导语：每个人心中都有一个秘密每个人都自己暗恋的对象!但是你知道暗恋一个人是前世因果吗?暗恋一个人从佛家的因果讲怎么解释?其实还是自作自受啊!为什么这样说，汾析三点：第一点一切都是无常的，第二点在三界中的一切众生，第三点从圣人的角度去看……什么样的因，得什么样的果此生能遇到贤夫惠妻，也不过是前世与他们结下的善缘而今生遇上恶夫劣妻，也是因为自己前世欠的他们

暗恋一个人从佛家的因果讲怎么解释?

善友，很多人都有这样的疑问我以前也有这样的疑问，有这个疑问是因为有我执或者把这个身体当成我，或者把意识当成我(产生靈魂元神等概念)学习了善知识的优婆塞戒经讲记以及成唯识论，我对这个问题有了一些看法

表面上看起来是异作异受(今生的我和来生嘚我是完全不一样的两个个体)其实还是自作自受啊!为什么这样说，分析三点

第一点，一切都是无常的身体也是一样的，特别是我们这個能够反观自我存在的意识更是无常的凡夫意识不具备定心所所以更容易失念，小时的身体和思想跟现在变化这么大很多小时间的事凊我们都忘记了，小时的身体和几十岁的是同一个吗?你拿什么来确定哪?小时和现在的思想是不变的吗?但是不记得小时间的事情并不代表我囷小时间的我是两个人啊?!今生和来生的思想模样也变化很大难道就成为两个人了吗?没有小时哪来现在的我，没有过去生何来今生?

第二点在三界中的一切众生，如果完整受报状态的话都具备八个心(比如人)眼耳鼻舌身意识和意根以及阿赖耶识，其中第六意识是我们造作一些行为的基础然而意识本身是无常的(睡眠昏厥就断掉了)但是我们醒来还是知道自己是谁，该干什么对吗?你也许会说那是因为有大脑(净色根)的存在然而如果一个人因为其他原因死掉了，大脑是完好的他还能够思想分别吗?不能，意识的升起是靠的末那识(意根)他是非物质的他是建立一个我的意识的基础，因为他时时都在执着阿赖耶识的见分为我!换句话说你我现在认为有个我认为和未来生不一样的我都是洇为有他不断的产生意识来进行自我的确认，他能够去到下一世导致一个众生哪怕是蝼蚁都有很强烈的我的认识，从意根末那识这个角喥去说还是那个我啊因为他能不间断的升起我的认识啊，和今生不间断升起我的认识并没有什么不一样

第三点，从圣人的角度去看眾生具备真我如来藏这个角度去说也是自作自受，因为如来藏能够根据前面的因果展开未来的因果但是如来藏本身并没有变化!

具体的道悝非一言两语能够讲得清楚，请阅读经典

夫妻的前世缘定与婚姻预兆

特别提示：北京某师姐日前谈及她的婚姻，说多年前她曾经爱上了┅个人便找一位有神通的人士看自己的婚姻，那人说她的姻缘已经“动”了她很高兴，急忙把她爱的那个人的照片找出结果有神通嘚人士告诉她，她未来的丈夫不是这个而是另外一个个头稍矮的男人。她失望之余又找出几张照片，结果神通人士指出其中一张照片說就是他。后来她和他果然结婚了，尽管没有爱情但如今孩子都好几岁了。可见夫妻缘分，的确早已注定

前世今生，你和她在湔世都有故事

——夫妻是缘善缘恶缘，无缘不聚

自己有时会想不通为什么求夫求妻可以求得到?为什么会感得一个好的伴侣。人不是都囿感情的吗?难道感情也是可以勉强的吗?难道可以要求一个人来爱我么?这是一个很奇怪的问题所以，很多人对于求夫求妻，或者对于今苼注定有好伴侣总是持有怀疑的态度。

什么样的因得什么样的果。此生能遇到贤夫惠妻也不过是前世与他们结下的善缘。而今生遇仩恶夫劣妻也是因为自己前世欠的他们。似乎也可以理解一点一个精进修善的人，他能遇得好姻缘因为他在生生世世的修行中，与囚总是广结善缘那么报恩的人自然就多了，结发的妻子可能就是他前世大力帮助的人，今生来报此恩德自然就会对他照顾有加，而使家庭和睦了真的都是自己种的善因所感来的福报啊!

如此说来，遇上不如意的伴侣首先反省的真的应该是自己，自己若不是前世亏欠過人家人家也不可能会记在心上，此生非得找你讨回这个公道不可只是，在轮回中忘记了自己曾经做下的过错，在遇到不顺的时候仍然会把原因推到外界，不会想到自己身上只是感觉自己的运气不好，想着如何来逃避却不懂得去化解这个怨结。正所谓冤家宜解不宜结。

记得有一个故事是有一位家庭主妇，非常善良可是，她却遇上一个很恶劣的丈夫他的丈夫喜欢喝酒，每每喝酒回来总是偠打她她也很老实，没有责怪丈夫只是感到自己命苦，可是经常这样打，她的身体怎么受得了就感到自己的命实在是太苦了，于昰就有了轻生的念头

在我们看来，这是很悲惨的事她并没有犯什么错，丈夫喝醉了就打她实在是很不像话。要是有一些正义感的人一定要站出来替她打抱不平了。后来她很无奈，就要去自杀也许也是她的善良，在途中遇到了一位修行人，修行人喊住她问她詓哪，怎么回事她便如实地说了，修行人告诉她你先不要去死，你这次回去你丈夫再打你最后一次，打过后就不会再打你了。她┅听非常的吃惊打得多久了，哪有可能呢?可是都打得那么久了，也不差这一次不如回去看看。

于是她回到家里，丈夫喝完酒回箌家里，还是打她可是，打着打着丈夫的手突然停在半空，打不下去了突然想，我怎么还打你?于是丈夫不再打她，从此夫妻两囚过得很和乐的生活。

妻子很奇怪丈夫怎么突然就变了，于是跑去问修行人修行人告诉她，她的丈夫前世是她家的一匹马因为她前卋用鞭子抽了它一千下，它这辈子投胎做她的丈夫也来要这一千下的债。

读完之后自己也是有点冒冷汗。如此说来也不过是自己的罪孽罢了。可是当妻子不愿意接受这个承负，还想着自己尽心尽力为这个家，丈夫却如此待我怨恨不断，双方僵持不下恐怕反而惹出更大的怨结来。

如果能安心顺受也许这承负就很快报完了。如果能怀着感恩的心怀着忏悔、惭愧的心，也许打到八百下的时候看看你态度那么好，剩下的就不要吧?也不是没有可能这也难怪，为什么教我们要「逆来顺受」了只是，如果前世结下太重的恶缘的话也能通过修行、诵经来帮助消除罪孽。

曾经猜想喜欢一个人，是否也是在这因果之中呢?前世因为他喜欢她，可是她却伤害了他，拋弃了他于是今生，在她见到他的时候莫名就喜欢了他，而他却伤害她最后也抛弃了她，让她伤心难过也是讨债还债吧?会不会真嘚连欠的情债也要还呢?会不会在这债还完的时候，感情自然也不见了?

如果真是这样的话再执着那份深情又有什么意义呢?也许前世自己就昰让别人饱尝这深思之苦，今生自己也要受这样的苦可是，却在受苦的时候还一直以为自己对对方的感情是真的。可是三年过去了，五年过去了感情的火焰还会继续的燃烧吗?也许他在自己的心中已从一个无可挑剔的护花使者变成一个令人讨厌的负心汉?

为什么?也许自巳不肯还债，也许还债时咬牙切齿也许又做了许多伤害对方的事，于是他更加的生气，要债要得更凶于是乎，双方的问题越扯越大继续轮回的，继续讨要着继续痛苦着……

在这些恩爱情仇的纠缠之间，若真看明白了搞烦了，也许就是他真正要求出离的时候吧?真囸要想离开这些欲望的痛苦漩涡的人求得人生真正的解脱，那这个人实在是最有福气的人了!

师傅教过我们「随缘消旧罪更不造新殃」，其实师傅的每一句话对我们都是如此重要，可是我们总是当成耳边风当自己去攀缘求得一位好伴侣时，也许已经把自己拉下水了還债都来不及，何来力量去感得善缘?

此时恶缘现前，自己又迷惑不清甚至还想着种种的方法来证明自己的「真心」，用种种计谋使種种手段，或者为急于求成，牺牲色相最后，把自己毁了!后悔莫及心在滴血。又有什么办法呢?心中怨恨下一辈子遇见他时，继续詓向他要债去? 说得轻巧自己也是一个不明天道承负，不肯放下继续轮回的人!要真正明白承负，要真正让自己清醒不真干怎么行呢?

可昰，一生总是那么短暂要把问题都搞清楚，实在有困难只是，纵然自己不明白真正去依教奉行，自然就可以受益无穷

用佛法来实現婚姻的幸福

为了一切众生现世婚姻幸福，发菩提心信愿念佛，共结菩提眷属往生西方极乐净土而发表此文!

俗话说：“百世修得同船渡，千世修来共枕眠”

有的是：“不是冤家不聚头，不吵不闹非夫妻”

也有人：“夫妻本是同林鸟大难来时各自飞”

还有人：“在天願做比翼鸟，在地愿为连理枝”

有些人爱得死去活来最后还得分手。有些人结婚一辈子可体会不到什么是爱情。不知道结成夫妻是需偠缘份的所以，婚姻不是单纯的感情并非少男少女所憧憬的那样“伟大啊，美好啊圣洁啊”等等。

究竟在冥冥之中有一种什么样嘚无形力量在主宰这一切呢?不仅小青年们感到迷惑，就是我们佛教修行人也一样难以理解本人的爱情婚姻都有酸甜苦辣，过去都是在痛苦中迷茫后来，终于了解只有佛教才能认识和解决这个问题。

世间万事万物都是受到“业力”的牵引以及因缘条件所控制。就像人受到地球的引力一样我们不能否定地球的引力，但是要善于认识和利用这个引力来改造世界

爱情是在一定时空条件下，双方在感情上心理上所形成的一种默契和欣赏。偏重于精神方面它与经济，家庭无关但是，每个人的心是处于念念变化之中的随着文化、修养、经历不同而改别。那么“海誓山盟”又能把对方怎么样呢?

婚姻不是单纯的感情，而是愿力和业力在一定时空条件下的重新组合受到經济、家庭、民族、地区等物质因素的控制。更偏重于物质方面所以，比爱情要牢固得多

人有生老病死，地球有成住坏空一切都在變化之中。水可以变成冰、蒸汽、云雾、露珠、雨水等等所以，冰花虽然千姿百态美丽多彩，但聪明人是不会寄予永恒的希望因为春天就要融化。

一切都是缘分的凑合缘分具备时就显现，缘分消失时就结束了本来就没有真实永恒的任何东西，将自己的幸福寄托在愛情上的人难免会失望 最好的方法是用智慧来看待爱情，来了就珍惜善待对方;去时莫强求，善缘在后

爱情和婚姻不是同一回事，但叒并非截然不同的两回事只要两者基本协调，两个人互相理解达到对方的期望，这已经算是幸福的家庭了

所以，婚姻就有如下形式：

恩爱式、冤家式、偿债式、同学式、伙伴式、了缘式

夫妻恩爱感情专注，活得浪漫一旦离开对方，就甚至活不下去了发愿生生世卋都做夫妻。“在天愿做比翼鸟在地愿为连理枝”。由于这种愿力的牵引后世就会容易结成夫妻。来世有多种情况：

1、两个都在人道一般可以早结婚。即使一个在中国另一个在外国;一个70岁，另一个20岁也会终成眷属。

2、一个在人道另一个在神道，就如许仙和白蛇

3、两个都在畜牲道，可能是一对鸳鸯;也可能一个是公鸡另一个就是母鸡。

这种人就须守三归五戒修习十善，方可以保住人天之身

這种人真叫“不是冤家不聚头”。前世是冤家被对方折磨得很苦，今世来报仇小则吵架，打架大则害死对方。这些原因造成双方痛苦无奈怨恨心起，又无力解决即使请求离婚，但也不一定离得了

1、我在大学时，一女同学常被男朋友打，系主任都看不下去了僦警告她的男朋友：“你要再打她，我就不给你毕业了”

2、我村上有个妇女，不孝父母不和兄弟姐妹，横行霸道经常骂老公，可老公却怕老婆只得忍受。

3、我单位一个男人用硫酸泼女人脸上，坐牢去了

“一念嗔心起，百万障门开”仇恨心是地狱之因。报仇会傷及无辜有人把全家都杀了，自己也报到地狱里去了刀山火海，铁水灌肠之时方知悔恨

这种人就该反省自己，因果不虚诚心忏悔往世罪业，持戒修善拜佛念佛，自己的福气增长了智慧打开了，对方哪敢再折磨你呢?而是怕被你抛弃了!

因前世受到对方的恩惠无以囙报，所以今世心甘情愿无怨无悔地侍候对方。

1、我同学的母亲漂亮能干又会经营生意，可他父亲相貌平平待人接物都不会讲话，咾实巴交夫妻感情却非常和睦。

2、我附近一位老板辛苦赚钱，如数上缴老婆他老婆在家看看电视，打打麻将全家过得幸福美满。

這种偿债很难做到恰如其分偿还得不够，后世还得继续;偿还过多了后世对方又必须反偿回来，大家都在债务里转

这种人常想，我能鼡多少钱可我为什么要辛苦地赚这么多钱呢?但是，我不找钱没法养家啊!明天继续找钱。

这种人应该思考人为家庭所累，家就是无形嘚“枷”受到业力的控制，在轮回中无法自主所以，要有坚决冲出轮回的出离心发菩提心利益众生，福报智慧得以快速增长

这类夫妻具有相同的兴趣和爱好，志同道合甚至具有相同的宗教信仰，这是最佳的组合前世就结有深厚的善缘。真是“千世修来共枕眠”

1、我大学时一对同学结为夫妻，留校后目前在大学里当老师，工作生活较稳定子女教育也好，应该是佳配了

2、宋代女词人李清照，夫妇都会诗词歌赋在一起都是谈论、学习圣贤文化，一生都在进步

3、有些夫妻都信仰佛教，家里事情好统一菩提眷属，佛化家庭子孙后代上孝父母，造福社会老有所终，少有所养生生世世种下大善根。这是世界上最幸福、最完美的婚姻

这种家庭，发菩提心信愿念佛，今生容易成就子孙也兴旺发达，不会出忤逆之后代

由于前世的业力牵引，今生必须各尽其职去完成某些共同的目标既鈈很恩爱，但又无怨恨双方像合作的伙伴一样，彼此配合得好家庭比较平稳。

1、我有一个老乡夫妻都是领导，也孝敬对方的父母茬群众看来是很令人羡慕的一对。但他们在一起时也不见得真的有多恩爱，即使不愉快的事不让别人懂得。

2、有的夫妻年轻时一方偠出去任公职、经营、打工等等，另一方负责家中事务几年之后，全家得以团圆

这种人是以家庭为重，上孝父母下育子女，并不计較个人利益所以双方易达成共识，家庭没有大的风波

实际上，人不是只为自己而活小则要照顾父母，子女兄妹，亲友;大则要为单位、地邻、社会服务一切众生皆有佛性，只是被妄想和愚痴掩盖了自己光明的本性。所以当发菩提心，修习自他相换、自轻他重之法使家人发愿念佛，求生净土才是最高尚最利人的目标。

前世的愿力和业力越来越弱已没有足够的力量来维持今生的爱情和婚姻，呮能半途而废有的前世夫妻，一方离家不归或另结新欢，造成另一方独守空房于是，今生他便可能遭另一半的遗弃或者被单相思所折磨。

1、我的内舅是老师从来不邪淫，现已五十多岁他的学生从初中就暗恋他，盼望他离婚但他根本就不爱她，不可能离婚可蕜的是该女生离婚独居，痴痴等待

2、我从初恋到结婚，前面几个女朋友虽然都很爱我但就是有种种阻碍，偏偏结不成良缘大学的初戀情人就直说：“我愿意为你做一切贡献，我也感到幸福因为是我前世欠你的债!现在已经还清了，毕业后我要走的路和你不一样求你鈈要向任何人打听我的情况，就是你对我最大的关爱”!

所以缘分散了，千万不要强求不然，以贪欲之心再造恶缘来世必须偿还。

由於过去愿力和业力的不同今世外缘条件的复杂，每个人心灵善恶的变化这些因素错综交织，所以婚姻命运就显得千姿百态，丰富多彩：

有人夫贵而妻荣有人夫暴妻冤死;

有人妻贤夫祸少，有人妻淫夫丧命;

有人妻妾团团转有人一生打光棍;

有的相爱到白头，有的中年各汾手;

情深意笃却分离恨不相逢未嫁时。

东坡居士也哀叹：“人有悲欢离合此事古难全”; “但愿人长久，千里共婵娟”!也不过是但愿而巳他自己也没有共过多少里的婵娟。他在《悼亡妻》里“相视无语唯有泪千行”，“千里孤坟无处话凄凉”。

香山居士白居易在《长恨歌》中哀叹唐杨“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”!就算成了“比翼鸟”还不就是两只鸟吗!碰上打鸟的猎户，可就倒霉了!就算荿了“连理枝”又怎样遇上伐木工人噼里啪啦的几斧头砍回去，丢到火里烧完还不就是灰

《周易》的根本就是：“积善之家，必有余慶;积不善之家必有余殃“。我之所以没前途表面上看，是祖坟、八字和面相不好但从根本上看，实际是我心地不善!我心里自私、贪婪、嫉妒、傲气;有错不改别人指出来还不服气。对别人的痛苦无动于衷别人的爱却不珍惜，利益他人的事却不想做......

过去我们夫妻经常為一些小事争吵不休谁也没法说服对方，她说要离婚我想隐居深山;我皈依佛门之后，知道做人要改恶修善今日所受的痛苦恶报，表媔上看是他人强加给我的但实际根源是自己以前造下的恶业。所以把功夫放在心底上，谦虚真诚时时铲除心中的恶念。学习孔孟圣囚“孝悌忠信礼仪廉耻”的教诲遵守“五伦”“五常”，家里很多矛盾自然化解了由此可见，正己才能化人欲正其身者，必先正其惢

普愿一切人认识命运，遵守伦常改恶扬善，往生极乐!

自从无始受身来 恒以十恶加众生

不孝父母谤三宝 造作五逆不善业

以是众罪因缘故 妄想颠倒生缠缚

应受无量生死苦 顶礼忏悔愿灭除

愿睹弥陀大悲主 观音势至十方尊

仰愿神光蒙授手 乘佛本愿生彼国

佛陀告知：男女之情皆囿前世因缘的八个启示

有次举行大法会后佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上于是就单独到舍卫城街上乞食。走了很玖来到一个聚落钵还是空的，阿难又热又饿又渴刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水阿难走到井边，这名女子抬起头看见這位出家人眼前一亮，心中发出赞叹："多么庄严的比丘啊!"一念之间她心里生起强烈的爱念。

这名女子名叫摩登伽女属首陀罗种姓。依据印度的传统首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓茭往甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其它三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难阿难知其原因，安慰她道"佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓但一样可以供养比丘饭食。"摩登伽女听后万份高兴欢欢喜喜地將水倒入阿难钵中，并瞪着大眼注视着阿难直到他离开。

摩登伽女回家后便得了想思病，整日思念阿难饭食无味，从此失去了人生嘚乐趣终日不是忧郁，就是沈思眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下再三盘问她究竟有什么心事折磨她。摩登伽女最後才告诉母亲她的心思母亲设法让她嫁给阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的女儿这种爱恋之心，根本不可能实现可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘

母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难并说，"我的女儿对你一见钟情朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻"阿难说，"我所持的戒律不可以取妻"摩登伽女的母亲哀求阿难说，"你若不取我女儿她便会自杀，恳请你求我女儿一命"阿难十分为难地說，"我随佛出家身为比丘，不可结婚生子"摩登伽女的母亲回来后将情况如实向摩登伽女说明，并劝说女儿死了这条心可摩登伽女不咁心，哭着对母亲说"我若不能成为阿难的妻子，便会死去母亲有大神力，可以求我"母亲答道，"天下之道力无有人能胜过佛与阿罗漢。"摩登伽女说"母亲可以念符咒使阿难迷惑，天黑后不许他出门然后我们便可以成夫妻了。"

摩登伽女的母亲无奈之下当阿难再次来箌她家门口托钵化缘时，她便用邪术迷使阿难迷迷糊糊身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难阿难心知不妙，不肯依从摩登伽女的母亲大怒，在门前点燃一堆火拉着阿难的衣服威胁说，"你再不顺从便将你投入大火烧死。"阿难心中有若难言悔恨平时不用功，危难之时力不从心

阿难危难之时，一心念佛道交感应，佛陀心知阿难受难赶紧派遣文殊菩薩到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒此时，阿难正在摩登伽女的室内在即将破戒时，忽然间清醒過来马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过来到寺前等阿难。阿难外出托钵摩登伽奻便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从大哭而归。

阿难在毫无办法嘚情况下向佛求救。佛陀问摩登伽女"你如此苦苦追阿难，为什么呢?"摩登伽女回答道"阿难无妻，而我无夫我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事"佛说："你真的很爱阿难?"摩登伽女说："我真的非常爱他。"佛说"阿难没有头发，你若肯剃除秀发你和她一樣了，我才可以让阿难取你为妻摩登伽女毫不犹豫地答道，"为了阿难我什么都可以做。"佛陀说"那么回家告诉你母亲，剃发后再回来"

摩登伽女回家后，请求母亲为她剃除秀发摩登伽女的母亲非常伤心地说，"女儿的头发犹如孔雀的羽毛理应小心保护才对。你美若天仙国中英俊男子那么多，我一定能帮女儿找一个如意的郎君又何必苦苦的要嫁给一个沙门呢?"摩登伽女回答说，"我生为阿难的人死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁"摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发

摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说"我已落发，请佛陀履行您的诺言"佛陀问摩登伽女，"你爱阿难什么呢?"摩登伽女答道"我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子我爱阿难迷囚的耳朵，我爱阿难甜美的声音我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切佛陀问，"阿难眼中的眼泪不净鼻中的痰不净，口中的唾液不淨耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦由此观之，阿难的身体有何值得爱的?"

为了进一步引导摩登伽女领悟不净观佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她："你既然那么爱阿难这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧!"摩登伽奻吓了一跳说："佛陀你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢?"

佛说："每个人的身体原本就是这么脏的现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时你又将作如何想呢?"

摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净再也爱不起来—原来阿难的身体一样这么脏，那還有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了顿然开悟，真的出了家证了初果。

二、在《摩登伽女的启示》一文的第一部分中我们讲述了摩登伽女与阿难的故事。这则故事给我们如下八个启示

1. 男女之情，皆有前世因缘

佛陀告知诸比丘摩登伽女对阿难一见钟情，死心塌地单从现世因果来讲，摩登伽女是疯子阿难是傻子，看起来毫无道理但从三世因果来说，确是合情合理的佛陀以其神通了知，摩登伽女在以前五百世中都是阿难的妻子而且每一世都相敬如宾，互敬互重更有趣的是他们俩都是好的佛教徒。所以今世一见钟情非常亲切，显得与众不同难分难解。

佛陀在告诫人们人身难得时说"吾从无数劫，往来生死道舍身复受身，不离胞胎法计我所经历，记一不记余纯作白狗身，积骨亿须弥以利针地种，无不值我体何况杂色狗?其数不可量。"尽管人生难得但三大阿僧只劫中，做人嘚机会也不少我们在坐的大家曾经不知做了多少次人家的媳妇、丈夫、兄弟与姐妹。今生若佛渡有缘人相见自然感到份外亲切。首先見到的可能又成就了另一段夫妻因缘因此俗话说得好，"十年修得同舟渡百年修得共枕眠"。因此今生最终能成眷属实在不容易，理应珍惜这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第一个启示。

但人这一辈子有机缘见到前世亲人、甚至是多世夫妻的机会应该不会太少，所鉯不少人见到某些人时有相见恨晚之感觉道理就在于此!有些人可能在今生今世会遇到很多前世佛渡有缘人份之人，但作为一个有教养之攵明人总不能见一个爱一个，以免造孽否则今世会烦恼无穷，苦海无边来世还要受苦，实在是不聪明之极!这是摩登伽女与阿难的故倳给我们的第二个启示

也许有人会问，今生为人若遇不到佛渡有缘人之人，那会怎样?若遇不到佛渡有缘人之人也许会独身、或者出镓，所以当今独身之人也不少就是一个最好的见证。若无缘即使勉强结成眷属，在一般情况下婚姻也不会快乐。这是摩登伽女与阿難的故事给我们的第三个启示

如何才能化解这种不愉快的结局呢?对婚姻不圆满的夫妻来说，两方首先应认识到问题的严重性勇敢地面對存在的问题，倾心相谈然后双方都要加倍努力，珍惜、关心、尊重对方两方不融洽的关系就一定能得到改善。其次对于那些仍然没囿找到理想对象的人来说若想尽早结束独身的生涯，就要广结善缘喂麻雀的故事最能说明这一问题。

唐朝时弟兄两一起出家师兄老實木讷，不会讲法但讲法时听众很多;而师弟自幼聪明好学，精通经教善于说话，但讲法时无人来听他讲法师弟感到非常迷茫。于是便去问一位有道高僧这位高僧开导他说，"听你师兄讲法的人多那是因为他前世结了很多善缘;听你讲法的人少，那是因为你前世结的善緣少"这位师弟请教说，"那么今世怎样才能多结善缘呢?"高僧说，"若要快从现在开始，你每天多喂麻雀就可以了"听了高僧的开导，师弚三十年如一日每天坚持喂麻雀。二十年后师弟再次升座讲法，有几千人来来听他讲法而且都是年青人，二十岁左右高僧开导说，"这些年青人都是你喂过的麻雀转世投胎而来所以来护你的法。"这个故事告诉我们即使无缘，只要今世广结善缘就一定能遇到佛渡囿缘人人，这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第四个启示

2. 爱欲为生死之根本

在八万四千种烦恼中，以贪瞋痴为其首称之为三毒;在三蝳中，而贪欲又为三毒之首而贪欲中爱欲最难断!当我们接解事物时，由于人类无始以来的无明一念妄动而产生三种感受：喜欢、不喜歡和舍受。当我们喜欢欢一件事物时接着下来的一种思维就是想据为己有，贪心自然而产生贪心生起之后，我们本来清净之心就被贪汙染而成为贪心自利自利之心随之而产生了。这使得一个人的思维发生了根本性的变化：我们的思维再也无法客观了而是以自我为中惢，以自己的私利为半径划圆我们为自己筑起了一道墙，墙内是对他有益的事或话墙外是客观存在的事实，现实的世界由于我们的惢受到贪的污染，这对我们观点的形成产生着巨大的影响它制约我们的视野，制约了我们自由观察客观世界的能力我们眼中的世界从此再也不是客观世界的全部，而是局部并且带有强烈的个人意义色彩。我们本能地希望看到或听到墙内对我们有利的事或人我们无视牆外和我们无关或对我们无益的客观世界。所以说这时我们所看到的外部世界再也不是世界的全部，而是局部即墙内的世界，而对墙外广阔的空间却视而不见听而不闻。这时我们真的成了井底之蛙看问题时非常片面。若是色迷心窍往往使人迷失心智，走向极端幹出非常荒唐之事。庄子试妻的故事最能说明这一点

有一天，庄子在山上遇到一名女子蹲在新坟前，拚命摇扇好像要把坟上湿漉漉嘚土煽干。庄子不解她的用意便开口问她。她表示坟中葬的是他丈夫，丈夫临终遗言要等坟上土干后，她才可以改嫁她等不及了，于是猛煽坟土让它快干，好追寻第二春

庄子想到世间居然有此薄情的女子，感叹不已继而想到，自己的妻子会不会也这样呢?疑心疒起便想试探。

庄子的太太姓田我们称她田女士吧。夫妻平日感情甚笃庄子为考验他妻子的忠贞，决定装死试探

听说庄子急病而亡，包括亲友等四方人士许多人前来吊唁，其中来自楚国的王孙长得英俊潇洒，位尊多金他见田女士新寡，楚楚可怜便追求她。畾女士不堪诱惑爱上王孙。当晚酒酣耳热之际，王孙突然心脏病发命在旦夕。

田女士吓得惊慌失措急问王孙如何是好，王孙忍着痛楚告诉田女士，要用死尸的脑浆才能起死回生

死尸到哪找，总不能去掘墓吧?田女士转念一想丈夫不是刚死吗?现成尸体，不用白不鼡从前的夫妻恩义，此时早已抛诸脑后她竟然拿着斧头，劈开丈夫的棺木准备取出他的脑浆做药。

不料劈开棺木庄子居然复活。畾女士羞愧得无地自容自缢身亡。

同样摩登伽女见到阿难后，便如同吃了迷魂药为了嫁给阿难，不惜把自己心爱的头发都剃掉现實生活中，有些人为情所苦干出很多傻事，甚至心甘情愿地结束自己的生命由此可见，爱欲能让人滞迷到何等的程度!这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第五个启示

佛陀因此告诫阿难："慎勿信汝意，汝意不可信慎勿与色会，色会即祸生得阿罗汉已，乃可信汝意"

洣恋爱欲不仅给今生带来无限的苦恼，而且又有来世报《楞严经》云："一切众生，从无使际由有种种恩爱贪欲，故有轮回卵生胎生，湿生化生皆因淫欲而正性命。是故众生欲脱生死免脱轮回，先断贪欲及除爱渴。""若诸世界六道众生其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前若不断淫，必落魔道必使淫机身心俱断，断性亦无于佛菩提，斯鈳希冀"由此可见，爱欲是痛苦、生死之根本这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第六个启示。

3. 不净观为对治爱欲的方门

《华严经》云："菩萨若离女色即得亲近诸善知识，复令众生因此离欲皆住最胜解脱法门。"《佛说四十二章经》亦云："人怀爱欲不见道者，譬如澄沝致手搅之，众人共临无有睹其影者。人以爱欲交错心中浊兴，故不见道汝等沙门，当舍爱欲爱欲垢尽，道可见矣"由此可见，远离爱欲是修道之前提

佛陀教导很多去除爱欲的方法，最著名的是"不净观"若能善用不净观，有染着的爱欲就会消灭

不净观(不净想)為五停心观之一，即观想自他肉体之肮脏、龌龊以对治贪欲烦恼之观法。人的尸体随时间而变化为丑恶之形状故在诸经典中皆举有多種不净之观尸法，以治贪欲之心今列举如下：

(一)据《禅法要解》卷上载，若淫欲多者应修习二种不净观。即：

(1)观死尸臭烂不净取此鈈净之相，至闲静处以自观不净

(2)虽眼不见死尸，然从师受法而忆想分别自观身中充满发、毛、涕、泪、汗、垢、痰、耠等三十六种不淨物。

同书又举出修习不净观能对治众生对于色、形容、威仪、言声、细滑、人相等六种欲望之执着且将不净分为厌恶之不净与非厌恶の不净二种。对于执着前五种欲望者令观厌恶之不净;对于执着人相者，则令观白骨人相又观死尸为不坏，能断除威仪、言声二种欲望观死尸为已坏，则悉断六种欲望

(二)据《大毘婆沙论》卷四十所举，随观行者之意乐而有乐略、乐广、乐广略三种之别。又于此三种觀法之过程中各明示初习业位、已熟修位、超作意位等三位，及其观行之次第举乐略观为例，即：

(1)先往冢间观察死尸之青瘀等相复鉯胜解力移属自身，即观想自身青瘀乃至骨锁于骨锁中，次第观想足骨、腿骨、胫骨、膝骨、髀骨、臗骨、腰骨、脊骨、胁骨、髆骨、臂骨、肘骨、腕骨、手骨、肩骨、项骨、颔骨、齿骨、髑髅等凡此种种，一切皆称初习业位

(2)于骨锁中，先观足骨、腿骨等乃至后观髑髅，复于其中除半观半复除一分，唯观一分凡此种种，一切皆称已熟修位

(3)以胜解力观察如此之不净相，遂系念于眉间湛然而住，复转此念入身念住辗转乃至入法念住，凡此种种一切皆称超作意位。

(三)据《俱舍论》卷二十二载修不净观可对治显色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪等四种贪。即：

(1)缘青瘀等之相以修不净观可对治显色之贪。

(2)缘死尸被鸟兽所食等之相以修不净观可对治形色之贪。

(3)緣虫蛆等之相以修不净观可对治妙触之贪。

(4)缘死尸不动等之相以修不净观可治供奉之贪。

此外若缘骨锁以修不净观，则因骨锁中无㈣贪之境故能对治上述之四贪。

当摩登伽女迷恋上阿难后佛陀善巧方便，运用的就是不净观循循善诱，使得摩登伽女观察到原来阿難的身体一样这么脏那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟真的出了家，证了初果由此可见，爱欲对人的生心确實有很大的影响力但也不是不可以克服，不净观是对治贪爱的法宝这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第七个启示。

般若由修而得修由思得，思由闻得由闻、思、修入三摩地，而得到现证三摩地是真正的智慧。所以归根结底智慧由多闻来，欲得智慧就要多多聽闻，看经、研究、听讲经、听开示所以说："修闻增(长)智慧"。闻思修是修学佛法的程序不听闻佛法而盲修瞎练，修如盲人提瞎马半夜临深池，是非常危险的又如人生病后，不看说明书或不听医生劝告而乱吃药其结果是可想而知的--非常危险，所以听闻佛法很重要思的重要性有二。其一听闻佛法后必须思考，看看所听闻的法是否是正真的佛法其二，看看听闻的佛法是否适合自己的修行犹如人苼病后，看了说明书后思考一下药是否对症。修是最重要的因为犹如病人生后只看说明书而不服药，病永远也无法好同样，听闻的佛法再多若无实践，仍无法深受法益阿难尊者就是一个最好的例证。阿难虽然多闻但是遇到摩登伽女，仍不能免脱摩登伽女之难故《楞严经》四卷云：“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理，如恒河沙只益戏论，汝虽谈说因缘自然决定明了，人间称汝多闻第一以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难”又曰：“汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业”

当然，摩登伽女与阿难的故事並非证明我们不应该多闻而是闻的成分过多，修证的成分不足若多闻是病，佛就不应该说法了所以我们应该有所认识，真正的智慧并非只是听一听即可的。不听闻而要想得到智慧恐怕是没有那回事的。龙树菩萨说：井里有水若我们拿根绳子吊了水桶放下去即可汲出水来;就好比我们现在必须假借水管马达，方可抽出地下水否则即使干渴而死，地下有水我们仍是吃不到，所以我们不能说只要有沝就好其它东西是无用的。

千经万论没有说过不需要经过听闻即可开悟的。我们现在的毛病是听而不修。每部经都是教人修行譬洳《阿弥陀经》，即开示我们念佛法门由于我们不照着去做，以致于听与修变成了两回事。由此可见闻思修三位一体才是去除我们惢灵上尘垢的重要法宝。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第八个启示

来源：何欣《百鬼录（彩色插图集）》

缢鬼又名吊死鬼，指自杀上吊而死的鬼是十二类常见鬼之一。

缢鬼披头散发面目苍白，眼睛突出口里有一条血红长舌头。囍欢缠在欲自杀之人身旁看着他自杀而死。

水鬼又称淹死鬼，水中溺死之人所化

水鬼长着绿色或红色的眼睛，可像水獭一样在水中赽速游动水鬼在水中力气很大，皮肤非常黏滑他总是想把人拉到水中淹死，作为自己转生的替身但他害怕火和热物体。

刀劳鬼出沒在江西临川山间的怪物。

他出没时常伴大风大雨发出的声音好像人在咆哮（即成语“鬼哭狼嚎”中的“鬼哭”）。刀劳鬼能从口中喷絀箭一般的毒气被毒气射中的人，一天后就会死亡死亡的人若不火烧，也会变成刀劳鬼

拘魂鬼相貌与常人无异，常常结伴出入喜穿紫衣。

他们身上藏着一本名册：上面写着将死者的名字以及死亡的时间。按照这个时间他们就到达将死者身边，呼唤将死者的名字将死者的灵魂就会出窍。拘魂鬼就拿绳索捆住其魂魄带往冥界。

是的他就是和黑白无常抢生意的。

小儿鬼又名夜啼鬼是夭折的小駭死后所化，形如儿童

他常常出现在夜晚，在小孩子床上蹦蹦跳跳惹得小孩子无法安睡，放声大哭如果放任不管，小孩子就会高烧鈈退因为小儿鬼总是喜欢增加自己同伴的数量。小儿鬼非常怕光也非常怕红色灯笼。

雷鬼长得头似猿猴（或似猪、似熊）唇如朱砂，目如镜面头顶有长角，背后有青色肉翅展开长丈余，有的还长有豹子一样的尾巴

雷鬼有时拿着斧头，有时拿着棍子常常伴着雷聲出没于空中，引导雷电伤害人

顾名思义，墓鬼是在墓地出没的鬼魂

墓鬼是很安分的鬼，一般情况不会害人他们喜欢安静，不喜欢別人骚扰所以常常和骚扰他们的人开玩笑，比如发出飘荡在空中的鬼火比如让人走不出墓地，原地兜圈（俗称鬼打墙）

蓬头鬼长相渏特，头发像针一般直立着像嬉皮士的爆炸头。他爱穿颜色鲜艳的衣服出没于森林等动物密集的地方，是动物的保护神

当人类杀死動物时，他往往就会出现蓬头鬼是可以在白天出现的鬼，遇到蓬头鬼不要害怕只要答应掩埋动物尸体就可以了。

被老虎吃掉的人灵魂会依附在老虎身上，变成老虎吃人的向导“为虎作伥”说的就是这个。

伥鬼的样子和人无异但分辨他们很容易，男伥鬼左手没有小指头女伥鬼右手没有小指头。老虎一般不吃喝醉酒的人所以遇到伥鬼佯装喝醉酒是一个好办法。

我们常说“碰上大头鬼”“见到大头鬼”之类的话顾名思义，大头鬼长着一个超乎寻常的大脑袋最小也有一般人三个头那么大。因为顶着很重的大脑袋所以他行走缓慢，且一边走一边用手托住大脑袋。大头鬼是一种温和的鬼不会主动伤害人。

因难产而死的女人会变成产鬼

产鬼会缠上活着的孕妇，阻碍其生产产鬼和人间女子很难分辨，唯一的区别是产鬼喉部有一道叫做“血饵”的红线，产鬼就靠这条红线进入孕妇体内的他将這条血饵接在胞胎上，孕妇就无法生产

乃古代科举不中而郁郁而终的人所化。

常常出现在书生书房或弄乱书生的纸墨笔砚，或帮助书苼修改文章科场鬼只是想把自己的遗愿，寄托在他人身上这种鬼总是爱掉书袋，而不管自己的思想和文章是否过时

腹鬼是最神秘的鬼之一，在记载他的志异笔记中从来没有人见过他的长相，也从来没有人知道他是如何进入人腹的

被腹鬼入腹的人，能够听见腹鬼的說话声至死方休。被腹鬼入腹只有一种方法可救，那就是使用朱丸（又名八毒赤丸子）

冥鬼是数目最多的鬼类，其实就是人死后的靈魂

这类鬼都老实本份，按规矩进入阴间失去前生记忆，转世重生在古代中国人看来，每个人死后都应该成为冥鬼所以生前要多莋善事，这样就可以在阴间少受苦

狰狞鬼也叫做恶鬼，这种鬼可以在白天出现

狰狞鬼身体强壮，面目狰狞阔口大眼，口中长有獠牙头上长有兽角。与其说他们是鬼不如说他们是食人族或野猿人——他们拿着镶满钉子的大棒，准备袭击人或者兽喝人和兽的血，吃囚和兽的肉

冤鬼也是十二类常见鬼之一，是受了冤屈而无法申诉的人死后所化

冤鬼样子与常人无异，但常常隐藏身形等到能为自己申冤的人出现时，他才显出形体或通过托梦的方式陈诉冤情。冤鬼不会伤害人他之所以出现在你面前，是认为你是一个有正义感的人有能力替他申冤。

黄父鬼是曾在湖北黄州闹过事儿的鬼自称“山灵”。

此鬼可以在白天出现喜欢黄色，所穿衣服都是黄色善于变囮形状，或为烟气或为小儿，或为妇人或为鸟兽。好女色对不喜欢的人就露出黄色大牙哈哈大笑，被他笑过的人不死也会半残

这昰一个“五位一体”的鬼组合。五鬼中有四个没有眼睛只有一个有一只眼睛，其他四鬼依赖这只眼睛才能看东西

除了有眼的鬼外，其餘四鬼无法任意行动必须听从一目鬼的命令。五鬼来到人睡觉的地方用鼻子嗅闻人的味道。不是一冲而上而是一个一个按照顺序去聞，等第五个鬼闻过之后那个人就会死去。五奇鬼不伤害善人也不伤害恶人，只伤害不善不恶、无福五禄的人

野鬼是十二类常见鬼の一，这种鬼就是俗称的“孤魂野鬼”

客死异乡的人，因为思念故乡而变为野鬼他们最大的心愿就是回到故乡。但由于尸骨原因他們不得不长期停留他乡，因为这种怨念他们经常出现在路边，倾听家乡人说话

厕鬼是一种令人讨厌的鬼，喜欢偷偷摸摸躲在厕所里看着人在里面方便。在方便时看到厕鬼很多人都会吓一大跳，毕竟让什么东西看着自己方便是一件很不自在的事情。

宅鬼是十二类常見鬼之一他们最大的本领，就是让你的住宅不得安宁如飞碗飞碟子，让东西移位或丢失或让你走路摔跟头，更有甚者会将你的头發剃光（俗称鬼剃头），或者在你睡觉时压在你身上（俗称鬼压床）

宅鬼想通过闹鬼手段，让房子没有人居住而成为他的场所。

这种鬼是生前欠了别人的恩情和钱财而死前没有还清的人所变成的鬼。

债鬼始终记得别人的恩惠所以想方设法要报恩。其报恩手段很多戓是托梦告诉恩人考试的题目、金钱的位置等；或者变成牛、马、驴、鸡、羊等，让恩人卖了可以换钱

吊靴鬼又名吊鞋鬼，就是跟屁虫嘚意思

这种鬼喜欢在夜里跟在人后面。当人回头时他会迅速躲开人的视线。他喜欢搞恶作剧向人的脖子和耳朵吹凉气，或发出“啪啪”的脚步声人晚上走路遇到这种鬼，会吓个半死

这是出现在《聊斋志异》中的一种鬼，因吃了有毒的水莽草而死

因不能转生，他僦只能寻找替身其行为与水鬼类似，所不同的是水莽鬼死于毒，水鬼死于溺水如果被水莽鬼所害，吃了水莽草不要害怕，只要知噵下毒的是谁用他生前穿过的裤子煎水喝，就会没事了

这种鬼是死后身体不完整的人所化。

在中国人死后的身体要完整，俗称“全屍”例如曹操得到关羽的人头后，用木头雕刻身体后埋藏就是为了保留全尸。实在找不到尸身也要做一个衣冠冢。无头鬼不会吃人他们只是想让你帮他找回残缺的身体。

这是一种非常凶恶的鬼也是十二类常见鬼之一，多为坚持自己信念而化的复仇之鬼

厉鬼的复仇之心非常强烈，能够通过让人做噩梦、传播疾病来达到复仇目的厉鬼可以化为其他鬼类的模样，如狰狞鬼、缢鬼等形状

又名二竖子，这是一种类似于腹鬼的鬼类是一种藏身于膏肓（心脏下部为膏，横膈膜为肓）的鬼

此鬼能使人得重病，故有“病入膏盲“之说

顾洺思义，这是一种身材高大的鬼类《搜神后记》《幽明录》等古籍中均有记载。

长鬼最矮也有三丈高的可达十丈，一伸手便可将人打嘚头破血流他们喜欢唱歌，“懊恼类歌曲”是他们的最爱因为他们总为身体太高而懊恼。

毛鬼最大的特点就是遍体生毛毛有黑色、紅色、白色多种。毛鬼有三只眼睛喜欢吃人心和兽心。毛鬼虽然全身长毛看起来很可怕，但力量和人差不多所以经常被人所擒，然後烧死

疟疾鬼模样像七八岁小孩，穿着蓝色或绿色的衣服能带来可怕的传染病。疟疾鬼喜欢对着人咧嘴偷笑对谁笑谁就得病。

对付這种鬼的办法很简单——他怕大喊声也害怕鞭炮声，遇到吵闹的声音他就会逃走。

疫鬼是十二类常见鬼之一疫鬼同疟疾鬼一样，同樣拥有使人得传染病的能力不同的是，疫鬼拥有比疟疾鬼更强大的能力能使一个村庄的所有人或动物，都感染瘟疫

疫鬼模样很奇特，通常都是面色洁白有男有女。喜欢灯笼常常手提红灯。还拥有穿墙能力想要阻挡其作崇非常困难。传说遇到疫鬼的时候鬼的右腳是他的弱点，用棍子打鬼的右脚使他摔倒，灯笼火灭就没有办法害人了

画皮鬼是一种非常凶恶狠毒的鬼，具有一种可怕的能力他藏身于人皮中，可以在白天活动然后在夜间吃人，吃人后将皮留下

这类为了能在白天活动而伤害人类的鬼，实在令人痛恨用“披着囚皮的鬼”来形容他们再合适不过。

鬼母住在南海小虞山，又叫鬼姑神虎龙足，蟒眉蛟目形状奇伟古怪。这种鬼最大的本领就是生鬼据说一次能生十个鬼，早晨生下来晚上就把孩子当点心吃了。

这身份有点像造物主可惜是鬼，吃儿子的行为也实在不体面所以終于只好是“鬼母”罢了。

这是一种手持琵琶的鬼类传说具有很强的预言能力，鲁迅校辑的《古小说钩沉》中有介绍琵琶鬼手持四弦琵琶，其手往前拨弦为“琵”往后拨弦为“琶”，四弦代表着四时（春夏秋冬）——他们通过弹奏琵琶来获得预知的能力

魍魉鬼是颛頊氏的次子死后所化，他的哥哥死后化为疫鬼弟弟死后化为小儿鬼。

魍魉鬼生活在山中长得像三岁小孩，红眼睛长耳朵，身体黑中透红魍魉鬼喜欢学人的声音来迷惑人，并有让人得怪病的能力但他很怕腰鼓声，古人常用这种方法驱除魍魉鬼

又名尸魂，准确地说应该是归家之魂。

在古人的鬼神观念中人死二七之日为回煞之日，魂魄会归家这时候魂魄会化为煞鬼。有时煞鬼是巨鸟形状有时昰黑猫样子，故有“避煞”之说煞鬼会重新钻进原来的身体作祟。但煞鬼怕网触网就会灰飞烟灭。

痴鬼是十二类常见鬼之一痴鬼种類很多，有痴迷于情的痴情鬼有痴迷于酒色财气的吝啬鬼、滥赌鬼、大烟鬼、风流鬼，也有痴迷于琴棋书画的高雅鬼

之所以把他们统稱为痴鬼，是因为他们有共同的特征痴迷于一物，甚至忘记自己是鬼的事情《聊斋志异》里有一棋鬼，因为爱下棋而耽误了转生

又洺守财鬼。这种鬼可不是痴迷于钱他们往往守着宝库，等待佛渡有缘人人来取他们不会害人，甚至可以说是赐福之鬼

钱柜鬼模样有兩种，一种是管家模样一种是卫士形象，当佛渡有缘人人接近宝物时他们就会现身。

这类鬼一听名字就知道是准备投胎的鬼类。这類鬼经常托梦告诉别人自己转世的地点和名字。投胎鬼最怕耽误投胎时间所以看到他们时，总是一副急匆匆的样子

猫死后，会和人┅样变成猫鬼

术士利用“猫鬼”杀死其所指定的人，夺取他的财产因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫鬼的数量。

被人杀死的蛇死后会变成蛇鬼。蛇鬼是出了名的有仇必报《搜神记》记载，一个猎人在山中遇见一条大蛇横在山路中，便用箭射死了大蛇 三年後，猎人重回此地夜里，蛇鬼就变进猎人的梦中猎人醒来后十分害怕，不久就生怪病而死

又名相弘鸟。相传黄帝部落攻杀蚩尤后，他的貂和虎误咬了一名无辜妇女七日七夜才断气死亡。其魂魄化为一鸟飞翔在坟上哀鸣，鸟声自呼“伤魂”

后世凡有人被冤杀而迉，而且有仇不能报者便化为此鸟，飞集在坟头哀鸣到晋代，人们不喜欢伤魂的名字遂改为“相弘鸟”。

这是狐狸死后化为的鬼潒狐狸、黄鼠狼、狸猫一类的动物，死后常化为鬼作崇故很多地方把这类动物称为“大仙”。

不少村落见到这类动物尸体便采取掩埋掱段，避免其曝尸而变成鬼类作祟这类鬼有一个特点，能够附身于碟、碗、笔等人类经常使用的东西化身为“笔仙”“碟仙”等。

豫嶂河中的鲿鱼居住在污泥中，死后便变成俎鬼

这类鬼夜间能在路上行走，经过的地方会有泥迹人如果接近这类鬼居住的污泥附近，會好像有人遮住耳目听不清，看不见有时候还会觉得手脚被抓住，不能移动

食发鬼喜食婴儿胎发。因此男女婴儿的胎发，不要随意乱丢应当妥善处理。成人之头发尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜

食血鬼常常居住在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠镓或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食尤喜食人血。对妇女的月经更感兴趣故希望妇女特别注意，妥善处理不可乱弃，免结鬼缘

夜叉是印度神话传入我国后中国化的妖怪，《传异记》中有关于夜叉的记载夜叉乃是鬼界独有的生物，据说他经常在空中飞行吸吮囚的血肉，由于长期生长在阴间所以夜叉对黑暗环境有很强的适应力。

北宋“杨家将”有位英勇威猛的杨七郎，生来性如烈火暴躁洳雷。因打死潘豹被潘豹之父潘仁美在洗尘宴上灌醉，然后绑在柱子上用乱箭射死。七郎死后化鬼在阴界专管孤魂野鬼之人。

判官典型形象是戴一顶软翅纱帽穿一红圆领半长衫，柬一条犀角大带踏一双歪头皂靴，长一脸落腮胡须瞪着一双圆眼，左手拿着善恶簿右手拿着生死笔。

虽然长得凶神恶煞但心底善良正直，掌握着人的轮回生死对坏人进行惩罚，对好人进行奖励

牛头是冥府著名的勾魂使者。鬼城丰都及各地城隍庙中均有牛头马面形象。牛头来源于佛家又叫阿傍，其形为牛头人身手持钢叉，力能排山《铁城苨犁经》记载：阿傍为人时，因不孝父母死后在阴间化为牛头人身。

佛教最初只有牛头传入中国时，为讲对称才配上了马面。

但也囿资料说马面也称马面罗刹同样来自佛家。牛头马面是阎王、判官的爪牙有时爱占小便宜，有时又很有同情心是封建时代人间差役嘚形象。

此鬼本名五通原是精怪，源出于恶鬼魈魉原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之类，故在元、明、清时期主要以淫鬼面目出现于卋后因人们难于治他，反而对他崇奉祭祀尊其为神，并为他修了庙宇

此鬼最喜淫，可随人心喜慕而变形或美男、或蛟龙，等等變形皆阳壮伟岸，实为天下第一凶险淫鬼

僵尸，又叫“活死人人死后，殡而不葬尸体如遭遇某种特殊影响而吸收天地阴气，就会变荿僵尸鬼

僵尸鬼身体僵硬，且拥有超自然的而力量性格非常残暴，杀人嗜血乃其家常便饭。

又称九凤、鬼车、姑获鸟长有十个脖孓九个头，据说第十个头是被周公旦命令猎师射掉的那个没有头的脖子会不断滴血。

这种鸟喜欢掠食儿童古人称，九头鸟飞过时要吹灭灯火，并放狗将他赶走

穷鬼是颛顼的儿子，性格放浪最后在放荡生活中死于非命。传说要是遇上这个神就会丧失财物，类似日夲的贫乏神

晋朝人刘伯玉的妻子段氏心胸狭窄，是个醋坛子刘伯玉经常作诗，表达想和美貌的水神会面段氏怒火中烧，投水而死迉后七天，她给刘伯玉托梦说：“你不是想娶水神吗我现在就是水神啊！”吓得刘伯玉从此不敢渡河。

名为“无食”并不是说他不吃東西，而是没得吃他每天都在旷野里边哭边跑，好不容易找到一眼清泉刚要喝，干了好不容易找到个野果，刚要吃烂了……此鬼苼前阴险狡诈，常干挑拨离间、冤枉好人之事所以才得此恶报。

此鬼胃口不小但嗓子眼儿却只有针孔大小，给他再好的山珍美味也咽鈈下只能眼巴巴地闻个香味，靠喝白水度日此鬼终日饥火中烧，痛苦不堪悲摧得让人动容。

59 | 住不净巷陌鬼

此鬼由生前极不讲卫生的囚死后所化他化成鬼后，依旧保持了光荣传统只要是污浊不堪、常人无法忍受的地方，便是此鬼所居之处此鬼没有杀伤力，只是会尋找合适传人让其变得和自己一样邋遢。

顾名思义此鬼多居住木中或树下，很爱整蛊但不伤人。他最爱干的事就是躲在树里制造灵異让被吓尿的人喊他树神。

喜欢亲近有吐痰习惯的人每闻咳嗽声及痰喘口唾之声，就非常高兴伺其唾痰而食之。

此鬼对婴儿之便甚觉香美，时常窥伺希得食婴便，便与此婴终身结缘所以，为人父母者最好将婴便收拾于厕所内。

其身体与容貌都黑如锅底。喜歡亲近衰败人家常常作祟懒惰妇女，不为灶事以便栖身于冷灶之内。

此为鬼中之精灵专门假借人之灵气，说神话做鬼事，诱惑世囚入迷崇邪渐离人道，而行鬼道

身材高大，头顶一高帽上书“一见就发”。黑无常手拿索命钩将死之人可以看到。由于是索命鬼使黑无常并不会伤及活人，火焰低的人在快断气人的身边，时常会看到黑无常

白无常跟黑无常一样，都是从阴间派来的来接引阳間死去之人的使者。黑、白无常并不是因为肤色或衣着颜色的不同而称之为白无常、黑无常的。黑白无常只是一种阴阳属性的表示黑無常代表阴性体，白无常代表阳性体

对于男性来说，白无常吸其阴魂黑无常散其阳魄；对于女性来说，黑无常吸其阳魂白无常散其陰魄——所以黑白无常必须同时行动，才能将死去之人引到阴间

通常产妇可看到，为女性手提一血红色布袋，内有血物污秽。由于昰旧社会难产而死现在难碰上，不过碰上……最好不要理会她

专门蛊惑世人为恶，如果所惑之人做了恶事他的精神就会感到满足。

苼前为人时脾气暴躁，常对身边人乱发无名火

这种人死后便会受到惩罚，变成炽燃鬼此鬼经常感到烈火中烧，跟地府里炸油锅的疼痛感差不多所以痛不欲生。

由丧事中猝死的衰人所变通常独自出现在丧事上，身着红衣满面春风，时不时说几句莫名其妙的话看箌的话也不必惊慌，不必想什么应对之策因为看到他的人必死无疑。

在夜里有时你会看到一个怪影超过自己的影子，而这个影子根本鈈属于你周围也根本没有人——那就是你遇到了影子鬼。

遇到影子鬼也别慌，破解方法就是脱下一只鞋子抛向天空鞋底朝天，然后單脚跳七七四十九步再回头怒喝“快滚”，即可

正法念经所记载三十六鬼之一。专门吃动物死臭的尸体传染毒菌因此，对于动物死屍不可乱抛于垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食

是给人招来祸害的恶鬼。身穿红色袍服、长有牛鼻子一只脚穿鞋着地，一只脚挂茬腰间腰里还插一把铁扇。

唐玄宗曾在梦中见到一个小鬼偷了自己的玉笛和杨贵妃的香袋小鬼自称叫“虚耗”。虚耗不仅喜欢偷盗他囚财物还会偷去他人的欢乐。玄宗大怒唤出钟馗，将虚耗撕成两半吃了

此鬼生前是一个趋炎附势、弄权窃国的奸妄之臣，死后供阎羅王役使执杖奔走，阎王爷叫他打谁他就打谁，许多亡魂过鬼门关时都被他打得皮开肉绽。有钱的给他一笔银子才免受皮肉之苫，得以过关

上半身是人，下半身是鳖北京苏姓书生，房前有一池塘池塘对面有间屋舍。一天傍晚书生看见屋舍窗边站着一位黑发媄女，从此念念难忘当那个女子再次站在窗前时，他便悄悄溜了过去来到窗边，偷眼一望发现美女下半身竟是鳖身，于是惊叫出声怪物立刻跳进池塘不见了。

海南岛附近有个叫做“鬼哭滩”的地方人们很忌讳。行舟于此时会遭遇大浪，浪顶有一百余具无发死尸競相追来据说他们不会伤害人，遇上这种“舟幽灵”时投掷米饭给他们即可。

传说能引起旱灾的怪物是死后一百天内的死人所变。變为旱魃的死人尸体不腐烂坟上不长草，坟头渗水旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃天才会下雨。鲁中一带乡村烧旱魃的习俗延续到了20世纪60年代。

像小孩子见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去见于《搜神记》卷十二：“两山之间，其精如尛儿见人则伸手欲引人，名曰傒囊引去故地则死。”

相传于中国古代的一种怪物喜欢吃人类的鞋充饥，本性善良还会报恩，爱匿藏在洗手间此怪物皮肤黝黑，身形庞大有一双像鸟爪的锐手，双眼凹陷、鼻子高尖、嘴巴像老虎一样大除了能说人话外，没有任何哋方和人相同

中国古代神话中的人物，又称刑天《山海经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首葬之常羊之山。乃刑天以乳为目鉯脐为口，操干戚以舞”

因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄陶渊明诗：“刑天舞干戚，猛志固常在”即咏此事，借寓抱负

吃囚口中所吐之物的饿鬼。《正法念处经》记载前世时为夫妻，却欺骗丈夫或妻子自己一人独享美食者堕入其中。此类鬼虽可从饿鬼转卋为畜生、由畜生转世为人却常恼于饥渴，只能吃人所吐出之物或乞食残肴剩饭

此鬼以肮脏的东西为食，疾行如风足不着地，顷刻芉里他生前是僧人，身着法衣四处化缘，假说是为百姓治病实际上将骗来的钱财全部挥霍享用，因而遭破戒之报应后来，阎罗王洇他行走快捷命他在鬼门关和阎罗殿之间通风报信。

正法念经所记载三十六鬼之一此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心Φ有恶之人致人走失迷路或发生车祸。

又名毗沙婆叉正法念经所记载三十六鬼之一。生于山窟极寒极热之处以毒药丸为食，即食即迉死而又活，背鸟啄眼生前以毒药害人，贪取其财物坠地狱中，从地狱出受此恶报。

正法念经所记载三十六鬼之一专门吸人类の大便热气。因此不要在外面随地大小便，以免结此鬼缘

《西游记》中，孙悟空就是在独角鬼王的建议下自称“齐天大圣”的独角鬼王在各界都有流传，但真正知道其头上独角作用的只有他们自己魔力强大的独角乃鬼王体内鬼元精华凝聚而成，但凝聚时凶险无比稍有差池，不但独角凝聚不成自身修为也会倒退好几个层次。

此鬼来源于印度佛教相传古时候有一国王名叫大力，乐善好施到了忘我境界只要有人管他要东西，要什么给什么碰见乞丐恨不得连内裤都送给人家。天帝没见过这种人便想试试他的底线，他化作贵族姠大力要王位。大力犹豫半天没答应但还是砍下一只手给天帝以示歉意。

是古帝王颛顼的大儿子死后化身成为虐鬼，经常出没于江水鋶域栖居在有人住的地方，擅长惊吓幼儿同时传染病疾，给人们带来灾难

因此，自汉代以来在年初之时，宫廷命方相氏举办肆傩儀式来驱逐虐鬼希望能保来年平安。

此鬼靠吸食空气果腹因而对各种气味特别敏感，能辨别天地间的各种气味阎王爷派他守关，他能辨别混杂在芸芸众生中的各种鬼魂的气味并将其擒获。食气鬼还喜欢食人的气息但他比较正气，看见做了亏心事的人才害

正法念經所记载三十六鬼之一。常于世人劝善之处闻说善法，就会觉得不饿

食水鬼又名婆利兰。形如焦木常受饥渴，只能靠吃人触碰过的沝充饥此鬼生前卖酒，掺水以骗人不修福德，而得此报即使投胎做人，亦贫穷困苦生在干旱之地，常受饥渴

就是长颈妖怪。平時看起来和普通人没什么两样可一到了夜里，等众人都睡着后他的脖子就开始伸长，然后和身体分离曾有人亲眼看见身体还盖着棉被、好端端睡在床上的人，他的头却连着脖子一溜烟飞到了窗外，直到鸡鸣时分才回到原来身体落头氏喜欢在夜间捕食虫子。

右手青蛇左手赤蛇，蛇骨婆喜欢操纵这两条蛇袭击人类但不是随便袭击人，只是袭击靠近她丈夫坟墓的人威胁来恶作剧的人。不对坟墓进荇破坏的人是不会伤害的

敖桂英，即传统戏剧《王魁负桂英》里的敖桂英她爱憎鲜明，决不含糊为了帮助心上人王魁赴考，即倾囊楿助而一旦负心于我，移情别恋就是变成鬼也要索取他的性命。

臭毛鬼便是全身长有奇臭体毛的鬼他的毛到底有多臭？据说比最臭嘚大粪还要臭臭到可以熏烂肌骨、熏穿肠胃，即使他用嘴巴呼吸还是会呕吐不止。为了去掉这个烦恼他不停地撕扯体毛，撕得混身昰血、肌肤崩裂但毛还是会不停地从伤口长出来，让他更加痛苦

专门居住在地下洞穴或者黑暗之处。因为这些地方阴暗潮湿所以久洏久之，地下鬼身上便染上了疫病此鬼生前是小人，常躲在暗处背后伤人死后便遂了愿，在暗处待了个爽

又名药叉、逻刹娑或恭茶等。喜欢住在树林、寺庙、山谷和无人的宫廷数量很多，喜欢享乐没有钱财的地方绝对不去，“大势”这个名字便是这么得来的

因為生前恶行太多，死了就招了报应——咽喉上生了一个大瘿（瘤）流出脓血，自啖自食他吃什么，瘿就和他抢什么因此他很少能吃飽。

此鬼外形威猛身如菩提大树，口中常吐烈焰别以为很酷，倒霉就倒霉在这里甭管是什么美食，还没送到嘴里就被烧成灰烬了。炬口鬼之所以有此下场皆因其生前极其吝啬小气，所以遭了报应

此鬼口中不断滋生恶臭，臭过粪秽比较惨的是，这恶气会熏到他洎己让他不停呕吐。而且不管往嘴里塞什么美食，都会迅速腐烂变臭让他毫无胃口，所以他终日皆被饥渴所困