爱（人类情感）_百度百科
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（人类情感）
一般认为：爱，是指人类主动的或自觉期待的满足感和幸福感。爱是人的精神所投射的正能量。是指人主动或自觉地以自己或某种方式，珍重、呵护或满足他人无法独立实现的某种人性需求。包括思想意识、精神体验、行为状态、物质需求等。爱的基础是。爱的本质是无条件地给予，而非索取和得到。所以，爱是一种发自于内心的，是人对人或人对某个事物的感情。这种感情所持续的过程也就是爱的。通常多见于人与人或人与事物之间。爱是认同、喜欢的高度升华，不同层次的爱对应着不同层次的感受或结果。“爱”在汉语中是一个多义的字。它包含了、、、、、以及人对所有事物的根本情感。爱在艺术、哲学、美学等科学文化领域，是一个普遍的主题，也是一个永久的主题。“爱”是一种感觉，是一种信任。是关心，是帮助，是你在受伤时，对方会为你心疼。“爱”是一个人把对方当成自己最重要的人，并希望成为对方最重要的人的欲望。
古往今来，许多文化学者、科学家、哲学家、心理学家、人类学家及社会学家们，都想说清楚“爱”。都想给爱以恰当的或准确的解释和定义。
一般认为：爱，即人类主动的，是指一个人主动地以自己所能，尊重、支持、和满足他人无法独立实现的人性需求，包括思想意识、精神体验、行为状态、物质需求等。爱的基础是。爱的本质是无条件地给予，而非索取和得到。
所以，爱是一种发自于内心的，指的就是对某个人或某个事物有纯洁而的感情。这种感情所持续的过程也就是爱的。通常多见于人与人或人与物。
海洋文化学者先生则将对爱的理解升华到了生命的高度。他认为：”爱，是一种生命现象。”早在《舟船的起源》一书中就对“”与“爱”等重要词汇做出独特的解释。
“爱，是这个世界的灵魂，她属于整个系统。因为爱，我们才觉得美好。生命才拥有了、期待和求索。爱，出自心灵，出自本然。是生命最美最自然最渴望的和状态。是一个生命对另一个生命或事物的珍重、眷顾和牵念。是对世界的怜惜和悲悯。”（《舟船的起源》）
爱宗教诠释
（一）（梵tr!s!n!a^，藏sred-pa）十二因缘之一。又名爱支。也译为‘渴爱’，意指如渴者求水般激烈的欲求。可分为色爱以至法爱的六爱，或、有爱、无有爱的三爱。缘认识而起的苦乐等感受一产生，对苦受就有憎避的强烈欲求；对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望，即是爱。也就是以爱来表示对苦乐受所产生的爱憎之念。《大毗婆沙论》卷二十三（大正27·119a）︰‘云何为爱？谓虽已起贪爱、淫爱及资具爱，而未为此四方追求，不辞劳倦，是爱位。’《俱舍论》卷九（大正29·48c）︰‘贪妙资具，淫爱现行，未广追求，此位名爱。’
说一切有部将十二因缘分三世两重因果，以爱、取、有为三因，然经量部谓此乃违背经说，而主张唯有由乐等三受引生的三种爱，是为爱支。亦即为欲界苦所逼恼，于乐受所生欲爱（ka^ma-tr!s!na^），于色界初二三禅之乐受及第四禅非苦乐受所生色爱（ru^pa-tr!s!n!a^），或唯于无色界非苦乐受所生无色爱（aru^pa-tr!s!n!a^），是为爱支。又，唯识大乘唯立一重因果，名爱取有三者为能生支，其中，爱为第六意识相应俱生烦恼，系正缘后有而起的润生之惑。
（二）九结之一︰即爱结（anunaya-sam!yo-jana）。又译为随顺结。指染着于境的贪烦恼。《大毗婆沙论》卷五十（大正27·258a）︰‘云何爱结？谓三界贪。然三界贪，于九结中总立爱结，七随眠中，立二随眠。谓欲界贪，名欲贪随眠，色无色界贪，名有贪随眠。于余经中，立为三爱，谓欲爱、色爱、无色爱。’
爱的最佳的定义应该是真心对待某个生命体或物体（可以是人、物品、动物），使其整体感到快乐，但被爱不一定感到快乐。
爱是无私的与给予，包括物质、感情、行动等形式。有爱的人有朋友，的人朋友广。爱是与生俱来的，所以可以认为是本性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并不是不可能成立（）。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。
爱和喜欢（喜爱）有所不同。喜欢包含“想拥有，想得到”。例如：我喜欢奔驰轿车（我想得到奔驰轿车）；我喜欢这个女孩（我想和这个女孩在一起）；我喜欢吃苹果（我想吃苹果）等。
喜欢，仅代表个人心里感受。当见到喜欢的人或事物时，自身感觉到快乐。
当喜欢达到一定的强度，人就会为之付出物质、时间、情感，甚至倾其所有，这时就上升为爱。例如：林垚已经深深地爱上了何帆。
爱，代表着愿意为对方无条件的付出，而不求回报。就像母亲对孩子的付出一样。
爱是愿意为喜欢的人付出。如果不愿付出，仅仅是追求在一起时的快乐，那仅是喜欢。
国际知名君友会认为：爱的表现必须由近而远，善的励行必须由小而大，爱与善都必须要由内而外，由自己而别人，以自己为中心点不断地扩大，从自己、家庭、亲戚朋友、小区，慢慢扩展到社会上，扩散到整个地球的每个角落。
在基督教典籍里有着数个希腊文字解作爱。
《圣经》哥林多前书第十三章第四节中，关于爱的描写: 林前13：4：
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；爱是不狂妄，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算他人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
“Agape”——在《》里，agapē解为仁慈、无私、利他与无条件的爱。其为神创造万物里的，显示神爱世人，亦被认为是对其他人应有的爱。
“Phileo”——在《》里，Phileo是人们喜悦之情，亦被解为手足之情。
此外两个用于表达爱的希腊文字——Eros（）与storge（家庭之爱）却从未在《》出现。
爱伊斯兰教
信徒视所有相信真主的人为手足——“皆是兄弟姐妹”“凡是信仰真主安拉的人都是兄弟姐妹”这也就打破了穆斯林之间的血缘关系，对所有穆斯林都充满友爱。虽然没有特定参考资料指其真主爱世人，但在真主的九十九种名称里，则有“Al-Wadud”这名字，即充满爱的，在《》11:90章与85:14章里提到。其认为真主是充满慈爱的。
在里，“Ahava”为最常用的代表人际间的爱与神的爱的词汇。其他相关但不相似的词汇有 “Chen”（慈悲）与“Hesed”，其合并了慈爱与怜悯两个意义。
犹太教的爱定义广阔，涵盖了人际间的爱与神和人之间的爱。对于前者，里写道，“爱人如己”（利未记 19:18）。对于后者，摩西五经里提出人类应该“要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。”（6:5）。
对于夫妇之间的爱，其认为是生活必须的组合成份之一：“当同你所爱的妻、快活度日。”（传道书 9:9）。圣经典故里的表面上为情歌，实际上是隐喻神与世人间之爱。
二十世纪的犹太教学者迪斯萨（Eliyahu Eliezer Dessler）提出爱是无私的，不会计较回报。而浪漫之爱“per se”在犹太文学里则只有少量回响，这可能因为中世纪的犹太教学者哈拉弗（Judah Halevi）在其年青时代以阿拉伯文编写了数首浪漫诗句（其后其显得甚为后悔）。[1]
爱关于爱情
详细参见主要词条：。
Love's a feelingyou feel when you feel,you're going to feel the feeling you've never felt before.　　
爱基本概述
对人类来说，爱情是伴随爱情激素的分泌产生的情感。现今科学解析浪漫的爱情是一种生物程序，有关爱的行为都是源于吸引力，通过激素起作用所主导，所有疯狂的行为只为了把基因传递给后代。[2]
爱科学解析
爱情激素的分泌是坠入爱河和爱情的长期附着[3]
，而开始来源于五种吸引力（基因[4]
等）并受距离、相似性、相互依恋等已知因素左右。
脑科学表明人们坠入的时候，大脑不断释放出一组特定的化学物质，包括激素、、、和（外语音译又叫做安非他明）释放相同的化合物，相同的化合物刺激大脑的愉悦中心和导致的副作用如心率增加、食欲减退、失眠，和强烈的激动。研究表明这个阶段通常持续一年半到三年。[5]
化学物质触发是负责热恋和长期附着的爱情似乎更特别是两人参与，而不是所涉及的特定的人的性活动。[6]
（摘自美国杂志国际频道、更多详细资料参见本处参考资料原文地址）
爱产生原因
导致强烈坠入爱河的已知因素包括距离、相似性、相互依恋和身体的吸引力，由此可以辨别出自恋与之仅仅相似。（Factors known to contribute strongly to falling in love include proximity, similarity, reciprocity, and physical attractiveness，which　can　thus　border　on　mere　narcissistic　identification.）[7]
吸引力是产生爱情的根本因素，吸引力分为下述五种：
魅力：吸引异性的魅力有两种，一种是和性别无关的魅力，这种魅力男女都可以有，例如：长的好看、情感美好，另一种是和性别有关的魅力，例如：男性的魁梧高大、事业有成，女性的温柔可爱。
基因：科学家发现爱情和基因有关，一些人趋向于寻找和自己基因互补的异性，还有一些人趋向于寻找和自己基因相似的异性。
共同经历：一起有过一段美好的经历，彼此可能产生吸引。一起经历过苦难，在苦难中相互帮助，给与彼此温暖的感觉，彼此也可能产生吸引。
：每个人都身具“显性”与“隐性”的人格，每人除了表现外在众人所见之“显性人格”外，还有个正好相反，潜躲心底的“隐性人格”，也就是“影子人格”。心理学家认为，造成情人间强烈吸引的原因之一，就是为了追寻完整的自我，因为和拥有自己“影子人格”的人相恋能够促成自身人格的完整性。
面相联系：接触各式各样的人之后，潜意识里会把各种面相和各种情感联系起来。例如：遇到过一个美好、善良的人，之后再遇到一个面相与他相似的人，可能就会觉得这个人也是美好、善良的人，因而可能感受到吸引力。[8]
人们追求真理，是因为社会需要真理；人们运用真理，是缘于人类发现真理。真理也有过时的地方，它的存在与否，全在于人群中的你我他。是与非都在我们的心中和思想里，旧的真理不去，新的真理不来。真理也如同吃饭喝酒，如同穿衣穿鞋，吃饱与合口味或者说是爱，都不是一回事，这是各自的需求。新衣服不一定合身，旧鞋子总是很合脚，一切都在人的需要和喜好中，真理也随之你来我往，爱就来认可它、获得它、运用它，否则就去否定它、放弃它、排除它。真理有它的境界和层次，有它的生存和生活，有它的时间和场所。其实在社会中，不讲道理，没有真理，就是一条永恒的真理。
在生活中，抛弃物质和精神的需要，真理的追求无论是对是错，都没有依存的必要了。我们的真理是相对于人的公正和平等、幸福和美好、物质和精神而言的，为了真理，可以去破坏一个旧社会，来建设一个新世界。真理的立场是善良的，是人性的，是发展的，是实事求是的，是合乎规律的，是人类共有的。很多时候，真理被权力、被金钱、被爱情、被科学、被艺术、被社会、被政治、被物质、被思想、被生存、被战争、被利益、被家庭、被事业、被法律、被制度、被能力、被命运等所左右。信则有，不信则无，这也是真理。有时很多事实就是一种不是真理的真理。人活着总有自己可信的东西和可爱的事物，否则，人真的就没有真理了。
真理虽然不能当饭吃当衣穿，但它能引导和解决人的物质与精神问题。能使人团结进步，使人诚实健康，使人民主友善，使人文明创业。因此，真理是社会和时代的需要，是繁荣和发展的需要，是精神和政治的需要。可真理常有颠倒的时候，一旦出现了问题，野蛮的人类比动物世界还残忍可怕，文明也就被践踏得粉碎。这都属于极度自私的人群。正如某些人常说常想常做的那样，有权有钱有势就是真理，这在一定程度上有它的道理。一时一事一处会被这种“真理”所左右，但终究尾巴多了藏不住，且有很多人都抓着尾巴跟着跑。这能不叫识时务者的一种真理？也几乎是说真理全在人的把握和运用之中。获得是一条真理，失去也是一条真理，有很多真理是不需要实践的，也是实践不了的。
所以说，“实践是检验真理的唯一标准不够正确”也是一条真理，原因是有有能力的人本身就存在真理。真理其实就是让人看的、说的、想的、做的、听的、想的，是多种认知和认识的过程和结果。有相同的，也有不相同的；有一样的，也有不一样的。总之是不能孤立和单纯地看问题。
现实中有很多事是说说而已，真正的真理都在我们的心里眼里，在我们的手中和行动中。什么样的人生就存在什么样的真理，什么样的环境就呈现什么样的生活。真理是随着生活的变化而发展改变的。根据人的欲望和需求，爱永远是人类不灭的追求和真理。——选自《心灵夜语》“爱是不灭的追求和真理”第358页。
爱基本特征
它强烈的；
它受多种间接因素的影响；
它双方自愿而且真诚的互爱；
它包含因素，但并不强烈，蕴藏着责任；
奉献性：爱及，这种奉献是在人格平等的基础上无条件的无限付出。
平等性：爱情的平等性是以互爱为前提的。属于人格的平等而不是物质的平衡；
矛盾性：爱情是苦中甜，甜中苦。相互依赖却保持人格独立。
独立性：彼此独立，谁也不属于谁。
相互性：爱情的产生及发展得益于双方相互追求、相互；
专一性；专爱并不等于专情。陷入爱河的人彼内心中只爱（小爱）对方；
排他性：彼此相爱的人，他们的关系是非常融洽的。在这个过程中，任何一方都拒绝的加入；
依存性：在爱情中，双方相互吸引，彼此不离开对方；
独占性；爱情的独占在于心灵的独占；
它与许多相互冲突的情绪有联系；
它有较多的幻想。
爱各国文化
“”是被称为“”的一种真爱。这种爱认为肉体的结合是不纯洁的、是肮脏的，认为爱情和是相互对立的两种状态。柏拉图恋爱重视精神的交流，而不是肉体的欲望，而是一种精神真爱。柏拉图推崇的精神恋爱，指的是同性之间的一种真爱，人认为，的过程更多的是灵交、神交，而非形交。柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
西方学者对此也众说纷纭，可有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。
“柏拉图式的爱情”的要旨概括为以下四个方面：
1.柏拉图式的爱情，不是所谓纯粹的精神恋爱――没有任何肉体接触的纯浪漫情怀，而是指“身体爱欲与灵魂爱欲”的统一，或“身心合一者”。
2.柏拉图的爱情也强调爱情高于性（“爱欲”高于“快感”）。
3.柏拉图式的爱情也暗示着性与爱情（像“属民的爱若斯”）、爱情与婚姻（像“凭灵魂生育”；“身体方面的生育欲”）、性与婚姻（像“同性恋爱与异性婚姻的区别与结合”）的可分离性（或功能独立性）。
4.柏拉图式的爱情，又不过是通过爱慕一个又一个美的身体而追求“美本身”（“美的理念”）的一种永无止境的“理想”。换句强势的语气（口吻）说，柏拉图式的爱情是指，爱情说到底是属于理想世界（“理念世界”）的东西，在现实（世俗）世界中实际上是不可能的。[9]
爱拉丁文化
在拉丁文里有着数个不同的词汇对应中文里的爱。
古典绘画中的爱
“Amare” 是爱的基本动词，而且仍在今日的意大利使用，罗马人使用其作爱护或进行性爱之意。“amans”解为爱人，为情欲的附属观念，而“amica”则解为女朋友，但很多时亦解为妓女。其对应名词“amor”则解为爱的事务或共赴。而由此亦生成了“amicus”、“friend”与“amicitia”、“friendship“”等在人际关系用词，解为感激或影响。西赛罗写了一篇名为友情（de Amicitia）的论文，讨论了与此相关的慨念。写了一篇名为（“Ars Amatoria”）的指导文章，由婚外情至父母对子女的溺爱各方面皆有深刻描述。在拉丁文里口语里，“amare”亦解为喜欢，而“placere”或“delectare”这两个书面语里解为喜欢的字则较常在的爱情诗句里使用。
爱中华文化
爱，一撇“丿”是“看”字头，三个点“兴”字头。
意思为每次看见这个人都会感到开心高兴。
“秃宝盖”（冖）原意是穴，穴是起保护作用，这里意为保护。“友”字在“秃宝盖”（冖）下，意思为保护友情。
有一个人，每次你见到她（他）都觉得很高兴很开心，久而久之，你想将这份令你高兴和开心的友情长久的保护好。这就叫爱。
现代汉语与中华文化里，少数的词汇被用作描绘爱的概念：
“爱”这个字可用作动词，如“我爱你”，或名词，如“爱情”。
“爱”这个字并不会作单词用，通常会与其他字组合，如“谈恋爱”、“”
“情”这个字通常解作感觉或，通常指代为爱，而其可与其他字组合为相爱的意思，如“爱情”、“”。
“爱”字含心，说明爱一个人不是光靠嘴来说的，是动心的，是用行动来证明的。
爱哲学诠释
1.真性情的人都喜欢爱情这么回事，它是美与艺术的产物。
它是无私的付出，而绝对不是占有。
爱情中并没有痛苦与争执，没有比较和沮丧，没有得到和失去，没有经验和执著的记忆，没有克制和纵欲。有的是纯真的心灵，你接近它便受到了它的信仰般的美的回馈。你必然要占有它，那么你必将失去它。它不能被占有，只有在你纯真的时候融入它，成为它的一个朴素的化身。
2.人们对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本——世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。本能的爱情是人们之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引，这是一种纯粹的自然规律，而没有深层次的精神领域里的和谐和心灵共鸣，它在暂短的时间里拥有爱情的浮华，但没有爱情的内核。而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽假象。
3.我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。
人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊！
4.面对你爱的人，不要去习惯他，不要去拿他和别人做比较。你爱他，是你全部的世界，你的心中若生出对他爱的懒惰，便告诫自己你犯了错误，然后心中重燃起炽热的情愫，像初识他那样，珍惜他，爱他。
6.我们可以对两个或以上的同性付出我们的爱情吗？
当然可以。我们完全可以对多个同性付出自己最纯粹的爱情，只要这爱情是洁净的，那就是伟大的事情。
未来，人们越发崇尚精神的自由，爱情会像一件艺术品一样。一个旅行的人大可在不同的旅途中爱上不同的人。爱情不会再附带那些俗世的东西，它是创造，艺术创作，是灵魂最大的喜悦。而自然，我们也可以为我们所爱的任何一个异性奉献自己的生命。
7.一个男子爱上了美丽，宁愿为他付出自己的生命，让他深深感动，但美丽并不爱他。善良的美丽决定用自己的身体来弥补他，让他全然地得到自己一次。这深深抚慰了男子的悲伤。往后两人依然有亲昵的行为，这样男子慢慢抚平了失去的痛苦，不久远离了爱丽。多么美丽善良的人。冷酷无情会给另一个生命带去巨大的灾难、悲伤、恐惧，应当慎重！
8.我们应当允许自己的恋人，妻子或丈夫和别的人产生爱慕和身体的交流，只要他仍然最爱的是你并永远不离不弃。如果他最爱的不是你而离去也没什么需要争执和悲伤的。我们在爱时要无比的真挚投入，如果离开了也要像友人分别。不管如何他曾经那么爱过你，将自己生命的一部分激情全给予了你。[10]
（摘录自《2013版》）
爱神话传说
很多文化将爱神格化，并以男与女的形态显现，
这里列出不同神话里的爱神。
（&Aine）：爱尔兰神话里象征生育与激情之女神
丘比特（Cupid）：罗马神话里象征激情之神。
（Aonghus或Aengus）：爱尔兰神话里象征美丽、年轻与肉欲之爱的神
（Aphrodite）：希腊神话里象征美丽与激情的女神
阿斯塔特（Astarte）：迦南神话里象征爱的女神
厄洛斯（Eros）：希腊神话里象征激情之神
弗雷娅（Freya）：挪威神话里爱与春天女神
依楠娜（Inanna）：苏美神话里象征爱与战争的女神
（Ishtar）：神话里象征爱与战争的女神
（Kama）：印度教神话里的象征肉欲的神。
拉提（Rati）：印度教神话里象征激情的女神
（Venus）：罗马神话里象征美丽与激情的女神
（Xochipilli）：阿兹提克神话里的神
安忒亚（Antheia）：克里特神话里象征爱、花朵、园林与沼泽的神。
(Athena ）：雅典神话里爱与光明的女神。
解读词条背后的知识
．physiology[引用日期]
．网易科技．05/0324[引用日期]
．about.com[引用日期]
．National Geographic Magazine[引用日期;
Winston, Robert (2004). Human. Smithsonian Institution. ISBN 0-03-.
．National Geographic Magazine[引用日期]
Crooks/Bauer, p. 223
郝滨．催眠与心理压力释放．合肥：安徽人民出版社，2009：173-181
．光明网．[引用日期]
龚咏雨．重大人生启示录：香港中文大学出版社，2013：56-59
清除历史记录关闭爱是什么？爱是什么感觉？爱是什么？爱是什么感觉？柒爸爸星马百家号你是否曾经在自己的大脑里构造、思索、什么是爱？什么到底是爱呢？或者怎样是爱一个人呢？又怎样是被一个人所爱呢？毋庸置疑，但凡是会思索的人，但凡是成长路上走过的人，但凡是心里不知道自己爱的人是否也同样的爱自己的人，但凡是对自己的爱有半分庸疑的人必然都会经历这样一番思维历程。这个话题就像是一个亘古不变的命题。而这种命题的常态大致上有三种存在方式：爱、被爱、相互惜爱。对于我所说的这三种爱的常态，你大可有自己的看法，也无须非要附和。首先讨论一下“爱”，不知道是不是我太过于生活的方式追求于现实，我总是不相信那种爱一个人在得不到任何爱的响应的情况下还可以坚持个若把年的人的存在。或许这个世界上存在那种人，只是发生不到平凡的你我身上。我想之所以会发生在林徽因老先生和金岳霖老先生的人生之中，那一定是因为他们彼此给予过对方爱得响应，那是一种除二人之外的第三人所看不明白也道不透的响应。对于处在我们这个年龄段的孩子们，大多人无论怎样的一个你，都曾或多或少的感悟到、享受过那种爱一个人的感觉。就算是没有酣畅淋漓一番，最起码在自己的内心也必然经历过一番天翻地覆、地动山摇的爱恋。在爱的世界里，我们掌握足了主动权，胆怯一些的我们，在看见甚至是自我所创造的遇见里，我们的内心就像火山即刻会爆炸一般，激动不已！勇敢一些的我们，开始大胆的追求，无论结果怎样，最起码当初的我们带着自己的胆战心惊开启我们追爱的航帆。我认为世界上喜欢一个人的眼神是藏不住的，喜欢这种东西，即使捂住嘴巴，还是会从眼睛里跑出来，即为：在爱情面前的我们都藏不住喜欢，演不出热情。可是就因为如此，我们却很自私，虽为人之本性，但是也为此将美好的东西打上了不可翻身的烙印。我们因为爱而忽视那个被爱的人的感受，将我们的满腔情意却也变成了被爱者的负担，甚至是排斥感。曾经遇到过这样的两个朋友，他们与我谈论起了他们的追求者，听着他们的故事，我感觉无论男女虽然都会对于醉心于被人无止境的仰慕、追求的内心满足，甚至是随意将此作为自己向他人娓娓道来的沾沾自喜的炫耀资本。我不能否认的是他们的外貌真的是令人着迷，只是他们在谈论的哪一刻，让我不喜欢他们的灵魂。爱很神圣，你永远都不知道爱你的那个人在爱你的那一刻的卑微，那一刻的满腔热血，那一刻的激动澎拜，于是爱慕者醉心于爱慕却全然忘记自己的爱带给被爱者的确是负担、生厌、甚至是听到其名的条件反射。并美名其曰为：我爱你与你没关系，可是真就无关系吗？你曾经是一个爱者，那么你的身份也一定会扮演一个被爱者。人人都说被爱的那个人是最幸福的，就因为在爱你的人的面前，你那一作到底看似无人消受的起的作样儿却在爱慕者的眼中奇葩似的变成了可爱，无人可比的可爱。在当初那个不爱你的人面前哪一定是必死无疑的恶瘤。人这种生物最怕的就是有了感情，因为人一旦有了感情就真窝囊的不行，怕分怕离怕他或她喜欢上别人，怕我的孙悟空成了别人的齐天大圣。很多时候，我们无法否认的就是一个人的改变就是从另一个人的到来或者离去开始的。被爱的人就像是两耳不闻窗外事的隐士，自顾自的在自己和别人的世界游迪，却还一脸无辜的模样在别人的世界里天崩地裂，海枯石烂，任意妄为。每一个爱慕者每一天的内心独白一定是这样开启的：我可以不闻不问、不见也不贱，但是想念和难过怎么隐藏，我讨厌有时候明明听到了一些让自己心痛到死的话，还得装作若无其事。最好的爱恋出场是相互爱惜。听人说：真正喜欢的人是没法儿做朋友的，哪怕再······多看一眼，都还是想拥有。爱情的魔力就在于既让人头晕目眩，也让你有了铠甲的同时也曝出了软肋。其实你我还是不知道怎样的爱情是最好的感情，并不是我喜欢的样子你都有，而是你有的样子我都喜欢。我想那些所谓的相互爱惜的恋情一定是不参杂任何除了喜欢你就是喜欢你而已的理由之外的任何外在因素。很多人因为对自己的爱恋所持有的初衷不同，得到的结果固然不一。让那些原本抱着英雄梦想开始的爱情故事，因为一些连挫折都算不上的麻烦最后都变成了鬼故事。除非相互喜欢，否则所有的喜欢，全是心酸。但是我觉得爱，是一种循环。爱，给予他人，不见得立即有直接的回报；但是最终也会循环到自己的身上。或许曾几何时你是爱者，又或许几度春秋之后你又变成了一个被爱者，只是最大的变化就是你不在是当初的那个你，会以感同身受的怜惜去倍惜和尊重像极了当初的那个你的不顾一切。爱到底是什么呢？是不是感觉也像极了哲学命题。看似无关却又与我们每一个人息息相关，我们逃不过爱着，躲不过被爱，最好的便是恰逢我爱你的同时你也爱着我。相互爱慕的爱恋是值得人羡慕和追寻的。爱情到了终极，还是会落实到了像柴米油盐酱醋茶这样实实在在的事情上。甜言蜜语终究抵不过嘘寒问暖，我想你应该知道，你要找的是一个能在你熬夜的时候劝你休息的人，而不是放任你熬夜或陪你一起熬夜的人，我想你应该知道，你要找的是一个在乎你身体健康的一个人而不是为了带出去有面儿让你节食的人。我想你应该知道，你找的是一个除了觉得你爸是安全的之外的男人对你是无所图求的其余的人都是不怀好意的人。我想你更应该知道不是因为所谓套路的去展现爱，而是实实在在的记得关于你的一切的人，甚至是记得你的生理期，不是刻意的潜意识记得。爱情越是到了最后越能发现，真正支撑你们继续走下去的往往不是浪漫与激情，而是生活的细微之处能让你安心和感动的那个人。而不是翻开手机，打开有他的界面，迟疑半天后还要说服自己，然后再麻痹自己他在忙而已。要知道喜欢你的人一定是那个会主动告诉他的动态而不是你去问，还迟迟得不到回应。喜欢的那个人一定是无论好消息还是坏消息都想着与你分享，而不是甩下一句话，让你在哪儿猜疑担忧几许。更不是你在一边儿阴晴圆缺，面目狰狞他或她还是一副爱咋就咋的模样，爱你的人也一定是在乎你情绪的微妙变化的人，而不是你说了自己的委屈和不开心依旧无所谓的人。细节决定爱，一个人爱不爱你，细节一定会告知你。或者是你在思考这个问题的时候，内心一定是最清楚的。人也，食色性也。爱不爱一个人，身体是最为诚实的也是最为清楚的。想到他或她时，会怦然心动；没有他或她的消息时，会焦灼不安；听到他或她的声音时，会欣喜若狂；看到他或着她时，不由自主的满脸堆笑，是那么的不刻意又是那么的不经意；和他或她单独在一起时，会有与他或她同床共枕的欲望。只是在每一个阶段，一定要好好的把握爱情的度，爱情毕竟不是实验，不是头脑发热，而是无论头脑发热还是深思熟虑的爱。爱一个人，其实很简单，他或她让你流泪，让你失望，尽管这样，他或她站在那里，你还是会走过去牵他或她的手，不由自主。爱一个人没有预兆，遇上了可能就喜欢了。我从来不喜欢神圣的爱情中夹杂套路的深渊，因为有了套路，迷失的是两个人，但是我总是觉得好的爱情需要经营，既然需要经营就需要些许小手段儿，至于如何把握，各有伯仲。真正的缘分，不是来的早，而是来了以后再也不想离开。爱是什么感觉呢？是无私的付出和相互的体谅；是不对对方说最伤人的话和将好脾气留给最亲的人；是彼此变得更好和懂得放下。拥有着爱的人是最幸福的人，各种爱温暖着你的心房以及心灵。装扮好了我们的美丽的天空，伴随着我们慢慢的成长和成熟。为一个人付出你的爱是最大的责任，在爱的阳光中沐浴、敞开我们的心扉。回报给爱我们的人以真挚的爱，让所有爱你的人都感受到生命的温暖和人性的光辉。爱，是这个社会不可或缺的润滑剂，是人类精神家园的阳光雨露。但在物质生活五彩缤纷的当下，爱也是需要修行的，那就是“和真爱相濡以沫，和次爱相忘于江湖”。我衷心祈祷，我们每个人都拥有创造爱、付出爱、享受爱的能力，不负爱我们和我们爱的人。爱是我们人际关系中的润滑剂，在物质的生活中爱也是需要修行的。和真爱相濡以沫、和次爱相忘于江湖，爱我们爱的人，不负爱我们爱的人。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。柒爸爸星马百家号最近更新：简介:资深占星师、媒体撰稿人、星座运势撰稿人。作者最新文章相关文章