鬼分几种啊？他是不是鬼啊？僵尸为什么就看不见人呢？
鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：
１．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其
气，人就会死亡。
２．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
３．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边相关信息。
４．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗
处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希　妇女特别注意，妥善处
理，不可乱弃，免结鬼缘。
５．食吐鬼：喜欢与饮酒的人......
鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：
１．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其
气，人就会死亡。
２．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
３．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边相关信息。
４．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗
处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希　妇女特别注意，妥善处
理，不可乱弃，免结鬼缘。
５．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
６．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
７．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其
唾痰而食之。
８．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可
乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。
希　理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
９．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
１０．希　鬼：专门希　世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
１１．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃
圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
１２．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行
１３．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身
结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
１４．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上
大便，以免结此鬼缘。
１５．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
１６．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
１７．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
１８．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶
１９．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利
於人类生活。
２０．疾行鬼：於夜　以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
２１．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇　惰妇女，不为灶事，
以便栖身於冷灶之内。
２２．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
２３．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷
崇邪，渐离人道，而行鬼道。
２４．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼
缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。
２５．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
２６．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
２７．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，
是此类鬼所居之处。
２８．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
２９．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神
３０．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走
失迷路及车祸。
３１．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
３２．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
３３．食火炭鬼：专　火炭之气而食。
３４．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
３５．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私
常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
３６．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。
鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同，
僵尸不属于鬼,因其有实在的形体。死而僵的为僵尸,西而不僵的为行尸。他是六道众生之外的,因为不管是神还是其他,都会有天人五衰的时候,然后重新投生.而僵尸没有，会永远永远的活下去.
至于你说的：他是不是鬼啊？
不知道你指的“他”是谁，不敢妄言。
照古书上讲,刚成形的僵尸是看不见人的,等到它们成了精才能看得见人。
然，这一切皆是传说，我不推荐大家把这些当作迷信，但也不要当真，这是中国文化的一部分，虽然在现在科学发达的世界，我们知道这都是假的，不过老祖宗的东西还是了解一些为好。
希望你看看就好，别把这当作论文和知识点。
其他答案（共4个回答）
僵尸是西方文化中的东西
理论上中国是没有的
也就是说同样是鬼魂在东西方的表现形式是不同的
僵尸不吃人只吸血
然后将对方变成另外一具僵尸
如果这个理论成立的话世界...
从科学的角度说，是没有的。 人们之所以相信有僵尸的存在，是因为在很久之前人们曾在夜间见过一些尸体在跳着向前移动。其实，那些尸体并不是自己会走”，而是被一些称为赶...
根据我的考证,世界各都有国僵尸的说法,来历如下:
欧洲僵尸,实际是狂犬病患者,按照那时的记录描述,僵尸走动僵直,目光呆滞,被僵尸咬过的人也将变成僵尸,僵尸嗜肉,...
我没见过。
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这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区僵尸是怎么形成的
06:53:41 本文行家：
僵尸 僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。 清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭. 过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。 最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。 起源 僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「僵尸大全」。 湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。 亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。 僵尸别称 据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名： 移尸 走影 走尸 《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。 尸变概念 养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。 坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生 新死的尸体被邪物/邪气附身 尸体吸收了阳气，借人生气而尸变 人死之际，魂一散而魄滞 袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。 三魂七魄乃道家之说 魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动 魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动 尸变之可能性： 人死后殡而不葬 甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。 僵尸品种 僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种： 紫僵 白僵 绿僵 毛僵 飞僵 僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。 游尸 伏尸 不化骨 -------------------------------------------------------------------------------- 僵尸吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：「白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。」 对付僵尸的法宝 收复僵尸器物有以下几类： 镜子。《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」 桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」 鸡鸣。《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」 枣核七枚。《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」 扫帚 铃铛 易经 通书 墨斗线 石工锥 斧尺 糯米、米、米筛、赤豆 火烧。为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」 电影中的僵尸 僵尸在1980年代在香港电影是很受欢迎的主题。在电影中，用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着。也是在电影中，僵尸总是穿着清朝服饰并总是向前伸直手臂，一般以跳跃前进。西方也称丧尸，与清朝僵尸不同，手臂可以随意伸展，也以近似人类的形式行走。 另外在中国建筑的风水惯例中，通常在大门下会装一块约15公分高的木板(门槛)，用来阻挡僵尸跳进家中。 文字 开放分类： 灵异类 参考资料： 1.据古书记载 2.僵尸可粗略的分为三大类: 3.1.荫尸 4.&&&记得80年代逝世的国际巨星邓丽君吗?报上也有刊登，之后邓妈妈曾向媒体表示，每晚都梦到女儿托梦来说:妈妈，我好冷...她就是属於这类! 5.这种通常对在阳世间的亲人极为不利，需马上请高人处理火化，如果置之不理的话...嘿嘿...继续看下去就明白了... 6.2.走尸 7.&&&荫尸的进化体，顾名思义就是已具有行走能力，但不是用跳的喔!这类型的通常会午夜的丑时出现，据说走起来像喝醉酒的人，想要辨别并不难 8.，通常它出现时会穿著它入殓时的衣服(类似寿衣之类)和一顶不知道从那弄来的帽子，如果不幸就正好被你遇到的话，不怕，它在此阶段尚无思考 9.能力，所以不会主动攻击你，倘若你想看的话，介绍一个好去处，苖粟的大坪林，那里有一处历史久远的乱葬冈，包准你看的到，且数量之多的使你... 10.3.飞天疆尸 11.&&&僵尸的最终形态，已经有百年以上的道行，飞天遁地无所不能，且已经有魔性，会攻击人类!但不用怕，台湾并无此类型的疆尸，顶多只有走尸 12.，且在疆域广阔大陆，也只有6.7具而己，据说黄土高原曾经出现过一次，但当地居民说也就这么一次!
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在武道家学习已久看完，说说僵尸到底是个什么鬼？
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发帖人：一代天骄
【编者按】
根据天下霸唱的小说改编的电影《寻龙诀》正在上映。电影里，黄渤扮演的王凯旋把一个黑驴蹄子塞进大粽子的嘴里，制服了它。所谓&粽子&就是墓穴里保存比较完好，没有腐烂但已经尸变的尸体，也就是僵尸、恶鬼之类。用黑驴蹄子能制服僵尸？这应该是天下霸唱的独创。但在文学中，僵尸并不是一个陌生的概念。澎湃新闻获得授权摘录栾保群所写的《说僵》一文。
《扪虱谈鬼录》，上海文艺出版社2010年4月出版
没错，这里要说的&僵&正是&僵尸&，但所以不在题目上标明，只是因为&僵尸&一词实在过于含糊。从广义上讲，那僵尸是极平常的东西，只要人死了，血液凝固，就会僵硬，成为僵尸，古书中常说的&僵尸遍野&、&僵尸如麻&，即是此类，除了医学研究者，想必没有人会对这些有探讨的兴趣。至于狭义的，则是那种可能连医学研究者都没兴趣的东西，却是此处要说的。但这狭义的僵尸仍然是概念含糊，因为它本身就包括两种性质不同的&异物&。
周作人在《文艺上的异物》一文中说：&在中国小说上出现的僵尸，计有两种。一种是尸变，新死的人忽然‘感了实气’，起来作怪，常把活人弄死，所以他的性质是很凶残的。一种是普通的僵尸，据说是久殡不葬的死人所化，性质也是凶残，又常被当作旱魃，能够阻止天雨，但是一方面又有恋爱事件的传说，性质上更带了点温暖的彩色了。中国的僵尸故事大抵很能感染恐怖的情绪，舍意义而论技工，却是成功的了。&知堂所说僵尸分两种，大抵本于纪昀，见于《阅微草堂笔记》卷十：
僵尸有二：其一新死未殓者，忽跃起搏人；其一久葬不腐者，变形如魑魅，夜或出游，逢人即攫。或曰：&旱魃即此。&莫能详也。
其实纪昀所说的第一种僵尸，是指人初死后的尸体僵硬，这种僵本来是正常现象，但个别的却不幸为邪物所乘，跳起来作怪。好在作怪期间发生的一切，与尸主的灵魂并不相干。这个尸主在生前可能是一个很善良甚至很崇高的人，而在&它&折腾完别人再重新回到正常状态之后，又依然是个规规矩矩的尸体，家属和生前好友照样要对他默哀致敬，甚至念上一篇漂亮的悼辞。也就是说，尸体的本主以及其灵魂对这场尸变的严重后果没有任何责任，连三七开都无须的。这种东西之作怪不在于他的&僵&，而在于僵后之&变&。
而本文主要想说的是知堂讲的&第二种&，但也不只是如他所说的&久殡不葬的死人所化&，更多的是&久葬不腐&的产物。这种东西在笔记小说，同时也在民间，有它特定的称呼，就是一个字，&僵&；但往往附上一个前缀，如&毛僵&、&白僵&之类，而这些东西如果作祟，则也称之为&走僵&。以上所述，就是本文题目只用一个&僵&字的缘由。
而不腐的僵尸，在还没有&异化&为&僵&之前，是曾经有过很风光甚至可以称为辉煌的历史的。古代的人死了，那些阔人，特别是帝王之类，总想让自己的尸首永存，求仙不得，退而求其&僵&，算是不能永远&万岁&下去的补偿，用金用玉用水银用云母用珠宝，用黄肠题凑，用金缕玉衣，目的只是让尸体不腐，似乎如此就可以近似于永生了。而对于自己的仇敌，则想尽快地毁灭他的尸体，暴尸、戮尸、磔尸、锉尸、裂尸，有的碎尸万段还不行，要焚尸扬灰。
在这种社会观念下，如果在挖掘坟墓时发现某人的尸体不腐甚至面容如生，那往往是因为尸主生前有什么德行或道行，所以这发现也就要作为值得艳羡的&美谈&而为人所传播，以至载入青史。《三十国春秋》有一段记载：&晋义熙九年，盗发故骠骑将军卞壼墓，剖棺掠之，壼尸面如生，两手悉拳，爪生达背。&（《太平御览》卷五百五十七引）这卞壼在东晋时做到尚书令，在朝廷中是地位仅次于司徒王导的大臣。他立朝忠正，在苏峻造反时率兵出征而被杀。所以他的&尸面如生&，还有死后指甲的继续生长，就是生为忠臣的灵应。再如《新五代史·闽世家》，记闽王曦为世子时，倔强难制，国相王倓每抑折之。后来王曦登位，而王倓已死，曦即命发冢戮其尸，开墓后王倓面貌如生，戮尸时血流被体。王倓的尸身不腐而写于史册，大约也是史臣认为和他的&正气&相关。但如果把尸体是否&如生&来作为判断忠义与否的标准，那也是很不稳妥的，否则评价人物，就不是盖棺，而是开棺论定了。有名的忠臣史可法，死后不终朝而尸首即烂，而奸阉魏忠贤死后的尸首偏偏数年不朽，有人解释说这是老天爷故意如此，为的是不让忠臣有暴尸之辱，而让奸阉等待开棺受戮尸之刑。（爱拍雍正爷马屁的文人们对吕留良的尸身不腐也是做如此解释的。精于用圣经贤传来&格物&的笔杆子们很是巧舌如花，不管怎样都能编造出既合于皇上的&天意&也能满足自己&人欲&的理由的。）
与此相类的还有唐朝著名的忠臣颜真卿。他在作为天朝使臣劝谕叛镇李希烈时，被李缢死。死后其尸殡而未葬。及至李希烈被平灭，&真卿家迁丧上京，启殡视之。棺朽败而尸形俨然，肌肉如生，手足柔软，髭发青黑，握拳不开，爪透手背&，那影响则是&远近惊异焉&。（《玉堂闲话》卷五）颜真卿尸身不腐，儒生们是愿意解释为忠烈之气所致的，但颜真卿还是一个修道者，所以道士们就此便造出了他成仙的传说，尸体在旧棺木中是面貌&如生&，但再装到新棺材中却又不知不觉地消失了，原来他早已&尸解&成仙了。僵尸被认做尸解成仙的遗蜕，这样的例子就太多了，如后汉时的鲍盖，死后既葬三十年，忽然托梦于妻，言当复生。妻发棺，其尸如生，只是没有气息，而墓中所燃灯竟三十年未灭。（《宝庆四明志》卷十一引《舆地志》）。五代时后唐大将郭崇韬征四川（前蜀），至汶州，见古冢有尸如生，命以重礼葬之。夜梦尸主谓曰：&我已为太乙真人侍者。既能葬吾，可以免祸。&（见宋张商英《蜀梼杌》卷下。但郭崇韬平蜀之后却被诬杀，这神仙跟班说的话一点儿也不算数。）
国家领导人在任时，往往公务繁重，退休之后不再承担具...
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