治、经济、文化中心。1992年，莒城被山东省人民政府命名为“历史文化名城”。
三、深厚的历史文化
（一）历史渊源
&&& 莒氏，在古代是一个强大的部族，其活动疆域在沂河、沭河、潍河、泗水流域近海岱地区。这里“具有数十万年的文化根系，一万余年的文明起步，5000余年的文明史”。约在5000年前的大汶口文化中晚期，首先在莒地诞生了陵阳河古国，约经历了500年左右的发展历程，发展成以莒县中南部为中心的大规模的龙山古国，在北面河谷地区和东面沿海地区出现了龙山古国群。莒地以莒县为中心，由原始进入文明和文明初步发展的历史进程，证明莒与莒地是中国东夷文明的一个重要中心，这一历史进程也是中国东方古史发展的缩影。
&&&& 当今探讨古代文明有三个标准：即古文字、古城堡和冶金三个标志性因素。这三者，莒地都有重大发现，轰动国内外，尤其是在陵阳河出土的大批古陶器中，发现上面有图像文字刻画的就有20余件，其中被专家识为“旦”字的
“？”图像，是迄今为止，在中国发现最早的文字，也是世界之最。它比甲骨文还早1500余年。考古界、史学界专家认为，山东古文化，应为齐、鲁、莒文化，这为辉煌莒文化确立了准确的历史定位。
&& （二）文物古迹
&&& 莒地文物古迹众多，从上古时代到秦汉以降，各个时期多有遗存。现已发现距今约一万年前的细石器点4处，新石器时代遗址120处，其中大汶口文化遗址42处，龙山文化遗址66处，岳石文化遗址12处。商周时期，莒国疆域广袤数百里，农牧业、商业、手工业有了长足发展。莒国青铜器造型和纹饰均有自己的独特风格，其中，一件青铜方鼎，器盖上有男女裸体跪坐形象，十分奇异。莒城规模宏大，商周遗址遍布莒地全境。现已发现周代遗址162处。西汉时期，莒城为城阳国王都，是冶铁铸造和漆器制造业的中心，汉代遗址已发现186处。全县共查出汉代以前遗址、墓葬（包括文物点）1300余处，出土了大批有地方特色的文物，是莒地古老文明的实证，更是研究莒文化的宝贵资料。
&&& 1、陵阳河遗址& 位于莒城东南10公里的陵阳河遗址，是大汶口文化中晚期遗存，距今约4800年左右。遗址面积50万平方米。年，清理墓葬16座，出土文物270余件。其中有双h、箅状h、玉质砭石等重要文物120件。
&&& 1979年，对以陵阳河为中心的大朱家村、小朱家村等遗址进行发掘，共清理墓葬45座，出土随葬品2800余件，其中有大口尊、漏缸、瓮、高领罐、豆、香、单耳环、薄胎高柄杯等，其中，成套酿酒器具等几项重大发现，在我国原始社会考古发掘中尚属首次。发掘出刻有图像文字的大口尊20余件，其中被专家识为“亘”字的
“？”图像，是汉字的雏型，也是世界之最，它比甲骨文还早1500多年。在该遗址中还出土了一件保存完好制作精美的沙褐陶牛角形号，成为大汶口文化考古中的唯一发现。
&& 陵阳河遗址的发掘及其重大发现，对研究我国文字的起源、酿酒技术的发明与发展、针灸医术的发展与应用、军事集权首领的出现等具有重大意义，为进一步探寻我国私有制的产生、文明的起源、民族社会向国家转变……都提供了极为珍贵的实物资料。
&&& 2、墓葬& 莒县全境内有大小墓葬、墓葬群181处，主要分布在距莒城较近的几处乡镇，形成一个庞大的墓群。这些古代墓葬，多为西周、春秋、战国和汉代国君、公侯的古代墓葬群。其中，尧王墓、莒子墓、刘章墓等是见于记载和传说的名墓。这些古墓，是莒县文物古迹的重要组成部分，是祖国宝贵的历史文化遗产。由于历代劳动人民的精心保护，才使其传留至今。其中，“莒子墓”、“天井汪墓群”、“齐家庄汉墓群”、“城阳王墓”等被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
&&& 3、齐长城& 齐长城位于莒县东莞镇驻地北2公里处。它从“泰山北岗而东，由穆陵关至太平山、高柘山转入诸城，至胶州入海。莒县境内的长城，位处莒北东莞，齐长城东西长千余里，遗址多能勘出的莫过于东莞段，在汉代箕县故城东北一公里左右的杨廷山上的遗址，是保存最完好的地段。城墙高4米，宽15米，境内一段长14公里。光光山顶有古城堡遗址，东西长150米，南北宽200米。齐长城是我国最古老的长城之一，比秦始皇修筑的万里长城还早300多年。
&&& 4、莒故城& 莒故城是三代古国都城所在，位于今莒县城区。故城由大小城组成，面积约25平方公里，大段城墙犹存，至今仍然雄伟壮观。城内冶铁、铸钱、制陶作坊遗址历历在目。宏伟的莒国城池，是贵族们当年豪华风貌的见证。另外，莒所属城邑还有介根、郯、且于、Q、密、纪鄣、向、寿舒、寿余、大庞、蒲侯氏、常仪靡、防等。春秋时的莒国，国力强盛，多次参与列国间的会盟和战争，鲸吞不少周围的小国。莒城作为莒国的都城而成为古代中国东部的一个政治、经济、文化中心，据《水经注》记载：“其城三重，并悉崇峻，唯南开一门。内城方12里，郭周40许里”。元代缩一子城，明代砌之以砖，故有“莒城三重”或“三撙莒州”之说。现存断垣1650米，高7至8米，宽40米。莒国故城是省级重点文物保护单位，山东省历史文化名城。
&& （三）历史事件
&&& 莒地显要的人文环境，注定了历史上许多重大政治、军事事件在这里发生，如莒鲁会盟、乐毅伐莒、清兵进莒、日军三犯莒城等。
&&& 1、莒鲁会盟& 春秋时期，莒鲁两国经常发生边界磨擦，鲁隐公二年（前722年），纪国国君帛，与莒子在密会盟，调和莒鲁两国关系。后经纪子多次斡旋，终于在“隐公八年（前717年），九月辛卯，公及莒人盟于浮来”。（《左传》），从此，莒鲁两国重修旧好，与其他邻国的关系也相对稳定，因而常有附近诸国国君或贵族来莒避难，如周庄王十一年（前686年），齐公子小白奔莒，周庄王十三年（前684年）冬十月谭子奔莒，周惠王十七年（前669年），鲁公子庆父奔莒等。
&&& 2、乐毅伐莒& 乐毅，战国时期赵国人，乐羊后人，贤能，喜欢军事。⊥跏吣辏ㄇ284年），乐毅因献“联合伐齐”之策有功，被燕昭王封为上将军，统帅赵、楚、韩、魏、燕五国军队攻打齐国。在济西一战，打败齐军，齐⊥跆拥杰斐牵罟砍坊兀ㄓ醒嗑诶忠懵柿煜拢恢惫ハ缕攵剂僮停谎嗾淹醴馕＠忠阍谄牍髡轿迥辏傲破呤喑牵ㄜ煊爰茨幌隆薄Ｑ嗾淹跞ナ溃萃跫次唬牍锏ナ┓醇榧疲没鹋Ｕ螅蟀苎嗑Ｆ刖嗉淌崭雌呤喑牵胂逋趵胲旎仄牍次弧
&&& 3、景淑范誓死保莒& 景淑范，山西蒲州人，于明崇祯十四年(1641年)任莒知州。第二年，清兵犯境，景知州调集兵勇、民壮、义士200余人，联合布陈守城，誓与莒城共存亡。二月二十九日，兵临城下，守城义勇奋勇抵抗，相持两日，终因寡不敌众于三月一日城破失守，护城勇士全部壮烈牺牲。景知州被俘后，宁死不屈，于北门外国士桥畔慷慨就义。清兵攻下莒城，屠城三日，杀2000余人。尸积如山，血流成河。数日后，清兵弃城南犯，城郊幸存乡民，将北城门外阵亡士卒111名，连同景知州遗体，葬于“好汉茔”。清顺治四年（1647），为褒扬景淑范义行，将莒城北门――沙浦门更名为“拱辰门”，因景知州，名淑范，字是“拱辰”。
&& 4、莒县曾名“震东县”& 抗日战争时期，莒县保卫战是台儿庄大捷的序幕。当时的形势是：日军坂垣师团由青岛登陆，直指莒县。国民军在莒部署一个团的兵力，另有五战区第二挺进支队司令刘震东部400余人；从青岛撤下来的海军陆战队数百人；莒县国民常备队及警察等1000余人。就是这支势单力薄的部队，却给了所向无敌的机械化坂垣师团以当头棒喝，拒敌于城下达两天三夜，毙伤日军千人。激战中，刘震东司令、吴国臣中队长等数百名中国军人壮烈殉国。事后，在五战区召开大型追悼会，对刘震东等烈士予以明令嘉奖，并把莒县命名为震东县。
（四）历史人物
&&& 莒县地灵人杰，先民们在长期的生产活动和精神活动中，所养成的文化习俗，一直影响着生活在这方土地上的人们，孕育出了大批杰出人才，上至帝王，下至能工巧匠，为中华民族立于世界民族之林打下了不朽的基础。
&&& 舜& 中国历史上五帝之一，《孟子&#8226;离娄下》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”诸冯即古莒地名。舜是一个心地善良、胸怀宽阔的人。他的才能被尧帝赏识，30多岁的时候受到四岳的拥戴，遂摄行天子事，38岁即帝位，在位39年。舜在位期间，社会安定，他所倡导的五德人伦，成为儒家伦理的本源。
&&& 姜尚（姜子牙）& 也称吕尚，东吕人，或称东莒人。齐国的国君。莒地先民向有顽强斗争精神，因而也积累了丰富的军事知识和斗争经验，经姜尚总结加工形成了一套系统的理论知识，留有军事著作237篇。姜尚晚年很得周文王的赏识，立为国师，成为周朝立国的谋划人物。在武王即位的第二年执掌军事大权，为灭商立下了汗马功劳，被封于营丘，立齐国，为开国君主。
&&& 衡胡& 莒人，汉代的经学大师。
承宫& 莒人，自幼勤学不倦，被汉明帝拜为博士，迁左中郎将。他的学识和德望，远播域外，永平十七年拜侍中祭酒。
刘勰& 字颜和，东莞莒人，汉皇室后裔，梁王朝时期的思想家，文学理论家。所著《文心雕龙》，是我国历史上第一部文学批评理论专著，成为世界显学，千古流传。晚年刘勰回归故里，出家莒县浮来山定林寺，潜心校经著述，终老一生。
另外，还有三国名将徐盛，文宣公刘穆之，历史学家藏荣绪，元代状元邹惟新，中国共产党创始人之一的王尽美，原中共中央政治局常委宋平等，都是古今莒地名人中的杰出代表。
（五）历史典故
&&& 有着古老文明和悠久历史的莒地，历代传承着许多脍炙人口的历史典故，如“千古一士”、“勿忘在莒”、“妙解连环”、“孟姜女哭长城”等。
&&& 千古一士&& 千古一士柱厉叔，是春秋时莒国人氏，莒敖公时期的史官。此人有见识，能直谏，但不被莒敖公所看重。一怒之下，弃官而去一个海上荒岛居住，夏天食菱芡，冬季吃橡栗，过着极为艰苦的原始生活。后来，莒敖公有难，柱厉叔要辞别友人，返回莒国，以死来表白自己的忠君爱国之心。他的朋友说：“你是因为国君不了解你才离开的，现在又要回去死，这值得吗？”柱厉叔说：“我就是以死来让后世人主为不能知人善任而感到无地自容”。柱厉叔毅然回归莒国，站在五孔桥上，见城郭依旧，但敖公已亡。他仰天长叹一声，就纵身跳到桥下深水自尽了。后来，人们将这五孔桥叫做“国士桥”，称柱厉叔为“千古一士”。
&&&& 勿忘在莒&& 这句成语，比喻不忘前事，莫要忘本。春秋时期，齐襄公专横暴虐，对外杀了邻国国君鲁桓公，并奸其夫人。在国内屠杀百姓，凌侮大臣，臣怨民愤，众叛亲离。他的弟弟公子纠和小白，离国出逃，以避祸患。公子纠由管仲辅佐奔鲁国；小白则由鲍叔牙辅佐奔往莒国。公元前686年，齐襄公被杀。这时，齐国大臣派人到莒国请小白回国。鲁国也要派军队护送公子纠回齐。他们怕小白捷足先登，便派管仲途中暗箭射杀小白。可巧，这一箭射到了小白的带钩上，而小白佯装被射死，管仲回鲁国报功。鲁公与公子纠大喜，便缓缓而行，六天才到齐境。这时，小白早已返齐坐上了君位，称“桓公”，遂发兵拒鲁。鲁国慑于齐国的威力而杀死了公子纠。开初，齐桓公只想杀掉管仲，以报一箭之仇。鲍叔牙劝桓公说：“您要成就霸业，非重用管仲不可”。齐桓公听了鲍叔牙的话，从鲁接回管仲，委以重任。从此齐国日渐强大，终成霸主。
&&& 有一次，为齐桓公举行盛大寿宴，齐桓公要鲍叔牙为他敬酒，鲍叔牙捧着酒杯向前走了几步说：“祝愿您不要忘记出奔在莒的艰难岁月。”齐桓公听后，不但没有生气，反而离开席位，深深拜谢说：“寡人与士大夫皆勿忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣”（《吕氏春秋直谏》）。这就是“勿忘在莒”典故的由来。
&&& 妙解连环&& 战国末期，七国兵争，莒地属齐。乐毅伐齐，连下七十余城，唯莒与即墨未下。齐闵王奔莒，求救于楚。楚国派大奖淖齿率二十万军驻莒，骗杀闵王，又缉拿其子法章，欲自立为王。法章躲在莒太史敫家中当佣人。大史敫的女儿为其暗送衣食，并私定终身。
齐闵王的侍卫官王孙贾，寻闵王到莒，听说闵王已被杀，怒入市中，袒右臂一呼，纠集400余人，冲进王宫，将淖齿杀掉，寻到法章，立为齐王，下聘太史敫之女为王后。齐襄王在位19年，基本由君王后主政。襄王死后，其子建立为齐王，但国家的内政外交大事仍由其母作主。君王后确定的外交策略，即联合诸侯，共御秦国，使齐国获得了一个比较安定的外部环境。有一次，秦昭王派使臣赠敫太后玉连环说：“齐多智士，不知能解此环否？”太后将玉环交与众臣，问谁能解？群臣皆不知解。敫太后用锥破之，对秦使臣说：“我已解矣”。秦使臣知齐不可欺侮，未敢枉动。这就是“谁人能解得玉连环”典故的由来。
&&& 孟姜女哭长城&& “孟姜女哭长城”是中国四大民间故事之一，广为流传，妇孺皆知。据传说故事原本发生在莒地，时间不是秦朝，而是春秋时期。“襄公二十三年，齐侯还自晋，不入，遂袭莒，门于且于，伤股而退……”（《左传》）齐将杞梁与莒国国君在且于门展开激战，杞梁战死。噩耗传到临淄，杞梁妻痛不欲生，全身缟素，哭夫十日，莒城墙轰然崩塌，杞妻投入淄水殉夫而死。晋代左芬赞云：“夫卒莒境，郊吊不宾，哀崩高城……”后来，人们出于对暴君秦始皇的憎恨，把故事附会到了三百年后的秦始皇身上去了。
（五）历代文学成果
&& “莒县在考古学、历史学研究中有着特殊地位。……自旧石器时代已有人类居处，系中国文化的孕育地之一；至新石器时代，在大汶口文化分布地域中居核心位置，有关于古代文明的兴起；随后莒国迁来，长期传流与华夏有别的古老文化，成为夷俗的中心。这里形成积淀的文化传统，对周围地区以及后世的发展，有很重要的影响。”（李学勤为《莒文化研究文集》所作序言）
&&& 重要和特异，是学者们对莒文化的共同看法，这里的文化面貌，与中原有显著不同。以莒人而论，属于视融八姓的曹姓，后来为己姓。周代曹姓只有邾、莒，己姓只有苏，其他久已绝灭，但是上溯夏、商，曹姓则还有别支斟姓。因此，探讨莒文化，对重建早已佚失的古史，有其独特的价值。
&&& 历史上，莒之实力和地位非同凡响，堪称东夷之雄，曾与齐、鲁抗衡近700年之久，周旋于各大国之间，一度形成齐、鲁、莒鼎立局面。莒人尚武，忠君爱国，唯宁善政，地利人和，自强不息，这是莒在历史上存续时间悠长的主要原因。莒国后期，因连年征战，国力衰竭，后被楚灭归齐，但诚信明理，自强不息之风依然存续至今。莒人仁孝，父慈子孝，兄友弟恭，其优秀文化传统世代传承，成为重要的伦理规则。
&&& 莒县历史悠久，历代均有杰出的文化艺术人才。创造并发展了灿烂的莒文化。如：晋代徐邈、徐广兄弟著列经史，臧严著《栖凤春秋》，南北朝刘勰著《文心雕龙》等。明、清两代莒人文学著作不下200余卷，较著名的有卢纯的《小文苑集》、《卢山文稿》，管廷献著的《梅园诗文》和《风山手抄》等。
&&& 建国后，莒县的文学创作、书画篆刻、广播电视、体育运动、图书档案皆有长足发展。
1996年3月，莒县被山东省文化厅命名为“山东民间书画艺术之乡”，被山东省委、省政府命名为“山东省社会文化先进县”。
莒县教育，民国前农村全为私塾，县儒学是唯一的官学。清未废科举、兴学堂。民国时期新学在莒地兴起。然后由于战乱不止，学校时兴时废，莒人受教育者为数极少。
&&& 建国后，教育机构逐步建立建全。到1996年，全县基本实现九年制义务教育，形成学前教育、普通教育、职业教育、特殊教育的全民教育体制。为培养人才，提高人民文化、科学知识水平作出了贡献。
封建社会，莒地的医疗卫生事业落后，只有少数中医进行疾病治疗，民国初年西医药传入莒县。建国后，县、乡医疗机构逐步建立健全。许多先进的医疗技术得到推广应用，医疗设备和医疗水平有很大提高，天花、黑热病等烈性传染病被彻底消灭，其他传染病得到控制，一般病治疗不出村、乡，大病、疑难病在本县也能得到较好的医疗。
(六)传统书画
莒县书法、绘画艺术历史悠久，陵阳河大汶口文化遗址出土的象形文字，被用做《中国美术全集》的封面图案，说明早在5000年前，莒地先民就有了不起的美术创作。商周时代青铜器铭文和文饰，秦汉时的石刻、帛画，都看出莒地书画的丰厚根底。特别是明清时期，莒地书画艺术名人倍出。
赵原，元末明初莒城人，字善长，号丹林。为著名画家兼擅善诗文书法，擅山水，师法董源、王蒙，作品多作浅绛山水，笔墨圆劲秀逸。亦长于画竹，画法多变，有龙角、凤尾、金错刀之称。洪武初，奉诏绘古代贤者图，因触君怒被杀。有《合溪草堂图》、《晴川送客图》、《溪亭送客图》、《陆羽烹茶图》等传世。
钱士魁，城北钱家屯人，字擢廷，号星斋。同治年间庠生。“笃好金石之学，篆刻尤精，刀法苍古，逼近汉人”。
李清（亦青），莒城状元坊人，字润卿。光绪甲申年廪生，善书工篆刻，“其八分钟鼎文，尤独出冠时”。其“镌法古朴而工洁，喜作大印，径二三寸，人皆宝之”。传世作品甚少。
周兴南（年）城西大湖村人，字韶亭。清末廪生，为《重修莒志》主要编纂人之一。精于史实考证和金石文学。工书法，尤精于篆籀，为碑坊书丹之名家。有《金石汇补》、《石鼓文考释》等著作和书法作品传世。于长龄，城南于家庄人，字寿山。清同治壬戌科贡生。“工书能诗，尤善绘事。巨幅山水，泼墨淋漓”、“人物、花卉、翎毛、信笔点染，无不工妙”。他的传世作品较多，精品有“麻雀梅花”、“喜上眉梢”和一些巨幅山水。其山水画风对后世有很大影响。
邴宛麟（年），果庄乡田家官庄人，字子骏，号卧云、耕云。善书画，绘画长于山水、人物，尤精于罗汉。作品苍劲逼真，静中见动，虚中有实，为“山林派”代表人物。其画风影响颇深。传世作品较多，如“群仙献寿”、“沂山春晨”、“山水罗汉”等，均为上乘之作。
于树封，莒城东大街人，字疆辰。清光绪廪、贡生，为清末明初著名画家。他善画牡丹、白菜、虾等。其工笔墨牡丹，神韵天成，独具风骚。传世作品较多，对后世牡丹创作影响较大。
董士钦，莒城东关人，字敬亭。清光绪岁贡生。工诗文，”尤善绘事，得宋元家法”、“泼墨作米家山水及松鹰大幅，秀逸苍古，兼得其胜”。传世作品极少。
建国后的崔祝生、宋式云等，其书画艺术，誉震齐鲁，名播京华。改革开放后，莒县书画队伍逐年壮大，现有书画人才3000余人，全县有书画装裱店百余家，每年有10000多件书画作品远销海外。莒县被山东省政府命名“为书画之乡。”
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四、自然与文化景观
（一）、莒州八景
“莒州八景”是明初莒州知州杨选址而定，并写了“城阳八景记”记述了八景之胜：“凡此八景，输灵献秀，皆清淑之气所钟，今古称奇，绘而成图，存于心目之间，允为快事。若夫地灵人杰，文献或不足征，然唯八景之在斯州，终不可磨灭也已。”曾任明永乐年间监察御史的莒州人姚鹏亦写八景诗为之咏叹。
浮来夕照& 浮来夕照是莒州外八景之一。指的是秀美的浮来山在夕阳辉照下，映现出的奇异景观。
浮来山三峰鼎峙，拱围相连。北峰“佛来峰”，传说是云游神仙从远方挟来；西峰“浮来峰”由仙翁浮丘公施展法力，从东海漂浮而来；南面“飞来峰”，则是大方神踏祥云，挥巨臂，手托秀峰腾空而来。
此山虽无泰山之雄，黄山之奇，但它却以独有的风韵千古流芳，名闻遐乐。究其因，不外有三。
一曰“古”字。浮来山怪石峪岩石的奇异造型，巧夺天工，据地质学家推断，成型于4亿年前的古生代奥陶纪。阅尽沧桑三千载的“天下银杏第一树”，号称“活化石”。以其高24.7米，干围15.7米的雄姿，巍然屹立，令人叹为观止。《续高僧传》载：“隋仁寿中岁，昙观奉敕，送舍利于本州定林寺。”可见，隋初莒之定林寺已闻名京都。
二曰“魂”字。浮来山是人文荟萃之地。《左传》记载：鲁隐公八年（前715年）“公及莒人盟于浮来。”可见，早在2700年前，浮来山就已是举足轻重的军事战略要地。另个，省级重点文物保护单位“刘勰故居”定林寺、浮来山八景之一的“校经楼”及刘勰亲题“象山树”等，无不蕴含着一个令人感怀的“魂”字。这是莒人的魂魄，莒人的骄傲。
三曰“秀”字。浮来山，西去莒城9公里，景色优雅，静谧宜人，既无车马喧嚣之扰，又夺自然造化之工。夕阳映照下的浮来山，层林尽染，古刹生辉，使人如临仙境，乐而忘返。浮来夕照诗云：
故国要盟事已非。青山犹自带斜辉。
影浮半壁看仍在，瞑入千岩望渐微。
西麓平林群鸟集，东城远寺一僧归。
笛声吹彻牛羊下，几处人家尽掩扉。
西湖烟雨& 莒城西郊古有西湖，湖面跨今西环路，县一中之西是古西湖中心。元明之交尚是碧波连天的湖泊，后经地震和大水，而今变为土地肥沃、道路纵横、人烟稠密的城郊。
《山东通志》载：“西湖，（莒）州西二里，于钦谓：黄华、吕清之水潴而为湖。”嘉庆《莒州志》载：“浮来山，州西二十里，有泉下注入西湖。”以此为证，元末于钦写《齐乘》时，莒之西湖，名闻齐鲁。近经考察，古湖北起今后城子后村北，南到今坝上村后，东到今辛庄子前，西到今刘西街村东。南北长约6里，东西宽约5里，面积约30平方里。南面湖水被高埠所阻，仅从一小缺口溢出坝川，后在坝畔建村，取名坝上。
明朝莒之西湖仍是碧波荡漾。西湖烟雨诗云：
扶筇西望镜中天，渔父陶家村舍连。
佳气氤氲疑挂雨，卿云缥缈欲屯烟。
遥迷佛寺浮丘树，近绕龙桥坝上川。
谁道洞庭称胜状，此湖应并五湖传。
嘉靖二年（1523），地震大水，西湖面貌发生了变化，分为大小两湖。1945年以前，在大湖村西石桥侧见残碑记云：“癸未（1523）之夏，媪神震怒，倾吕清、黄华之水，破西湖坝川之堤，湖析为二，中淤东西通途，泥泞隔湖之道，汛阻南去之水，囗公醵资倡修此桥。”下书：嘉靖四年。
《南关三元庙碑》载：（康熙七年大地震）“崩为堑，漩为渊，沙涌井堙”。大小二湖又发生了变化。《重修莒志&#8729;大事记》载：雍正八年六月十九日，大雨如注，七昼夜无时止息。二十四日洪水横流，东至屋楼，西至浮来，接连四十里，平地深渊。”小湖村《青龙桥碑》载：“大小二湖，涸于雍正已巳大水之后。”自此西湖成为漫洼沼泽。
乾隆十六年（1751），知州宋齐翼，鸠工开疏西湖积潴之水，加宽坝川南去之口，从此，西湖地成膏壤（见《重修莒志》）。1953年以前，潭塘错落，排水不畅，莒人仍称西洼子，每到汛期，庄稼多被涝死。年，历经多次疏导，始成今貌。
1960年以前，尚有零星汪塘十数处，荸荠、茨菇、芦苇到处尽是。掘地尺许即是腥臭的黑泥，米许即见地下水。1958年在前城子后东北角开渠，在两米下的泥层中，掘出小桥一座。从地势看，此处是古西湖北岸的道路，堙没此桥的泥层呈冲积状。1975年在辛庄子西开掘淤泥河（顺水沟），在深两米左右的黑泥中，曾掘出大量的河蚌、螺蛳的甲壳和莲子等。在孙家村东，掘出完整的船锚及破船残骸。
现在的西湖，历经多次治理，全部变为肥沃的良田和村舍，“西湖烟雨”的诗章已成史料。
沭水拖蓝&& 外八景之一的“沭河拖蓝”是有名的自然景观。八景诗记之：
沭水汪洋万顷流，兴衰相继几千秋。
天光云影相辉映，渚鹭沙凫任去流。
一派笙簧调岸柳，数行蝌蚪写河洲。
金波荡漾浑如带，壮我城阳据上游。
沭河在莒城东傍城而过，城东北方向又有袁公河汇入。由于沭河发源于山区，流经丘陵地带，而袁公河从莒中平原流入，水中所含泥沙有异，因而汇流后，在同一条河里形成了一段清浊分明的两股水流，清流泛出淡淡的蓝色，好似河中拖曳着一条蓝色的带子，故称沭水拖蓝。解放后，两河上游分别修建了青峰岭和仕阳两座水库，水患得到治理，已很少见到这一景观了。
“沭水拖篮”还有一段神奇的传说。很久以前，沭河岸上有一农家，只有母女二人相依为命，一年到头拼死拼活，在苦水里煎熬。有一年大年三十深夜，娘俩为东家忙完年活才得以回家，正想舀水和面做饭，但水缸内滴水皆无。夜半子时，又饿又累的女儿只好提桶到河里取水。来到河边，突然看见一只湛蓝色的沙凫僵卧在河冰上，女儿看见很可怜，俯身把沙凫抱在怀里，不一会儿，沙凫睁开眼睛眨了眨好像很感激，女儿把它托在手掌上，沙凫忽然振翅凌空，金光一闪不见了，女儿虽然感到惊奇，但也没放在心上，把河水打满了桶拎回了家，回家一看，她们不禁大吃一惊，满桶河水湛蓝如靛，一想用这水染布不是很好吗！于是，拿来白布放在桶里翻了几下，白布果然染的蓝盈盈的，煞是好看，娘俩欢喜极了。第二年，她们也不去扛活了，就用这水做染料，开起了染坊，生意越做越红火，从此娘俩衣食无忧。而东家不见她们来干活觉得很蹊跷，于是就暗里跟踪，发现了她们的秘密，也到河里提水染布，可是提来的水是清的，染出来的布还是白的。东家气的干瞪眼，却也无可奈何只好作罢。
书院夜诵& 书院夜诵为莒州八景之一，地在莒城南关街南首路西。
文献记载，春秋时期，曾子、子夏在莒为官，政绩卓著。后人为纪念这两位先贤，曾在莒城西南隅设“二贤祠”供奉祭祀。
曾子、子夏在莒为官期间，曾在莒城南郊设立书院，广招学士，并亲自登堂授课。当时的这一莒国最高学府“槐荫蔽空，芸窗秋爽”，书院规模宏大，环境幽雅。这里培育出一批批饱学之士，为莒国强盛、民风淳化打下了良好基础。
孟子外书四篇记载：孟子游历到莒，看了当年曾子所设讲堂，高兴地登堂弹琴歌唱，有二、三人随他而歌，旁边有一老者说：“很久没有听到这样好的音乐了，肯定是圣人的徒弟啊！”
沧海桑田，世事变迁，书院早已不复存在，但人们怀想当年的胜景，常有文人学士来此吊古兴思，不胜感慨。每逢晨风夜露之际，人们常闻琅琅诵读之声。传说，元代邹家庄子村有一名叫邹惟新的少年，每天早晚都到书院旧址听经诵史，学业益进，后来居然考取状元。
清代莒人陈勖曾在南土城外立碑并亲题“书院夜诵碑记”，以为纪念：
莒有八景，书院夜诵其一也。自古父老相传，书院之设，疑即此地。以故耕者芸者，每值晨风夜露之际，闻有书声。噫嘻!果有书声乎？得非后人景慕之心切，俨无声为有声乎？观之传记中，汉儒夏候君追思尼父，一日道阙里，谒文庙，谒孔林，低徊不忍去，夜登孔子之堂止焉。对月思圣，步至阶下，但见明月可中，忽闻满室有丝竹之音，泣曰：“我先圣在天之灵至矣，不然斯音何音也，胡为乎来哉。”坐以待旦，屈指春秋迄汉，几及千年，其感动人心如此。程伯淳谓尧舜其心至今在者，讵虚语哉，嗟嗟！夏候之闻丝竹，犹尼父之梦姬公。莒人之闻夜诵，亦犹汉儒之闻丝竹也。余髫年偕同学辈闲步南皋，尚闻之父老，言犹在耳，而今渺然矣。失今不记，将至磨灭而不可考。噫！又谁责哉。念此莒子之故城也，偶一登之，四顾山河，风景依然，吊古兴思，如出一辙。余故特为记之，以俟博物君子，得有据而考焉。
姚鹏亦写诗歌曰：
曾闻夜诵最堪奇，灵爽洋洋如在此。
┫蛭骱臃蠼倘眨胪持淳薄
千秋道脉传薪火，竟夜书声彻讲帏。
幻景相承真异迹，斯文余韵至今遗。
屋楼春晓& 屋楼崮山不高而突兀，远观似楼塔耸立，平地挺拔。远古之时，这里曾是有巢氏创造历史的地方；这里也是远古莒人祭日记历之地；这里过去曾有佛殿、浮屠晨钟暮鼓。春光明媚的清晨，站立在莒城东望，一轮红日从崮巅冉冉升起，古刹佛塔、苍松翠柏，皆染上金色的霞彩，颇具奇趣，故有“屋楼春晓”之称。古人有诗赞云：
屋楼春色晓苍苍，万象登临尽渺茫。
塔势峭孤撑碧落，松阴偃盖浸寒塘。
凝眸东岭双眉远，回首西河一线长。
直走群山连海岱，久称胜概峙城阳。
马G耸翠& 雄伟秀丽的马G天险，是载之《宋史》、《金史》、《齐乘》的名山。经康熙七年地震山崩后，山势变得更险更奇。《重修莒志》载：清中叶，此山三面悬崖如削，无路可上，唯南有羊肠小径，仅达中峰。至咸丰十年，近山富室为居山防捻，始在东麓强辟盘道，可达极顶。1958年以来，中楼乡民又在山阴辟出近道可以捷足先登。
踏上登山之路，可见此山峰峦之奇：有的象顶天立地的巨柱，有的象直插云霄的珊瑚。在这些险峰峭壁上，有苍翠探身而生的虬松怪树，有垂蔓倒挂的艳丽山花。山鹰低旋，奇鸟巧鸣。空谷生风，云涛翻滚。游人至此，皆有步入仙境之感。八景诗云：
G峰V逼天关，山色茏葱翠染鬟。
蔓草荒苔埋古经，层峦叠嶂倚清湾。
英雄故址依稀在，粉黛遗踪隐跃间。
霸业于今何处是，野花烂熳鸟缗蛮。
通过诗人的描述，可以想知此山的雄奇秀丽与英雄霸业相蓖美。
远上中峰日欲沉，偶闻天外吼鲸音；
已惊听法龙归洞，又起参禅虎入林；
僧续断声来沆海，风飘余韵出遥岑；
空门高座知何事，薄暮聊为旷野音。
这是姚鹏为 “城阳八景”之一的“山寺晚钟”写的诗。“山寺晚钟”之寺在哪里？历代史料没有明确记载。据考，应在在山净土寺。其由来，有一段美丽的传说。
与山寺相距不远处，有一座青云庵又名皇姑庵，据说是为元世宗皇妹鲁国大长公主大病初愈后还愿所建，另选女尼代为修行，并重修山寺。建成后，钦差想取悦公主，要找一处净土寺与其他寺庙不同的地方，好回京向公主回报。钦差与住持方丈想来想去，总觉与其他寺庙没有明显不同之处，俩人苦思冥想，总无头绪。
方丈将寺中的徒弟统统叫去，共找不同之处。不觉红日西沉，已到击鼓的时刻，一个小和尚跑到方丈住处，大声叫道：“师傅，撞钟还是击鼓？”原来在寺庙修好后，撞钟击鼓的和尚收了个小徒弟，身躯粗壮有力，但少个心眼。“晨钟暮鼓”是一定之规，但他每次行动，总要问一句：“撞钟还是击鼓”。就他这一声喊，提醒了方丈，方丈高兴地说：“有了，今晚就撞钟！”从此“晨鼓暮钟”成了别于他寺的独特一景。杨知州在选“城阳八外景”时，将“山寺晚钟”定为外八景之一。他的描绘是：“宝刹凌云，红叶翻妆，僧定禅榻，海鲸吼音者，山寺晚钟也。”
洛山樵牧& 洛山又作络山，主峰在莒城之北15公里。山北有洛河流过，山上出“燕子石”亦即三叶虫化石，是制做砚台及各种艺术品的上佳材料。洛山寺依山而建，暮鼓晨钟，发人深思。登山俯瞰，樵子夕归，景物如画。正如“八景记”所载：“观石磴之峨峨，俯嘉禾之阴阴，牧者休，樵者歌，乃洛山之樵牧也。”“八景诗”亦歌曰：
披览舆图数胜游，洛山络绎更深游。
丁丁柯韵传空谷，隐隐笛声振古丘。
鸟道荒凉云乱发，僧房错落水环流。
迄今转觉人烟集，牧竖樵夫日未休。
（二）浮来山景区
浮来山，又名浮丘，佛来山，定林山，西山。浮来山之称源自宗教传说：“浮”是“浮屠”的简称，按佛教论，有佛爷或高僧来此之意，故又称佛来山；二是源自神教论传说；宇宙洪茺之时，浮丘公驾山作舟从东海漂浮到此，水退山留，故名浮来山；定林山之称，在明嘉靖《青州志》清嘉庆《莒州志》的古地图上，皆标浮来山为“定林山”，其因浮来山定林寺，系晋时古刹，高僧创建，虽经历史上多次灭佛毁寺之劫，但自隋而明，依然是名闻京都的禅寺，明初，莒州定林寺，一度是青沂两州和尚传戒演教之地，按沙门惯例，一般山寺同名，浮来山因定林寺“高闻周远，日于天阙”故沙门以寺而代山称；西山之称则因浮来山座落于莒城之西，是莒西平原的第一个山头故名西山。
浮来山见于志乘记载越数千年，其自然景观和人文景观为历代文人名士智者见智，仁者见仁。
浮来山位于莒城西6公里处，海拔298.9米，地处莒县、沂水、沂南三县交界处，南屏飞来峰、西障浮来峰、北居佛来峰，三峰鼎立，拱围相连，构成幽深典雅之境。面积10平方公里。据地质专家考证，约4.4亿年前，此地尚为汪洋大海，后随地壳抬升，海水退去，形成今日之山，山的北东两麓，至今尚见三叶虫及虾、蟹、贝等海生动物化石。此山虽无泰山之雄，黄山之奇，但它却以独有的风韵千古流芳。
浮来山自古有“浮来八观”之景，即自然景观有清泉峡，仙书石，怪石峪，导ρ遥邮鳎蝗宋木肮塾卸炙拢＞ィ熳幽埂Ｇ寮吻炷昙浞钫蠓蜍煲孛空胖裣∏鸢斯坌吹氖缓笕斯阄小
清泉峡& “清泉峡”发源于西面浮来山峰脚下，顺山势蜿蜒而下，救生泉，卧龙泉尽在峪谷中。泉水四季不竭，为浮来山生命之源，诗曰：
山涌流泉山便活，水穿石罅水弥清。
僧疏绝壑鱼争跃，仙渡寒塘鹤有声。
药坞晓滋香草秀，松岚春侵碧云横。
澄心坐对沦涟影，涤我尘襟濯我缨。
仙书石& 正如诗中所描述，清泉峡的潺潺流水，穿柳桥过石罅，于定林寺门前潴留成谭清澈见底。谭左是一条弯曲的溪水，溪畔布满青苔的石板上，有天然形成的“清泉涧流”四个古茂劲拙大字，这便是名闻遐迩的“仙书石”.《重修莒志》载：“系石之筋文构成，体兼行草，以水污之逾显。”
故八观诗记之：
名心仙迹爱摩崖，一幅霞光沁碧苔。
飞白云悬松t古，杀青藓泐笔花开。
擘窠造物留神品，题石山灵擅异才。
漫笑僻壤观感少，空潭滴翠踏岩隈。
怪石峪&& 由清泉峡向南到飞来峰有一条怪石嶙峋的山峪，这便是“怪石峪”，它东接翠竹园，西邻卧龙泉。这里的奇岩怪石皆是石灰岩结构，岩石之间为绛红色酸性粘土，经亿万年风雨侵蚀，酸性钙溶解腐蚀变形，有的像蜷卧山羊，有的像怒吼雄狮，有的像出海神龟，恰似鬼斧神工雕塑一般，奇幻迷离若置身另一世界：
天孕灵奇此峪中，胚胎石骨透玲珑。
泥涂坚抱峥嵘气，岩壑深藏磊落风。
具体浑成仙佛鬼，一拳缩小岱恒嵩。
定须贡作琼华岛，莫隐嵌崎负化工。
导ρ& 从怪石峪西行，在浮来峰山腰，赫然而立一突兀巨石，是“导ρ摇薄Ｕ饫锸巧郊ζ芟⒅兀娜沼旰螅沂系嗡恢梗薪谧嗟胤⒊龌郊Φ纳欤郊ξ盘姆皆萍拭导ρ摇薄０斯凼
浮丘翁旧憩浮丘，列岫曾经控鹤游。
万树鸡栖山寺晚，千年人去洞云留。
素书匣贮山崖古，丹灶星沉石磴秋。
试上高台听担沼嗝髟抡杖鳌
所谓“素书匣贮”，是记述浮丘公与“天书宝匣”的传说：轩辕黄帝率领左右丞相容成子、浮丘公到黟山采药炼丹，成龙升天（唐天宝元年，唐明皇帝李龙基据此传说，下诏改黟山为黄山）。后来，浮丘公在天堂偷得玉帝的天书，乘夜携书返回浮来山，将天书宝匣藏在导ρ蚁拢耸卤换な樘旖⑾郑棺分粮±瓷剑笸冀ο欢峄兀涣洗耸导ρ疑仙郊ζ朊接旖薹ǚ祷靥焱ィ焓榇哟肆粼诹巳思洹
“怪石峪”的北面是刘勰故居定林寺和寺内的“天下第一银杏树”，浮来山最负盛名的人文和自然景观。
千年古刹定林寺& 在浮来山三峰环抱之幽静山坳中有一座居高临下的古刹，山门门额悬有“定林寺”巨匾，门左石碑上镌“刘勰故居
”。寺门有联：
法汰东来传神定，
慧地北归校心经。
法汰即：“竺法汰，东莞人，少与谢安同学，随才辩不逮，而相貌过之，汝南世子司马综桥，横甚，法汰卧与相见，旁若无人。领军王洽、东亭王、太傅谢安，并敬之，临亡数日前，忽语弟子曰，吾将去矣，以太元十三年卒”
竺法汰是主张“坐神入定”的创始僧之一，浮来山开山祖和定林寺创建人。相传，慧地是刘勰出家后的法号，其于南定林寺（位于浙江会稽境内）出家后，悄悄来此。隋文帝杨坚时又有坛观奉敕送舍利之盛事：
“昙观，莒人，七岁入禅仁寿（隋朝）中岁奉敕送舍利与定林寺，初停公馆，即放大光，掘地八尺，获铜浮图一枚，平顶圆基，两户相对，制同神造，雕镂骇人，乃用盛舍利，安置瓶内，恰得相容。州民禽巨海者，患症六年，闻舍利至，书请端见，本一粒，分为三分，色如黄金，乍沉乍举，及见三佛从空而降，即能陈述，词句如流”
全寺分前、中、后三进院落，有五殿二堂，两庑一宫三院。主体建筑，飞檐螭首，雕梁画栋，轩敞典雅，古朴大方，乃典型之北国古建筑风韵。寺中之“校经楼”，为当年刘勰校经之处。
我国一般佛寺格局，正门曰三门（山门）殿，中门大，两侧厅小。入正门是直通后院的中轴线。正中是中主殿，两侧厅是对称殿。第一殿是天王殿，第二殿是大雄宝殿。而浮来山定林寺屡经废兴，扩缩，至明清间重修时，院落缩小，仅以大雄宝殿置首殿，把天王殿之塑像，移于大雄宝殿之后。在大雄宝殿内，中间塑释迦牟尼，左右分侍文殊菩萨、普贤菩萨。.殿内东侧为药师佛，药师佛的左右胁侍为日光月光两菩萨；西侧塑尼勒佛、观音菩萨。四壁绘18罗汉像，而本应自住一殿的四大天王被赶在大雄宝殿佛爷身后，实属建殿无力因陋就简凑合之举，为此寺僧念念不忘废天王殿之痛，故在盛清时，住持僧在大雄宝殿门框书联：天王明末失殿宇，佛爷清初添金刚，此联虽然不工而欠雅，但可记述此寺四大天王之沉浮及寺僧之遗憾。
大雄宝殿左翼紧挨三座殿宇，即：泰山行宫、菩萨殿、三爷殿；大雄宝殿右翼仅一座殿宇，即关帝殿。
泰山行宫原在寺院之西，清初修复残寺时，因缩建而置此，内供东岳泰山神女碧霞元君塑像，俗称泰山老母祠。据传，当年莒北招贤樊氏之女，夫亡，公爹久病不愈，樊女为公爹祈求早日康复，不辞劳苦毅然去泰山焚香许愿，并跳下“舍身崖”以死换取亲人健康长寿。人们为其悲壮之举所感，便捐资在其家乡立一贤良碑......。后来，为解除莒地香客长途奔波之劳，也避免樊氏殉身之惨剧重演，就在定林寺设泰山行宫，作为泰山老母在浮来山的驻跸之所（清康熙五十六年重修）。
菩萨殿仅一间，内塑“千手观音”与别处寺院的观音菩萨无大差别。
三爷殿。是整个寺内最小的殿堂，殿内塑三爷像名谓“咳嗽爷爷”“疙瘩爷爷”“筋骨爷爷”。供奉此种之神，在其他寺庙里很少看到。传说浮来山下某村有三个村民在一天夜里不约而同地来到定林寺，见山门紧闭进去不得，于是便坐在寺前石阶上各自叙说求佛许愿的缘由。第一个说：明天要到衙门去见官，可不巧，这两天突患狂咳之症，如果在大堂上这样咳嗽不止，成何体统，想求神佛保佑快快停止咳嗽。第二个说：明日要赴试院赶考，却一连三天没睡好觉糊里糊涂的把脑门撞了个大疙瘩，多不体面，想求菩萨施展法力，速速消除疙瘩，以便按时赴考。第三个说：明日要去相亲，可不小心扭伤了筋骨，走起路来一瘸一拐，甚是难看，如此相亲何以能成。三人越说越投机，遂在寺门外烧上高香跪地许愿：只要今夜让他们的病症痊愈，誓在定林寺建殿塑金身，四时叩拜，永世不忘神恩。三个许愿者虔诚叩拜后就各自回家安睡，睡梦中各自见一老者飘然而至为其治病，第二天一觉醒来，发现他们的病症果然全好了。为了感恩，他们捐资建了“三爷殿”在殿内安塑他们梦中三尊神的形像：咳嗽爷爷其态涕流咳喘、筋骨爷爷弓腰瘸腿咧嘴示痛、疙瘩爷爷面部及身上尽是瘤子。一时远近善男信女前来参拜许愿者络绎不绝。
关帝殿，《重修莒志》所见：宋靖康元年，浮来山定林寺曾有大修，“关帝殿”始建此时。此殿后人额书“亘古一人”，联曰“匹马征北魏，单刀伐东吴”
校经楼& 是定林寺二进院落的主要建筑。刘勰出家后即回到祖籍莒之浮来山定林寺，主持佛事，并潜心研读校定佛学经典。传说刘勰定居浮来后，每日走出定林寺后门，登上佛来峰顶，在一块巨石上坐定诵经。一日，刘勰正专心诵经，忽然一阵山风，把两卷佛经吹到半空，不知去向，刘勰无奈回到寺里，一眼看见大佛殿后的高台上端端正正放着那刚刚失落的三卷经书。这座土台高不过六尺，方长不出三丈，但背坡向阳，苍松翠竹，天然屏障，正是静心读经的好地方，于是刘勰选定这方宝地，亲绘草图，建成二层楼阁，取名“校经楼”
。校经楼几经沧桑，几度兴废，至清顺康间原校经楼因失修将倾，此间楼西毗庐殿亦毁。康熙四年（1666）重修定林寺时，将毗庐殿与校经楼合并一处，上层塑毗庐像，底层仍称校经楼，民国十八年毁像时毗庐像偶被拆除，住持僧佛成居为僧舍。刘勰遗作及本寺经卷仍存在这里，校经楼之名，依然鸣与齐鲁。正如八观诗曰：
东阳车下博文明，燔发归充退院僧。
贝叶手编云外寺，莲花心印佛前灯。
高人遁世原无闷，才子谈经定上乘。
天为生公留福地，一声梵呗远山应。
&校经楼东侧偏殿名曰地藏王祠，又名十王殿，该店创建年代虽无祥记，但从碑石中散见：宋元时即有规模较大的十王殿，后因毁损缩迁，始存今祠。
“天下银杏第一树”&&
在定林寺前院中央，其树高24.7米，径围15.7米。相传，谁若切割古银杏侧枝上的瘤（读liao副根生长点），七天之内，鼻口出血，非死无疑。这棵古银杏树虽历经沧桑，枝繁叶茂，硕果累累，八观诗赞曰：
饱咽星霜岁几更，拿云心迹尚分明。
豫章橘李应师友，汉柏秦松或弟兄。
老干夜深闻魈语，虬枝风戛作鸾声。
参天黛色何年值，岩石无言水自明。
定林寺三进院落最后一进，是坐北朝南朱门红墙的三教堂。院内矗立一株干围三合抱的银杏树，传为唐代所植。树侧有明代重修三教堂碑、清代莒进士庄瑶游浮来观银杏碑和浮丘八观碑等。三教堂内供奉儒、释、道三教始祖的塑像。
定林寺屡遭劫难，多次重修，汉化佛像，起始于南北朝，而关帝殿最早添建于宋金年间。明初，佛教禅宗势盛，宣德五年（1430）浮来山定林寺在景德镇定制了一大批大、中、小香炉，上书“坐禅人定”。清同治二年（1863），莒州正堂长赓（旗人）曾多次于浮来山定林寺参禅拜佛，起誓许愿，遂拨银五千两修寺。
古有南北定林寺之称，南定林寺早已不存痕迹，而北定林寺得以幸存，并演绎了千百年来的兴废盛衰，为此张竹溪感而赋诗曰：
萝经松泉锁碧岑，山腰布地尚遗金。
琳宫飘缈烟覆去，铁佛庄严岁月深。
飞阁星寒烟覆影，残碑苔蚀卧花阴。
萧梁事业雕龙迹，空听霜钟报定林。
莒子墓& 沿浮来山东麓北去两公里处，有一大型古墓，封土高三十余米，占地34.7亩，此乃浮来八观之一莒子墓。墓西北方有点将台，墓西南方约五百米处的山脚下有烧木炭遗址。莒子即莒国的国君，据载:莒子从一世子舆期来莒，到莒共公亡国历二十三传，称国数百年。莒子墓内所葬莒子为何人，尚无定论。
作为浮来山八观的又一景，想比张竹溪置身孤冢萧墓间，感慨系之，遂发幽叹：
孤冢萧萧峙涧阿，那寻荆棘问铜驼。
苔生残鼎无香火，鹤倚枯松想玉柯。
城厥烟凝寒翠玉，旌旗影落碧云多。
景王祠宇常邻近，一样销沉感逝波。
朝阳观为元代道观，现在龙泉寺旧址复建，时邱处机得意弟子王敏至浮来山挂单，遂将原龙泉寺除旧更新――毁除佛教偶像，另塑原始天尊、太上老君等道教神像，改名“朝阳观”。自此全真派道士在此布道、传功。相传，此观兴建不久，高道张三丰曾至此传功、炼丹。时至今日，此地还流传诸多张三丰趣闻逸事。兹后有不少游方高道、方士、金军将领于此学道、密会。相传，此观道长王敏曾加入红妖军李全内部，并身居军师要职。
元明之交，全真派道士失势，惧罪逃离。此时定林寺和尚得势返寺，重兴定林，收回“朝阳观”，除道教之神，更塑佛教像偶。因是地乡民久受道教、神道熏染，对佛教信仰甚差，加之明隆庆以来赋苛役重，灾荒相继，民多流亡，故香火不盛，甚而至于再度僧绝寺荒。
清雍正八年（1730）大水，浮丘山洪冲垮龙泉寺。后有正一宗（天师宗）道士荀某入龙泉寺废墟结庐搭棚，供龙王、雹泉诸神，募缘集资，将龙泉寺改建成正一宗道观，再兴朝阳观。此次扩建，将大门改东为南，正殿改塑正一宗神像。新观落成不久，适逢春旱，民心如焚，绅民聚众祈雨，道长于龙潭之畔立坛诵经，逾数日，巧遇天降大雨，朝阳观名声大振，香火极盛。
民国十七年（1928），莒沂革命党人与激进学生，多次至浮来山，宣传神道贻害，毁除寺庙像偶，观内道士流散民间务农。
浮来山福寿庙会
浮来山福寿庙会，每年农历正月十六在浮来山隆重举行，规模宏大，盛况空前。
浮来山，在民间亦称“福来山”，素以“天官赐福于此山”而著称，又有“人到浮来福自来”之说。每年农历正月十六日，浮来山附近州县如：莒县、沂南、沂水、日照、临沂、四十余村的居民，不分男女老少，云集浮来山“赶庙会”。会上，除常有的贸易游览、娱乐等活动外，突出特点是人们虔诚地祈福禳灾、祛病延年。定林寺、朝阳观、青云庵内，香烟萦绕，木鱼声声，善男信女在古银杏树下，顶礼膜拜、祈福求寿。庙会期间，诸如“麻姑献寿”、“福福寿双全”、“松鹤延年”、“岁岁平安”等绘画、剪纸作品最受游客青睐；“金棒锤”、“陶碌碡““吉祥如意”、“四季发财”等民间工艺品最为抢手；莒地周姑戏连场演出，更有众多民间艺人登台献艺……真是美不胜收，妙趣横生。
相传浮来山福寿山会的起始年代，可追溯到2700年前的春秋时期。据《春秋左传》记载：“隐公八年，九月辛卯，公及莒人盟于浮来”。春秋时期，莒鲁两国长期不睦，屡起战端。莒鲁和好，两国百姓免受战乱之苦，更给莒人带来了福音。为了庆贺这一盛事，即于每年农历正月十六日，在盟会地浮来山，人们自发举行庆祝活动，这便是“福寿山会”的起因。
西汉初年，汉高祖刘邦的孙子刘章，因诛吕有功，被封为城阳王，都莒，死后称“景王”。莒人崇拜刘章，在莒城建立了“城阳景王祠“。汉灵帝元年（公元184年)曹操任济南相时，一举捣毁600余座城阳景王祠，唯独莒城景王祠完整地保存了下来，而且每年正月十六日，都要自莒城出发到浮来山举行盛大的迎神庙会活动。人们祭祀城阳景王的主要目的，不只是出于安汉尊刘的政治信仰，而是出于”谴问福祸立应”、“有神明”、不信神就得“病”，这样一种祈福免灾祛病的纯粹功利主义行为。因此，祭祠城阳景王神以及迎神活动，在东汉末年才能发展成为以莒城、浮来山为中心的全民祭神娱神活动。庙会、赛会年年举行，“纷籍连日”，场面十分壮观。扮演城阳景王的人乘坐两千石高官的专车出巡，扮演随从官吏的也都要穿戴官服，摆列仪仗，鼓乐歌舞。与此同时，烹羊宰牛，饮酒狂欢，并举行盛大的倡乐表演。如果本地倡巫不够，还要从外地邀请倡巫参加。
传说，当时城东姜庄有姜姓老两口，在去浮来山赶庙会的路上，老婆累的走不动了，老头儿背着她走，这就是后来庙会上最受欢迎的“姜老儿背姜婆”节目。
自明清至民国年间，每年正月十六的浮来山福寿庙会，又增添了城隍出巡的祭奠活动，由知州主持，礼房主办。届时，知州率文武官弁、居城绅老，在城隍庙作完隆重的祭奠仪式后，再将判官、鬼吏分别请出。由道士端牌位，将城隍木像请入八抬大轿，伴以旗牌伞扇仪仗队导引，知州随后，两侧集全州道士数百，奏击管乐，伴对缓行，直奔浮来山而去。此时，神轿之前，常有数十名游行的人们，是为亲人替罪还愿，祈福求寿的。对这些还愿者，礼房予以登记留名，会后招待食宿，并作“孝贤”褒奖。
历史人物与传说
陈知州留诗古树下& 定林寺古银杏树前，有一通莒守陈全国之诗碑，碑高0.93米，宽0.57米，厚0.12米。于清顺治十一年（1654）立。
碑文曰：“浮来山银杏树一株，相传鲁公莒子会盟处，盖至今三千余年。枝叶扶苏，繁荫数亩，自干至枝并无枯朽，可为奇观。夏日，与僚友偶憩其下，感而赋此：
大树龙蟠会鲁侯，烟云如盖笼浮丘。
形分瓣瓣莲花座，质比层层螺髻头。
史载皇王已廿代，人经仙释几多流。
看来今古皆成幻，独子长生伴客游。
这首游记诗，记述了古银杏树立地位置（浮来山定林寺），名胜古迹（鲁公莒子会盟处），树龄（三千余年），形状（枝叶、繁荫、古老而不枯朽）及作者游山之时令（夏季）等等。
陈全国，祖籍安徽霍丘，清顺治九年（1651）任莒州知州，在任五年。“清正廉明，尤精韬略”。到任时，莒地“初定乱，不逞之徒犹或乘间窃发，全国勒令剿除，民皆安堵，尽心缓缉，渐成富庶之观”。陈知州不仅注重社会治安，着力发展农副业，而且重视文化，本人亦善长诗文。
佛成轶事& 佛成（）系清末民初间齐鲁名僧。俗家沂水司马店子，乐户（给富室守墓的吹鼓手）徐贵四子，乳名小四儿；四岁丧母，靠父业为生。小四儿五岁即随父兄习管乐，七岁跟父兄应差。因其少小聪慧吹一口好笛，得同行及僧道乐师喜爱。
同治十年，徐贵率子在沂水刘府应丧事，小四儿因与浮来少僧亲近，混入僧群合奏哀乐，被执事人发现后当场揪出僧群。礼成后对徐贵大加训斥：下九流不识行规纵子充僧……小四儿受斥后痛哭告父，誓死不当吹鼓手。徐贵不夺儿志，至其九岁送给一家村馆当僮仆。塾师怜其聪明勤奋允许随读服劳。逾两年毕四书、能临帖。十一岁塾馆停办，四儿回家数月父死急症。丧后徐四儿不愿当富室鬼奴（昔时乐户兼守墓为家）厌看悍嫂白眼，忿然投奔浮丘僧友求助，住持僧隆济念四儿乐队被揪孽缘，暂留寺中浇花、净案，暇时教其写字、习管乐。历年余，其兄多次至寺劝归无果，而绝手足之情。
十二岁的徐四儿经多次向隆济请求，终被收为弟子，命法号佛成，暂为门外徒，按寺规送村馆先读儒书三年。因佛成有馆僮随读与近年自学基础，历三年熟五经、通史书、能诗文，馆师赞其已备郡试资格。十五岁时剃度。自此接受清规戒律，读释经、守殿堂、抄经卷……过上寂苦日子。隆济初见其郁郁寡欢，数年后渐有村馆俗家窗友、乡亲前来作访，渐使佛成尘念复萌。为此当其十九岁，被派去徐州石佛寺初戒。戒归，隆济见其“觉悟”而学识出众、健谈知礼，自此凡来山朝佛、参禅权贵、学者皆命佛成接待。此间佛成曾用隶书录《心经》立轴，悬于禅堂。亲刻《大悲咒》于怪石峪摩崖（毁于文革），名振一时。
清咸、同、光绪以来，贵妇、官眷盛兴供菩萨念经咒为时髦，为此大批贵妇官眷借拜佛进香之机向佛成索求抄录《心经》、《大悲咒》之类，此时佛成风华正茂，偏有红粉信女出入禅堂，引起群僧不满、乡绅非议，而受到住持严词告戒，佛成为洗涤尘垢，经初戒师之荐去济南千佛山二戒，以表诚心。
二戒归山后佛成昼理林田经营，夜陪师尊打座。十年如一日。此间他在浮来山上所植松柏果树无算。“十里杏花八里松，食果乘凉忆佛成……”这是五十年以后人们对他的怀念诗。怪石峪谷东今日尚存当年佛成植树的刻石。
光绪戊申（1908年）住持隆济年过八十，多次与师弟隆慈商榷衣钵传承事宜。当时隆慈花甲初度，身体尚健，但他誓不承此重任，力荐长徒佛成继承。佛成为避争钵之嫌，当年正月毅然赴北京香山寺三戒。佛成沿途化斋而行，数月到京，赶上秋戒。戒毕，留寺听法、学经。时逢光绪皇帝与慈禧太后相继驾崩。佛成以新戒僧资格应选为“四矮”僧队作“国丧”法事。礼成后赐玉钵，授青、沂两州临济宗曹洞别支长老名号。自此佛成蓄全发戴戒箍为游方高僧。可惜其命不逢时，此刻帝制将终，无数封号官衔皆成画饼，何况僧众。佛成乃识时之僧对此荣耀未向一般人炫耀。
宣统元年（1909）秋，隆济传衣钵于佛成，自此成为浮来山定林寺住持，此后隆济终日“座禅入定”，半年后“圆寂”。
宣统三年（1911）佛成为兴修定林寺远去青州境化缘，并求助曹洞别支资助。时有晚清军痞把总――张大魁驻莒。张窥知定林寺积蓄甚丰，且存大宗古玩、国宝，张捏造罪名，诬僧为盗，将寺财洗劫一空，并将在寺僧侣尽数逮捕入狱。佛成在青得知此事后，直奔济南省台上诉。后蒙地方绅董之助，冤案昭雪。张犯仗法。大宗文物追回，佛成护寺救僧美名远扬。
民国十年前后，浮来山畔部分地痞强伐寺植林木，侵垦寺田，采石破坏摩崖……佛成出面劝说险遭殴打。事急，佛成拿着寺档文约到省投诉，得到莒籍律师徐东辰辩护胜诉，当局为定林寺立约刻石。为此地痞给佛成暗送“讼棍和尚”绰号，但乡民不传。此乃佛成两保浮丘文物的史实。
民国十八年由于时代的进步，激进份子将定林寺像偶毁除。定林香火虽衰，但佛成与僧徒辛勤经管山林，严守碑碣文物，得以未损。
民国廿一年国民山东省政府批准恢复莒县定林寺旧观。佛成在此举中与弟子分头四出化缘。在乡民的通力合作下次年竣工。此间佛成年近七旬独居校经楼修经。其悠扬的笛、管独奏声广传山周数村。他的宠物――黑色哈巴狗善在众人面前随其笛声起舞、跳跃。
民国二十四年（1935）重阳，佛成无疾圆寂，寿享七十二岁。衣钵传弟子法镜。
张三丰传说& 《雍正莒州志》载：张三丰不知何许人，别号邋遢张（莒人谓其拉腿张）。明洪武年间（1382），应化度世，相传嘉隆之际（）出没于莒，曾在莒西浮来山朝阳观小住。
张三丰，《明史》谓其辽东懿州人。清《雍正莒州志》及其墓碑，谓其日照人，曾在莒州朝阳观修道，其墓在莒城西南隅，墓碑刻：永寿张真人讳三丰之墓（此碑毁于1950年）。张真人墓呈圆锥形，全部为砖砌，高约两米，底座中留一龛洞，观者躬身侧耳细听，能听到“嗡嗡”的响声。据说，这是张真人显灵。倘在晴日傍晚，可见墓内发出一缕微弱的亮光，传说是墓内的长明灯。
有关永寿真人之道业、法术、灵异，莒地传说甚多。
传张三丰初来到莒时，认大果街一张氏夫妇为兄嫂，过着日出而作，日没而息的农家生活。后来，嫂子嫌他懒，就把他撵到火神庙里居住。有次，嫂子没好气地说：“你不去拾柴，再做饭烧你的腿呀？”邋遢张遂即把腿伸到锅底下，点火燃烧起来。嫂子一看急了，赶忙拉开，扶他上床，不料，床面“咣啷”一声落地，原来床腿已被烧焦。打这以后，嫂子知他身手不凡，也就不再责怪他了。
有一年麦收季节，许多人家先后来到张家，要雇邋遢张帮着割麦。邋遢张都一一应下。嫂子劝他不要应那么多主，怕误了人家的事。但到第二天，各家的麦田都有邋遢张干活。嫂子回家一看，邋遢张还在家睡觉呢！从此，邋遢张的名声越来越大，，唯独东关一个油店老板不服，背地里还说邋遢张的坏话。有一天，邋遢张听说这油店老板常以油品短斤少两坑骗顾客，就端着个油灯到店里打油。进门后，对店老板说：“给你二两银子，打满一灯油行吗？”店老板说：“不用二两，只需一两银子，保你灯满。”于是吩咐店小二，操起提端，往灯中加油，眼看着油缸干了一个又一个，而灯中的油却不见多。最后，店老板自知得罪了张仙人，便伏身叩头谢罪。
青云庵的传说& 浮来山山顶原有一座青云庵，毁于雍正八年大水，至今留有墙基和残碑。
传说庵中住十数小尼、一老尼。清雍正八年（1730）六月，莒地大雨如注，七昼夜无少停，至六月二十四日，洪水泛滥，浮来山、屋楼崮之间，平地深渊，人、畜、房、木随水漂流而下者，不计其数。数小尼立于山顶，放眼东望，见滔滔洪水淹没庄稼，吞没村庄，情景惨不忍睹，急奔庵内，求老尼设法救人。但见老尼，微闭双眼，手把念珠，悠然而语：“急什么？水再大，还能淹了本庵，快去关门就寝”。话音刚落，山下洪水直往山顶爬，一会儿，漫过山顶，尼姑庵荡然无存。水退后，人们发现，山顶树梢上挂满了淤柴，而山下许多村舍却安然无恙。
飞来峰经过这场洪水冲刷，山腰奇迹般地裸露出一条蟠山蛟龙。由此，飞来峰又名蟠龙山。
救生泉& 清咸丰四年（1854）早春，幅、捻军（民称长毛）先后过莒，见城坚不攻，数万之众在莒境梭织掠食。数万难民避乱于浮丘，因人多泉少造成渴灾，危难之际有略知勘识水位者指导，掘地尺许而得旺水甘泉，渴患幸免，寺僧为感谢山灵，立木牌曰：“救生泉”后改成石碑。救生泉之名，由此而得。
同治十一、十二年间（1873）莒地旱、蝗相继，气候反常，瘟疫流行蔓延，寺僧将中草药装袋，系绳沉泉浸泡，乡民相携前来汲饮防病，半月之后，凡饮此水者得治、防两效之功，救生泉名声更佳。
（二）马G山景区
马G山位于莒城东南35公里，居中楼镇西南，海拔662.2米，顶面积30平方公里。是鲁东南群岳之翠，是日照市境内险峻名山。
此山远眺形如天马奋G，昂首狂奔。近观群峦参列，如巨兽拼搏。全山险峰十六，名泉有五，深洞十七，悬崖徒涧数十，奇石怪岩百计。当地山民谓“看完马G景观，住山两宿三天。”马G山，经康熙七年地震山崩后，山势变得更险更奇。《重修莒志》载：清中叶，此山三面悬崖如削，无路可上，唯南有羊肠小径，仅达中峰。至咸丰十年，近山富室为居山防捻，始在东麓强辟盘道，可达极顶。1958年以来，中楼乡民又在山阴辟出近道可以捷足先登。
踏上登山之路，可见此山峰峦之奇：有的象顶天立地的巨柱，有的象直插云霄的珊瑚。在这些险峰峭壁上，有探身而生的虬松怪树，有垂蔓倒挂的艳丽山花。山鹰低旋，奇鸟巧鸣。空谷生风，云涛翻滚。游人至此，皆有步入仙境之感。古人曾在登山途中摩崖留有诗云：
千山千幅画，一步一洞天。
通过诗人的描述，可以想知此山的雄奇与秀美。
马G山古迹考究资料，最早见于《宋史&#8729;杨光辅事略》，时在宋仁宗天圣初年（1025年左右）至政和四年（1114年），莒之马G山有奉敕建庙之说。南宋嘉定四年（1211年）以后，此山一度为红袄军所踞。元朝统一山东后，此山短暂时间成为香火兴盛的寺庙之山。通过邹惟新所撰庙碑所见，庙会香火未逾十五年，即有红巾军到此下寨。自元明鼎革，至清康熙六年，始见游山文人留文题咏。清康熙七年，是举世皆知的莒地大地震，马G山崩裂巨变见于史册。山貌、建筑遭到破坏，况且清咸、同间抗捻军团练又在古寨址处结庐修堡，其遗址造远近混淆，给考古者又加辨析之烦。
杨光辅读书处&& 《中国人名大辞典》载：
杨光辅，宋安邱人，居莒之马G山。学者多从受经，州守王溥文荐为太学助教。孙]知兖州，又荐为太常寺奉礼郎，州学讲书。仁宗召至，命说《尚书》，光辅讲无逸一篇，论说明畅。帝悦，欲留为学官，固辞，以国子监丞老于家。
《重修莒志》载：杨光辅读书处，在马G山。俗谓杨广峡。马G山西南有巨石多块呈巷道状参列，据乡老所知，抗战前夕，石上尚有刻字，仅存“杨光”二字。后因风化苔封等故而无觅处。史书所见，宋天圣初年，名儒杨光辅曾在马G山设院讲经。据此该山必有书院之设。查志乘灾异之记所见，自宋天圣初年（1024年）至清康熙七年（1668年）的六百多年中，先后经过元至正四年（1344年）、明嘉靖二年（1523年）、清康熙七年（1668年）的特大地震，致使马G三次崩裂。尤其是康熙七年之崩，详载于目睹人所写的《客舍偶闻》。上述“杨光辅读书处”是康熙大地震以前的残存物，此巨石巷道或许是杨氏书院的残迹。至于演变成“杨广峡”的原因，出自山民讹传。
清末民初，评书艺人在集市评谈广讲《杨家将》说本。因山民不知杨光辅其人，将那巨石残存的“杨光”，误认为是评书《杨家将》中的杨广（光），故将杨光辅读书处称为杨广峡。
海龙观&& 今望海楼（峰）西南，有一院落残址，大门宽1.5米，台阶尚存两级。门内有焚化池，门前有残碑。此处在1940年以前，此处称海龙观，第一进院尚有正殿三间，北边老母洞中尚有泰山老母塑像，每年四月初八皆有香火盛会。
《齐乘》载：马G山山神祠颇宏大，创建于宋政和四年（1114年），有敕赐“惠感寺”匾额。《马G山祈雨显应碑》纳之《莒志》，此碑即在寺址之前。
《重修莒志&#8729;坛庙》篇称：马G山清有海龙观，道人田本钦募缘重修，规模宏伟。观中古树数十。其中古银杏一株高数丈，粗五围，惜其民国二年六月雷击自焚。民初仕莒诗人夏振寰曾写诗志之：
怒龙骧首自东来，到此恁凌巨障开。
绝顶登临真望海，快心谈处且衔杯。
仙人炼药空留洞，大将观星尚有台。
同治上元洪劫后，千年老树又成灰。
综合《沂州府志》、《重修莒志&#8729;坛庙》所载：马G山之庙元为净居寺，明为甘露寺，清为“海龙观”。
山城&& 《中国农民战争论文集》集：“马G山山城自山顶筑起逶迤而下，沿浔河之滨，在平野之上，面积约三十平方公里。”经实地考察此山城分两重：
外城北垣在今四关埠村南，东西走向，东起马G山西山脚，至浔河东岸转而南，到今城子村前复而东。借城子河（也叫皇营河）为南城壕，此外城由黄粘土夯筑而成。今存断续残段多处，最高者约两米，宽八、九米。四关埠系山城北关，是当时南北商品集散的大商埠。
内城借峰峦、涧谷险势接筑石墙而成，蜿蜒坚固。在东南山口险峻山道上建一面南寨门。堪称一夫当关，万夫莫开关隘。此门原貌框架尚存――两侧雁翅墙八米左右，高存三米，门前连长方形高台，约60平方米。台下有阶，阶连下山陡坡，有滑板之势。坡连人工所凿盘道，曲折而下，部分坑洼偏倾处有石砌。此盘道里许，而至山脚。
入此大门，可见门侧转石两块，其磨损度约五厘米。以此可证此门使用时间不会很短，门之宽度不下于三米。入此门北、东、西、三面各入高峰，处处可见建筑拆石。以此可证，当年红祆军、红巾军大寨即在近处。惜因清咸同间抗捻练勇又在此结庐与古营址混淆。从总体概况来看，此处是红袄军所建大寨，是红巾军后踞之垒，是防捻团练修补使用之圩无疑。
斩将台&& 马G山西坡，四关埠村前，浔河东岸，沙滩上有平石一块曰“斩将台”。《莒志&#8729;述遗》载：“马G山有巨石，俗呼斩将台，上刻：‘斩大将王仙处’。字径五寸，每逢阴雨，石色殷赤似血，历久不灭。此书按语曰：《宋史&#8729;李全传》：
全拥众数十万，号河北义军，屡败金兵。宰相史弥远以赵国为义军监国，使将至山。全南征未返，杨四娘率众郊迎。赵国直入馆，傲不为礼。杨四娘膝行入谒，赵国悦，全将王仙忿而杀赵国。李全复上书请罪，史弥远置而不问，李全竟斩王仙。
民间传谓：李全错杀了王仙之后，引起部下众叛亲离，而导致马G山失守。后人有诗记云：
宏图初就戮王仙，斩将台端遗血斑。
矢志赤诚卫社稷，宜察寡识对忠奸。
莫怪众人弃山去，空怀赤心迎帝还。
自毁臂膀成永叹，赤祆尽化红杜鹃。
摩崖石书&& 马G山摩崖留字颇多，有文人题咏，有英雄手泽，惜因沧桑之变，剥蚀苔封，所存无几。仅将志书所载与清晰存世者录之三处：
&“嘉定九年四娘子此山下寨”
此刻在东南山口，路西一块近似立方巨石上，字径约三市寸，苍劲古拙，虽经风雨剥蚀，但仍可辨认，不知为何人所书。
《重修莒志&#8729;金石》载：寿星洞路西石柱上刻：“寿星洞路西石柱上刻：“杨四娘子此山下砦”，无记年。此刻1935年邑文人庄余珂至山考察曾亲为拓制，1962年此处山洪暴发曾有滚石滑坡，已无觅处，现在寻找中。
《重修莒志&#8729;金石》载：“龙凤辛丑鸡山陈元帅此山下寨”在马G山摩崖上。据《元史》看，元朝至元二十一年，即韩林儿所立年号的龙凤七年，此字当系红巾军将领所留。1960年在莒县城内出土铜印两块，一曰：“元帅之印”，一曰“管军万户府印”。印柄均镌“龙凤六年”。两相对照，此印很可能即鸡山陈元帅之印。
此摩崖刻石，据传在今寨门附近，惜因此处山石苔封、有损、难觅。
马G古寨&& 查阅《宋史&#8729;李全传》、《莒志述遗》、《国初群雄事略》、《重修莒志》、《中国农民战争论文集》等书证实：南宋嘉定四至十年间，红袄军拥众十万，其军队集驻于马G山周围――北到寨里河，南到雀山，皆其兵营。其中军寨在马G山上，元末陈猱头集结的红巾军踞马G时间虽短，其军帐之寨却袭李全之遗寨。兹后历经三次地震、山崩，古营垒所存皆残。至晚清，抗捻武装又有修寨之举。
在上述庙址北、西，今存大宗非近代陶片，与残破石磨、石碾、马槽、旗杆座等。这些石具皆非莒地传统制作模式，多系青、潍一带古样。以此推断，是李全部下所遗无疑。因李、杨之军多系潍、青子弟。据此，这些遗物绝非晚清抗捻者留。
或云：上述庙址是李全的中军帐。据考，其中军帐应在其西或北。自李全撤离马G，到抗捻武装居山逾六百余载，经三次山崩，尚能存此明显遗物，说明此处遗存太多。旗杆座必须立于大帐门前，从现有的座子看，原是垒砌石基，察其损毁状可知应是山崩地损。因此处山坡坡度不大，似是有些南移，绝非庙中之物。李全的红祆军皆崇信神道，野史所见，李全每至一地，首先拜庙祭神求佑，况且马G庙址近下山之路，是难守易攻之地，李全绝不会冲神威，犯军忌设大帐于难守易攻之庙。从地势路径看，其大帐应在庙之西部或西北部。望海楼（峰）上有小平地一块，民称小校场，1960年捡柴者曾刨出刀矛之类。据此当年李全的军帐或许设在此处。
历次农民起义与马G山
马G山战火之记散见宋、金、元诸史。自明至清初，未见兵事记载，至清咸、同年间，幅、捻乱起，此山屡遭战祸。其重大战争载于《清实录》。自晚清至抗战前夕，此山屡为草莽、豪强所踞。自抗战之始，至解放战争结束，马G山区一直是支援前线的民主根据地。
有关马G山的战史，虽有正史之载，但鲜见战事始末翔实之记。据正史、方志之记和先贤遗稿、笔记、金石、文物等考证，红袄军、红巾军、幅军、捻军等均在马G山有战史。
红袄军在马G&& 南宁嘉定七年前后，蒙古军南侵，夺去金人大部踞地，金人领土急剧缩小。金朝为急需军用，赋敛益横。此时冀、鲁一带民不堪命，纷纷揭竿反抗。泰安沂州一带，以刘二祖为酋；潍州、安邱附近李全为领袖；青、潍、莒三州，以杨安儿部众最多最强，一度立大齐国号而称帝，建元天顺。上述这些起义军，皆以道会神教为精神支柱，身穿红色坎肩，坎肩内絮丝、麻、头发之类，时称衲甲，作战时有防枪、箭之功。按五行之说，红色为火，火可克金。穿此衲金，有灭金祥兆，有防身之功，又是军队的服装标记，故称红袄军。
1211年（南宋宁宗嘉定四年、金大安三年），益都人杨安国（贬称鞍儿），拥红袄兵十万余，踞登州称帝，国号“大齐”。建元天顺。一时势不可档――下宁海（今牟平），破潍（今潍坊市）、沂（今临沂）、海（今海州）诸州县，威震金人。
1214年（南宋嘉定七年金贞佑二年），杨安儿由胜转败。是年腊月廿八日，安儿乘船败走海路，行至即墨海隅飞绞保唤鹎布橄盖裳鹱按颍钌洗被髦渌馈０捕拮樱幼友钣眩懦凭糯笸酰幌瘛０仓锞耍娜称洳胁浚媳架斓亍Ｏ娜曷酰崖什芯０捕忻茫钫妫懦扑哪镒樱破锷洌ū椋栽疲骸袄婊ㄇ固煜挛薜惺帧保蟹钗霉谩Ｗ匀胲斓睾螅擅钫嫱称洳竣佟
1216年（南宋嘉定九年金贞佑四年），杨妙真统红袄军万余众，至莒之马G山下。时有潍州红袄军首领李全拥众数万，先至浔水之滨。两军相遇，争山拼搏。鏖战三昼夜，李全设绊马索智擒妙真，几经交涉，两军讲和，杨氏嫁李，遂在马G山修山城、开商埠。自此，马G山成为红袄军抗金大本营①。
1218年（南宋嘉定十一年金兴定二年），李全以马G山为中军营，分路袭杀金兵。正月，破莒州，擒金将蒲察，并留军踞守莒城，相继破沂水、下日照。此时，南宋宰相史弥远闻李全屡败金兵，夏初遣赵国，为义军监军使至马G山。赵至山，值李全远征未返，妙真率众出迎。赵国傲不为礼，李全部将王仙愤而杀赵国。李全归，随上书史弥远请罪，史置而不问，李全斩王仙于马G山下②。
王仙处斩，军心不服。金招抚副使黄国阿鲁答，乘机袭破李全部于莒州及日照，金军乘胜南犯，李全弃马G而奔海州③。
附：李全、杨妙真事略
李全（？-1231年）红袄军首领。宋、蒙之际割据势力头目，潍州北海人。以弓马敏捷闻名，善运铁枪，因号李铁枪。初以贩牛马为业，南宋开禧间，曾为义军，配合宋军攻进涟水，后起兵抗金。金贞佑二年（1214年）杨安儿败死，安儿妹杨妙真率残部踞莒州磨旗山(今马G山)，与李部会合遂结为夫妇，势大盛。嘉定十一年（1218年）降宋，任京东路忠义总管，特补武翼大夫，充京东路兵马副部总管。次年，升观察使、都统制，驻军楚州（今江苏淮安），十三年加节度使。小胜金兵，同时兼并山东红袄