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(C) dianping.com, All Rights Reserved. 本站发布的所有内容，未经许可，不得转载，详见 。李宇春号参加的东方卫视我心唱响节目录制，什么时候抵达上海??在什么机场？具体点_百度知道
李宇春号参加的东方卫视我心唱响节目录制，什么时候抵达上海??在什么机场？具体点
李宇春号什么时候抵达上海??在什么机场？我想去接机有知道的朋友请帮告诉一声！拜托十万火急！
我有更好的答案
CA,18&#47,北京飞上海17&#47,CA-23:45-21;06/2011,上海飞北京;06/2011
浦东机场还是虹桥机场啊?
我在网站上面查了一下航班，显示的是虹桥机场
采纳率：17%
17号晚上21:55抵达上海
什么机场?浦东机场还是虹桥机场啊?
我发你 8点
啊？到底几点啊？那个机场
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色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。――晾衣架把自己当作刑具，你把长裤晾上去，等于帮它行刑
水葫芦、黄大仙，莫名催眠术
游双龙洞，游出一番景象来，那才叫弦外之音、意外之喜。
十九日抵金华，入住双龙景区，此夜在古树下饮酒吃饭、高谈阔论。第二日，午前，车缓行于山麓，尔后，知味停车，闻香下马。吃饭处为半山腰一食栈，栈主为一戴眼镜的年轻女子，短发，风尘仆仆，洗练精干――右侧的额头，四五只发卡牢牢把一束头发锁住――若时光流转，不以为她是山间一农家食堂堂主，还以为是中南海国家主席接见的民办小学教师，为人民教育立下汗马功劳的女劳动模范。
午饭照例在山间古树下进行，或许远处还有溪水、石蛙，还有振翅的鸟和蛇行的蚓，以及一只皮虫从高高的枫树冠上不远万里吃力地挂下来，这些，不提，要提的是这一餐的菜谱，它们是：辣椒红焖溪鱼，红烧野鸭，白炒土鸡，蒜泥南瓜藤，酱爆水葫芦茎，以及清炒马齿苋……
我要说的，就是这水葫芦。水葫芦，学名凤眼莲，它是那种先疯长，然后堵塞河道，继而被人民群众称作恶水草的、浮水的鬼东西，实在是啖之解恨，弃之可惜――所以，第一个弦外之音与意外之喜是，水葫芦入菜――也即：吃掉它们，炒死它们，并且是酱爆，爆死它们！
离开时，那短发的、风尘仆仆的、满脸溢着满足和情趣的女子，不知自己已经很美很美了的站在那里，远远地和我们告别――知道的自然是店主在跟食客告别，不知道的还以为是她接见完了我们，我们正和她依依惜别――起码我算是后一种，我算是把她当劳动模范的。
这当然算是另一种的弦外之音与意外之喜。
剩下来要说黄大仙，说黄大仙也有三：双龙景区，所有有关黄大仙的介绍文字都言：黄大仙，姓皇名初平，东晋人氏；可维基百科和百度百科却都说：黄大仙，姓黄名初平，号赤松子，金华丹溪人；一个是皇帝的皇，一个是黄大仙的黄，黄瓜的黄，不知何故？不知哪个更正确一点？这是一
游大仙祖宫时，乘人疏不备，偷了一签，签曰：“秋水依人各一方，天南地北恨偏L，相思{l寄，不M隹嗄c”――落款是：黄大仙灵签，第二十二枝，下下，妙常思春――注意啊，同志们，战友们，同学们，萝莉们，这是个下下签，下到不能再下的签，可，我却欣喜若狂，可，我却我心依旧，为什么呢，因为我喜欢末一句，也就是“不M隹嗄c”，众人认为断肠是贬词，我却以为断肠是褒词，褒得不能再褒了――你想么，作为一个写字为生的人，我以为，再没有比断肠更高的修为了，这是二。
回到杭州，打开Google，输入签中卦语,谷歌引导我进入一个名为“周易天地测算系统”的网站，该网站竟然也有“赤松黄仙祠”和“黄大仙灵签”，更有其一模一样的第二十二枝下下签，并且附有解签，解签很长，只能节选，解签说：“……求得此者，要修善以感尤诵摹保啊撕凶事多而吉少，宜社鞲！薄衣砩系睦斫馐牵辖舻吞嫉吞嫉吞迹豢担怀曰纾恍绰钊宋恼拢荒械僚剑吭录娜舾梢饺ジ首沃Ы蹋磕旮⒆用1000份免费午餐，三元钱一份，计人民币3000元整，这是三。
接下来，再来说最后一种的意外之喜。
我说过，十九日抵金华，傍晚入住景区，此夜在古树下饮酒吃饭、高谈阔论；后，赴房间“米聊”，“米”了十几分钟，便觉困意，于是倒头便睡，此时是傍晚的八点十五分；第一觉醒来时，瞥了一眼手机，二十三点五十六分，也就是零时时分；想想无处可去，亦不知宾馆的电脑里是否有word，有否我常用的打字软件，想着想着就又睡着了，直到七点总台的电话铃响――要命啊！算了一算，足足睡了十一个小时，近乎奇迹。
我至今一直以为，那一夜，我肯定是被催眠了，或者按冯梦龙同学《三言二拍》的说法，是不知不觉地“着了道儿”；着了什么样的道儿呢？是酱爆水葫芦？短发老板娘？清炒马齿苋？还是企图从树上空降到碗内的皮虫？当然还有法力无边的赤松子黄大仙？乃至，八点钟以后睡觉房间外的岩石、藤蔓和小蜥蜴？以及满天的星斗、坐北朝南面大仙祠的风水，等等，等等――综合起来，我称它为双龙催眠术。
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一条倒霉的狗&
说什么都没用，该走的不走，该来的不来
即使打断腿，即使被说成狗
你后边的街道，门都洞开，你前方的河，水在倒灌，船逆行
你的吠，你的伶牙俐齿，以及
你的不幸都被说成犬或狗
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无论你往哪里奔跑，或，即将奔跑
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关于台词，关于水果铺3
――答罗大佑
风花雪月间你的台词是曾几何时口袋成衣兜不夜天
难说的事统统说完包括等巴士的那次你上不了车
水月驶过近处，远处是你不肯离去的时事般的只影
地铁口等着的那个我们常说的歌谣或者歌和谣
都在城市打烊前飘去到不知名的电台里反反复复吟唱
你说，哪天如果没有了丢弃哪天就算是你的预言
哪天如果没有了预言，哪天就算是你的
我们被肥皂丢弃我们真的会弄脏
我们被外套丢弃我们真的会不好识别
我们被化妆丢弃我们真的会很难看
我们被硬币丢弃我们真的会打不了赌
虚拟岁月间你的台词是胸有成竹或者木已成舟妄自了却风月
慢慢长大的那几天那几年总是等巴士的时候你上不了车
时事般的只影也只是你的卡通你的动画你枕头里的代码
地铁口等着的那个我们常说的未来或者未和来
都在蜻蜓飞去，篱笆空等来客雨季忧昂导九ね
你说，哪天如果没有了丢弃哪天就算是你的诺言
哪天如果没有了诺言，哪天就算是你的
我们被樱桃丢弃我们甚至没有了红色和甜
我们被暴雨丢弃我们甚至没有了躲雨和伞
我们被纸丢弃我们甚至没有了笔画和错字
我们被塑料丢弃我们甚至有一日真的难以降解
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关于台词，关于水果铺2
――答罗大佑
你没有说的事就如你做过的事
你没有做的事就如你说过的事
世界是流水构成的，正如你所言，世界是
一下雨就身份不明，一下雨就佛教流行，一下雨就年华失尽
无与伦比的荒唐夜晚，莫非还有更荒唐的结果
街上的门店都已打烊，可钟表依然在滴答作响
昨夜的枕头都已湿透，可睡眠依然在梦中悬挂
说一句玩笑话吧：
over over over over
台北台北，台北流水的铁皮屋顶你依然记得，你说，你说：
风花雪月的诗句里年年的成长，流水它带走光阴的故事改变了一个人
你没有写的东西就如你想写的事
你想写的事就如你没有写的东西
未来往往一触即发，世界是你走进单元时，电梯常常是开着的
你对着镜子，那个人就在对街的阳台上，身份天天不明
无与伦比的荒唐夜晚，莫非还有更荒唐的结果
我们早已失去了年龄，可地址依然活着
苹果早已被吃掉，可树依然活着
说一句玩笑话吧：
over over over over
江南江南，江南拿酚晡乙惨廊患堑茫宜担宜担
信笺的爱恋里我们年年都在迷失，作文的光阴无法改变两个解谜的人
世界早已失去了题目，可答案依然活着
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――公交车的私生活
候车的地方天高云淡，以为好日子由此开始……
冬夏投币三元，春秋投币二元，你佯装投币也行，司机不闻不问……
女士的多条腿，脚后跟一律游离于鞋帮和鞋跟之间……
穿海魂衫的是一位胖墩，他一上来就跟同伴切磋NBA上篮的诀窍，并且喋喋不休……
这就是他的操北方口音的同伴，那样子比胖墩更踌躇满志……
这是另一个胖墩，全程一言不发，他是整个车厢全地球最沉默的……
下午的五点十五分，终点站未到，已显人去楼空的景象……
刷票机说：炎炎夏日，高峰时节，老年卡，请往里走，请充值……
遗憾啊，远渡重洋，长途跋涉，抵达的竟是这样一个破地方……
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2:18:26]&&&
包括铅笔打底，包括……
你死后，这双鞋将留在世上
或焚毁或丢弃，或长眠床底
它走过很多地方，包括，六十年前的相知邂逅
包括，鞋垫鞋带袜子和后跟
每一次，你都依靠它，走那些误会的路
包括产科医院和麦田，殡仪馆和雨中奔跑
每一次，你都依靠它，走那些无悔的路
包括爱情和筷子，心怀梦想和钢笔
记得档案馆吗，那里存有鞋的简历：44号或更大一些
棉的鞋带或念的携带
记得殡仪馆出来，你拎着鞋在雨中奔跑吗
皮质的很厚的倔强嵌在大风里：包括离家出走和夜不归宿
包括填焚烧名单时，忘了填谁的名字
记得麦田绿油油的，你挨着公路小便，回头看见去世的路
记得牛仔裤的踏缝离鞋很近，离箴言和背弃很远
包括产科医院的编号，你诗歌中的夜景
那一年，你去三亚，去沧州，去出产鞋带的地方
那一年，你做梦，你怀想，你离湮灭的要求越来越远
包括乌托邦和布尔乔亚，邮差来过和信被退回
也包括航票买错了抵达港，你飞了不该飞的机场
包括诗集和一束草，意象和一只灯泡
包括铅笔打底
&&(字节数: 13234) [原创
23:38:40]&&&
――严禁刑训逼供&
雷声响的时候，你在哪里，我在洗手间……
洗澡的时候，你在想什么，我没想，就在洗澡……
没戴眼镜，你看到了什么，我，我什么也没看到……
碗是放肥皂的，还放过什么，这个，不记得了……
事情发生的时候，是几点，九点多吧……
是不是还有第三个人，没有啊，那它为什么在这里……
这就是你说的那只灯，喔，这可不是一只简单的灯……
尝没尝过夹子的味道，嘻嘻，尝过，麻酥酥的……
这个人是谁，是谁吧，好像，我应该知道……
&&(字节数: 3608) [原创
21:47:31]&&&
关于台词，关于水果铺
――答罗大佑
倾盆大雨下的水果铺，是有像流水旧日，是有像，你踮着脚走路
一桩残羹剩饭的电影散场，以及她的发，在风，中
影影绰绰，成了最美的剧和最美的布景――你的眼和泪
伞是挡雨的，可根本挡不住风花雪月，……雨刮器刮刮刮刮
那个模糊的年月在前方是有像后方远的印象，清晰的过与往
谁的背影，在一个普通的下雨天像灿烂阳光，你们一起的那场雨
台北的滂沱大雨，江南的梅子夕阳，草丛中丢失六十年的一句话：
岁月是草寇，流水是土匪，年华是那列黄昏到站的搭错的车
你离开时挎包里装着他的故去、你的将来，你们的箴言和承诺：
究竟是我们改变了世界还是世界改变了，我和，你
你的发际容他一刻不想就赴战场，她的，那个弯腰捡拾风月的姿势
不就是你出发寻找孤儿和地址的勇气，她的今生来去――你的生命皱褶
青春是挡雨的，可根本挡不住残花败柳，……雨刮器刮刮刮刮
那列动荡的班车在如今是有像家的不动的印象，倏忽的车与窗
谁的箴言，在一个水果铺前像灿烂阳光，你们一起的那场雨
台北的滂沱大雨，江南的梅子夕阳，草丛中丢失六十年的那句话：
岁月是草寇，流水是土匪，年华是横扫完电线杆又去洗劫屋顶的雨
&&(字节数: 7749) [原创
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嘴角如何成为梦的延续
有一个故事说，女子执意要嫁给一位杀敌英雄，父亲则恐其杀戮过重，女子对疑虑重重的父亲说，我看见了他睡着后的微笑，于是父亲释然。有一个故事说，佛在恒河边洗澡，佛对所有遇见他的人说，如果你们在一个无水的地方，那就用微笑来代替。
21show两个或两个以上的氨基酸以肽键相连的化合物”，“它”指引你走向解决万事万物的彼岸。
嘴角如何成为梦的延续？很简单，一是告诉自己，世界因你的奇妙而奇妙――也就是说，你不奇妙，你的周围也不会奇妙；二是奇妙的世界需要发现，而非漠视――也就是说，世界每日每新，你对奇妙的感知也需要每日每新。
譬如，你十九岁上大学时，有人微笑着来送你，不着一言；再譬如，你二十九岁结婚时，有人微笑着来参加你的婚礼，也是不着一言；再譬如，你三十九岁升迁时，有人微笑着向你祝贺，更是不着一言――你把这些不着一言频频微笑的人召集起来，问一问他们：究竟！微笑除了微笑本身，还具有什么样的意义？肯定，他们的回答同样是微笑。所以，你只能把这些不着一言频频微笑的人统统称作为上帝派来的人，所以，你只能把这些不着一言的频频微笑统统称作为梦的一部分：世界上是有一种人，他们睡着了就微笑，睡醒了就面带笑容。
当然，微笑并非阿谀。有一部叫《微笑，再微笑》的电影，说的是一个叫阿朗索的教书匠，此人是个好好好先生，逢人微笑。有一天，大约早上九点钟，阿朗索先是在锁门时遇上了女邻居，阿朗索向她微笑；然后是在巷口拐角碰上了卖刨冰的鲁瓦婶婶，阿朗索照例是微笑；再然后是与裁缝杰姆同走了一段路，少不了数次地微笑；到九点十三分，阿朗索被三个纳粹军官盘问，阿朗索依然是微笑；直至九点十九分，鲁瓦婶婶看到疯狂的阿朗索嘴角微扬、鼻翼歙动、微笑着杀了这些狗杂种，而且，真的是微笑着，一丝不苟的微笑――鲁瓦婶婶说：“阿朗索的最后微笑棒极了，顶得上他一生的所有微笑……”
2007年，你参加了smilesmilesmilesmile
&&(字节数: 9051) [原创
17:16:01]&&&
婚姻是一列火车，爱情则是坐火车的人
爱情和婚姻的十六字方针
文字：大 河&
谁患有抑郁症，谁就应该去谈一场恋爱
爱用传奇的经历，证明了两个人的分享可以改变整个世界
爱情是在炙热中相互取暖，婚姻则是在推诿里共同承担
在爱的夕阳里抱残守缺，进门，忘记婚姻的颜色
爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是俘获对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。
爱情的本质是化学反应，由激素所散发出特殊的气味由大脑识别，知其喜好，而产生的一种感觉。爱情是一种相互依偎。
依恋啊依恋，爱情和婚姻的四字方针
依恋，一般被定义为幼儿和他的照顾者之间存在的一种特殊的感情关系，它产生于幼儿与其照料者母子依恋的相互作用过程中，是一种感情上的联结和纽带，依恋理论最初由英国精神分析师Bowbly提出的。二战期间，许多儿童成为无人照料的孤儿，Bwolby发现这些进入孤儿院的孤儿虽然在身体上得到了看护，但仍然表现出严重的心理障碍，因此，他从孤儿院中从由于母爱剥夺等因素导致的孤儿的心理障碍的关注开始，在生态学和精神分析的基础上，提出了依恋理论。
Bwobly认为在个体和依恋对象的实际交往中形成了个体和看护者之间的内部工作模式，这种内部工作模型是对早期依恋经验的内部表征，而这种依恋的内部表征又成为幼儿建立有关自我与他人概念“内在工作模型”的原型。依恋关系的工作模式是一种认知情感性的构造，是在幼儿与照料者行为交互作用的过程中发展起来的对他人和自我的心理表征。依恋对象(客体)不只是一个缓解驱力的工具，它本身就是一个终极性的目标。
最初的研究者把对依恋研究的注意力放在母婴之间关系如何随幼儿的成长而丰富和变化上。到了现在，一般研究者普遍认为，依恋是人类适应生存的一个重要方面。因为它不仅提高个体生存的可能性，而且建构了个体终生适应的特点，并且帮助个体终生向更好适应生存的方向发展。
依恋理论是一个毕生发展的理论，依恋关系是在幼儿期为了个体的生存而建立起来的，并在个体以后的人生中不断发生着作用。人类的依恋关系从青春期开始，由母婴之间的依恋转向了对爱人的依恋。
最早具有莫名依恋的诗：
　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
　　蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之濉Ｋ蒌Т又雷枨矣摇Ｋ萦未又鹪谒b。
――蒹葭《诗经?秦风》
爱情的十六种文字表达：
中文：爱情；英文：love；日语：爱（あい）；韩语：사랑하다
汉语：我爱你；英语：I love you；日语：私はあなたを郅筏；韩语：당신을 사랑합니다
爱情口号一：谁患有抑郁症，谁就应该去谈一场恋爱&
亲近啊亲近，爱情和婚姻的八字方针
爱情的第二特征，便是：亲近；亲近，亦即男女双方要求无限的亲密与接近；英语叫Be close to。
《韩非子?说难》说“大意无所拂悟，辞言无所系縻，然后极骋智辩焉，此道所得亲近不疑，而得尽辞也。” 唐韩愈《与华州李尚书书》也说：“亲近药物方书，动作步趋，以致和宣滞，为国自爱，副鄙陋拳拳之心。”《儒林外史》第三十四回：“庄绍光见萧昊轩气宇轩昂，不同流俗，也就着实亲近。”殷夫《放脚时代的足印》诗：“秋月的深夜，没有虫声搅破寂寞，便悲哀也难和我亲近。”
在生物学，渴望亲近更是爱情至上主义者的一种激素行为，它由眼睛到下丘脑，再到肾上腺皮质激素的分泌和多巴胺的产生，从而完成爱情的生理性支持。皮质激素一旦进入血液循环后，便与血中特异的蛋白质――皮质激素运载蛋白形成可逆的非共价键复合物，使激素免受破坏，并调节血中游离甾体的浓度，从而产生持久的兴奋支持和特异的爱恋感觉。
而，多巴胺的作用则是把亢奋和欢愉的信息进行传递，人们对一些事物的“上瘾”，主要是由于多巴胺的存在。也就是说，爱情其实就是脑里产生大量多巴胺作用的结果。根据研究，多巴胺能够治疗抑郁症，也就是说，谁患有抑郁症，谁就应该去谈一场恋爱。其次，多巴胺更是大脑的“奖赏中心”，该“奖赏中心”又被称为多巴胺系统，支持人类一切的亲近和爱慕行为。
最早具有亲近向往的诗：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右d之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
――关雎《诗经?周南》
爱情的十六种文字表达：
德语：die Liebe；法语：amour；意大利语：amore；俄语：любовь
德语：Ich liebe dich；法语：Je t'aime；意大利语：ti amo；俄语：Я люблю тебя
爱情口号二：爱用传奇的经历，证明了两个人的分享可以改变整个世界&&
情欲啊情欲，爱情和婚姻的十二字方针
爱情的本质是化学反应，是由激素所散发出特殊的气味由大脑识别，知其喜好，而产生的一种感觉。爱情是一种相互依偎，是付出而不是一种单向索取。爱情在狭义上，是男女之间相互爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。爱情还有广义的含义，即人与人之间相互爱恋的感情，包括柏拉图式的更为真挚和纯粹的感情，超越了性别、地域、时空。
爱情在法律定义上，是指男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱,以及绝不滥用这一份自由的珍惜。
一项对于“爱的神经成像”的研究表明，陷入爱情当中不仅能够引起与服用可卡因相同的精神愉悦感，还会影响大脑的智力区域，而且，坠入爱河只需要五分之一秒。
　　美国锡拉丘兹大学教授Stephanie Ortige小组的研究结果显示，当一个人陷入爱情，大脑中的12个区域会协同工作，释放出引发精神愉悦的化学物质，如多巴胺、催产素、肾上腺素和血压激素。爱的感觉同样会影响到极其复杂精密的大脑认知功能，例如心理表征、隐喻和体像。另外一些研究者也发现，恋爱中的人神经生长因子（或称NGF，在人类的社会感情关系以及在“一见钟情”中扮演重要角色）的血液水平也有所增长，证明爱情是具有科学基础的。这些发现与神经科学和精神健康研究同样关系密切。因为当爱情之路不顺利时，它可能成为情感压力和抑郁的重要肇因。研究还显示，不同类型的爱所影响到的大脑部位也有所不同。例如，母亲对孩子那样无条件的爱由大脑中部所激发，而激情之爱则由大脑的奖赏区域所激发。
情欲，是指人的各种情感和本能欲望。情欲，包含欲望、性欲和欲念，以及对异性的思念之欲，人的情欲分五个时期：
18岁以前男人对性事的关注是从青春期到来后开始的，身体的那一部分在冬眠多年以后，终于无法阻止地复苏了。这种情况甚至发生在衣衫单薄的夏天，被老师喊到讲台上面向同学们背课文的时刻――情欲似乎越来越难以驾驭了。有些男孩子学生时代光芒四射，进入社会则更显成功，其中很重要的原因就是他们恰当地控制了自己的本能。
炽烈期。18至28岁的男人，其情绪开始慢慢地稳定下来。性已不是唯一，还有感情和事业，且这些方面都可能出些成绩。假如男人到了这个阶段还不思进取，那他这辈子将一事无成。但他暂时还不够强大，想证明自己的愿望十分强烈，在乎拥有远多于在乎适合。这一阶段也是男人对女人进行长足了解的时期。
迷人期。29至38岁的男人经过多年的风风雨雨，他已经变得十分稳重，举止优雅得体，善于控制自己的情绪，更重要的是他已经拥有了自己的事业。他满怀自信，同时又知道性爱是两个人的事，如果遭到拒绝，也不会像以前那样伤心难过。他能够举重若轻地面对一切，因为对他来说，女性早已不是神秘的。他对性的渴望很大一部分已让位于和伴侣的互相扶持。他能够欣赏女人的魅力，也能使自己的魅力让女人感受到；他不会让女人尴尬，也不会让自己尴尬。他会在很平静的状态下，激起女人心里的波澜。
守成期。39到55岁的男人，一个让人恐惧的现实摆在了面前：性欲减弱了，尽管见到可意的女人还会产生性幻想。他已能够完全控制情绪，但这种平淡又让他们自己担忧。出于有意无意的弥补，他渴望温馨的家庭生活，妻子、孩子、一个个呆在家里的周末。由于主要器官开始衰老，头发逐渐变得稀疏，他常常顾影自怜，幻想拾回逝去的青春，因此，一旦遇到倾慕他的女性，他会很容易做出越轨的事。但这些关系通常不会长久，而且往往以悲剧收场。
怀想期。56岁以后，尽管性可能曾经给每一个男子带来过痛苦与伤害，但一旦完全丧失了对它的需求，男人们又会产生生命将休的恐惧。进入此期，他们已差不多对性敬而远之，而喜欢把兴趣投入在其他方面，比如下棋种花之类，当然，也包括对似水年华的追忆。他们觉得自己齿落发秃，性器官开始萎缩，已经完全失去了吸引力。其实这是生理影响了心理。如果他们能够调适自己，同样可以享受满意的性生活.
最早具有沸沸情欲的诗：
上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
（译文：天啊！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非山变成了平原，江河干得不见一滴水，冬天阵阵打雷，夏天下起了雪，天地重合到一起――才敢与你分别。）
――上邪《汉乐府?饶歌》
爱情的十六种文字表达：
西班牙语：amor；葡萄牙语：amor；罗马尼亚：Dragoste；荷兰：Liefde
西班牙语：Te quiero；葡萄牙语：Eu te amo；罗马尼亚：Te iu besc,Te Ador；荷兰：IK hou van jou
爱情口号三：爱情是在炙热中相互取暖，婚姻则是在推诿里共同承担
分享啊分享，爱情和婚姻的十六字方针
分享，在汉语中指与他人共同享受、使用与行使。生活中的许多快乐，都是互相分享得来的。如果快乐没有得到分享，那就变成了痛苦，一个人把自己知道的一些开心事不与别人讲，那么永远就只会自己开心，没有人会替他开心，也没有人会明白他的开心，更没有人会知道他的开心，反之成为痛苦了。一个人把自己的痛苦不与别人讲，那么只会更加痛苦，没有人会替他痛苦，也没有人明白他的痛苦，更没有人会知道他的痛苦，反之成为更加痛苦。
分享是一种态度，一份快乐两个人分享，就变成了两份快乐，一份痛苦两个人分担，则变成一半的痛苦。所以说，分享是一种人生的境界。托尔斯泰说过：神奇的爱，会使数学法则失去平衡。两个人分担一个痛苦，只有一个痛苦；两个人分享一个幸福，却可以拥有两个幸福。因为爱迪生的分享，光照亮了整个人类；因为梵高的分享，朋友们在“向日葵”里感知了燃烧的友情。懂得分享的情侣，爱情永不会褪色。因为这世界有了我，你没有资格再寂寞。小小的分享构成了永恒的幸福。分享，让爱情伴随着岁月历久弥香。
分享，是心与心的交换；分享，是情与情的传递！分享，让我们从此多了一个世界，让我变成我们。你哭的时候，有人分担；你笑的时候，有人分享，在偌大的世界，总有一个人会分享你的世界――这个人，就是你的爱人。
爱用传奇的经历，证明了两个人的分享可以改变整个世界。
最早具有依依分享的诗：
　　问世间，情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅儿几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山瑞雪，只影向谁去？
　　横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。　　
――雁邱词《元曲?金?元好问》
爱情的十六种文字表达：
拉丁语：Love；拉托维亚：Mīlestība；波兰语：Love；立陶宛：Meilė
拉丁语：Te amo；拉托维亚：Es tevi Milu；波兰语：Kocham Cie；立陶宛：Tave Myliu
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爱情口号四：在爱的夕阳里抱残守缺，进门，忘记婚姻的颜色
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你必须贴地飞行
那天，你生死未卜，那天
你擦着地倾听
那天，你摸零钱的过程，变成了
那样子，像菊花在开，那样子
像刀切铁链
那样子，很像很像，一团
仇恨被搅拌在蜂蜜里
那天，你闲着无事就是死亡
那天，你觉得寂寞就是活着
那天，你交友的短短过程
变成了，征婚的长长节目
一家旅馆，是人世；一支铅笔，是人世
是死在客栈里，还是死在纸的名目下
那天，你不倒下，我就开枪
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东苕溪的南堤，又称西险大塘。西险大塘始建于唐代，起自余杭镇的石门桥，经余杭、
瓶窑、安溪、獐山至湖州德清大闸止。全长44．94公里，其中杭州市境内长38．98公里。
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一条路到头，连死去的都活着
云端里的事情看起来就像是真的
你不说，我就是找不到你
哪怕阳台上挂着谁的疏影谁的裙子
谁的道路走完，就走进这丛房子
一条路到头，连活着的都死去
没有真的连假的也没有
你，曾拿一截命运说事儿
说信写错了意思没错人还在邮局里住
不过，二楼吹黑管的那位确实吹错了人世
多少年过去了，多少流水与光
多少事消亡了，多少绳子和刀
有一样东西既是布景也是戏
有一样东西既是缆索也是船
多少年过去了
有一样东西既是开灯也是关灯更是灭灯
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20:55:47]&&良渚美丽洲教堂
“我就是道路、真理、生命；若不籍着我，没有人能到父那里去”
主教堂原型创意取自日本轻井泽星野游学堂&
入口大斜顶&
&&& 辅助用房采用杉木纹清水混凝土&
长廊滴水处为泥地上覆盖碎石 与 草地斜线成几何图形
辅助房间形成滴水甬道
盥洗室字样属木质烫字
钟楼的钟重40公斤 产自于教会指定的意大利小山村 由Capanni& S.r.l铸造
石质非砌围墙
黄昏时恰逢开灯
形成万花筒式的几何图形
&入口采用日本SAWA.International的宽幅木质结构
留存原木的固有温度和独特木香
屋顶接近地面 由页岩石片覆盖
山墙完全采用原木百页式遮蔽
灯光从自动控制的威卢克斯窗中透出 左侧出现几何大切线
屋顶下部与地面阶石只相差20余公分
暮色更浓时屋顶突然呈现蓝色
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闸口啊闸口
从今往后& 你数铁轨& 跳过那截带响的
从今往后& 你朝车站走& 躲着别的方向
晚点的路途& 行人的薄雾& 二分之一的下午& 锈迹与斑斑
如今& 哲学过后& 哈欠和喷嚏& 宗教之后& 晚霞和花卉
如今& 撑船离岸&& 票根在手& 送客远去& 顺风与逆水
时空过后是下午& 时空过后是傍晚& 时空过后是鸟和锣鼓
亲切的手& 指间的纽扣& 你一别再无衣
谁的唇& 谁的发& 谁的指甲& 谁的发肤之魂魄
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你站在马路沿上看这么多的雨披这么多的人流
城市就像长篇小说中的章节一枚一枚的恶果
眼睛太现实手指太虚无一辆车带起的风很让你反省
2011年3月20日星期日
骑车的短发很篷松脖子很长车把很开阔
她的围巾促使你想绕来绕去绵软温暖的远古话题
多么不幸啊钟表店的旋转铁门转出一个冷雨天气来
摸摸裤兜钥匙和硬币还在那就干脆坐186路去
你站在马路沿上看这么多的过去这么多的将来
卖藤器的少妇已改卖那种进口的红色水果
你好，请给我选台湾新竹的火龙果吧，三个就行，我还记得你
是的是的昨天散步时遭遇的短发姑娘也已匆匆嫁人作妇
当年她的口罩多么迷人多么令人要想北极的初恋
这不，自行车上的把手和踏脚远远看去就像时代的缩影
你不就是推门走进理发店和照相馆的平头男子吗
那个板寸头那张半寸照怎么到现在还没取
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9:09:45]&&余杭仓前塘路（组图）
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蚂蚁很小，蝴蝶很轻
地球如果没有震动那么它就真的死了
3月11日14点22分
当日本太平洋沿岸遭到第一波海啸袭击的时候，我在城西蒋村到密渡桥路口的186路公交上，我用手机求证，得到的是法新社的最新消息，当地时间11日下午2点46分，日本发生里氏7.9级地震，震中位于宫城县以东太平洋海域，震源深度10公里。
3月11日14点44分
我进入电梯，实时新闻又说，美国地质勘探局将当天发生的地震震级修正为里氏8．8级。到办公室后，查了一下，当年我国汶川地震的初报级别为7．8级，后修正为8级，日本初报为7．9级，后修正为9级，足足高出了整整一个级别。有专家称该次地震的强度相当于当年关东大地震的30倍，汶川地震的20倍，威力相当于 1.1万颗原子弹。而，日本宫城、福岛、岩手等8个县的灾民秩序井然。
3月12日13点45分
我在广电新大楼一楼的审片室审片，HTC手机的电视软件里，有五家卫视仍在重播昨夜的热播剧《借枪》――《借枪》说的是抗日战争时期，中共天津城委特科刺杀日本宪兵司令加藤的故事――近年来，中国的战争类或谍战类电视剧，多以抗日战争为背景，包括最近还在热播的《风语》《雪豹》《中国远征军》和稍早一些的《亮剑》《中国兄弟连》等。值得一提的是，在这些以抗日战争为题材的电视剧中，往往有日本本土艺人担纲出演，以《借枪》为例，饰演加藤、中村、太田、佐佐木的，就都是日本籍的演员，他们分别是涩谷天马、山崎敬一、木野雄仁和斋藤卓野。
3月14日11点03分
里氏9.0级地震导致福岛县两座核电站反应堆发生故障，其中第一核电站中一座反应堆震后发生异常导致核蒸汽泄漏。180人冒死坚守核电站，他们中七成人员有可能会在2周内死亡。
3月15日9点12分
万物皆有成因，万物皆有利弊，万物皆有来去，一大早，美国亚特兰大的同事就给我发来Facebook链接，说美国科学家集群思考，引发新的地震理念，让我在微博上贴出他们对地震的新理解，呼吁人们原谅并正确看待地震：
1、人类的话语权在地球
2、海啸证明地球是一种活着的生命
3、所有不符合地震规律的东西都不应该出现在地球上（譬如核电站）
4、地震的力量方向不在地壳，地震是来自宇宙的能量
3月16日23点12分
我起床，用微波炉热毛巾擦脸，收集两个可以解构这次地震的事例，准备写这篇文字，这两个事例，都与地震有关。
一个事例是，今年的1月1日，央视九套正式更名为纪录片频道，开始播出《玉石传奇》《帝国的兴衰》《美丽中国》等大型纪录片，以及《水世界》《天启》等大型舶来片，气势磅礴，寓意深刻。其中，演绎秦汉统一的《帝国兴衰》，第一次抛出了地理与地貌决定大国统一的新理念，这个地理和地貌决定中华民族必然统一的作用体就是黄河：
“在世界上，一条夹带5%泥沙的河流已属少见，而黄河的带沙量竟然达到过46%，于是黄河经常淤塞河床，引起溃决泛滥。公元前651年，齐侯召集诸侯在葵丘盟誓，不得修筑有碍邻国的水利工程――‘葵丘之盟’反映了这样的问题，要想治河，最好有一个统一的中央政权，它有能力动员一切资源，又能指挥所有人众，唯有如此，才能治服这条奔腾的大河。
在几千年的时间里，统一中国的观点因为与黄河的斗争而逐渐酝酿起来，直到儒学亚圣孟子提出天下必须‘定于一’后，大一统的观念终于成形。”
也就是说，是黄河这个强势的地貌以及巨大的能量，逼迫着中华民族诸侯诸国日久生情地结下大一统的美丽联姻――同样是地貌与能量，放射到这次的日本大地震，可想而知的――也同样是说，是地震这个强势的地壳特征以及巨大的无常能量，逼迫着日本大和民族数千年来和超常的忍耐超常的坚强超常的苦难超常的秩序联姻。
大国悠闲，小国焦虑，想想当年的硫磺岛和中途岛――只有这样，我们才能理解日本这个民族的超常性和近代战争史中的集体焦虑、集体扩张和集体无意识――这就是地震模式下的日本人民，他们的一切特性都注定与地震这个作用体有关。
我收集的可以解构这次地震的另一个事例，大家可能都很熟悉，是日本诗人谷川俊太郎在汶川大地震后，写下的诗歌《蚂蚁和蝴蝶》，诗中说：“蚂蚁因它们的小而幸存，蝴蝶因它们的轻而没有受伤……”
蚂蚁很小，蝴蝶很轻，它们奋力一跃，振翅扶摇，便可脱离灾难；而，地球上，65亿人，那么多的房子，那么多的汽车，那么多的欲望，那么多的梦想――啊，人类这个种群，太沉重了，无论怎么腾挪，都不可能在苦难中幸免！
3月17日3点11分
不久前，在广电的800演播厅，矢野浩二，日本大阪人，电视剧《狙击手》《大刀》的主演，在卫视《快乐蓝天下》串戏，当时，作为评审的我，就感慨我们的电视剧老是拿日本说事儿，反倒是日本演员大器，他们，不但由你评说他们的国家，还帮助你演绎。
3月17日15点03分
日本静冈县发生6.4级连锁地震，中国记者在名古屋，记录下一位女店员鞠躬送别客人的影像――这位女店员在剧烈的地表晃动下，“非但动作没有任何停顿，连弯腰的角度都依然到位”，彬彬有礼地向客人作揖，道别，似乎地震在别处――向这位日本女店员致敬啊，向日本人民致敬。
3月18日3点12分
1910年，在日本留学的周作人，非常喜欢日本诗人的诗：“闲寂古池旁，青蛙跳进水中央，扑通一声响。” 这首诗其实是俳句，它们通常十七个音，首句五音，次句七音，末句五音。我在这里，也写一个类似的断章，献给3.11地震后的我们自己：“在夕阳中抱残守缺，然后进门，忘记花的颜色”。
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不要和肉鸡谈飞翔
不要和肉鸡谈飞翔，不要跟蛤蜊谈松口；不要屋漏偏逢连夜雨，失恋还来大姨妈；不要隔着玻璃和镜子谈肖像，不要躲着雨天和蛤蟆谈天鹅，也不要避开草原和秃鹫说骏马；总之，人类的秩序，不外乎是：一，马路上走车，树上长苹果，楼上抛杂物；二，植树的地方盖高楼，家里栽盆景；三，花钱，请锁匠撬自己家里的门；存了三百个电话号码，偏偏没有邻居家的。
2011，全国考研151.4万人，其中36.9万人找到工作不会去，29.7万是裸考，40.2万不能正常发挥，15.4万会迟到，28.9万不和你考一个学校。剩下的1000人，369人不如你，513人有各种心理问题，117人忘带文具，那么你剩下的对手只有一个：你自己。
你自己又是谁呢？你自己是一个猫在家里，喝桶装水看非诚勿扰用HTC手机，偶尔去去超市，偶尔打打游戏，偶尔发几封邮件，偶尔叫一次外卖，偶尔编几条微博，偶尔填填九宫格，偶尔做做心理测试，偶尔读读新城市小说，偶尔往支付宝里打钱，偶尔看错人，偶尔认错地方，偶尔叫错名字，偶尔下错站，偶尔烫脚，偶尔洗头，偶尔网购，偶尔看着天空发呆，偶尔问自己究竟是谁，究竟是哪个朝代、该穿什么衣服出门的人。
2011，接吻是治疗打嗝不止的最有效的方法；2011，你永远无法打败一个纯傻逼；2011，世界这么乱，装纯给谁看？2011，你，年轻，不要紧，听过几首歌，爱过几个人，就老了；2011，出不出手，物价都很贵，况且房子又遭限购。
说起房子，你又爱又恨，一是，你姐姐的小孩在南京住了多年，一直都不是南京人，而他们家的狗却是南京狗，有南京户口；二是，清明节那天，你去给父亲扫墓，在墓园门口，你听一男子问：“这纸房子多少钱？”商贩答：“80元！”男子说：“这么贵啊！去年不还只要30元吗？”商贩说：“你怎么不知道，房价涨了呀！同志啊。”
2011，马路上流行一个段子：“杭州去冬为啥没下雪？ 答案 A、没有杭州户口，下不来； B、杭州房租太贵，下不起； C、遇到交通管制，不敢下 ；D、谁说没下！下了，堵在半空中了；E、没交够五年的税和五年的养老保险，摇不上号！”
2011，你热爱的事情有三，一是，你找到了一条散发煮饭香味的小巷，每到空闲，你就要去走一走，时间必须是下午的四点四十五分到五点一刻，这时候小巷里家家都在煮饭，那气味里有米的最本质的香，那气味里，有等人回家吃饭的场景和气氛；二是，有一天，你突然爱上了植物，你甚至发现，人类的所有毛病植物都没有，譬如，植物不走动，不乱说话，不勾心斗角，不彼此漠视，植物没有例假，不使用卫生巾，不打针不吃药，不炒股，不看电视，不上网，即使做电视也没有收视率之说，很低碳。
三是，你越发地热爱半夜里行走，热衷于灯火阑珊四个字，你一般从电梯的楼道口开始，就假设自己是微服私访，走过吃食店，走过刚刚打烊的水果超市，走过Bank，走过百思不得其解的证券交易所，走过BEST BUY，你一般假装思考，作深沉状，其实什么也不想，你要的就是自己的一个糊涂样，没心没肺，看着祖国一天天强盛，物质越来越丰富，你却没想上进，没想多做贡献，大半夜的，跟网民一样，只想两个纠结的问题：一，“我活了半辈子了，连个秘密都没有，真是浪费了一张鬼鬼祟祟的脸”，二，“人生是路边一个水坑，有的人绕了过去，有的人跳进去又爬出来，有的人就蹲里面了”。
2011，一则流行短信说：过节了，主人把猪羊鸡鸭鹅召集到厨房，和蔼地问：“你们想怎样被吃掉呢？”动物们沉默不语。过了很久，公鸡说：“我们想……”主人鼓励它说：“想说啥就说啥”。公鸡说：“我们想不被吃掉。”主人打断它，说：“你看你，说着说着就跑题了！”
2011，你不鼓励强权经济，不鼓励犬儒主义，不鼓励做推销，不鼓励做房产寡头，不鼓励杀人如麻挥金如土，不鼓励花卉蝴蝶风花雪月；但，鼓励不经商，鼓励不做梦，不打嗝，不出汗，不打喷嚏，不做貌似正确的人，鼓励破罐子破摔，一味地，游戏人生。
2011，不要和肉鸡谈登高，不要和蛤蜊谈张嘴；不要屋漏偏逢连夜雨，逃账还来短信提醒；不要对着奢侈品谈二手货，也不要逢着猎头就说跳槽；不要吃肯德基喝纯净水然后在废气里行走；也不要天天看别人在电视里谈情说爱，看完叫嚣没人爱自己。
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香水的味的里头
你跑过马路的样子被我看见你的回头是很远的雨幕眼泪和短发的台词，喊在你举伞的那一刻――我在你雨前，我在你身后，我在你眼泪的下面
你结婚的那天我没有看见你蓬松的卷发曾是我唇的挚友耳垂和领口的香水，是有人向我问起的借口――我熟悉你的衣兜，我知道你的肋骨，我很难钻入你香水的味的里头
很难写你的名字很难恨你的样子很难把你的细发的字词，压在我额的剧本下头
你的嘴唇你的鼻子你的颧骨你的骂人的话你的衣兜你的拉链你的纽扣你的脸红的手
――你跑过马路的样子被我看见――你的回头是很远的雨幕
――你结婚的那天我没有看见――你蓬松的卷发曾是我唇的挚友
衣兜里没有别的只有一张写邮件的住址
衣兜里没有别的只有几块钱美币
衣兜里没有别的只有拭目的湿湿的纸
――耳垂和领口的香水，是有人向我问起的借口――我摸过你的衣兜，我数过你的肋骨，我很难钻入你香水的味的里头
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中国的文人画，起自王维，终于吴昌硕，纵横1200年；中国的文人画，抱负为上，画次之，尔后荡气回肠；山河破碎、商女国恨、社稷宠辱、天人悲悯、虫鸟冤屈，尽在其咫尺中……
西湖见证，吴昌硕的题襟馆
一种声音：海派国粹文脉
2010年2月27日，上海国际文化传播协会、吴昌硕艺术研究协会、吴昌硕纪念馆，联合在中国第一高楼――上海环球金融中心举办“海派国粹文脉绵延吴昌硕四代书画篆刻展”，专家呼吁：海派艺术源头是吴昌硕，中国应有海派艺术博物馆
清朝末年，上海画坛名家吴昌硕领衔沪上书画家，结社题襟馆。1904年，西泠印社创立于西湖孤山。1913年，时任社长的吴昌硕在印社筑屋，题名“题襟馆”。
题襟馆是西泠印社最早的雅集之地，吴昌硕是西泠印社的第一任社长，当年，盛名之下，海内外印人云起景从，入社者均为精擅篆刻、书画、鉴赏、考古、文字之专家，包括：李叔同、黄宾虹、马一浮、丰子恺、吴湖帆、商承祚、杨守敬、盛宣怀、康有为等，众星捧月，星光璀璨……
吴昌硕毕生倾其书、尽其石、囊其墨，刻摹无数。吴昌硕最近的一次画展，发生在2010年2月27日，发生地为上海。该次展览，展出吴昌硕先生真迹40余件，特别是其84岁创作的水墨花卉果蔬十六幅册页、水墨花卉四屏、书法石鼓文四屏和吴昌硕篆刻印章八枚等，多为首次展出。
西泠印社副社长童衍方，在画展论坛上拿出一块砚台――这块名为“紫云”的砚台上不但有吴昌硕先生的砚铭，更有吴昌硕先生至交沈石友以及清末艺术家邵松年的砚铭――在去年西泠印社秋拍上，这块紫云砚从100万元起拍，直至548万元成交，创下了中国砚台的世界最高纪录。
沈石友是清末著名砚藏家，吴昌硕曾为其铭刻了150多块砚台，成为艺坛佳话，这块砚台便是三位艺术家的交往实录和友情见证，价值不同凡响。沈石友藏的150多块吴昌硕铭砚，上世纪20年代就流到了日本，在1945年太平洋战争中绝大部分毁于战火。所以，拍得这块砚台的藏家仍觉得不贵，相信未来仍会创出更高的价格。
吴昌硕以诗、书、画、印闻名于世，人称四绝。画多写意花卉，偶及山水人物；书法擅石鼓文，朴茂雄健；尤精篆刻，雄浑苍劲；诗作被人赞为“如菊之凌秋，枫之经霜”――吴昌硕早在100年前就有了大量日本粉丝，中国近现代艺术家中，也以吴昌硕先生在日本的影响力最大（据考查，至今仍有几千件吴昌硕作品留在日本）。当年，日本最著名的国际百货品牌高岛屋，从上世纪20年代起就多次举办吴昌硕作品展，商务订数达上万件。
画展期间，有学者呼吁，希望通过该次吴昌硕艺术展，来呼吁重视海派艺术的弘扬，以当今中国的实力，有理由期待出现一个海派艺术博物馆：“记得，有一次陪同一位日本友人在沪参观，出于对海派艺术的崇拜和向往，日本友人提出想参观集中展示海派艺术的展览馆，但偌大个中国却没有找到一处能集中呈现海派艺术的展馆”。
海派艺术，出现于19世纪末与上世纪初，主要指海派书画艺术，代表人物为、吴昌硕等。海派画家的风格，一为色彩运用，二为以书入画，他们将明清以来的写意水墨与强烈的色彩融为一体,形成雅俗共赏的新画风，同时加进了新兴时代商业性的市民趣味。
海派画家群是中国古典绘画向现代绘画过渡中的一个重要环节，而站在这个重要环节十字路口作指路状的人，便是自称闲人、老缶的吴昌硕。
一个画斋：西泠题襟馆
刀锋中嶙峋一个闲字，笔端间恣意一具钝印，题襟馆就是这样一个地方：看石居它是面湖背山，木头搭就；读书画它是墨分五色，夕阳跃纸；说金石它是刀锋闲字，恣意钝印；论魂魄它是戏剧唱曲，孤山传世。
题襟馆，又名隐闲楼，建于1914年。室内嵌有印人丁敬《砚林诗墨》刻石，书画大家任伯年画作以及吴昌硕刻石《饥看天图》。馆与鹤庐贯连，经鹤庐下的拱门便可到达里西湖。
题襟馆，筑于杭州西泠印社内，早年为沪上书画家一社团雅号，后移称馆名，形制为典型的江南园林建筑样式，面积约70平方米，东临楼外楼，南朝西湖，馆内藏刻石、字、匾等（。
吴昌硕每临杭州，必扶阶孤山，攀石题襟馆，或搁笔远眺，或卷纸近思。他曾说：“居于此，则湖山之胜，必当奔集于腕下”，感慨“天下山水均有己貌”之余，认为“画当出己意，摹仿随尘垢，即使能似之，已落古人后”。
如今，莅临题襟馆，世人无不感佩其简朴清雅的气息，长衣布鞋，平头短髭，一如吴昌硕先生之形象、为人。而古往今来，世风日变，长长百年，窗楣与瓦楞间回荡的还是文人书家的率真和旷达。如题襟馆前馆联所云“读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间”，便是对自身情状的写照。
说西泠之题襟馆，这里，必说上海题襟馆金石书画会（亦称海上题襟馆）。该“海上题襟馆”，是清末上海一个规模较大、活动频繁的书画金石团体，它的前身是1910年成立的中国书画研究会(又称上海书画研究会)。
海上题襟馆成立后，先后云集了上百名书画金石家，包括汪洵、吴昌硕、哈少甫、倪墨u、王念慈、夏小谷、沈和卿、王季眉、余德屺、王一亭、商笙伯、黄山寿、赵云舫等，可谓济济一堂。有人回忆：“当时，一张大型的长方书画桌周围，总是挤满了人――有作画题诗的，有评品议论的，有相互交谈艺术创作心得体会的，一直要活动到接近深夜时，人们才告离去”。
题襟馆的会员，常将收藏的珍贵书画印章拿到馆里陈列，彼此观摩研究，有时为鉴别一方古印、一幅古画或古字迹的真伪，彼此争论不休，各抒己见，学术气氛颇浓。书画掮客亦几乎每晚必拿许多书画金石古玩到馆里兜售，题襟馆也替会员经办书画金石作品的销售事宜，外地来上海以卖字、画、印为生的职业艺术家，一般也通过题襟馆得以代订润格（旧指为人做诗、做画所定的报酬标准）和介绍书画金石的销路。
海上题襟馆的首任会长是汪洵，副会长为哈少甫，汪洵去世后，由吴昌硕继任会长，哈少甫、王一亭任副会长。海上题襟馆最初的会址即为中国书画研究会的商余雅集楼上，民国后改设在四马路三山会馆(今福州路云南路口)间壁。1913年，吴昌硕任西泠印社第一任社长，1914年，印社立二十八印人画像石，重建四照阁，募建隐闲楼(即西泠印社题襟馆)，自此，活动大部移至杭州孤山。
1914年至1925年，吴昌硕在题襟馆吟诗作画，撰学治印，佳品迭出，先后有《西泠印社图》《西泠印社记》《隐闲楼记》等问世。还兼收并蓄徐渭、朱耷、石涛诸家之长，独开了大写意花卉的门径，并将数百年印学流派推向某种极致。
1915年，日本长崎、大阪首次展出吴昌硕书画，并仿题襟馆造屋；6月获赠日本雕塑家朝仓文夫吴昌硕铜像(后由吴转赠印社)，放置题襟馆；1923年，题襟馆曾募捐修理，同时建鹤庐、阿弥陀经石幢、入口半坡石坊等。
1924年10月14日，题襟馆迎来了世界文学巨匠泰戈尔。当时，泰戈尔从“上海来杭，……在饱览了杭州的湖光山色之后，乘兴到西泠印社，落座题襟馆。……陪同前往的有印度国际大学研究院院长沈教授、艺术院院长波斯教授、美国农学家爱莫赫斯，以及中国作家徐志摩、瞿世英和王统照等人”。
至今，泰戈尔书房的墙上依旧挂着两幅中国山水画，画有松荫亭榭、小桥流水，亭中有几位老翁执卷闲坐――据泰戈尔纪念馆的工作人员介绍，这是泰戈尔从中国杭州一个叫西泠印社的地方、带回的数十幅名画中的两幅。纪念馆还珍藏有西泠印社一位金石艺术家为泰戈尔刻的两方小石印，上面都刻着竺震旦三个字（“竺震旦”为泰戈尔的中文名，1924年泰访华期间由梁启超所取）。
1967年，为纪念印社四位创始人（丁辅之、王福庵、叶品三、吴石潜）而设立的遗迹陈列室，11月13日在孤山社址题襟馆正式对外开放，印社创始人之一丁辅之的孙女丁望如、丁如留女士，向印社捐献丁辅之生前用印七十三方。
1927年5月18日，吴昌硕在题襟馆闲坐，突然促起，挥笔写了一幅芭蕉，意犹未尽，又在右题识“苍苍枯岁”四字――画中，芭蕉入秋，枝叶长垂，且有颓败状――这一直被认为是吴昌硕的领命之作。
1927年，吴昌硕去世，留题襟馆于人世，作客西湖，70年后游人每探足于此，只知其为画家的居所、治印的场馆，不知其也为天下人仰叹先人奋进的地方。
一个奇人：安吉吴昌硕
中国的文人画，起自王维，终于吴昌硕，纵横1200年；中国的文人画，抱负为上，画次之，尔后荡气回肠；山河破碎、商女国恨、社稷宠辱、天人悲悯、虫鸟冤屈，尽在其咫尺中……
&&& 吴昌硕，初名俊、俊卿，字昌硕、昌石，别号缶庐、苦铁，浙江安吉人。同治四年秀才，清末曾任江苏安东县令一月，辞职后居苏州。吴昌硕自画像，将自己画成一个平眉突眼撅嘴的惊诧男人，在芭蕉的陪衬下，先惊诧历史，再惊诧世事。尤其是，这个惊诧男人是光着膀子的，无衣着标识，年代不详，身份不明，随时准备投身墨海。
文人画是画中带有文人情趣，画外流露文人思想，用画的方式作意志与品格陈述的绘画――陈衡恪解释文人画时说“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想……”又说：“所谓文人画或谓以文人作画，……画者是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也”――说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性和品格力量。
有一次，吴昌硕画葫芦，突然想到老友虚谷说的一句话：“天下画者，乃替言也，替则神，不替则秽……由不得你虚言假意”――何谓“替言”？替言就是代先祖说话，这个“先祖”就是内心的魂――于是，吴昌硕便将葫芦画成了一个状似瓷瓮的东西，不能摘，不能食，却敲击有声。
在传统绘画里，文人画特有的“雅”“逸”与工匠画和院体画所区别，独树一帜。吴昌硕擅长写意花卉，受徐渭（徐文长）和八大（朱耷）影响最大。他将花卉看作邻居、兄长，嶙石、沟壑则为气节，并，视梅、兰、芭蕉为个人宗教，日日膜拜。由于他书法篆刻功底深厚，将书法、篆刻的行笔、运刀及章法、体势融入绘画，形成了富有金石味的独特画风。他常常用篆笔写梅，狂草作兰，所作花卉木石，笔力老辣，又纵横恣肆，构图也近书印的章法布白，作对角斜势，虚实相生。用色更似赵之谦，喜用浓丽对比的颜色，尤善用西洋红，色泽强烈鲜艳。
五十三岁那年，吴昌硕一度被举为江苏安东（今涟水县）县令。因他为人正直，不善逢迎长官，又见不了欺压百姓的事，到任只有一个多月，便毅然辞去官职，绝意官场，并自刻“弃官先彭泽令五十日”印章一枚。
吴昌硕作为海派艺术的领军人物，胸襟开阔，对于好学而贫苦的年轻人，向来奖掖有加。有一次，吴昌硕认识了一位药铺里的学徒，该人爱好刻印却苦于无人指点，吴昌硕见其好学，当即授以刻印要诀，并将他介绍给老友沈石友。几年后，年轻人的眼界大开，艺术水平突飞猛进，最后终成篆刻名家――那就是一代金石家赵石农。
吴昌硕为人谦和，不计流派。当年，齐白石曾投帖欲拜吴昌硕为师，但因为齐白石的老师陈师曾已拜吴昌硕为师，这之间颇多微妙，不好应允。吴昌硕为了不冷落年轻画家，特写信表示大家可以做朋友，并亲自为齐白石订立润格表，撰文肯定齐白石在诗、书、画、印上的独特造诣，为海派、京派书画家的友善交往留下了一段佳话。
1923年12月，梅兰芳到上海，献演于法租界，同演的有老生王凤卿（王瑶卿之弟）。梅兰芳在演出间隙通过王凤卿恳请乃兄向吴昌硕求画，吴昌硕旋即赠以画梅的《岁朝清供》，画右题识：“癸亥冬饮，美丽畹华为瑶卿索画，呵冻成之，老缶年八十”（梅兰芳名澜，字畹华）。
吴昌硕晚年自称老缶，缶，瓦器也，暗嘲自己愚钝，易碎，不值得膜拜，亦禁不起摔打、折腾，远避流派之争。吴昌硕的这幅《岁朝清供》图，红梅绿瓶，铺陈有序，繁简得当，有香有色，别有雅致，其中，“梅更有出世之姿”。该《岁朝清供》，2006年5月19日在上海道明春季艺术品拍卖会面世，成交价一百一十万人民币。
1897，吴昌硕接到素不相识的、年仅二十八岁的河井荃庐自日本的来信，并附习作印拓，要求向他学习，吴复了一封长信表示愿意。河井荃庐接信后十分兴奋，他在1900年冬天远涉重洋来到上海，随即由罗振玉、汪康年介绍给敬仰多年的吴昌硕，从他学习，广结印人，开拓眼界。另一位日本诗、书、画、篆刻家长尾甲，在1903年来上海商务印书馆任编译时认识了吴昌硕，并成为知交，1904年西泠印社成立，吴昌硕被推为社长，河井荃庐和长尾甲是西泠印社首届日本社员，成为中日文化交流和印学史上的佳话。
1927年11月29日，吴昌硕在上海家中突患中风病逝，享年83岁。1929年秋，吴昌硕葬于余杭超山报慈寺西侧，距宋梅咫尺――先生一生爱梅、画梅，最后葬于梅。
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7:44:52]&&世上景致，有实景与梦景之分。实景婀娜，随风飘荡，可探可视可涉足；梦景虚渺，无水浩荡，可念可想可追忆。刘庄显然是后者。
西湖见证，八姨太的刘庄
一座大房子：刘庄和水竹居
水竹居，除了水便是竹。水，可达外湖，到涌金门；竹，能覆荫，宁静致远，抵做人的品行。刘庄几乎被水竹所盖，看不出日常的生死、喜怒和纷争。岁月只在刘庄的格局上体现变迁，人面和桃花却换了一代又一代。
刘庄，位于西湖西南湖畔、丁家山南麓，现为“西湖国宾馆”，它包括“水竹居”、“康庄”、“蕉石鸣琴”和丁家山。
无论是烟霭细雨，抑或日朗风爽，站在丁家山上，刘庄都像一处天上景致，令观者遥望锁澜、望山二桥时，突然回头，见到南高峰的风云和烟雨。一百年来，西湖得天下山水之独厚，刘庄占了西湖风光的千般灵秀。
刘庄，早期仅指“水竹居”，为晚清广东香山人刘学询所筑。刘氏，字问刍，又字文楚，号耦耕，香山县（今中山市）下恭村人。传说刘学询12岁的时候，因立志要“扫天下”。
“五月荔枝香，千里乡心归未得；六桥杨柳绿，两家春色共平分”（刘学询自题西湖刘庄）。清光绪五年，刘学询中举人。光绪十二年，刘学询上京会试，中“丙戌科第一百五十六名进士”，南归时途经西湖，不由赞叹“故乡无此好湖山”。当时，刘偶涉足杨公堤，见卧龙桥边之宋庄（今名“郭庄”），好生羡慕，遂以“新科举人”名义上门求见，遭婉拒。自此，刘学询便立下动念，发誓要在此筑园，并数倍于宋庄。
光绪十八年，刘学询
光绪十九年，孙中山在广州行医，与刘学询结识。光绪二十一年，孙中山在广州创办农学会，刘是该学会的发起人之一。后，时任李鸿章曾与孙中山拉上关系，也即刘学询牵的线。刘学询竭力游说李鸿章和孙中山联合，主张“两广独立”。光绪二十五年，孙中山派遣两名日本浪人作为使者密会李鸿章，李启用安澜号炮舰到香港海面迎接孙的使者，一直接送到刘学询的广州刘园，秘密会谈。
“先生何许人，天半朱霞，云中白鹤；君言不得意，风情张目，霜气横秋”（查良镛题西湖刘庄――这是海宁人金庸先生对刘氏的评价）。刘学询既是孙中山的同乡、同学（刘比孙中山年长11岁，刘的家乡离孙中山故居翠亨村约20里路），出资资助孙中山的反清活动，又是后来联合香港参议局中国议员韦玉，借港督卜力之手，将途经香港的李鸿章扣留、逼他反清的幕后谋划人。
1898年，43岁的刘学询重返杭州，以每亩 2 0 0银元的高价（数倍于市价），购置了丁家山南麓紧傍西湖的大片土地，历时8年、耗资十余万银两 ,于1905年底完成了这一浩繁的工程，取名“水竹居”，也就是后来的“刘庄”。
两个大事件：宪法草案和联合公报
1953年12月27日至次年3月14日，毛泽东率领宪法起草小组抵达杭州，第一次住进刘庄1号楼，新中国第一部宪法草案初稿在这里诞生。1972年2月27日，《中美联合公报》在刘庄1号楼的八角亭草签。
蛎墙虹栋，错杂水湄，窗际帘波与湖际水波互相萦拂，洵为雅观
1912年，刘因资助孙中山，与大清银行、交通银行发生债务纠纷，“水竹居”被查封拍卖，标价高达两千万两白银。1916年，浙江督军安排康有为到“水竹居”避暑。康在居住期间，因“酷爱此地山水”，索性买下所余丁家山之公地，建造了“一天园”，亦称康庄，别名人天庐。其间，康有为还模仿《醉翁亭记》，撰文《一天园记》，文中谓丁家山（可以）：“
丁家山，为南高峰的支脉，上有冈阜，俯瞰全湖，水天一碧。因与白堤上的孤山隔湖相对，烟雨蒙蒙，故又称“小孤山”。丁家山东北麓，有一石壁，高约三米，壁前有一条石，状若蕉叶屏风，故称为“蕉屏”，屏后有石床、石几。相传清雍正年间，时任浙江巡抚的李卫，经常在这里弹琴奏乐，琴声清越，余韵绕石，故名“蕉石鸣琴”。
政敌康有为入住“水竹居”，大大刺伤了刘学询，1922年，刘学询变卖所有值钱的不动产（包括），终于赎回了“水竹居”，并自此隐居终老。这时，“水竹居”被“槛押”已达十年之久。
1953年，的最后一位主人、刘学询的八姨太范媛英将刘庄献给国家，刘庄遂被定为浙江省第一招待所。1953年12月27日，毛泽东率领宪法起草小组抵达杭州，第一次住进刘庄1号楼。毛泽东在此期间，调集了国内的各种专家，在刘庄起草新中国的第一部宪法草案。1954年3月14日，新中国第一部宪法草案初稿在这里诞生。
此后，刘庄经著名园林设计师戴念慈重新设计，大规模重建。当时，重建被冠以神秘的“5901”代号，工程从1958年开始，一直延续到60年代中期。届时，“水竹居”、“康庄”、“蕉石鸣琴”和丁家山，一并揽于其内，面积达36万平方米。
此后，毛泽东每到刘庄，卧室即安排在刘学询的书房。据当时刘庄工作人员介绍，毛泽东曾邀请国学大师章士钊至刘庄叙旧，当时，章士钊陪毛泽东上丁家山后说：“是处风景极佳、宜于商议社稷大事”。
章老先生所言极是，1972年2月26日，由周恩来总理和外交部副部长乔冠华携尼克松总统、国务卿基辛格一行，在刘庄（西湖国宾馆）就《中美联合公报》的文本作举世瞩目的最后商定。
这一夜，刘庄和北京开通了热线。这一夜，中美双方会议地点被安排在今日西湖国宾馆的八角亭――这个以旧刘庄“湖山春晓”水榭为原型、建在宾馆一号楼里的八角亭，面积很小，仅约15平方米，只能容下6张单人沙发，却有数面大玻璃窗君临西里湖。湖水泱泱，玻璃铮铮，飞鸟瑟瑟，刘庄，能在中华人民共和国与美利坚合众国建交史上扮演这样一个不二角色，这是它的故主刘学询永远也不会想到的。
1972年2月27日，《中美联合公报》在刘庄1号楼的八角亭草签；1972年2月28日，中美双方在上海联合发表公报，旋即震惊世界；公报的发表，同时亦标志着中美两国在对抗了20多年之后，开始走向历史性的崭新阶段。
刘庄，当之无愧见证并旁观了这场举世瞩目的历史性商定，并在继1954年3月14日草签新中国第一部宪法草案初稿后，第二次成为新中国的伟大光荣之地，这是刘庄的荣耀，也是杭州的荣耀。
一个小女人：八姨太和范媛英
历史就像块布，可以披挂，也可以剪裁，更可以染色，甚至可以付之一炬。在历朝历代的中国社会中，女子除要承受生物学的生儿育女重任外，还要兼顾社会学的伦理纲常。即使这样，女子被政治和历史披挂上阵时，遭剪裁、染色、甚至付之一炬的事例，仍然比比皆是。
1905年，刘学询在“水竹居”建有“刘氏家祠”，祠后有墓地10穴，各呈扇形。墓地居中两座高约2米，一实一空，实者为其妻马氏墓室，空者为刘学询的空穴（称生圹）。墓前有一月牙形池塘――月华池，池前为祭坛，设石桌供祭。刘有八个姨太太，故左右各有四个空穴，均为白条石筑成。
据《羊城晚报》文：“……70岁以后的刘学询，身体依然健壮，步履稳健，胃口很好，能跑崎岖不平的山路，吃大块的肥肉。当时的杭州人只知道他是个大胖子，喜欢诗词古董，游山玩水，栽花种竹，却不知此人过去曾在广州做过一番大事业。……1935年1月3日，刘学询去世，素车白马‘杨公堤’，丧事办得很隆重。但刘学询最终却不能下葬于原来为自己准备好的墓穴里，因为当时的杭州市长周象贤为整治西湖风景，将西湖景区列为禁葬区。刘学询之墓今何在？据说在西湖西边的一个山坳里，据说，也正因为刘墓在深山坳里，鲜为人知，因祸得福才避过了‘文革’的劫难”。
刘庄的最后一位女主人是八姨太范媛英，她生于1907年10月，是广东惠州人，原是刘学询女儿的丫鬟。刘70岁时将范媛英收房为第八妾，当时范19岁，青涩梅果，身姿如菊，兼有善相。
1935年，刘学询去世，时范媛英28岁，儿子启言（又启信，下同）只有5岁。刘学询的子女中，只有两个儿子（大儿子英年早逝，此是后话），所以小儿子启言的出生，提高了范媛英在刘家的地位。加上范又善解人意，不兴师动众，亦非气指颐使，颇得众家人拥戴，故，范媛英一度跃为言之有信、度日有节的当家姨太太。
1949年，范媛英虽已经四十二岁，却依然风姿绰约，雍容华贵。据见过她的人言，范“皮肤白皙，，……讲一口广东话，为人热情，乐善好施。每烧一点广东风味的小菜，都要分与邻居品尝。……解放初期，人们还常看到这位刘庄八姨太乘一叶小舟从杨公堤到湖滨上岸，进城购买日用品，……见熟人很是客气。”
杭州解放后，范媛英变卖所有金银珠宝，缴纳刘庄的税款，入不敷出。1953年，范媛英将刘庄上交国家，自己迁至南山路广福里1号，靠佣工为生，月入仅16元（雇主李仲强，广东人，是一位工程师）。1956年，范媛英再度搬家至直骨牌弄24号的大慈庵，这里原是刘家的家庙，盛时有尼姑十余人，均来自广东。大慈庵，是一栋有围墙环绕的两层楼房，范媛英住楼上面南的一个大房间。
早在数年前，范媛英的儿子启言就学于市内私立蕙兰中学（现杭二中）时，遇有急事或因校事耽搁，亦即常常于庵内借宿，并深得住持慧清师太的呵护（1958年，大慈庵由房管部门接收，搬进了20多户人家，成了大杂院，此也是后话）。
刘学询妻妾成群，儿女纷陈，其中却只有两个儿子。长子抗战胜利后不久亡故，幼子启言是他75岁时所生，属晚年得子，大幸。启言长大以后，适逢解放，他参加志愿军抗美援朝，誓死要与家庭划清界限，作最彻底的决裂。他甚至终生不认自己的生母，一心一意要成为中国的保尔?柯察金。援朝回国后，他挑选的妻子竟也是在孤儿院长大的，名叫国英，国家的国，落英缤纷的英。
据《羊城晚报》文：“……范媛英有一本既大又厚的相簿，里面全是水竹居当年的风光、摆设和人物，但后来不知所终。……据说1957年，刘启言被打成右派，他脱下军装，回到中山县老家。刘启言‘硬颈’（执着）一生，或颇似其父”。
《西湖》2004年第八期，曾载刘启言《刘庄旧事》文，刘谓：“……杭州甫解放数月,我就离开故园去投笔从戎。我五岁丧父,幼失庚训。即早失‘趋庭鲤对’之机缘,又无‘谢家之宝树’的才情。……我当初作此抉择,乃是接受了前苏联文学名著《钢铁是怎样炼成的》一书的深刻影响,乃至《牛虻》一书主人公亚瑟那坚忍不拔的革命意志。凡此种种,使我在杭州解放伊始,第一次呼吸到了一股与自己原来闭塞生活大相径庭的清新自由空气……”&
启言，少时居望山楼，浸淫颇深，晚年请人镌刻了一枚闲章，闲章云：“昔日望山楼上客”。
“竹里坐消无事福；花间补读未完书”（刘学询自题西湖刘庄）。1969年，贫病交困的范媛英去世，走完她始于保姆终于八姨太的悲壮人生。也终于她被披挂、被剪裁、被染色的社会学女子之历程。
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邮差七次按错门铃
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2013，香港电影百年
（有流行歌曲为证）9999
香港1913年出品第一部影片《庄子试妻》，印度则更早。
200642768X6100
（的原因）
WTODVD《新龙门客栈》；甚至，因为香港也拍出过一流的艺术片――王家卫与梁朝伟的《花样年华》。
增添活力如芳草者昌，索取活力如枯蒿者死，这是一种斩立决。
21（背“月亮”看DVD的人增多）
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为陶和瓷落泪
一个人，因亲人的突然失去或重逢，导致在众人面前痛哭流涕，那应该说是常事，因为他面对的是一个突然出现或者瞬间消失的活生生的人。我不知道，当一个人面对一件陶瓷制品，确切地说，是面对一只宋永和窑的剪纸镂花盏时，竟然会泣不成声，那是因为什么缘故？莫非他将这土做的泥坯视作肉做的亲人了？莫非也有那种一见之后便会使内心发痛鼻子发酸的东西存在？
有人说，肯定是那人知道这只盏的价值，它可以使他受用一生。事实是，这只盏并不属于他，而是陈列在一次巡展的玻璃柜里。我当时在他身边，算是他落泪的人证。
那么，是什么使一个成熟健康的男人面对一只泥土烧制的瓷盏后潸然落泪的呢？这个问题不好回答。我们只知道，无论瓷还是陶都是经泥加上水伴以火烧制而成，东方人相信金木水火土，这一简单烧制的过程中先已有了水火土，再加上火由木而来，伐木和取土又必用铁器，这样，中国古代思想家用来说明世界万物的起源和多样性统一的五种物质－－五行，便在陶和瓷上一应俱全了。
那么，这位成熟健康的男人是为的陶和瓷上的“五行”，才落的泪，而非陶和瓷本身？这个问题还是不好回答。众所周知，做陶和瓷必要有窑，窑又必需火，火作为生存媒介虽排在“五行”的第四位，可在日常生活中却因其每日的必不可少，又排在了第二位（仅次于水）。火，因木而生，因风而起，因水而灭，因钻研而再生（“钻”木可取火，“研”石也可取火），这和人的能耐、遭遇、追求，非常相似。
此外，陶有“包浆”瓷有“火气”，这两者都是鉴别陶与瓷年代的不二法宝，原因不为别的，就因这两者都是需要“五行（金木水火土）”在其中的日月“运作”。
因此，我们不妨可以说，当我们面对一件陶器或者一件瓷器的时候，我们“所见”的远远不止一件“陶的器”或者“瓷的器”，就像我们天天面对自己的家的时候，其意义也远远不止面对家的释义――一幢房子或者一间屋子，一张床或者一袭罗枕――那么简单。考古学由此而生，人类形态学亦由此而生，我们方觉古人的“天陶地瓷”并非哗众取宠，由此也隐隐体味到陶工们所说的南瓷北陶和玩陶（瓷）者们所说的南瓷北陶是不尽相同的。
制陶（瓷）人是从泥的成分、取火用的木的质地、当地的气候以及南北人的不同习性来看所谓的南瓷北陶的。而玩陶（瓷）者们仅从陶和瓷的器形、釉彩、图文以及陶和瓷表面的粗疏、细腻来作南瓷北陶一说的。立场不同，自然观点不同，身临其“境”不同，自然感受也不相同。
制陶人与玩陶者基于“陶和瓷”的另一个不同是：制陶人是依仗器具来实施制陶的，陶是一种篱笆，可以星夜罗致，纵横起事；而玩陶者则是傍着钱与款来弄陶的，陶是一种飞禽，可以落在篱笆（陶与瓷）上，也可落在水流（文与史、时间与朝代）中――简言之，制陶是一种“活”法，而玩陶则是一种“玩”法，制陶人有痴迷至言陶必笑者，玩陶者也有狂热到说陶就嚎啕大哭的人。
唐人陈子昂，偶遇少年时好友甄某，萌发与其同赴故里梓州“完誓”的计划，两人星夜启程，行至今日的禹州，一场变故阻止了计划的实施。禹州，唐时为禹县，是钧窑的产地。时，甄某被钧瓷的“入窑一色，出窑万彩”吸引，在酒坊结交一詹姓窑工后，入窑探究“窑变”时意外死去。陈子昂悲痛欲绝，痛骂“窑变”为“人巧者”――所以，对陈子昂来说，“窑变之器有二、一为天工，一为人巧。天工者，火性幻化，天然而成。人巧者，则工，故以|作幻色”。所以，对陈子昂而言，说陶和瓷就是说钧窑，说陶和瓷就是说天时地利；说陶和瓷，等于就是说“独怆然而涕下”“念天地之悠悠”。
一个写剧的文人面对一只宋朝的盏拭泪，原来他有无数个类似“罗衾不耐五更寒”的细节在催他动情；一个写剧的文人面对一只宋朝的盏拭泪，原来他也有无数个类似于“陈子昂禹州遇变故”的细节在催他“怆然而涕下”――除了制陶人与玩陶者，原来，还有一种人叫写陶者。
我们不落泪，当时大厅里的所有人都不落泪，原来是我们不懂这只盏是怎么回事，没有落泪者的“细节”，在落泪者面前，我们是无知和麻木的，不“配”落泪。
而作为那只有个好听名字的盏，它见到我的友人为它落了泪，起码它应该是欣慰的。因为我是友人落泪的人证，它便是物证。
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中年后丢失的四个情景
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10个故事产生的哲学命题
一个人的投胎，他前世是干什么的，来今世讨债还是还债，与季节、油菜花、河水和蜜蜂是没有关系的。近翻宋洪迈的《容斋续笔》，读到《双生子》一段文字，洪迈说：“今时人家双生男女，或以先生者为长，谓受胎在前，或以后生者为长，谓先后当有序。”
没有想到双胞胎的长幼之别，自商周以来还一直存着分歧。一个说后生出来者应为长，理由是受胎在前，一个说先生出来者应为长，理由是人只能按眼见先后为据。古人竟然有受胎在前为长的说法，并且认定后生出来的必定受胎在前，这是我以前闻所未闻的。
（我祖母的妹妹）
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初恋，没有预谋的爱
&&& 爱，是一种预谋。从出生那天起，爱，就像一枚炸弹，在每个健全人的体内，优美地蛰居着。它在自然人的生理发育成熟之前，每分每秒都在走时，每分每秒都在等待被一种叫引信的东西点燃。有一位叫马克?柯克的英国人，他在他的命名为《爱的意志》的书里，说他听到过这种炸弹走时的声音。不是嘀嗒嘀嗒，而是咔嚓咔嚓，不是罗曼谛克，而是诚惶诚恐。这位英国佬最初听到这个声音，是在初中三年级，他在回家的路上看到一位摆摊的女子，那女子在他看她的时候，正弯腰去捡一个掉在马路上的苹果，那时候，她瀑布一样的长发垂挂下来，遮住了她的整个脸。
马克?柯克一辈子都被女人的这种姿势感动。他后来在战时曾去过法国一家低级妓院，为他服务的女子在替他松鞋带时，无意中出现了这个对他来说特定的姿势。他几乎全身心地抱住这位女子，口中叫着莫名其妙的话：“赶快结束，该死的战争！”他在叫出这句话之前，体内已经在酝酿一个作为哲学家应有的思想和气质，在这之前，他体内的爱已被引信点燃。显然，那时候，他所听到的走时的声音已经消失，因为战争，炸弹被点燃竟没有爆炸。战争结束后，炸弹爆炸了，但威力却大减，这使他十分遗憾，喊出了一个作为自然人最痛苦最无可奈何的声音：爱是不可逆的，初恋不能重复！一个珍惜生命的人，一个有能力洞察自我生命奥秘的人，这个马克?柯克告诉我们。爱，是一种时间，流失了就不再回来，永远不！
马克?柯克后来终生爱那位捡苹果的女子，他将这样一次事件称为神圣的初恋。这种初恋，在他此后的无数个女子身上都不曾出现，他甚至说，他不断选择爱的对象和作爱的场所，其目的似乎是在寻找这种感觉。他一生的目的，似乎不是活着，而是寻找。可惜，这种感觉后来一直没有出现，直到他1959年死于巴黎。为此，他写了无数本书，每本书几乎都是同一个主题：珍惜爱，珍惜那种叫爱的东西。
英国人的话，可以不听。值得注意的是，那种被叫作初恋的东西，那位捡苹果的女子，那个俯身的特定姿势，都是在不知不觉中到来的。没有心理和行为上的准备，没有预谋，因此而不知所措，不会导致犯罪，因此而把它叫作初恋，绝不重复。认识到这样一次普通事件的价值，必须在若干年甚至若干十年后的某个时期，那时候，爱已经深入人心。懂得了爱，爱便成了一种自觉，初恋这位浪子，从此不再回头。这时候，炸弹早已被引信点燃，或许，当年那位捡苹果的女子就是引信，点燃后才销声匿迹，不再出现。另一个值得注意的是，所有不留长发的女子都是笨蛋，她们将自己与生俱来的最优美的东西舍弃了（她们甚至在剪掉天生的头发后，愚蠢地加上一些花花绿绿的身外之物），她们剪掉的不仅仅是头发，而是一种能唤起爱的东西，她们甚至没有意识到，原本她们是可以获取更多人的更多方式的爱的。
留短发的女子必须自己去寻找爱，她们没有了引信很难启动炸弹，这是职业女性的勇敢，也是职业女性的悲剧。
懂得去爱的时候，炸弹已经爆炸。这颗炸弹把情窦初开的豆蔻年华炸得荡然无存。懂得爱而又没有获得爱的人，开始像一群士兵，他们在人群或者草丛或者树林里埋伏着。他们对爱有所准备，并且蓄谋已久。惟独初恋是新兵，它还不知道炸弹的威力，不懂得躲藏，甚至不知道战争和死亡的危险。一旦新兵从死里逃生，从此，他明白了什么叫战争，什么叫爱情，什么叫爱情的手段。从此他加入了成熟士兵的行列，开始伏击他人，开始匍匐着接近对方，开始懂得集团冲锋和游击战的区别。这时候，他成熟了，声音和体型都已决定他是一个自然人，这时候，初恋含泪离他而去。
这是士兵的初恋，也是人类的初恋。就像马克?柯克所说：“任何爱都有杂念，惟独初恋没有。即使一个恶贯满盈的人，他的初恋也是纯洁的。初恋使任何伟大的人物措手不及”。
&&& 像江河水一样，每日虽奔腾不息，但这水已不是那水，此时的水也不是彼时的水。初恋，对于单个的人来说，就像崔颢在《黄鹤楼》中说的一模一样，昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。初恋不是寻找的爱，那人不在灯火阑珊处。捡苹果的女子是在“那人”出现之前出现的，出身贵族的马克?柯克被一位摆摊的女子所感动，终生铭记在心。他就像易卜生的剧中经常出现的抛花人，整天站在河岸上，抛撒他心里的鲜花。等到花瓣拥积在河面上，待到镇上的姑娘都来欣赏这奇观时，他开始欣赏姑娘。把那个披长发的姑娘抱上马车，做他的新娘，他开始离开镇子，从此不再回来。
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爱情，有家不回的“浪子”
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用文字表达春天的感受，绝非易事。若不出神入化、点石成金，只须真实平易，却又是极易的。譬如你可以先将它归结为三点：一是早晨的睡眠，不如冬日的易醒；二是口味有所改变，不想多吃羊肉牛肉粉丝煲汤之类，只想吃些时鲜小炒如笋丝清汤了；三是偶觉不可名状的烦躁，虽不至于擂桌子摔碗，却也着实不好受，恨不得有一把钝刀，拣那不会出血不会造成残废的地方狠砍它几刀，等等。然后再引一些古人的诗词文章中咏春惜春的篇什，如皇甫冉的“莺啼燕语拍新年”，李商隐的“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。”倘有可能，再说说历代春的习俗，并列举二三事例。
&&& 这样的表达，固然合题，也算合意，却通常会有一个问题。往往将心里要说的东西分成了两部分，易成文的那部分表达了出来，难以成文的却只好丢在一边。
&&& 明朝有一位叫法昕的和尚，每日须到三里外的水潭挑水饮用，少时三五担，多时十余担，其间要ΑＣ咳罩鞒值暮蜕杏侄家仕谋浠渑绾危可钋橙绾危恳蝗眨橇⒋海康谝坏Ｋ乩矗鞒直阄仕骸敖袢盏南艉危俊狈看穑骸坝胱蛉盏拿挥辛窖浯坦恰！敝鞒值溃骸盎煺识鳎袢漳肆⒋海缕衲苡胱蛉胀置魇呛啤！狈康诙Ｋ乩矗鞒钟治剩骸跋艉危俊狈咳源穑骸昂浯坦恰！敝敝恋谖宓Ｋ坎庞胫鞒炙担骸八鹿患患！敝鞒植唤猓骸案詹呕顾涤胱蛉彰挥辛窖灰换岫し颍趺从炙导耍俊狈克担骸暗茏诱庖惶讼律剑谝惶跸保禄褂胱蛉胀爸恋诙跸蓖痪跛录谌醯比徊挥盟担娴氖腔赝吩氽谝惶跸保窍布铝恕！敝鞒只腥淮笪颍砦柿硪缓蜕校骸敖袢樟⒋旱痹诩甘保俊蹦呛蜕写鸬溃骸罢欠扣诙跸拿薄！
&&& 这则故事所描述的春天的感受，可说是刻骨铭心，且又入木三分了。后来这位主持外出云游，命法昕将每日水文录在纸上，待他回来再看。没想到，感受如此细腻的法昕竟言不能达意，将半年的溪水变化记录得平平常常，没有一丝惊人处。可见文字表达中，易成文的未必是真髓，难以成文的，有时恰恰又是最要紧的。
前数日，有友人来我处闲坐，说起春天的感受，他认为最令人难忘的是时下的菜心，花几毛钱买一把，每一棵都春意盎然、生机勃勃。那菜心也最知春，且不说一夜之间，地里的菜都变了颜色，一夜之间又都拔长了身子有了花苞，就是上午将它洗好了，切碎了将它放在锅里，待中午时要炒了吃，那花照样开了。“你说奇不奇，那菜在锅里如同在地里，仍然开它的花，叫你扔又不得，吃又不得。”&&&&&&&&&&&&&
这是朋友对春天的感受，其实这里有个很大的破绽，因为菜和人不一样，它既不知道自己被切碎了，也不知道自己这时是在锅里。朋友说，你怎么知道它不知道呢？说不定正因为它知道了，才将花开出来的，只是我们不明白它开花的含义是什么？我说，不知道才是菜比人的高明处，人正因为知道得太多了，才常常被痛苦袭击。但无论如何，有一点却是肯定的，菜只有在春天的时候才会这样做，这也是自然的一种力量，不可抗拒的。若从这个角度去看，也不失为好的感受。
近再读周作人《故乡的野菜》，那上面几则春天的民谣原是熟悉的，变成文字后读起来，仍然感受到智慧在绍兴方言中的成分。小时候，我家的邻居都是绍兴人，说正宗的绍兴话，其中尤以我熟悉的一位叔公为最，他最在什么地方呢？就是爱说反话，世界上的任何东西你说好他都可以说不好。譬如大家说电影好，他却说不好，一不能喝彩，二没有人谢幕，三没有后台，有钱人买了花篮都没处送，还说好，好个鬼啊！譬如有人说早饭要吃得饱才好，他便说：你哪里听来的？还不是报上看来的，报纸是哪个办的？还不是人家办的，人家办的报纸你听它作啥？又不是呆头，要吃得介饱法子。有一日，我见他坐在门口喝酒，我知道，这时候不管你说什么，他都要与你搭讪，我想听听他怎样说春天的反话，便故意跟我女儿说：“一年四季春天最好，百花盛开，阳光明媚。”他果然接话了，并且出语惊人，他说：“春天有什么好，春天只配困困懒觉。照我说，春天一点都不好，百花盛开是假的，鸟语花香是假的，夏天的太阳莫非不比春天明媚，都是造话！”我让女儿问他：“爷爷认为一年里哪一季最好？”他笑笑说：“老实告诉你，做人最好。”这是又一种对春天的感受，我同意他的看法，“做人最好！”把它录在这里，凑成三事。
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乌鸦、雪和我的情感问题
&&& 哥伦比亚人出门时，倘若见到一只乌鸦，便不管走出多远，都要回家换一顶帽子。哥伦比亚人喜欢戴宽边的类似牛仔的礼帽，他们通常备有好几种颜色的帽子，以备换用。我在北方，曾经见到过一棵栖满乌鸦的大树，那棵大树光秃秃的，即使很近地去看，那乌鸦也实在太像树上的阔叶了，既一动不动，也一声不吭，像一支训练有素的部队，伪装在树上。到了冬天，整个世界都成了白色的，惟独乌鸦不会受其影响，仍然保持它无与伦比的本色－－黑得像中世纪的修女一样，充满神秘和美丽。南方的雪下一阵便不下了，但也有乌鸦在雪地里出没，逢到这样的时候非要出门，祖母便会在左手的中指和食指上各咬一口，算是避了乌鸦的邪，这和哥伦比亚人的换帽子非常相像。唯一不同处是，中指和食指长在自己身上，可以随时咬，用不着半途折回。
小时候，每逢下雪，便穿得棉筒筒的，站在门口呆呆地看下雪的光景。那雪粗看是散的，其实是一致的，看着看着就觉出它的团结一致，奋不顾身和有计划有步骤来了，似乎有一个宏大计划在漫天飞舞的雪中。那时候，祖母已经卧床不起，用她自己的话说，等雪停了，太阳出来，便要归去。我冷冰冰地站在堂前的地上，觉得这雪下得好大，寒气好冷，雪光好耀眼。有几次，我兀然穿着棉鞋冲出雪地，朝左面看看没有一个人，朝右面看看没有一个人，很远很远的地方都没有人，觉出了其中的不妙。
后来根本没有一只乌鸦，也根本用不着咬手指，祖母便在这一年去世了。葬礼在雪中进行，像电影画面一样，我什么也没记住，只记住了人群走过后几乎消失的雪。
祖母去世的那年，是1960年。打那以后，我一直没有开心过，一直被许许多多问题困扰。由于年纪太小，没有力量，总觉得这些问题出自祖母去世那年的雪天，现在要弄清楚这些问题，也非要在雪天才行。这样，下雪对于我，就成了一个特殊的日子，我会在那一天恍恍惚惚，也会在这一天莫名其妙地走错路，做错我平日里绝不做错的事。这种状况可以维持好几天，它轻易地使我区别于那些蹦蹦跳跳的人、主张物质主义和享乐主义的人。换句话说，这几天，我更像一只青蛙、一头羊、一匹恍然失语多年的马。我常常对我自己说:“今天会下雪吗?”过一会儿又说:“去年的今天好像是下雪的！”转身又说:“我真盼望下雪！”等到雪天过去，问题依然没有解决，年复一年，想法便越趋于复杂了。我知道，再下去便没有弄清楚那问题的可能了；我也知道，我只是一个普通人，惟独只有对雪的态度与大众不同。
直到1990年的冬天，那时候祖母已经去世30年，这一天，下雪了，旧居窗前的石阶上站着一位女子，她的脸盘像祖母一样，圆圆的。她在窗外隔着玻璃，一边用手比划，一边用祖母家乡的话大声喊叫。我没顾得上穿大衣便走了出去，她说她从绍兴来，有一封厚厚的信需要交给我，说完便扭头走了。交我手里的是一只牛皮信封，里面根本没有信，也没有任何带文字的东西，只有一把铜钥匙、一只银的小掏勺、一根钩绒线用的弯针和一支别发用的簪。这些完全用金属打制的东西到底是什么意思，我至今仍然搞不清楚。但我知道，我失去了一个机会，对雪天的期望从此可以结束了。那位送信的女子，应该是我一生中很重要的人物，可惜我将她忽略了。
现在，似乎应该请这位女子原谅，我只是一个普通的常人，哪里能知道，有这么深的玄机藏在1990年的雪天里；又哪里能知道， 这些金属的小玩艺儿，兴许是来替代我对祖母和雪的期望的。因为，无论如何，这年头，下雪的日子将越来越少了。
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2:40:23]&&做爱是野蛮的&
（城市小说）
这天晚上，我躲在北山路聊天，川鱼的电话打进来了。她语气平静，说出的话却让我吓一跳。她说：
“你和我姐姐翅鱼还有好的可能吗？”
她竟然问这样的问题，这种问题，正是我们平时竭力回避的。
“哦，你在哪里？你没事吧？”
我显然迷惑不解。
“没什么，我需要问你，请……你告诉我！”
“怎么啦！……需要我帮助吗？”
我觉出了一点点不妙。
她，好像在，一个门窗关得很紧的地方。或者说，那地方干脆就没有门窗。
她，顾自往下说：
“这又怎样？”
即使这时候，我也特别讨厌别人提起我的私事，况且，和翅鱼的私事一直让我不愉快。
“那就意味着，我可以向我的姐夫叙说一切，否则……”
我怕她出事：
“我说，你在哪里？我过来，行吗？”
“不！你不要过来，你先回答我！”
“……当然有可能。”
我违心地说。
“那好，……你就听我说……”
……川鱼的叙述很冗长。
也很危险。
她说她准备做一件谁也意想不到的事，这件事足以使她了结生命。她说，她把一切都卖了，包括房子、汽车、债券，还准备把命搭上。这件事，谁也做不成，只有她才有可能行。因为她，已是一个非人，一个被证明不会排卵的女人……
我说，“你在说什么啊？”
我的脑子里，了地中海三个字，那里有一大群性别模糊不会产卵的鱼。
她说，“一个不会排卵的女人！”
我十分惊讶。
我说，“为什么要告诉我会不会排卵的事？这与我有什么关系！”
她说，“因为，你有可能是我的姐夫。”
我说，“你有另外可能的姐夫，为什么电话打的是我？而不是别人！”
我指的是她姐姐翅鱼现在可能的别的男人。
川鱼今天晚上完全成了无赖。她说，我仅仅是她想到的偶然人选。是泛指，不是特指。她说，是这个糟糕的气候妨碍了她的排卵，而不是某一个人。
我异常恼怒，真的异常恼怒。
我说，为什么泛指的是我，而不是别人；就因