江苏十三市民风彪悍排行 - 邳州杂谈 - 邳州论坛 -
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江苏十三市民风彪悍排行
& && &no.13 苏州 现实中苏州人都是事不关己，高高挂起的心态，不惹事，自个过自个的生活
　　 no 12 扬州 扬州人，比较爱享受，到哪都是玩为主，不怎么惹事，被惹了也能忍则忍，忍不住了，其实也挺怕怕的
　　 no.11 淮安 淮安人重心机而非暴力。较为重利，有钱捞捞钱，有权捞捞权，有女人睡女人，打架？？他们不好这口。
　　 no.10 泰州 泰州和淮安是一个味道，有便宜占便宜，没便宜爱看不看，虽然战斗力不弱，但是也不好这一口。
　　 no .9 镇江 镇江人相对较为本分，小打小闹什么的，还是会做一做，上真家伙了，绝对不会去惹这个事的。
　　 no.8 常州 其实常州人并非软柿子，只是接下来的，都比较猛......只能委屈一下常州君了！
　　 no.7 连云港 连云港人不怕事，偶尔也会惹事，不过连云兄下手不够狠。场面大，而实际杀伤力不足。这个真非黑。亲身经历。
　　 no.6 宿迁 宿迁自古就是个猛地，楚霸王项羽老家。单个论单挑实力，可在省内坐二望一，问题是人太耿直，经常着道儿。人嘛，最终玩的还是心机........泗洪一带最猛
　　 no.5 南通
　　 南通建工全国出名，南通民风也较为彪悍有蒙古人基因，不过南通人，有一点，打架，只为了利益，没有利益的架，不会打的，也比较能忍，不过你要动了他蛋糕试试，叫你死的神不知鬼不觉。其中市区比县城的猛，北三县比南三县猛
　　 no.4 南京
　　 南京动嘴巴还是多过动手的，不过南京人打架，场面不见得很宏大，下手却挺不留情的，我在南京时候，下关两个小鬼，在浦口，不小心冲了浦口的一个龙头，给揍了，回来两人一合计，提了斧子就从长江大桥，跨江作战，当街把那龙头，在大排档口砍了个脑浆涂地。还有三国杀通缉令头号人物王宁强，看上去，白面书生一个，眼镜戴得斯斯文文的，手起刀落...
　　 no.3 江南第一猛将 叼无锡
　　 江阴海盗无锡贼，尼玛的，这句话不是乱叫的。锡县人重利，爱咋呼，虽然有“同行是冤家的”说法，只要你和锡县人是同行，恭喜你，你有的烦了，他们非要和你斗个鱼死网破，不知道相互妥协共赢。
　　 no.2 盐城大兄 不是俺黑您啊！
　　 盐城君，其实挺有义气的，脑袋也够用，胆子也大，单挑实力也不弱。文武双全。
　　 no.1 这是省内毫无争议的冠军大哥 徐老大 给您跪下了
　　 徐州人重义气，脾气也急，身材高大，单挑起来，除了宿迁以外，基本省内没啥对手。江苏各大高校，尤以徐州帮，盐城帮为最。
登峰的老爷
老羊识旧途
呵呵，邳州人在扬州和常州才叫一个猛啊
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顺其自然！
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邳州二杆子即标枪和渔叉：闻名天下的邳州三把刀即邳州镰刀、邳州瓦刀、邳州鱼头刀！
【原题】一方水土养一方人！闻名天下的“邳州三把刀”砍出了邳州人敢闯敢拼的城市性格
时间：日& & 来源：邳州风土人情（江苏）& & 作者：龙泉利剑
《一方水土养一方人！闻名天下的“邳州三把刀”砍出了邳州人敢闯敢拼的城市性格》：邳州城市精神表述语：脚踏实地、乐观进取、奋发有为、敢闯敢拼。闻名天下的邳州三把刀（构思中）：邳州三把刀，即天下闻名的邳州镰刀、邳州瓦刀、邳州鱼头刀。邳州镰刀体现出农耕文明，邳州大墩子遗址出土了6000多年前新石器时代时期邳州原始先民用的石刀、石镰，以及用鹿角磨制的鹿角镰，明清时邳州官湖镰刀已经闻名天下……。邳州瓦刀，瓦刀即用于建筑房屋用的基本工具，从邳州大墩子遗址出土的陶制房屋模型可以得出邳州是历史悠久的建筑之乡，瓦刀从古至今自然成为邳州地方特色，邳州人拿着瓦刀干泥水匠挣钱养家糊口，今日邳州建筑业发展的如火如荼，邳州建筑形成了地方品牌……。邳州鱼头刀（大砍刀的一种），即邳州民间俗称的“草鱼头”砍刀，鱼头砍刀。在反抗清王朝黑暗统治时期邳州幅军、邳州农民起义军曾用鱼头砍刀和敌人拼命，在清末民初漕运帮会分立争地盘时期大运河上也有邳州鱼头刀的身影，在抗日战争时期英勇善战保家卫国的邳州人用劈柴火用的鱼头刀劈死的日本鬼子不计其数，在和平年代邳州鱼头刀出口到世界各地，为国家赚取了外汇。江湖传说：邳州人走南闯北，在特殊生存环境，邳州鱼头刀也为邳州人赢得了生活上的地位和尊严……。草稿，不断编辑……。如虎添翼！邳州市镰刀厂转型为邳州市飞虎体育武术用品厂的建议：镰刀在战争年代又是农具又是兵器，邳州镰刀历史悠久，远古时期邳州先民使用的镰刀是用鹿骨磨制的鹿角镰，邳州大墩子遗址出土过铁制镰刀的老祖宗，鹿角镰和石镰刀。长话短说，借着江苏省出台重视体育产业好的政策，建议邳州市镰刀厂转型为邳州市飞虎体育武术用品厂，搞一搞锻造“十八般兵器”，“刀枪剑戟斧钺刀叉”我觉得你们这个厂有能力造出来，你们造的叫“草鱼头”的砍刀、弯镰刀曾经出口到东南亚各国，因此也曾“劈”出来邳州人强悍的名声。飞虎文化研究这方面我已经在往日里提过很多次了，邳州城标叫“如虎添翼”，邳州人自古崇文尚武，在江苏地区“南有常州阳湖拳北有邳州连环腿”由于邳州市长期在文化上被徐州市泯灭，邳州的体育事业和武术事业发展并未达到预期效果，我们邳州人要自强，不要被徐州牵着鼻子走，邳州本应有的“武术之乡”的牌子我们要争回来，陇海铁路以北邳州各镇各村大都有会两下子的人，更多详细的建议陆续奉上，仅此略述……。（东海）
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【原题】标枪和渔叉——邳州人自古以来惯用的原始生存武器（由邳州籍水浒英雄“飞天大圣”李衮所用的武器说起……
时间：日& & 来源：邳州风土人情（江苏）& & 作者：龙泉利剑
《标枪和渔叉——邳州人自古以来惯用的原始生存武器（由邳州籍水浒英雄“飞天大圣”李衮所用的武器说起……》：邳州城市精神表述语：脚踏实地、乐观进取、奋发有为、敢闯敢拼。邳州二杆子即标枪和渔叉。标枪和渔叉可以说是一母同胞的关系，说起标枪大家熟知是运动场上的标枪，其实标枪溯源的话可以追溯到原始社会时期，在距今6000多年的新石器时期（邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址等邳州境内众多古文化遗址属旧石器晚期和新石器早期）邳州先民用飞石索、石梭、木梭、石镞、骨镞等狩猎工具搞捕猎活动为了繁衍生息，随着部族之间的战争，本用来捕猎所用的狩猎工具又演化为了武器，邳州大墩子遗址发掘考古时出土了一具原始先民尸骨的腿骨上被射中骨镞，骨镞这种类似于箭头和枪头的狩猎工具俨然成了战争武器，骨镞后来演化为长矛、标枪和渔叉等古代战争武器。标枪又称梭枪。梭枪：一种形似梭镖的投掷武器。明·茅元仪 《武备志·军资乘·器械三》：“梭枪长数尺，本出南方蛮獠用之，一手持旁牌，一手摽以掷人，数十步内中者皆踣。以其如梭之掷，故云梭枪，亦曰飞枪。” 标枪被誉为“无羽之箭”。宋代以后，标枪被列为军中的常规作战兵器，宋代的标枪又称“梭枪”，长数尺，原为南方少数民族使用的兵器，步战时为旁牌手并用。《水浒传》59回说到“飞天大圣”李衮能使一面团牌，手中持一条铁标枪冲锋陷阵，立体地再现了标牌的使用方法。并且标枪也为骑战者所用，称为“飞枪”。好汉故里邳州：李衮，邳州北邢楼人氏，北宋时称下邳县，属京东东路淮阳军，淮阳军治今邳州南。李衮绰号“飞天大圣”，是梁山第六十五条好汉，梁山十七名步军将校头领第四名，七十二地煞星之“地走星”。早先是樊端、项充的同伙，在徐州城外芒砀山占山为王。梁山人马攻打芒砀山时，他被公孙胜用石阵法诱入陷坑被捉，后来就归降了梁山。在征讨方腊时，李衮战死疆场。邳州自古为南北水陆要冲，邳州自古为兵家必争之地，邳州作为“好汉故里”，好汉们曾在此与敌大战，历史上宋江起义“宋江大战淮阳军”故事发生在邳州。邳州自古为兵家必争之地！邳州兵因作战勇敢被誉为神勇飞虎军，邳州这一带活动的抗日游击队叫“飞虎队”，飞虎实际上是民族图腾，飞虎图腾已经演化为邳州城市标志，今日邳州沙沟湖湿地公园北门放的石镇叫战汉翼虎，雅称“如虎添翼”，实际上折射出邳州城市性格。邳州古为东夷之地，在我国商代有个东夷系古族叫飞虎族，这个能征善战的飞虎族活动的中心就在今日邳州一带……。殷人之雕悍者曰飞虎族，邳州是飞虎族繁衍圣地。殷商末年，周武王率军闪击殷都朝歌。当时殷军主力正在山东一带打仗，驻守朝歌的殷军仓促应战，结果在牧野全军覆没，商辛自焚，国破家亡。据史书记载，在山东作战的殷人共达二十五万，是殷人中最能征善战的一族，唤作飞虎族。殷商人源自东夷族团，飞虎族出自殷商部族，起源于在古泗水下邳，生活在苏北及皖北一带，可以推断，邳州是飞虎族繁衍圣地。在明代抗倭战争中邳州籍抗倭名将汤克宽率领善于射箭（含标枪）的邳州兵应是以三百人抗击了上千名倭寇取得了守卫盐城的胜利……。邳州人自古有卫国守土的传统，在抗日战争时期邳县民众组织的抗日武装用标枪和渔叉射杀日本鬼子……。邳州人勇于拼搏！邳州人徐崇尧是亚洲残运会男子标枪冠军，身残志坚、威猛雄壮的他曾在2007年全国残运会夺得2金1银并打破2项世界纪录。就当前而谈，至今偶有听说年轻力胜好斗的邳州人为了争沙塘子用渔叉作为武器打打闹闹的事……有待考证草稿整理中……。（东海）
【附录】邳州男子生得高大壮实身材魁梧是典型大汉：邳州男人具有英勇善战永不服输的城市性格！
邳州男子生得高大壮实身材魁梧是典型大汉：邳州男人具有英勇善战永不服输的城市性格！
“大邳帝国良民”邳州龙泉利剑：中华民族著名的“俊男靓女之乡”江苏省邳州市欢迎你！
【原题】“大邳帝国良民”邳州龙泉利剑：中华民族著名的“俊男靓女之乡”江苏省邳州市欢迎你！
《京杭大运河畔的一颗璀璨明珠——中华民族著名的“俊男靓女之乡”江苏省邳州市欢迎你！》：邳州是中华民族古老文明的起源地之一，是中华民族起源圣地。邳州位于苏鲁边区，邳州城市别称良城，是中国优秀旅游城市。邳州古称邳国、下邳、东徐州，民国元年（1912年）始称邳县，特殊时期邳县属江苏或属山东，邳县即今江苏省北部的邳州市，2010年邳州市打造苏北鲁南区域性现代化中心城市，2012年江苏省批准邳州建设成大城市。早在日经国务院、民政部批准邳县撤县设市置为江苏省辖县级邳州市，江苏省委托徐州市代管邳州市，邳州市已经发展成京杭大运河畔著名的运河城市，现在邳州市明确要发展成为苏北地区新兴的现代化大城市和东陇海地区中心城市。邳州地处大运河和沂河汇流地，邳州历史政区处在徐州东部、海州西部、沂州南部、楚州北部，故有“五州通带”美称，又有“运河明珠”赞誉。一方水土养一方人！历史上名的美人才子俏佳人与邳州结缘，例如著名的美男子“驺忌子”、“城北徐公”、“子都”，例如著名的美女“半老徐娘”南朝梁元帝妃子徐昭佩（徐娘）、秦末汉初“西楚霸王”项羽宠爱的姬妾虞姬（虞美人）、汉高祖刘邦宠爱的姬妾戚懿（戚夫人）均出自东徐州（邳州）一带，战国时齐国国相邹忌（《史记》作驺忌子）封地下邳（邳州）一带，封爵成侯，《邹忌讽齐王纳谏》和《成侯邹忌为齐相》的历史故事已进入课堂并世代流传。邳州自古为兵家必争之地，战争促进了民族融合，用现代基因学上讲，邳州人的基因比较优良，说来也巧邳州古称邳国，下邳，良城。“妚”通邳，邳州是美人之国，君子之国。邳州自古是南北水陆交通枢纽，邳州自然环境优美，运河两岸景色宜人，邳州可谓是人杰地灵，或者说真是钟灵毓秀。邳州四季分明气候宜人，大运河穿城而过，滋润着邳州大地。邳州女子有北方女子的豪放，邳州女子有南方女子的清秀，邳州女子长得俊美自身优越感强是典型的“辣妹”。邳州男子生得高大壮实身材魁梧是典型的“大汉”，邳州男人具有英勇善战永不服输的城市性格，大无畏精神验证邳州人敢闯敢拼敢为天下先。用网络热词来形容邳州男子和邳州女子，邳州男子——纯爷们；邳州女子——女神啊！（作者：大邳帝国良民：邳州龙泉利剑）
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【原题】大邳良州：夏商邳国实为大邳邦国，大邳国延续至今即邳州，邳州网友戏称大邳帝国！！！
《大邳良州：江苏省邳州市岠山“小萝卜头”纪念馆门前的红梅广场全名叫红岩魂红梅广场！》：邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，邳州古称邳国、下邳、东徐州，有华夏圣城、良城等城市别称，邳州全名叫“大邳良州”，“大邳良州”简称叫邳州，邳州在古代时曾置邳国，夏商邳国实为大邳邦国，大邳国延续至今即邳州，邳州网友戏称大邳帝国，邳州诨名叫“大邳帝国”。今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革！邳国文化深深影响着华夏民族，邳国为夏商邦国，夏禹王封车正官奚仲于邳建邑置国，邳国肇始之地在今邳州，邳国疆域鼎盛时期东至黄海、西过河南大伾山，南抵江淮地区，北达海岱地区。江苏省邳州市岠山小萝卜头纪念馆门前的红梅广场全名叫“红岩魂红梅广场”，邳州岠山“红岩魂红梅广场”简称“红梅广场”，又因漫山遍野种植红梅而故名，红梅精神是红岩魂、是中华大地“不屈不挠,自强不息”的革命精神和民族精神。红岩魂是一种精神，一种坚贞不屈、追求自由的斗争精神；它也是一种信仰，一种坚信共产主义必胜的信仰。中共历史上著名的一门三烈（宋绮云烈士、徐林侠烈士、“小萝卜头”宋振中烈士）英烈人物故里邳州欢迎你！邳州市八路镇岠山脚下的“小萝卜头纪念馆”，这是邳州为纪念共和国最小的烈士小萝卜头（宋振中）所兴建。（东海）
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【原题】江苏邳州：一方水土养一方人！邳州是红岩魂“小萝卜头”宋振中烈士故里，华东地区著名革命老区邳州素称“红邳州”。
《共和国最小的烈士：“小萝卜头”宋振中》：日上午，中国江苏网“红色足迹辉煌传奇”采访报道小组来到位于邳州市八路镇岠山脚下的“小萝卜头纪念馆”，这是邳州为纪念共和国最小的烈士小萝卜头（宋振中）所兴建的。邳州“小萝卜头”纪念馆馆长向记者介绍，“小萝卜头”纪念馆占地90余亩，于2005年4月动工，建筑面积2000多平方米，主要展示“小萝卜头”宋振中和父亲宋绮云、母亲徐林侠的革命烈士英雄事迹，馆内有图片200余幅及部分实物。“小萝卜头”的父母都是徐州地区早期的共产党员，父亲宋绮云1927年加入中国共产党，是杨虎城将军与中国共产党联络的桥梁型人物，母亲徐林侠，是徐州党团创始人吴亚鲁所发展的第一批团员，1927年加入中国共产党。1941年底，宋绮云、徐林侠及他们8个月大的幼子宋振中（小萝卜头）被国民党军统特务逮捕，先后被囚禁在重庆中美合作所的白公馆、渣滓洞和贵州息烽集中营。宋振中从小跟着母亲徐林侠在女牢中长大，由于终年住在阴暗、潮湿的牢房里，吃的是发霉发臭的米饭，宋振中长到八九岁时，个头却只有四五岁孩子那么高，成了一个大头细身子、面黄肌瘦的孩子，难友们都疼爱地叫他“小萝卜头”。“小萝卜头”纪念馆工作人员介绍说，“小萝卜头”从小就很懂事，由于他年龄小，特务们对他的看管不是很严，他就经常在牢房之间传递信息。淮海战役胜利的消息传到监狱后，就是由他从男牢传到女牢，从楼上传到楼下的。每当大人商量事情，“小萝卜头”总是坐在门口放哨，他还帮助大人了解入狱同志的情况，传递东西。在“小萝卜头”纪念馆，记者遇到了17岁的邳州市八路镇村民徐苏云，她说，自己在书中了解到了“小萝卜头”的事迹，做为烈士的家乡人，今天路过这里，一定要进来看看，“小萝卜头”的事迹给他最深的感触是“小萝卜头”的勇敢和坚强，这是她要学习的。日，“小萝卜头”一家三口与杨虎城将军及其次子、幼女被国民党杀害于重庆戴笠警卫室，年仅9岁。中共历史上著名的“一门三烈”英烈人物故里邳州！革命老区红邳州：宋绮云烈士是邳州八路镇杲堂村人，徐林侠烈士是邳州邳城镇草寺村人，“小萝卜头”宋振中原籍江苏邳州。（东海据《中国江苏网—红色足迹，辉煌传奇》略补正）
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【原题】今日邳州沿袭邳国历史沿革！邳国疆域东至黄海、西过河南大伾山，南抵江淮，北达海岱。
《今日邳州沿袭邳国历史沿革！邳国疆域东至黄海、西过河南大伾山，南抵江淮，北达海岱。》：今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革！邳国文化深深影响着华夏民族，邳国为夏商邦国，夏禹王封车正官奚仲于邳建邑置国，邳国肇始之地在今邳州，邳国疆域鼎盛时期东至黄海、西过河南大伾山，南抵江淮地区，北达海岱地区。《尚书·立政》篇载：“遵循你的谋略做事，言行就善美，成就卓著，因此封赐给你丕丕基。”——丕丕基，很大的基业，即是大的疆土。大禹封奚仲领土取名为丕，即含此意。当时奚仲邳国疆域，依据史载比现在邳州范围要大得多，大体上西邻大彭氏国（今徐州），北接薛地（今山东薛城），东近东夷（东夷居于东海边，远古的海岸北从今山东泰山，南至今淮阴连水县淮河入海口一带），南靠淮夷（今淮河中下游）。东夷和淮夷都是互不统服的分散部落，疆界不明显，邳人和夷人常常杂居。邳国基业大，势力强，对夏王朝起支柱作用。夏朝第三代王太康是个昏庸无能的君主，泰山一带的夷人首领后羿起来作乱，把太康放逐到洛水，仲康成了傀儡。后羿又把仲康儿子相（太子）赶到商丘，相依靠邳侯的帮助杀了后羿，把后羿族赶到今山东胶州一带，辅相登上王位，这是邳国鼎盛时期。（东海）
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【原题】“华夏圣城·东方良城”邳州：大邳国
& &大邳国是中国在上古时代的一个方国，邳国起源地位于今江苏省邳州市一带。我们生息的地方邳州，自古以来先后称邳国、下邳、邳县，今日邳州市沿袭着大邳国历史沿革。
& &根据《说文》记载：“邳，奚仲之后，汤左相仲虺所封，国在鲁薛县”。《左传·昭公元年》记载：“商有姺邳，盖仲虺之裔为乱者，国灭，武王复封其后于邳，为薛侯”。《元和郡县志》记载：“下邳县，本夏时邳国，后属薛。《左传》薛之祖奚仲迁扵邳是也。春秋并扵宋，战国时属楚，后属齐，至秦曰下邳县。汉属东海郡，《魏志》：‘曹公征吕布扵下邳，生擒布，令东中郎将镇下邳’。“宋”改为下邳县，属东徐州。周改东徐为邳州，隋省邳州，以县属泗州。”这里边的“宋”是指的南朝刘宋而非以后的宋朝。珍贵史书《竹书纪年》记载夏帝仲康七年：“世子相出居商丘，依邳侯”。所谓邳侯其实就是邳国之侯，是以可以认为，夏代是确有邳这个诸侯国。根据这段史料证明，邳国是个诸侯的侯国。是夏王朝的同姓之侯。当时的情况是夏帝太康昏乱，于是其国遭后羿、寒冲等先后侵夺，于是太康之子帝相逃出夏廷，前往他相信的同姓的诸侯邳侯处避难。正符合当时的社会规则。
& &邳地开国国君是谁？根据史料推断：邳国的先祖应该是奚仲。也就是说奚仲是夏邳国第一代国君。奚仲是黄帝后裔任姓族人，因辅助夏禹治水有功，封于邳地，建立邳国。《说文解字》载：“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”《世本•作篇》亦云：“奚仲作车。”可见奚仲是人类造车鼻祖，即夏王朝的车正。关于这位发明家的身世，《山海经•海内经》和《路史》上均有记载：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺……番禺生奚仲。”根据甲骨文和帛书记载帝俊就是黄帝之子。因此奚仲的始祖就是彪炳千秋的黄帝。春秋时薛宰在追忆自己的祖先时说：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。”奚仲生活于夏禹之时，因为有功被夏天子封于薛（即今山东枣庄滕州市西南部“薛国故城”一带），为夏禹掌车服大夫。奚仲的故乡，就在今天的山东省枣庄滕州市一带。汉代许慎在《说文解字》一书中对“车”的解释如下：“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。”权威的《辞海》作了这样的介绍：“奚仲，传说中车的创造者。任姓，黄帝之后。夏代的车正。居于薛（今山东枣庄滕州市南），后迁于邳。春秋时代的薛即其后裔。”邳国的先祖奚仲担任夏朝的车正之官，后来就向南迁徙于邳，国的名称就称邳国。称原来的薛为上邳“春秋时，楚宣王31年(前339)，即齐惠王31年，邳迁于薛。齐威王二十二年（前339），封其相邹忌为良成侯于下邳。”而后来发展的睢宁古邳一带就称为下邳城。邳国沂泗交流，宜稼宜穑，使邳国得到迅速发展。“邳”，甲骨文，金文中作“不”（不”即“丕”)，“丕”旁加“邑”即后来的“邳”字，表示邳国当时有城邑。商朝时，邳是商王朝的敌对国家，曾经反叛和抗拒商王朝的统治，后来被彭国打败。邳国的历史很长，直到春秋战国时期，由于楚人的压迫，邳人又重新北迁至薛。邳国迁回故地后，仍称邳。便称原来的地方为下邳。这样又和江苏省睢宁古邳一带原来下邳混淆了。
& &古代邳国曾是强大的方国，华夏文化离不开邳国文化，所以称邳国为华夏大邳国。通过近年来文化考古揭示，邳国圣都起源地和邳文化发祥地在古时邳州良城县一带，邳国区域的中心在今江苏省邳州市北部戴庄、岔河一带。邳州西北部大量古代邳国文物出土就是证明，而睢宁古邳至今没有古代邳国文物发掘出土，正说明其地只是大邳国分置发展的“下邳”。正确的说法应该是邳州为邳国之中心，枣庄、滕州一带为上邳，邳州、良城一带为中邳，睢宁、泗县一带为下邳。邳州先民建立的邳国先后存在1600多年，对开发古代东徐州地区作出了重要的贡献。（东海）
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【原题】邳国的来源和迁徙（节选）
& & 邳国的建立，谓在商汤时，朱骏声《说文通训定声》颐部第五：“邳，奚仲之后，汤左相仲虺所封，国在鲁薛县，从邑丕声。《左·昭公元年传》：“商有姚邳”，盖仲虺之裔为乱者。国灭，武王复封其后于邳为薛侯，汉之上邳薛县也，在今山东兖州府滕县。其下邳则今江苏徐州府之邳州。㈦L记·曲礼》注：“邳、郯之东”，《释文》：“下邳也。”段玉裁《说文解字注》：“娩、邳与观、扈、徐、奄同，则国尝灭矣，周复封其后于邳为薛侯也”。应劭注东海下邳曰：“邳在薛，其后徙此，故曰下邳。”朱、段皆沿袭旧说，谓邳在商代被灭，后周武王重封，即春秋薛国，揉邳、薛为一国，显属谬误。邳、薛在春秋战国时同时并存，到战国中期齐灭薛，后期则楚灭邳。邳、薛建国都在商初，是亲族邻国而不是同一国。
& & 《左传》娩邳，《玉篇》引作婉妪，《史记》、《汉书》、《说文》等书均作邳，《路史》邳或作奶、姬、丕、不，故李平心认为丕、邳、任、不、奶、……则是妊的同音字，而在今山东、江苏都有邳，都是姬族的原住区或迁居点。娩与夏同姓，实属狄族。邳与夏同属黄帝族，夏为姒姓，邳为任姓，实不同姓。邳之亲族无终，狂犬后变为北狄族，但邳始终是中，：X的华夏族。故李氏所言不妥，又以观扈、娩(辛)邳为一国，些属大谬。观与扈乃二国，均为夏朝姒姓的亲族。观为五观(武观)，即夏启之弟所建之观国。扈为有扈氏，即夏启之叔辈。而娩乃有辛氏姜姓，为炎帝族共工氏之后，故观、扈与姚、邳并非一国。且观、扈、娩、邳在周代均同时存在，只是当春秋初年，观、扈、铣早已消亡，唯邳幸存，也易被误认为四国即同一国。任姓起源于陕甘，其支族遇、终、泉、昌、祝、狂犬、卑皆在河南一带，则邳当亦不例外，其起源于河南一带去探寻，山东、江苏之邳乃是周武王时所封迁之地。故商汤所封仲虺之后于邳，当在河南之丕山。因仲虺助商汤立国有功，故《国语·周语》云：“商之兴也，材杌次于丕山。”丕山当系仲虺居地，即今河南浚县东南二十里之大伍山，又叫黎山，《水经注·河水》：“成皋县之故侄阜，荥带侄阜，绝岸峻周，高四十许丈，城张翕蛤崎而不平，任阜在今黄河南岸荥阳县西北汜水镇，又作“伍上”，亦号大侄山。《清一统志》卷一百四十六开封府：“大任山，在汜水县西北一里，有大涧九曲，又名九曲山。上有城皋旧城。按(禹贡)之大侄，《汉书音义》以为黎阳县山，在今卫辉府浚县，《水经》以为在成皋，非是。”则仲虺所居任山应在黄河之北的浚县大任山，因见于《书·禹贡》，即《水经注·河水》所说：“大侄在河内修武、修德之济，济沈之侄，与荥播泽，出入自此，然则大侄即是山矣。”《清一统志》卷一百五十八卫辉府：“大侄山，在浚县东南二十里，山高四十丈，周五里，亦曰黎山，峰山献秀拔，若倚屏障。《书·禹贡》至于大侄，《汉书》注：臣瓒曰，今黎阳山临河乃大任也。”又名青坛山。顾炎武《肇域志》释大任山之名，引《尔雅》一成曰任，孔安国曰：山再咸曰任，今观此形，当以安国说为是。顾氏为历史地理大家，而释大侄却因袭孔氏旧说，陷于附会，大伍山乃因仲虺之后以胚为图腾，囚其居地丕国所在而名丕山。
& & 甲骨文：“贞，乎从奠取山不、图三邑。”丁山说：“奠应是北郑，若‘乎取山不、奠、图三邑的山不’，即《禹贡》的‘至于大伍’。图即《卫风》‘清人在彭’。奠即邶郧卫之椰。”则商汤初年之丕，在今浚县大侄山，即(禹贡)之大侄山。《史记·夏本纪》亦取之《禹贡》。丕人后南迁至荥阳之邳阜，又叫邳上或丕山、大邳山。商代中叶遭到商王武丁的征伐，才被迫东迁山东之邳乡。周成王时青铜器《麦尊》铭文曰：“王令辟井侯，出劾，侯于井。”井侯即邢侯，初封地在成皋邢丘，劲宇，王国维、郭沫若皆释为“伍”，其后刘节、陈盘等人从其释，并确认铭文中的“任”即《水经注》中的“大侄山”。但应为荥阳县西北汜水镇之大任山，亦即古成皋之大任山。《殷墟文字丙编》上辑有一十辞：‘‘庚申L，王贞；余伐不?”“辛酉卜，殷，羽壬戍，不至广王献唐以不即邳国，则丕遭伐东迁。
丕人被商朝所迫，才东迁山东邳乡，在今沂水县。《后叉书·郡国志》：东莞有邳乡。《水经注·沂水》：“沂水东南充，迳邳乡东，东南注于沭。“《山东通志》卷三十六疆域，志第三古迹三沂水县：“邳乡城在县北，俗谓之半城。”
& & 1954年，山东峄县文化馆曾收集到战国初期二件铭文㈠同的青铜器邳伯垂，铭文云：“惟正初吉，丁亥，不白(邳㈩夏子自作尊@，用祈眉寿无疆，子孙永宝用之。”峄县在争枣庄市南峄城区。其西邻即薛城区，为薛国所在。《竹书纪午》载：“梁惠王三十一年，邳迁于薛，改名徐州。”则沂水之邳国即在战国初年由沂水之邳乡南迁至枣庄之峄城，其南邻则为江苏邳县，为汉代下邳县故地。《水经·泗水注》：泗水“又东南过下邳县西，泗水历县，迳葛峄山东，即奚仲所迁邳峄者也。泗水又东南迳下邳县故城西，东南流，沂水流纳注焉。”《汉书·地理志》东海郡下邳注：“葛峄山在西，古文以为峄阳。”又“臣瓒曰：有上邳，故曰下邳。”则邳国地跨今枣庄市峄城区及薛城区的南部，应作上邳。《王子侯表》有上邳侯郢客，楚元王予。《左传》定公元年记薛宰曰：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相。”乃是回，忆追叙的话，其实奚仲迁邳乃在河南浚县大任山，如果远在山东和江苏交界之下邳的话，便构不成因娩、邳叛商，商受到威胁，才几次大力征伐邳国，这时邳国乃在荥阳北之丕阜，商末才东迁山东沂水县北之邳乡，周武王便就地封邳伯于此。到战国初年才又南迁峄县之邳，是为上邳，故邳伯晕即出土于此，可见不是偶然的事。则邳并非迁在薛国之内。旧史学家不察，往往揉合薛、邳为一国，其实薛、邳两国并列相依。后齐灭薛，以封盂尝君田丈为薛君，楚又灭薛，又占领邳国即下邳之地，故《淮南子·兵略训》说楚“东裹郯、邳”，粱惠成王三十一年即楚宣王三十年，邳迁于薛，因邳国一向听从于楚，故楚国占领邳国即下邳之地，而强迁邳国于故薛国东部之地，叫上邳。若然，则邳国由沂水邳乡南迁应在今江苏下邳县。以后才被楚迫迁于薛国东境而为上邳，作为与齐国的缓冲地带的楚附庸国。《汉书，地理志》下邳注引应劭说：“邳在薛，其后徙此，故曰下邳。”说与《左传》相违。
& & 邳国之亡，当在楚顷襄王时，《史记·楚世家》载：“楚顷襄王十八年(前281)，猎人向顷襄王献扩境之计说；“故秦、魏、燕、赵者，麒(小)雁也；齐、鲁、韩、卫者，青首(水乌)也；邹、费、郯、邳者，罗鹫(社d)也，外其余则不足射者。见鸟六双，以王何取广到顷襄王二十一年，楚都郢都被秦将白起所攻取，楚国被迫北迁于陈城，与魏、韩、赵、齐相倚赖以抗秦，楚国西境、南境全被秦国所占领，故楚国不得不向其东邻诸小国如鲁、邳、费、邾、小邾等国去打主意，向东扩张领土来弥补其西疆南疆的损失。故“楚顷襄王在位时征之”，大约因齐、秦的干预，而暂时未能灭邳。到楚考烈王二年(前261)，攻徐州(薛城)后顺便灭亡了弱小的邳国。
& & 《史记·高帝本纪》五年正月：“齐王韩信习楚风俗，徙为楚王，都下邳。”则邳国被视为楚地，当为楚所灭。同书《留侯世家》、《韩信传》、《灌婴传》、《靳歙传》亦屡言下邳。《元和郡县志》卷十：“至秦曰下邳；”是秦已立县。并非《水经·泗水注》所说的“汉徙齐王韩信为楚王，都之，后乃县焉。”（东海节选自《邳国的来源和迁徙》）
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【原题】“奚仲故国”邳州：关于奚仲与上下之邳
古邳国与古薛国本同祖都是夏车正奚仲之后任姓《左传》定公元年：“薛之皇祖，居薛，以为夏车正奚仲，迁与邳。
奚仲当为任姓邳与薛的始祖酋长，原居于薛的奚仲，在为夏朝担任车正后即将邳方的邑都迁下邳。其实在夏时还无“薛”的名称，唯以“邳”称。薛的名称在春秋始出现。阎若璩《四书释地》谓“齐缗王三年，封田文与薛，即薛立之岁。”仲虺居薛，以为汤左相。” 仲虺为奚仲之后裔。商汤时又迁回薛地即仲虺城在今薛城西北。因曰上邳。春秋后又迁至下邳。其实不论上邳下邳都是古邳国的领域，国境内之国都变迁而已。齐缗王三年封田文与薛后才有以薛国之说。邳至夏时奚仲迁于邳始，至战国中期，邳国一直在今邳县（今江苏邳州市）也。王献唐《邳伯罍考》（〔《考古学报》６３年第二期〕：“邳名初无上下，后迁薛，原地区在南，新地区在北，因号前者为下邳后者为上邳。彼时他人以上下别之。后时因立县，其名殆出秦前。逢振镐《山东古国与姓氏》”关与‘邳’的疆域，迁薛前是邳，邳国即下邳，其疆域在今江苏邳县地，但决不限于此，邳虽小国，但能历１６００余年存续期，其疆域自然不会太小”王献唐先生认为，古之下邳当不限与今邳县地区（今邳州地区），上邳也不限于薛城地区。考峄县（今山东枣庄市）东周时沿革，城南５０里台儿庄，有傅阳国都，遗址犹存，出土周代文物甚富。国境必占该县一大部份。东有曾阝国跨据今苍山县一大部份，西南与薛城接壤未知所属，东南角地比连邳县（今江苏邳州市）。当时邳的疆域正可拓至峄县。《邳伯垒罍考》：大抵在薛国南境稍东可展至峄县。（东海）
（邳州市龙泉利剑笔名东海综合上述编后语：华夏民族大团结万岁！邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址、邳州岠山贝丘遗址佐证邳州是华夏民族古老文明重要起源地，华夏民族离不开邳文化，邳文化影响着华夏大地，邳国文化值得深入发掘研究，今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革，邳州实为“华夏圣城·东方良城”，邳国疆域东至黄海、西过河南大伾山，南抵江淮，北达海岱。）
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龙泉利剑：“孔孟之乡”邳州人骨子里有一种天授地设的义勇精神叫杀身成仁和舍生取义！
《“孔孟之乡”江苏邳州：邳州人骨子里有一种天授地设的义勇精神叫杀身成仁和舍生取义！》：杀身成仁，身：自身的性命；成：成全；仁：仁义、仁爱，儒家道德的最高标准。原指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业或为了崇高的理想而舍弃自己的生命。先秦·孔子《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （孔子言下之意是说，有志之士和仁慈之人，决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。）。舍生取义，舍生取义意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（孟子言下之意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。）成仁取义！不成功，便成仁。即不成功，便成仁。意为凡做事就有风险，这是说干大事的人要执著努力。比如丢了命，虽然没有成功，却也能成就“仁”。有舍生取义的意思。简单地说，“仁”就是仁德。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。何为“成仁”？成仁，来自：舍身取义，杀身成仁；指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
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【原题】亦正亦邪的龙泉利剑：国学文化之安贫乐道思想，需要内心善良的国人领悟。
时间：日& & 来源：邳州论坛（江苏）& & 作者：龙泉利剑
孔子是儒家思想的代表人物，孔圣人是教师行业的祖师爷，孔孟之道为中华文明史添上灿烂的一笔。古代教育的先驱可以称得上是伟人，因为他的思想被封建统治者利用愚弄人民两千年，作为孔圣人的是非，咱俗家弟子不做任何评价，因为评价伟人咱不是那块料。开国领袖毛主席本身自己是伟人，所以他会比写下，惜秦皇汉武略输文采，一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。毛主席打江山，治江山，喊着反帝国主义反封建的运动，他老人家可是没有喊着反孔子文化，他老人家本身意识到孔子文化在中华民族代表着什么样的含义，所以后来提出了百花齐放……古为今用。站在什么位置说什么样的话，不谈论孔子个人，不代表不谈论儒学，因为儒家思想有他独特的教义。去其糟粕，取其精华。仁义礼智信是孔圣人提出的，他门下弟子三千，在师傅的教导下将儒家的这五常传入到人们的思想里，直到现代人们还是高度肯定仁义礼智信的文化内涵……精神含义。
我很欣赏忠义仁勇，他提倡了对国家要忠，对朋友要义，对弱者要仁，对敌人要勇。它山之石可以攻玉？外国的月亮总是圆的？经是好经总会有人念歪，国人思想已经到了混沌年代，估计是打太极打的。老祖宗呕心沥血传下来的文化遗产是中华民族的魂。现在国人太聪明了，比犹太人还聪明，聪明过头了，欺师灭祖。中华文化渊源流长，你老是在排斥，无异于焚书坑儒。你不学有人学，话题偏激一些。我们的邻居韩国将儒家思想学去了，人家摇身将儒教定位国教……日本将我国道家思想（老子的思想）演化出了神道教，儒家思想也比日本人学的津津有味……据说在日本侵略中华时，日本鬼子见到庄户人你家的墙壁上挂着孔子画像，都会顶礼膜拜不给这户人家添麻烦…小日本见到村庄牌坊上书写忠义仁勇也是顶礼膜拜不搞鸡飞狗跳的扰民……想想中华文化是何等的神奇。日本的武士道精神让你不服不行，有一点，武士道精神就是忠义仁勇的海外版本。
本人才疏学浅，谈得肤浅庸俗，妙笔生不了花，谈论国学，对精明人来说这是痴人说梦。文中若有疏忽纰漏之处，请多见谅，回帖的时候别骂咱就行了，毕竟咱们同时礼仪之邦的子民。咱这有着数千年文明史的古国土地上出了不少不肖子孙。别见笑，因为写完文章我在背地里骂了反对儒家思想的败类小龟孙。西方人信基督，东方人信鬼神，俺土生土长的中国人及其崇拜东方不败的文化。世态炎凉！文不文武不武！文不拜孔圣人，武不拜关老爷，都喜欢拜财神。俺师傅打俺小那会儿就教俺学习思想品德中的英雄人物，俺学习雷锋好榜样，在这个无奈年代实际运用中，人家要么说脑子有问题，要么说这又是在做秀。善有善报，恶有恶报。在这个正邪不分的年代唯有亦正亦邪坚强的活下去。俺现在用佛家思想教义做个结尾：我不入地狱，谁入地狱。（东海）
附录：《崇文尚武东徐人——希望邳州人民政府修缮或重建邳城黉庙造福一方百姓！》
时间：日& & 来源：邳州论坛（江苏）& & 作者：龙泉利剑
时间：孔庙，又称文庙、圣庙、黉庙、先师庙等，是历代祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇 ，也是科举时代的学宫。邳城黉庙又叫邳州孔庙，位于邳州市邳城镇（上世纪50年代以前的邳县县城），现有棂星门、大成殿等。解放前，1938年3月，邳县黉庙高级小学礼堂召开邳县青年抗日救国团成立大会，选举出邳县青年抗日救国团的领导机构，常委委员基本是党员，栗培元被推选为主任委员。新中国成立，这里曾为邳府驻地东侧现粮管所院内，始建于清康熙五十六年（1717年），庙宇大部毁坏，现仅存大成殿。殿左前侧城墙上有魁星楼，高数丈，斗拱飞角，青砖黛瓦，很是壮观，文革前已倾覆。由于多年当作粮管所的仓库，一直保留到今天，但年久失修，岌岌可危了。
忠言逆耳利于行！开门见山我要说政府部门的领导，有眼不识泰山，有眼不识金镶玉。中华文化看仁义，仁义文化看东夷，东夷文化看邳州。一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神。邳州曾是东夷古徐国的都城，这里曾经是繁盛的东方都会，这里是中华仁圣徐偃王之都，这里有灿烂悠久的历史文化。大墩子、刘林、良王城遗址、揭示了邳州城市文化的厚重，邳州市是东夷文化的原生地，东夷文化的核心思想是仁义，徐偃王行仁义之道治国早于孔孟400年，孔孟之道源自东夷，成为中华文化根基。邳州人民政府的领导请您重视支持！希望有关部门和父老乡亲们都重视！我们东徐州邳州人自古崇文尚武，邳南建有土山武圣庙，邳北建有邳城文圣庙，这都是邳州地方的宝贵文化遗产，土山镇武圣庙建设的非常有意义，邳北邳城镇确确实实需要加把劲。“万世师表”圣人在天有灵！呼吁邳州人民一起行动起来，有钱的捐钱没钱的捧个人场，国庆节过后一定要落实此事，此事关系地方经济文化发展，我相信近乎170万的邳州人民有能力重建邳城黉庙，邳州市邳城黉庙有一个响亮的美名：“邳州孔庙”。我带头捐110元人民币作为重建善款，发自内心以表一心一意十全十美心意，愿邳州孔庙成为中华传统文化教育基地，愿邳州父老乡亲能够仁义为先礼行天下。（东海）
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【原题】“孔孟之乡”江苏邳州：古山东地区的文化圣地、泗水中下游地区的政治、经济、文化中心
【原题】龙泉利剑：“孔孟之乡·江苏邳州”——古山东地区的文化圣地、古泗水中下游地区的政治经济文化中心邳州！
《龙泉利剑：“孔孟之乡·江苏邳州”——古山东地区的文化圣地、古泗水中下游地区的政治经济文化中心邳州！》：古泗水流域北起今山东沂蒙山，四源共发，南迄古淮河入海口，蜿蜒数百里，沿途经曲阜县（今山东济宁曲阜市）、沛县（今江苏徐州沛县）、彭城县（今江苏徐州市）、下邳县（今江苏邳州市）等城邑，是古代南北交通的主要通道。邳州市，位于江苏省北部和山东省南部的两省交界地，今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革，邳州古为中原东部的政治、经济、文化、军事中心，具有东夷文化特征和大汶口文化题型的邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址佐证邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，邳州良王城遗址古为华夏邳国圣城、东夷徐国圣都；古泗水中下游地区的政治、经济、文化中心，邳州（古下邳）是西汉时期楚国国都，东汉时期下邳国都；邳州众多古文化遗址佐证邳州是古山东地区的文化圣地、江苏文明起源地。泗水又称泗河，发源于今山东省沂河中游、蒙山南麓，是流经黄淮大地上的一条古河道，古泗水又是古淮河上的最大支流，其影响范围几乎占古淮河流域的三分之一。历史上，古泗水曾汇集过古反水、古濉水、古潼水、古沂水等诸多著名河流入古淮河，古泗水规模之大由此可以想见。古诗曰“泗水流、汴水流，流到瓜洲古渡头，青山点点愁”，不仅点出了古泗水的流向，也吟出了古泗水两岸的忧愁。古泗水地理位置十分重要，早在两千多年前的《禹贡》就有过“沿于江海，达于淮泗”的记载。中国古代封建王朝大多建都在古黄河流域，古泗水便成了江淮地区与黄淮地区及中原地区的交通命脉，对南北文化交流和经济发展起着十分重要的作用。中国古代史籍上记载的许多重大历史事件也常常与古泗水有关，春秋后期吴王夫差企图争霸中原，在济水岸边大会诸候，就是由长江经过古邗沟进入古淮河，再由淮水入泗水而北上的。中国古代历史上13国诸侯会盟攻逼阳国发生在邳州西北部！周灵王九年春，晋悼公为实施联吴制楚的战略，率鲁、宋、卫、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾之君及齐太子光赴吴国柤邑（今江苏邳州市邳城镇泇口街道西北）与吴王寿梦相会（史称“良城会盟”），以加强中原各国与吴国的联系。周灵王九年夏，会见结束后，为扫除吴与中原各国在地理沟通上的障碍，晋悼公决定攻灭阻于二者之间的逼阳国（今江苏邳州市西北部与山东枣庄台儿庄区南部一带），遂遣晋卿士荀偃、士匄率与会诸侯军队自吴国柤邑（今江苏邳州市西北部）北上进攻逼阳都城，孔丘（孔子）的父亲叔梁纥就是在邳州（古良城）这一带参加了这次发生在春秋后期的诸侯联军灭逼阳之战，可以说；邳州是春秋古战场，也是人文荟萃圣地。古泗水流域钟灵毓秀的龙飞凤舞宝地，古泗水流域又是群英荟萃、人才辈出的地方，曾哺育了徐偃王、孔丘、孟轲、颜回、曾参、刘邦、项羽、韩信等一大批历史文化名人。（今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革！东海：“孔孟之乡·江苏邳州”——古山东地区的文化圣地、古泗水中下游地区的政治、经济、文化中心邳州！）
附录：《论语序说（节选）》
史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，反乎鲁。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。既解，还卫，主蘧伯玉家，见南子。去适宋，司马桓魋欲杀之。又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。将西见赵简子，至河而反，又主蘧伯玉家。灵公问陈，不对而行，复如陈。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传礼记。删诗正乐，序易彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年，孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生急，字子思，作中庸。” （东海节选自《论语序说》）
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【原题】今日邳州行政中心处在古运河和古沂河交汇地！邳州自古为南北水陆要冲，她是苏北鲁南的水陆交通枢纽。（图）
《邳州是沂河下游地区的政治、经济、文化中心！大运河是邳州的母亲河，沂河是邳州的姨母河。》：流经邳州的大运河：邳州是华夏古老大运河文化源流地！邳州运女河即为春秋时期的东运河，邳州运女河周边众多的古文化遗址佐证；邳州运粮河即为元朝时期的古运河，邳州京杭运河沿岸发现的遗迹佐证；邳州泇运河即为明清时期的古运河，邳州泇运河沿岸发现的古船闸遗址佐证。邳州作为运河港口城市被誉为“运河明珠”，邳州自古为南北水陆要冲，她是苏北鲁南的水陆交通枢纽。邳州中运河承继了春秋古韵，大汉雄风，积淀了隋唐风雨，传承了宋元风骨，在明末肆虐的天灾黄河水患中应运而生，挥洒着清初康乾风流与乱世烽烟，一路走进社会主义的和谐盛世，历经千古春秋生死兴废的起伏交替，终于登上了科学化、现代化的发展平台，邳州港已经发展成为内河现代化的运河港口，成就了大运河邳州段“黄金水道”美好赞誉。很多人认为流经邳州的大运河是隋炀帝开凿，其实不然。隋炀帝开凿的运河（通济渠），“引汴水入泗，达于淮”，徐州以下乃是借用泗水航道（今邳州地区南部的古黄河故道），并一直延续到唐宋两朝。隋唐以迄宋元，在经济上，“无不仰给于江南”。元世祖定都大都（今北京），原有的运河道从杭州出发，北上入泗水（今邳州地区北部的古沂河故道），再西去开封，然后转而东北，通往大都，其间绕了一个大弯，远远不不能满足漕运的需要。于是决定将运河改道，江南的漕运取道扬州—徐州—济宁—临清—天津，直线运抵大都。这就是元代的京杭运河，全线于至元三十年（1293年）贯通，而徐州以下仍借黄淮行运，行至邳州的航道与里程是：自吕梁（今徐州市铜山区东南部）东行80里至干沟，又东20里至古邳州城（今邳州市岠山东南部），又20里至匙头湾，又三十里至直河口，又十里至皂河入宿迁界。文天祥《望邳州》诗：“中原行几日，今日才见山。问山在何处，云在徐邳间。邳州山，徐州水，项籍不还韩信死。龙争虎斗不肯止，烟草漫漫青万里。”这就是至元十七年他被元军押送大都，溯泗水北上，经邳州城下，在舟中眺望有感而作。彼时经邳运道，即今黄河故道，皆入睢宁县境。由于黄河下流流沙拥塞，徐邳运道漕船经常受阻，至明代隆庆三年于是有“开泇之议”。从明朝万历21年开始实施，历经几任河道总督的不懈努力，而终成于李化龙任上。明朝万历32年，河道总督李化龙征集民工继续开浚泇河，一年完成：北自夏镇（今山东济宁市微山县境内），经邳州泇口（今邳州市邳城镇泇口街道）汇泇水，直至邳州直河口入黄河，全长260里。史书称之为“泇河”的这一京杭运河河段，自台儿庄入邳州，在邳州境流程110里。这是明清两朝京杭运河流经邳州的河段。《明史·河渠志》说：“国家定鼎燕京，仰借东南朝税岁数百万担以资京师，唯此漕渠一脉，为之咽喉”。可见邳州流经邳州的大运河造就了邳州“水陆商埠”地位，至今邳州运河镇依然因商贸兴盛誉为“天下运河第一镇”。这里还应说明一点，清代流经邳州的大运河河道，徐塘（今邳州运河镇西北部）至万庄河（今邳州市运河镇东南部）段略有改变。明代万历年间，李化龙所开河道称之为旧河。本由徐塘东流，经二郎庙（今邳州市运河镇坝头村二庙组），又东过赵家坝（今邳州市炮车镇赵坝村），傍旧沂河东流折西南，经建秋湖，绕庙防山（今邳州市运河镇张楼街道庙山），又东南至万庄康熙61年，总河齐苏勒所开新河，将这一河段大体取直，新河自徐塘南流，有河成闸，经龚家渡、索家渡，过三汊河东南流，经庄家楼（今邳州市运河镇向阳街道南部），又东南至猫儿窝（今邳州市运河镇朝阳村东部），再至万庄（今新沂市窑湾镇万庄村）合于旧河。新河开后，旧河淤废（旧河头遗址位于邳州市运河镇东南部）。据史志记载，清乾隆四十九年（1784年），清高宗（乾隆）南巡，曾浚旧河停舟，并以分泄运涨。齐氏所开新河，即今流经运河镇的运河河段，迄今不足三百年历史。共和国建立后，大兴水利，根据交通部和治淮委员会的决定，京杭运河改由济宁另辟新线，即从上级湖大沙河口沿沛县湖西南下，至蔺家坝入不牢河，并将不牢河截弯取直，按二级航道标准开挖河槽，至邳州大王庙（今邳州市邳城镇泇口街道大王庙村）与中运河交汇，在邳州境内长27里，沿河建有节制闸、船闸和大型翻水站。江苏的“北煤南运”，百分之九十依靠大运河，而主要经由邳州煤港中转。尤其南水北调工程的实施，不仅大大改善了农业用水条件，也使运河航道、工业生产以及城镇居民用水得到保障。一方水土养一方人！邳州人把大运河比作“母亲河”自称运河儿女，保护运河文化，传承历史文脉，今日邳州以大运河与陇海铁路为“金银十字架”坐标，展翅腾飞，世人所瞩目。流经邳州的沂河：沂河，淮河流域泗沂沭水系中的较大河流。位于山东省南部与江苏省北部，为古淮河支流泗水的支流。源出山东省沂源县田庄水库上源东支牛角山北麓（另传统称源出鲁山），北流过沂源县城后折向南，经沂水、沂南、临沂、郯城等县、市，至江苏省邳州吴楼村入新沂河，抵燕尾港入黄海，全长500余公里，流域面积1.16万平方公里。在山东省临沂以上主要为山丘区，水土流失严重。支流多由西侧汇入，呈不对称树枝状，属山水性河道，水流急，洪峰高，暴涨暴落。临沂以下，进入平原，河道宽浅，主要靠筑堤排洪。明、清之间（）曾于临沂县南沂河两岸设江风口和芦口坝两引水口引水，以接济中运河航运。1949年前，因山丘区洪水无控制，下游地区因入泗入淮尾闾遭黄河侵泗夺淮淤废，便成为泗、沂、沭河下游洪水走廊，水旱灾害严重。1949年起，山东、江苏两省先后修建导沭整沂和导沂整沭工程，开辟新沭河、新沂河、分沂入沭水道和邳苍分洪道，解决中下游排洪出路；对老沂河下段及有关排涝河道进行了初步整治；上游开展水土保持，陆续建设了田庄、跋山、岸堤、唐村、许家崖和昌里等大、中、小型水库数百座，拦洪蓄水，发展灌溉及水产养殖。分沂入沭水道从临沂县南沂河东岸彭道口起，往东至沭河西岸临沭县大官庄，长20.2公里，底宽200～210米，设计与校核泄洪流量各为立方米/秒，经新沭河于江苏省临洪口入黄海；邳苍分洪道则自沂河西岸江风口至中运河东岸江苏省邳州的滩上村，设计泄洪流量3000立方米/秒，经中运河、骆马湖入新沂河下泄。通过初步治理，使两岸66万多公顷农田消减了水旱灾害，部分地区建成粮食生产基地（黄淮海平原商品粮基地）。
（海纳百川！滔滔沂河入运河，运河之水归大海。邳州地区处在大运河中部地区和沂河下游地区。东海补正相关研究资料结合自身文风有感而发。）
【附录】《读史方舆纪要·邳州》：邳州北控齐鲁，南蔽江淮，水陆交通，实为冲要。
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【原题】邳州人项羽：中国古代杰出的军事家及著名政治人物，邳州岠山霸王庙奉祀的“西楚霸王
【提要】“项羽故里”邳州：西汉史学家司马迁《史记·项羽本纪》载：“项籍者，下相人也，字羽。”秦下相县即在今邳州东南部的宿迁西北部和新沂西南部及睢宁东北部一带，下相城北60里地一带为项羽故里，项羽故里在今邳州东南部马陵山一带，邳州古置下邳县（古邳州州治），宿迁古置宿豫县（古邳州辖县），新沂古置司吾县（古邳州辖县），睢宁古置睢陵县（古邳州辖县），如果不去研究历史真相单纯从字面上讲说项羽是宿迁人，新沂人不会愿意的，如果说项羽是新沂人，睢宁人不会愿意的，如果说项羽是宿迁人或新沂人及睢宁人，邳州人不会愿意的，宿迁也罢，新沂也罢，睢宁也罢均为邳州历史政区，环骆马湖流域邳州市、宿迁市、新沂市、睢宁县四市（县）自古一家同属邳州历史政区分置所建城市，邳州历史上长期管辖宿迁县、睢宁县，新沂治所新安镇古为邳州宿迁县刘家庄巡司衙门驻地，宿迁人和新沂人及睢宁人在历史地理及地缘关系上讲也可称邳州人，所以说“楚霸王”项羽是邳州人并不为过，今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革，邳州古为中原东部的政治经济文化军事中心。（东海）
【附录】邳州历史文化名人：项羽从吴中起兵曾在徐州下邳驻扎，邳州岠山霸王庙奉祀的“西楚霸王”——项羽
项羽（前232—前202）芈姓，项氏，名籍，字羽，通常被称作项羽，中国古代杰出军事家及著名政治人物，汉族，秦下相（今江苏宿迁一带，宿迁曾又名宿豫，宿迁境古属邳州）人。秦末随项梁发动会稽起义，项羽从吴中（今江苏苏州市吴中区一带）起兵曾在徐州下邳（今江苏邳州市西南一带）驻扎，在前207年的决定性战役巨鹿之战中大破秦军主力。秦亡后自立为西楚霸王，统治黄河及长江下游的梁、楚九郡。后在楚汉战争中为汉王刘邦所败，在乌江（今安徽巢湖市和县一带）自刎而死。项羽的勇武古今无双（古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价），他是中华数千年历史上最为勇猛的将领，“霸王”一词，专指项羽。他的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段不朽的神话。汉书记载“羽自立为西楚霸王”是谓以霸道取天下，以王道治天下，霸，古通“伯”，伯仲叔季之“伯”，意为王中的老大，众王之王。邳州史籍《邳志补》古迹卷中记载了元末明初著名文学家张以宁所作《邳州霸王庙》诗：“长洪声动楚山虚，太息彭城霸国余。父老更堪秦暴虐，英雄空为汉驱除。（东海）
项羽，名籍，字羽，下相（今江苏宿迁市一带）人。项羽是武将世家，祖上是楚国大将项燕，他身长八尺有余，力能举鼎，天赋过人。少时书剑都没学成，他叔父项梁责备他，他说：“书足以记姓名而已，剑一人敌，不足学。学万人敌。”体现项羽英勇的主要是巨鹿，彭城，垓下三战，前两战体现了项羽卓越的军事天才和英勇气概，而垓下一战则造就了千古悲情的西楚霸王。巨鹿之战，项羽杀掉主将宋义，率五万义军渡河救赵，破釜沉舟，烧掉营垒，只携带三天的干粮，以表与秦军决战之心。一到巨鹿就包围王离，九战九胜，大败秦军三十余万，斩苏角，擒王离，逼涉间自尽。此一战一举扭转天下局势。当时各路诸侯大军已经到了巨鹿城下，但是畏惧秦军都不出战，只是作壁上观，看到楚军骁勇果敢，无不以一当十，呼声震天，使诸侯军无不人人惴恐，只是最后才追杀了一些秦军的残兵败将。完胜后，项羽召见诸侯将领，诸将“入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”那时的项羽真是意气风发啊。再说彭城之战。刘项兄弟反目，刘邦借项羽杀主之罪名率五十六万联军攻占楚都彭城，闻讯后项羽又一次展现了他他的军事天才，他亲率三万精兵回救彭城，晨时开始进攻，中午即大破联军，将刘邦所部挤压于谷水、泅水之地。联军自相践踏，被楚军斩杀10余万人，联军余部溃退，项羽又追至睢水，再歼联军10余万人，联军尸体塞满河道，睢水为之不流，楚军将联军重重包围，因风沙骤起刘邦乘才得以逃脱，其父及妻吕雉却被楚军俘获。以后项羽缺乏战略和政治头脑就显现出来了，约刘邦单挑决天下，然后又放了太公吕后，与刘邦和议，划界鸿沟。项羽依约东归。刘邦却听从张良、陈平之劝，越过鸿沟，追项羽于阳夏，并邀韩信、彭越共40万大军与10万楚军决战于垓下，结果项羽中韩信的十面埋伏，被围垓下，夜闻四面楚歌，此时的项羽真是英雄气短，儿女情长，面对美人虞姬，思念骏马骓，有了千古绝唱《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”，歌数阕，美人和之。项羽泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。歌毕，虞姬为了能让项羽成功突围，拔剑自刎。项羽骑着他的乌骓马，乘夜率800骑突围南逃。天亮以后，汉军有所察觉，刘邦派灌婴率5000骑兵追击，项羽走到阴陵迷失道路，陷入大泽。到了东城，仅剩28骑。面对汉军，项羽自知难逃厄运，激发了项羽举世的英勇，他对28骑说：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”他又对属下说：“吾为公取彼一将”，项羽大喝上前，所向披靡，果然斩一汉将，他们突围出去后，杨喜追项羽，项羽嗔目大喝，杨喜人马俱惊，后退数里。后来项羽再次为汉军包围，项羽率军再次杀入汉军，再斩一都尉，杀百余人，又突围逃到乌江。这时乌江亭长备好渡船催他渡江了，亭长说：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。”项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还。纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”把将乌骓马送与亭长，令部下下马和汉军肉搏，项羽又杀敌数百，身重十数伤，看见汉将吕马童，对其说：“你是我的旧部，我听说刘邦悬赏千金，封万户买我的头，我就送你个人情吧。”于是自刎而死，年仅31岁。汉军抢夺项羽尸体自相残杀者数十人，最后王翳等五人分了项羽的尸体，都被封侯。项羽英勇无敌，战术指挥上的造诣也是很强的，如果作为一个将军，如果生在汉武之时，想必起所建功业也可以与卫青，霍去病相媲美。但是历史没有如果，他刚愎自用，在战略上短视和，在政治上幼稚，却做在了统帅的位置，与老谋深算的刘邦争天下，注定会是个失败者。宋代女词人，婉约派代表，一代才女李清照所作《夏日绝句》诗：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
附录：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”
《夏日绝句》
李清照·宋代女词人（婉约词派代表）
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东
1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
活着的当作人中的豪杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，
只因他不肯偷生回江东。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
【附录】文化就是邳州的软实力，热爱家乡邳州的龙泉利剑希望以赤子情怀的热情引起邳州市政府部门重视文化强市！！！
抗日题材电影《血战朱家岗》即将全国公映：邳州勇士部队血战朱家岗成名钢铁二十六团！
【原题】八路军山东纵队陇海南进游击支队建军地邳县！邳州血统的勇士部队：武警8672部队
《邳州血统的勇士部队：八路军山东纵队陇海南进游击支队前身是邳县青年抗日救国团抗日义勇队！》：八路军山东纵队陇海南进游击支队（前身邳县青年抗日救国团抗日义勇队，简称陇海南进支队）。陇海南进支队，由邳县青年抗日救国义勇军改编（1937年抗日战争爆发后，在中共的著名领导人宋绮云和苏鲁豫皖特委书记郭子化的领导下，栗培元同志政治成立了邳县青年抗日救国团和抗日义勇军，开展敌后抗游击战争，1940年栗培元同志任邳县第一届抗日民主政府县长）。日，根据中共中央山东分局的决定，陇海南进支队在邳县许楼村（今新沂市窑湾镇境内）建立，钟辉任司令员兼政委，梁海波任副司令员，李浩然任政治部主任。辖第一、第二营。同时成立中共苏皖特委（中共苏皖特委和陇海南进支队司令部抗日革命遗址位于江苏省邳州市铁富镇境内旧铁佛寺，李浩然任特委组织部长代理特委书记。陇海南进支队建立后，带领陇海路南侧（邳睢铜灵抗日根据地以邳县南部岠山为中心）广大群众积极开展对敌斗争。翌年1月18日，袭击老滩上据点伪军，击毙20余人，俘虏近百人，缴获枪七八十支。30日，攻占运河岸上的重要渡口，消灭伪军姜东海部40多人，活捉姜东海，就地处决。日八路军陇海南进支队和新四军第六支队第四总队十一团合编为八路军第五纵队第三支队，1941年1月第五纵队第三支队奉命改编为新四军第三师第九旅。八路军和新四军以“陇海南进支队”为平台，共同开辟苏北抗日革命根据地，在干部、人员、经费上相互支持，在战斗中相互协作配合，对抗日革命根据地的发展壮大及抗日战争的胜利起到了积极的作用。
【附录】邳州血统的勇士部队：武警8672部队（原21军63师188团）
武警8672部队（原21军63师188团）即建军地邳县的八路军山东纵队陇海南进游击支队为主力改编的新四军第三师第九旅辖下著名的“钢铁二十六团”）诞生在抗日战争时期，历经中国革命各个历史时期的战斗锤炼而发展壮大起来。在70多年的光辉历程中，这支部队先后参加战役战斗370余次。抗日战争时期，血战朱家岗，被誉为“钢铁二十六团”。解放战争时期，挥戈雄师跨长江，东南沿海扫顽敌。新中国成立后，先后参加抗美援朝、对越自卫还击作战、海关监管执勤、藏区维稳执勤、西安世界园艺博览会安保等重大作战行动和非军事任务。在长期的战斗历程中，培育了“敢打硬拼，能攻善守，作风顽强，不怕牺牲，连续作战，敢于胜利”的钢铁精神和“听党话、守纪律、作风实、争第一”的优良传统。
（东海据《军事文史》略不正：武警8672部队是邳州血统的部队！武警8672部队属武警机动师63师，武警8672部队驻宁夏固原六盘山。武警8672部队前身是21军63师188团，这支部队是正宗邳州血统的勇士部队，邳州是华东地区著名的抗日革命老区。武警8672部队原系21军63师188团，该部前身系建军地邳县的八路军山东纵队陇海南进游击支队为主力改编的新四军第三师第九旅、新四军第四师第九旅辖下著名的“钢铁二十六团”，解放战争时期新四军第四师第九旅二十六团改编为山东野战军第二纵队九旅二十六团，邳州血统的勇士部队“钢铁二十六团”以后分别属华东野战军第2纵队第六师、中国人民解放军第21军63师、武警机动师63师。《21军63师188团》：188团（武警8672部队）前身日在邳县许楼村成立八路军山东纵队陇海南进游击支队，下辖1个团，共约300人，以邳县救国团抗日义勇队编为1营，以睢宁独立大队部分部队和铜山抗日游击队编为3营，1939年2月邳睢抗日义勇军编为2营，1939年 9月改称苏皖纵队陇海南进支队，1940年6月南进支队主力改为2团1营原南进支队1团，2营原苏皖纵队2团，3营原南进支队3团。）
【附录】21军63师188团（现武警8672部队）：“钢铁二十六团”团歌
抗日的烽火中诞生成长。
在浴血奋战中百练成钢。
铁的纪律，钢的作风，
前扑后继，英勇顽强，
驱日寇，血染朱家岗，
扫顽敌，挥师过大江。
抗美援朝逞英豪。
美名天下扬。
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【原题】邳州血统的勇士部队：朱家岗保卫战——新四军四师九旅二十六团血战朱家岗打出民族精神
朱家岗保卫战（简介）
1942年冬，日本法西斯对淮北发动了33天大“扫荡”。为“打其锐气，击其惰习”，新四军大部队跳出了鬼子包围圈，只留下第九旅二十六团在内线作战。
名称： 朱家岗保卫战
地点： 江苏省宿迁市泗洪县
时间： 1942年
参战方： 日本，中国
结果： 中国获胜
江苏省宿迁市泗洪县——朱家岗保卫战
1942年冬，日本法西斯对淮北发动了33天大“扫荡”。为“打其锐气，击其惰习”，新四军大部队跳出了鬼子包围圈，只留下第九旅二十六团在内线作战。12月7日，强袭青阳城（今泗洪县城“城关镇”青阳镇），于9日黄昏到达朱家岗，并连夜进行攻击金锁镇之敌的各项准备。9日夜，日寇金子联队三个大队加上少量伪军共1500余人，分3路秘密运动到朱家岗新四军第九旅二十六团驻地附进，于10日拂晓前将二十六团大部包围。这群疯狂凶残的日本鬼子如饿虎一般，企图一口“吞掉”二十六团，一场壮烈残酷的战斗在朱家岗附近的张庄、曹圩、孙岗、尤岗诸村镇打响了。
战斗首先在曹圩北交通沟东西端展开。天将破晓时，天崩地裂，火光冲天，弹片横飞，日本鬼子开始对新四军阵地进行炮轰。一营营长当即命令二连抢占北面交通沟，先后击退百余名鬼子两次进攻。为保存二连，五连一排接防交通沟西端，五连二排接防东端。一排长王康运用诱敌之计，让两名战士隐蔽在横垛下，将集束手榴弹盖打开，自己则率其他战士稍作抵抗，诱敌深入。愚蠢的鬼子不知是计，以为新四军被他们打退，一窝蜂地冲过来，横垛下的战士突然把集束手榴弹扔进鬼子群，炸得敌人血肉横飞，抱头鼠窜，小王趁势来个“回马抢”，歼敌大半。虽然鬼子被打得晕头转向，但稍作整顿，又如饿狼一般向交通沟冲来。
狡猾的鬼子不敢向正面冲来，随即向交通沟东端冲去，妄图一举突进团部机关。五连二排以与阵地共存亡的气概，在排长王鸿胪的带领下，用大刀、手榴弹与敌人展开白刃战，刀光剑影，杀声阵阵。沟内外鬼子陈尸遍地。100多名日本鬼子未能攻下只有20余名战士防守的阵地。
敌人不甘心失败，从界头集调来一路鬼子增援。沟东端一度被鬼子攻破几个横垛，经过肉搏，二排只剩下六个人，排长王鸿胪也满头是血，一排长王康及时带一个班战士，赶来增援，经过冲杀、争夺，二排和一排的一个班一起终于夺回阵地。团领导商定再把“疾风劲草”二连拉上去。二连连长孙存余带领二连一个班的战士连续3次打退敌人冲击。一个鬼子军曹挑着膏药旗，赶着20多个鬼子，哇哇乱叫，直往阵地冲来。此刻，连长只剩下1发子弹了，端起枪向鬼子军曹瞄准，战士们都把手榴弹盖全部打开，抽出大刀，准备与鬼子肉搏。鬼子距阵地越来越近，战士们都屏住呼吸，30米，20米，“砰”地一声，连长的枪响了，鬼子军曹惨叫一声，倒在地上，鬼子还未来得及后退，一群手榴弹飞到敌群中开花，勇士们趁机冲出阵地，挥舞大刀，在鬼子群中左砍右杀，30多个鬼子全部被消灭。敌人恼羞成怒，顷刻间向沟内倾泻几百发炮弹。阵地仍牢牢地控制在二连手中。
泗洪县是淮北苏皖根据地的中心地带，一直是双方相互争夺的中心。泗洪县境内的朱家岗是个大名称，包括孙家岗、曹圩、尤岗、朱家岗等村庄，是平原上突然凸起的一大片土岗，长约2000米，宽500余米。团部和警卫队、侦察、通讯分队驻守曹圩；一营驻守孙家岗和张庄；二营驻守尤岗；三营驻守在西南方的朱家岗村。
10日凌晨3点多钟，日寇分三路袭击26团。日本兵有1500多人，而刚刚经过精兵简政的26团只有3个营6个连，总共兵力不到600人，并且弹药极为缺乏。
20多天来第一次脱了衣服睡觉，裴大乾在睡梦中听到枪声响起来了，当时还以为是在做梦。旁边的战士推了他一把，他迷迷糊糊醒来，在黑灯瞎火中好不容易摸到了被战友踢乱的鞋子，提起墙边立着的枪，跟着冲出门去。
枪声在孙家岗那边响得很密集（孙家岗村和朱家岗村相距大约1000米），有些民房已经着火了，可以看见来回跑动的人影。战士们都不知道应该干什么，只有在院子外等。很快，7连连长朱震出来了，大喊着7连集合，集合起来后，营长孙云汉带领着7连向孙家岗的方向跑步走了。
9连连长花怀真把队伍集合起来，要战士们马上构筑工事，没有铁锨的向老乡借一把。天刚蒙蒙亮的时候，围攻9连阵地的敌人来了。柳夷指导员告诉战士们这是据守青阳镇的日军。他们分兵两路，主力约300多人进攻支援曹圩的7连；另有100多人向9连的阵地发起攻击。9连阵地的地势整体较高，敌人冲不上来，一时炮声震天，炮弹、燃烧弹一排一排打过来，杂草、树木被点燃了，整个战场火光冲天，硝烟弥漫。
新四军的装备都差不多，裴大乾本来只有 3排子弹、7颗手榴弹和一把大刀，二十天来的偷袭强攻，现在弹药所剩不多。花怀真连长在阵地上喊：“战士们要沉着，敌人到跟前了再开枪，不要乱开枪，瞄准了再打！”据记载，在朱家岗战斗中，部分连队弹药用尽，战士在百姓处寻找到钉耙、铁叉冲进敌群。
鬼子怕大刀
据说因为无头鬼魂他们的神社不收留，所以见大刀就慌。
敌人攻下了孙家岗，7连退回来了。7连退回来就等于3营与团部的联系断了。炮火把围墙打塌了，到处都是废墟和燃烧着的房屋。在燃烧过的草灰、尘土的飞扬中，敌人一次次发动冲锋，每当一轮炮击过后，等冬日的寒风吹尽激起的灰尘，裴大乾总能看到百米之内匍匐在地的鬼子们，他甚至知道走在最前面的鬼子会从那个位置冲上来——似乎是冲上来的必经之路，他的枪就瞄准在那里。大约十次的冲击后，日本兵的炮火慢了下来，冲锋基本停止。
下午，孙云汉营长说9连的阵地敌人看来是攻不下了，敌人大批兵力都集中在曹圩，看来他们已经知道团部就在那里，3营要分出一部分兵力支援团部。他点了裴大乾等一部分战士撤出了阵地，小跑过后场（7连阵地所在名称），到了曹圩的交通壕，向曹圩南部的敌人发起进攻。
曹圩北交通沟正酣战之际，更残酷的搏杀同时在张庄进行着。五连戴春涛副连长带着三排刚进入阵地，便受到鬼子的炮火轰击，随后大约100多鬼子端着刺刀向阵地冲来。戴副连长高喊: “今天战斗时间不由我们决定，必须节约子弹，敌人不到跟前不打，瞄不准不打，没有命令不打。”敌人离他们二三十米远之际，副连长高喊一声：“打！”机步枪和手榴弹同时向敌群开火，两挺机枪吐出长长的火舌，前面20多个鬼子像推稻草人一般倒了下去，其余鬼子调头就跑，初战告捷，战士们的高兴劲就甭提了。但是，鬼子可恼火了，几百发炮弹倾泻在大院里，院门和部分院墙都被炸开了。鬼子又一轮进攻开始了。一名鬼子企图从墙上豁口爬上来，埋伏在墙脚的一名战士手起刀落，把鬼子脑袋劈成两半，吓得其余鬼子转向大门口与守门的八班战士杀成一团。大刀和刺刀的撞击声响成一片。激烈的肉搏战持续了半小时。不到一小时，新四军战士就接连打退敌人4次进攻，并将进攻的鬼子全歼。
恼羞成怒的鬼子开始向大院发射燃烧弹。顿时，院内火光四起，浓烟滚滚，战士们衣帽都被烧着了，浓烟呛得喘不过气来，趴到地面呼吸，未离阵地半步。院外的鬼子也趴在地上，黄乎乎一片，正向大院匍匐前进。戴副连长目测了一下敌我距离，将一颗手榴弹奋力向敌机枪手投去，“轰”地一声，鬼子射手和机枪被炸上了天。战士们一跃而起，挥舞着大刀向鬼子头上砍去，鬼子后退，转移到东院。这时三排只剩下8名战士，而且子弹全部打光了，刺刀捅弯了，大刀砍豁了。戴副连长向战士们作了简单交代，便亲自跑到团部汇报情况。团长问 : “西边情况怎样？”浓眉大眼的戴副连长应声回答“很好，就是没有弹药，大刀也砍坏了，请团长放心，人在阵地在！”领回4枚手榴弹后，戴副连长一口气跑回阵地，指挥战士一面加修工事，一面收集农用的铁叉、耙子作为武器。
敌人从西巷冲过来，8名勇士挥舞农具冲入敌群，鬼子一看这种种 “新式”武器都惊呆了。戴副连长砍死了日军小队长，鬼子吓得胆战心惊。忽然，戴副连长发现鬼子在院墙挖枪眼，试图向院内隐蔽射击。这时风向正好转成东北风，戴副连长决心来个“借东风”，“以其人之道还治其人之身”，当即吩咐战士上房点火，另一战士向鬼子挖的枪眼塞手榴弹，自己则和战士们一齐向院里的鬼子扔手榴弹。攻入院内的鬼子一齐拥向大门，想夺门而逃，哪知大门早被我新四军战士用铁叉、大刀封得死死的，只能在院子里如一头头被困的野兽“嗷嗷”乱叫，连炸带烧，院内20名鬼子全都去见了“阎王”。
鬼子前后共集中3个中队兵力，14个小时轮番冲击，被三排战士一一击退，阵地仍在三排手中。
曹圩东南门的战斗仍在激烈地进行。日军集中150人，在山炮机枪等火力掩护下，企图从大门突入曹圩，想一举吃掉团机关。英勇的四连三排在排长耿立成指挥下，坚守曹圩东南门，连续打垮鬼子的4次冲锋，占领了东南门一片坟包和沟坎。鬼子再次发动攻击，大门已被炸毁，围墙坍塌，三排与敌人展开了肉博战，少数鬼子已经突进东南门。在此千钧一发之际，严副团长沉着果敢，指挥营属重机枪，向敌狂风般扫射，鬼子死尸遍地，受伤鬼子打滚哭叫。三排重新夺回圩门阵地。
一帮“小鬼”只有十五六岁，都是穷苦孩子出身，自动投奔部队抗日，有的平常还爱哭鼻子，但遇上战斗就如小老虎一般，个个勇猛，人人威风。在这关键时刻，“小鬼班”成为守住东南门的砥柱。鬼子不甘心一而再、再而三地失败，再次组织鬼子向东南门发动攻击。严副团长命令预备队出动。他们穿着不合身的棉衣，腰里掖着手榴弹，手里握着大刀，满脸稚气，异常兴奋。“小鬼们”迅速地进入阵地，抢占有利位置，待进攻的鬼子靠近时，投了一阵手榴弹，把鬼子炸得晕头转向。然后，他们跳出阵地，挥动大刀，直冲敌群。鬼子突然被这一帮孩子打晕了，没等回过神来就掉头逃窜。孩子们乘机把大场上两部大车抢了回来，顶住大门。
急得红眼的鬼子开始向阵地炮击，一发发炮弹在阵地爆炸，爆炸声震耳欲聋，黑色烟柱升腾到半空中。“小鬼们”异常镇静，隐蔽好，静静地等待鬼子们的进攻。密集的子弹在孩子们头顶上呼啸而过，鬼子向大门发起了又一次冲锋。一名军曹打着一面膏药旗，领着几十名鬼子平端着刺刀，向前冲来，愚蠢又骄横的鬼子没有把小孩放在眼里，毫无顾忌地直着身子冲向火力圈，距阵地只有20多米了，班长喊声“放”，“小鬼班”的战士们像久经沙场的老战士一样，沉着冷静，弹无虚发，30多名鬼子应声倒下，膏药旗和鬼子军曹尸体被丢弃在圩壕外面。狡猾的鬼子接受上次教训，交替掩护，分组跃进。
进到20多米时，“小鬼班”的机步枪忽然喷出火舌，鬼子的断肢残臂飞上了半空，受伤的鬼子满地翻滚。友邻阵地传来赞许声：“打得好，打得妙，‘小鬼班'呱呱叫 ! ”小战士们个个像小老虎，以大车为依托几进几出，反复冲杀，把爬过来的鬼子一一都砍倒在车下。从早上到下午3时，100余鬼子多次冲锋都被击退，在“小鬼班”面前，敌人始终都没能跨进圩门一步。
16时许。新四军四师九旅旅长韦国清亲自带着骑兵部队前来增援。在新四军九旅二十六团顽强的阻击下，经过十几个小时的浴血奋战，数倍的鬼子不仅没有消灭二十六团，反而伤亡惨重，丢下二三百具尸体溃退了，退回到徐州老巢。平林师团像一头断了腿、折了脚的“野牛”，再也不敢轻举妄动了。
此战，历时十数个小时浴血奋战，五倍于二十六团的鬼子不仅没有消灭二十六团，反而伤亡惨重，丢下280余具尸体仓皇逃跑，而我军也有七十三名将士壮烈牺牲。抗战史上的经典，以少胜多的战例。有专家称除了林彪的平型关大捷，当属著名的朱家岗战斗。
朱家岗保卫战的胜利，对扭转淮北的抗日形势起到了决定性的作用。12月16日，鬼子被迫从青阳、马公店、金锁镇等地撤走，新四军乘胜追击，彻底粉碎了鬼子的大“扫荡”。
73位牺牲在保卫战中的革命烈士的遗体，都长眠在朱家岗烈士陵园，朱家岗烈士陵园位于洪泽湖西畔，抗日战争时期隶属淮北苏皖边区泗阳县曹庙区朱家岗乡，现为江苏省泗洪县曹庙乡朱岗村，离泗洪县城约35公里。
朱家岗保卫战意义和作用
朱家岗保卫战的胜利，对扭转淮北的抗日形势起到了决定性的作用。12月16日，鬼子被迫从青阳、马公店、金锁镇等地撤走，新四军乘胜追击，彻底粉碎了鬼子的大“扫荡”。
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