随便随缘聊吧好吧

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-08-29 17:48 标签： 一切随缘
[转载]什么是随缘,什么是攀缘
学生提问：感恩老师谆谆教诲，甘露法雨滋润学生心田，真正让法入心，使心不怖畏，身体虽然很弱小，但能感受内心的强大。学生现在遇有疑惑，请老师慈悲开示。问题一，在当今这个物欲横流、张扬个性的时代，也就是“邪师说法如恒河沙的时代”，如果没有正知正见和智慧，很难分辨什么是正，什么是邪，也很难获得真正的快乐和解脱，富而不乐，贫而不安。学生是有幸遇到老师讲的法，才得到心灵的宁静，才知道真正的家在哪里。那更多的人是遇不到老师讲的法，遇到才能知道，知道才能明了，明了才能厌离。中间这个桥梁不就需要更多像老师一样有智慧的人出来弘扬，让更多的人有机缘遇到吗？在《发起菩萨殊胜志乐经》里，又教给我们要“自隐其德，安住头陀”，又说要“随缘不攀缘”。即使有能力，为了多一事不如少一事，不破坏自己的静修，视而不见，那众生不就更可怜了吗？连听闻正法的机会都没有。我佛慈悲、普度众生，佛菩萨有能力观机，可我们是凡夫，并不知道什么能说，什么不能说，什么时机能说，不找麻烦索性不说。那老师又是在随缘度众生，还是在攀缘度众生呢？学生不明，望老师解义。
佟老师答：其实，刚才，我给大家讲的问题当中，我已经把这个随缘还是攀缘已经告诉大家了。随缘和攀缘，这是两个不同的名词。什么是随缘呢？随缘就是随一切缘，而走在修学的道路上。攀缘呢？就是攀一切缘，而没有走在修学的道路上，也就是说，与法不一定相应。随缘度众生呢，是与法相应。
在表相上呢？有的时候表相是随缘的，内心就是随缘的；有的时候表相是攀缘的，内心仍然是随缘的。大家一定要听明白。
表相和内心在形式上不同，可是心里都可能是随缘的。
这个攀缘呢？有的时候表相是随缘的，心却是攀缘的；有的时候表相是攀缘的，心也是攀缘的。所以这一点，大家要细细地体会。
你看在表相上，你看心是随缘，表相上随缘；心是攀缘，表相是攀缘。这个大家很明了，一眼就看得出来。
可是另外一种呢，心是随缘，表相是攀缘。有的人呢，表相是随缘，心是攀缘。这个大家要会鉴别。如果你不会鉴别的话，这个随缘和攀缘你就弄不明白，你会把随缘给当成了攀缘，你会把攀缘给当成了随缘。
这是很重要的。这需要什么呢？需要我们在生活当中细细去观察。比如说，有一次我到一个地方去看一位老同修，我就跟这位老同修说了很多的关于修行方面的法，并且劝导他一定要好好努力修学，能够弘扬佛法。表面上，你看，看到我从小山，从道场，然后到了他那个地方，这一看这个形象，你看，我是上门去了，这是攀缘，并且别人又没有向我求法，我却给他讲了不少，从这个现象来讲也是攀缘。
那大家想想，这个现象上，怎么看怎么是攀缘，那这就是攀缘吗？但是我的心里是怎么想的呢？我把这段法讲给对方了，对方听呢，我也没有高兴的心理。对方不听呢，我也没有失落的心理。在这里呢，我的内心里没有得失之心。内心里没有得失之心，这就是随缘。这就是相上现的是攀缘相，内心里是随缘的心。所以这就是随缘，是大家不好认识到的随缘。
并且在劝导对方的时候，我还说，哎呀，我说，你看你，多聪明啊！如果你学得不好，不能好好精进，我都感觉我内心里都非常难过了。我觉得我们过去生不知道有多少生，有可能都在一起修行，你今生如果不能够好好地专在佛法上修行，我觉得我心里非常难过。
大家想想，如果旁观者一听，这佟老师说他非常难过，大家想想，你看这个难过是不是攀缘了，怎么听都好像这句话攀缘了。可是我说的这个难过是跟对方感情上的沟通，一方面在跟他说法，一方面是在给他讲感情。就像钓鱼一样，这是双钩的，它是这样。
跟他讲感情也好，跟他讲法也好，目的都是为了他上进。我说这个难过，甚至我表现出难过的样子，那就真难过了吗？这得看心。这内心里是什么呢？内心里是不难过的。
但是，说难过了，内心里不难过，那有的旁观者又说了，你这不是骗人吗？在这个时候告诉大家，这不是骗人，这叫善巧方便。那我所说的这个难过，那是什么呢？这是说难过，非难过，是名难过。因对方的情况而说话，而给他说法。所以这里种种迹象、种种现象，都好像是攀缘的相，可是内心里的清净，它却是随缘。这是我们大家不好认识的。
还有一种人呢，表面上表现的，哎呦，我随缘吧，我可不攀缘。比如他做一件事，比如说，今天这个放生这件事非常好，这个工作谁去做呢？他可能心里想着，哎呀，这个我得去做，如果不让我去做，我就生气了，心里就非常难过。这个心里有非常非常地盼着，一定要交给我去做。可是在表面上还得跟大家表现我随缘，让我去做我就做，不让我去做我就不做。但是内心里呢，如果不让自己做，自己就非常难过，生起很大的反感之心。你看，表面上好像是很随缘，可是内心里是一个非常攀缘的心，这也是一个现象。这个现象，这就是表面上现随缘的相，内心里是攀缘的心。大家想想，这是随缘呢，还是攀缘呢？这还是攀缘。
所以这个随缘和攀缘，不能在相上去看的，看完相之后，必须得查知用心，才能知道。当然说，这是特殊情况。一般情况，这个随缘和攀缘，从相上就能看出内心，内心跟相是一样的，内心里随缘，表相是随缘；内心里是攀缘，表相是攀缘，对这样的人来说呢，那就是一样的了，这就极容易看出来。所以，我们在判断一件事情，就是判断随缘和攀缘的时候，我们既要知道常法，又要知道这个特殊情况，我们才不至于把这个问题判断错。这是随缘和攀缘。
佛在经里说，“要自隐其德，安住头陀”，目的是什么呢，目的是让大家“头陀之行”要知道隐蔽。比如说，在惜福方面，在穿衣方面，有的人认为自己穿个百衲衣就行了，穿得破破烂烂就可以了，在生活上没有那么更高的要求，这是他的内心里的一份德行。可是呢，你穿着百衲衣，穿着这个破破烂烂，你偏要到，比如说到一个国家的首都，甚至到这个最繁华的地方，你看你到这里去，那就会导致很多人的讥嫌诽谤，这就不好了。甚至别人因为你，因为你的头陀行而反对佛法，这样就给佛法带来灾难。所以佛很有智慧，告诉我们现代的人要“自隐其德，安住头陀。”这个弘法，护法也好、弘法也好，你弘法并不是说要彰显自己的德行，而是要把正确的佛法传给别人，跟这句话这是不一样的。这个随缘不攀缘，也是这样的，刚才我给大家解释了。
“多一事不如少一事”，确实是，有的时候我们的修行，事多了呢，障碍自己的修行，这确实。但是大家要知道，在修学十善业的时候，多一事比少一事要好；在我们精进念佛，修戒定慧的时候，比如说打佛七的，百日佛七的，确实是，少一事比多一事要好。所以大家要知道，这句话要用在哪个地方。
如果是过去修禅宗，禅定成就的时代，比如说像法时期，或者说正法时期戒律成就的时代，在那个时代呢，你要想了脱生死，你又没有闻到净土法门，那太难了，确实这个事情越少越好。在这个时代，我们重点是修学净土法门，我们修学到一定程度，虽然说还没有达到了生死的状态，但是我们把净土法门的这个理论弘扬给别人，这还是正确的。
特别在今天这个时代，我们好好修学净土法门的人，如果不去弘扬，那就会有很多人，应该往生的可能失去了这个缘分。我们修学净土法门的人要去弘扬，但是，弘扬的过程，随缘而不攀缘就对了，在这里没有得失之心。
修学其他法门需要明心见性才能了脱生死，而修学净土法门不用达到这个状态。所以说，我们修学净土法门的人等于捡了个便宜，也就是我们的修学功夫达不到像六祖大师那样的高度，就可以弘法。修学其他法门，那就很难。
所以在这里，不管是修学功夫到与不到，在弘法的过程当中，弘扬净土法门的过程当中，这个功夫没有到的，在弘扬过程当中，实际上度化的是自己。如果这个功夫到家了，在弘扬过程当中呢，更应该去帮助这个世上的众生。你的功夫，比如说比较有把握往生了，你更应该去帮助周围的众生。你得到了这么好的法门，这么好的法，你如果不去帮助周围的众生，那岂不是这个慈悲心欠缺了点儿。
当然说，有的人没有这个能力，那可以怎么做呢？用自己的真实修行去帮助众生，用自己真实的往生去帮助众生。比如说，海贤老和尚，这就是用自己的真实修行、用自己的自在往生去弘法利生、去帮助众生。像有些法师，这是用自己的讲经说法去帮助众生，这是不一样的，在形式上是不一样的。
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