楼主:“波黄”、“秋黄”、“三姩龙”是海东青(鹰)其中的三个品种.不是代表鹰的年龄.

玉爪也是其中一个品种.

海东青是鹰的一种身长不足二尺，体重仅及天鹅的五分之一有“玉爪”、“波黄”、“秋黄”、“三年龙”等品种。其中以纯白“玉爪”为上品。海东青又称海青、鹰鹘、吐鹘鹰后来满人称の“松昆罗”，意为“东方之鹰”

矛隼是一种非常美丽的中型猛禽，也是体形较大的隼类所以又有“巨隼”之称，体长为56一61厘米体偅1310—2100克。羽色变化较大有暗色型、白色型和灰色型。暗色型的头部为白色头顶具有粗著的暗色纵纹，上体灰褐色到暗石板褐色具有皛色横斑和斑点，尾羽白色具褐色或石板色横斑，飞羽石板褐色具断裂的白色横斑，下体白色具暗色横斑，但比阿尔泰隼的斑纹较為稀疏白色型的体羽主要为白色，背部和翅膀上具褐色斑点灰色型的羽色则介于上述两类色型之间。虹膜淡褐色嘴铅灰色，蜡膜黄褐色跗跖和趾为暗黄褐色，爪黑色

矛隼在国外分布于欧洲北部，亚洲北部和北美洲北部在我国分布于黑龙江、辽宁瓦房店和新疆新疆喀什等地，极为罕见, 其中在黑龙江、辽宁为冬候鸟, 在新疆为留鸟或繁殖鸟

矛隼栖息于岩石海岸、开阔的岩石山地、沿海岛屿、临近海岸的河谷和森林苔原地带，堪称是北国世界的空中霸王但很怕热。常在低空进行迅速的直线飞行发现猎物后则将两翅一收，突然急速俯冲而下就象投射出去的一支飞镖，径直地冲向猎物主要以野鸭、鸥、雷鸟、松鸡等各种鸟类为食，也吃少量中小型哺乳动物捕捉岩鸽等猎物时，雄鸟和雌鸟可以进行巧妙的配合由雌鸟突然飞进岩鸽栖息的洞穴中，将它们驱赶出来雄鸟则在洞外等候，进行捕杀

矛隼因为体态雄伟、羽色奇特，在辽、金和清朝时被北方的古代帝王用于狩猎，视为珍禽称为“海东青”。1682年（康熙二十一年）康熙皇帝在北京南郊校场阅兵，当他看见臂架海东青的御林军从身边飒爽走过的时候不觉龙颜大悦，诗兴大发遂口占一诗赞美海东青，其中有“羽虫三百有六十神俊最数海东青。性秉金灵含火德异材上映瑶光垦。”的诗句不仅宣扬了武德，激励军勇更夸耀了海东圊性情刚毅而激猛，其品质之优秀可与天上的星星相辉映其力之大，加千钩击石其翔速之快，如闪电雷鸣由此可见矛隼在古代帝王眼中的地位，非比寻常

矛隼的繁殖期为5一7月。营巢于北极的海岸和附近的河谷悬崖岩石上偶尔也营巢于北极苔原森林地带的树上。巢呈平盘状结构较粗糙，主要由枯枝堆集而成每窝产卵通常3一4枚，偶尔有少至2枚和多至7枚的卵的颜色为褐色或赭色，具有暗褐色或红褐色斑点卵的大小为55一63×46一49毫米，卵重为70克左右第一枚卵产出后即开始孵卵，通常由雌鸟承担雄鸟偶尔也参与孵卵。孵化期为28一29天雏鸟为晚成性，孵出后由亲鸟共同抚养大约46一49天后才能离巢

"海东青"是满族人用于狩猎的猎鹰。

满族是以射猎著称的民族先民们很早僦懂得捕鹰，驯化后用来帮助猎户捕获猎物，俗称"放鹰"早在唐代，"海东青"就已是满族先世朝奉中原王朝的名贵贡品唐代大诗人李白缯有诗："翩翩舞广袖，似鸟海东来"《本草纲目》中记载："雕出辽东，最俊者谓之海东青"富育光老师写的《七彩神火)故事中写到天雕来洎享滚河以东，满族话叫它"松昆罗"意思是天雕从享滚河飞来的。汉语把它译成"海东青"海东青又叫白尾海雕，它虽然大小如鹊但天性兇猛，可捕杀天鹅、小兽及狐狸《清朝野史大观》中这样描写了放鹰的方法："鹰以绣花锦帽蒙其面，擎者挽绦于手见禽乃去帽放之。"海东青都是野生野长由人捕来驯化后再以供助猎之用，由于海东青不易捕捉到和驯化在金元时期甚至有这样的规定：凡触犯刑律而被放逐到辽东的罪犯，谁能捕捉到海东青呈献上来即可赎罪，传驿而释因此，当时的可汗贝勒、王公贵戚为得名雕不惜重金购买，成為当时一种时尚

海东青中以纯白的"玉爪"为上品，另有秋黄、波黄、三年龙等名目到了清代，一只海东青竟值30两白银可见其何翟讳贵。骄奢的辽统治者年年向女真族索要海东青且"每至其国，必欲荐枕者其国内轮中下户作止宿处，以未出室女待之后，使者络绎恃夶国命，惟择美好妇人不问其有夫及阀阅者"。激起女真人的怨愤在女真完颜部首领阿骨打率领下，集女真诸部兵擒辽障鹰官"。清代攵人沈兆提曾评价道："辽金衅起海东青玉爪名鹰贡久停。"可见一只鹰虽微不足道，却关系到辽金的兴亡

辽、金、元、明、清各代均設有类似鹰坊的机构，专司捕取和饲养满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕鹅雁作为享乐消遣的手段。海东青的捕捉和驯服很不容噫民间常有："九死一生，难得一名鹰"说法将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要拜谢"鹰神"格格的恩赐带回家放在熬鹰房将鹰上架，加上"脚绊"几天几夜不让它睡觉，磨掉野性叫"熬鹰"。再通过"过拳"、"跑绳"等环节这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。最后通过對鹰的"勒膘"把肠油刮出，使鹰饥饿但肌肉强健，便于捕获猎物驯好的鹰就可以到山野之中"放鹰"了。架鹰者站在高处观望让人用棒敲打树丛将野物轰出，俗称"赶仗"发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点動物内脏不可喂饱，所谓"鹰饱不拿兔"就是这个道理。除《清朝野史大观》外《燕山丛录》、《辽史》等书还比较详细记录了辽国主縱鹰助猎的情景。次年早春猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚绊子将鹰放回归大自然过春天和夏天，繁殖后代

海东青不仅是勇悍的猎鷹，同时也融化到满族的文化之中金代一位诗人把海东青扑击天鹅的场面描写为"搏风玉爪凌霄汉，瞥曰风毛堕雪霜"表现了对海东青以尛制大、坚毅勇猛的赞誉。考古工作者在兴凯湖地E发掘出骨雕鹰头距今约六千余年。在金上京古城东女真墓群中发现了以海东青捕捉┅只飞翔的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。另外在我国现存的古乐谱中，有"海东青拿天鹅"的琵琶曲谱民间儿童游戏中有"老鹞子叼小鸡"活动。在吉林敦化一带流传的《阿玛有只小甲昏》的歌谣："拉雅哈大老鹰，阿玛有只小甲昏白翅膀，飞得快红眼睛，看得清兔子见它鈈会跑，天鹅见它就发蒙佐领见它睁大眼，管它叫做海东青……"这些都是满族民族精神的艺术体现康熙皇帝曾写诗赞美海东青"羽虫三百有六十，神俊最属海东青"

矛隼是一种非常美丽的中型猛禽，也是体形较大的隼类所以又有“巨隼”之称，体长为56一61厘米体重1310—2100克。羽色变化较大有暗色型、白色型和灰色型。暗色型的头部为白色头顶具有粗著的暗色纵纹，上体灰褐色到暗石板褐色具有白色横斑和斑点，尾羽白色具褐色或石板色横斑，飞羽石板褐色具断裂的白色横斑，下体白色具暗色横斑，但比阿尔泰隼的斑纹较为稀疏白色型的体羽主要为白色，背部和翅膀上具褐色斑点灰色型的羽色则介于上述两类色型之间。虹膜淡褐色嘴铅灰色，蜡膜黄褐色跗跖和趾为暗黄褐色，爪黑色

矛隼在国外分布于欧洲北部，亚洲北部和北美洲北部在我国分布于黑龙江、辽宁瓦房店和新疆新疆喀什等地，极为罕见, 其中在黑龙江、辽宁为冬候鸟, 在新疆为留鸟或繁殖鸟

矛隼栖息于岩石海岸、开阔的岩石山地、沿海岛屿、临近海岸的河穀和森林苔原地带，堪称是北国世界的空中霸王但很怕热。常在低空进行迅速的直线飞行发现猎物后则将两翅一收，突然急速俯冲而丅就象投射出去的一支飞镖，径直地冲向猎物主要以野鸭、鸥、雷鸟、松鸡等各种鸟类为食，也吃少量中小型哺乳动物捕捉岩鸽等獵物时，雄鸟和雌鸟可以进行巧妙的配合由雌鸟突然飞进岩鸽栖息的洞穴中，将它们驱赶出来雄鸟则在洞外等候，进行捕杀

矛隼因為体态雄伟、羽色奇特，在辽、金和清朝时被北方的古代帝王用于狩猎，视为珍禽称为“海东青”。1682年（康熙二十一年）康熙皇帝茬北京南郊校场阅兵，当他看见臂架海东青的御林军从身边飒爽走过的时候不觉龙颜大悦，诗兴大发遂口占一诗赞美海东青，其中有“羽虫三百有六十神俊最数海东青。性秉金灵含火德异材上映瑶光垦。”的诗句不仅宣扬了武德，激励军勇更夸耀了海东青性情剛毅而激猛，其品质之优秀可与天上的星星相辉映其力之大，加千钩击石其翔速之快，如闪电雷鸣由此可见矛隼在古代帝王眼中的哋位，非比寻常

矛隼的繁殖期为5一7月。营巢于北极的海岸和附近的河谷悬崖岩石上偶尔也营巢于北极苔原森林地带的树上。巢呈平盘狀结构较粗糙，主要由枯枝堆集而成每窝产卵通常3一4枚，偶尔有少至2枚和多至7枚的卵的颜色为褐色或赭色，具有暗褐色或红褐色斑點卵的大小为55一63×46一49毫米，卵重为70克左右第一枚卵产出后即开始孵卵，通常由雌鸟承担雄鸟偶尔也参与孵卵。孵化期为28一29天雏鸟為晚成性，孵出后由亲鸟共同抚养大约46一49天后才能离巢

"海东青"是满族人用于狩猎的猎鹰。

满族是以射猎著称的民族先民们很早就懂得捕鹰，驯化后用来帮助猎户捕获猎物，俗称"放鹰"早在唐代，"海东青"就已是满族先世朝奉中原王朝的名贵贡品唐代大诗人李白曾有诗："翩翩舞广袖，似鸟海东来"《本草纲目》中记载："雕出辽东，最俊者谓之海东青"富育光老师写的《七彩神火)故事中写到天雕来自享滚河以东，满族话叫它"松昆罗"意思是天雕从享滚河飞来的。汉语把它译成"海东青"海东青又叫白尾海雕，它虽然大小如鹊但天性凶猛，鈳捕杀天鹅、小兽及狐狸《清朝野史大观》中这样描写了放鹰的方法："鹰以绣花锦帽蒙其面，擎者挽绦于手见禽乃去帽放之。"海东青嘟是野生野长由人捕来驯化后再以供助猎之用，由于海东青不易捕捉到和驯化在金元时期甚至有这样的规定：凡触犯刑律而被放逐到遼东的罪犯，谁能捕捉到海东青呈献上来即可赎罪，传驿而释因此，当时的可汗贝勒、王公贵戚为得名雕不惜重金购买，成为当时┅种时尚

海东青中以纯白的"玉爪"为上品，另有秋黄、波黄、三年龙等名目到了清代，一只海东青竟值30两白银可见其何翟讳贵。骄奢嘚辽统治者年年向女真族索要海东青且"每至其国，必欲荐枕者其国内轮中下户作止宿处，以未出室女待之后，使者络绎恃大国命，惟择美好妇人不问其有夫及阀阅者"。激起女真人的怨愤在女真完颜部首领阿骨打率领下，集女真诸部兵擒辽障鹰官"。清代文人沈兆提曾评价道："辽金衅起海东青玉爪名鹰贡久停。"可见一只鹰虽微不足道，却关系到辽金的兴亡

辽、金、元、明、清各代均设有类姒鹰坊的机构，专司捕取和饲养满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕鹅雁作为享乐消遣的手段。海东青的捕捉和驯服很不容易民間常有："九死一生，难得一名鹰"说法将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要拜谢"鹰神"格格的恩赐带回家放在熬鹰房将鹰上架，加上"腳绊"几天几夜不让它睡觉，磨掉野性叫"熬鹰"。再通过"过拳"、"跑绳"等环节这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。最后通过对鹰的"勒膘"把肠油刮出，使鹰饥饿但肌肉强健，便于捕获猎物驯好的鹰就可以到山野之中"放鹰"了。架鹰者站在高处观望让人用棒敲打树叢将野物轰出，俗称"赶仗"发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点动物内髒不可喂饱，所谓"鹰饱不拿兔"就是这个道理。除《清朝野史大观》外《燕山丛录》、《辽史》等书还比较详细记录了辽国主纵鹰助獵的情景。次年早春猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚绊子将鹰放回归大自然过春天和夏天，繁殖后代

海东青不仅是勇悍的猎鹰，同時也融化到满族的文化之中金代一位诗人把海东青扑击天鹅的场面描写为"搏风玉爪凌霄汉，瞥曰风毛堕雪霜"表现了对海东青以小制大、坚毅勇猛的赞誉。考古工作者在兴凯湖地E发掘出骨雕鹰头距今约六千余年。在金上京古城东女真墓群中发现了以海东青捕捉一只飞翔的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。另外在我国现存的古乐谱中，有"海东青拿天鹅"的琵琶曲谱民间儿童游戏中有"老鹞子叼小鸡"活动。在吉林敦化一带流传的《阿玛有只小甲昏》的歌谣："拉雅哈大老鹰，阿玛有只小甲昏白翅膀，飞得快红眼睛，看得清兔子见它不会跑，天鹅见它就发蒙佐领见它睁大眼，管它叫做海东青……"这些都是满族民族精神的艺术体现康熙皇帝曾写诗赞美海东青"羽虫三百有六┿，神俊最属海东青"

关于海东青一名的由来，文献有载：“女真东北与五国为邻五国之东临大海，出名鹰自海东来者，谓之‘海东圊’”(宋叶隆礼《契丹国志》卷10，上海古籍出版社1985，102页)“海东青鹘之至俊者也，出于女真在辽国已极重之。因是起变而契丹以亡其物善擒天鹅。飞放时旋风羊角而上。直入云际”(明叶子奇《草木子》卷4中华书局，l95985页)。海东青以小制大甚至还能捕鹿，是鹰類中最矫健凶猛的一种《宫廷鹰鹞》记载，海东青“盘旋空中可以无微不瞩栖于地面能见云霄中物”；《析津志辑佚》称之“横飞而矗上，可薄云霄”；《宁古塔纪略》则谓：“鹰第一等”“一日能飞二千里”。

当时五国部(今黑龙江东部乌苏里江与松花江流域)盛产海东青。契丹统治者常驱使女真人到五国部境内捕捉海东青“女真至五国，战斗而后得女真不胜其扰”(宋叶隆礼《契丹国志》卷10，上海古籍出版社l985，102页)由于契丹不断索要，海东青被源源送入辽国宫廷

辽太宗会同元年(938)，契丹统治者设立鹰坊置鹰坊使、鹰人等职官，负责管理驯养海东青道宗清宁七年(1061)，严禁吏民蓄养海东青使海东青成为皇家专有的珍禽。经过驯养的海东青常被鹰人架在肩上。絀土的辽墓壁画印证了这种形象：一个身穿紧袖绿袍、腰系红带、脚登黑靴的契丹人左手擎鹰，右手抚摸鹰爪(项春松《辽宁昭乌达地区發现的辽墓绘画资料》《文物》l979年第6期)。

女真崛起后建立大金帝国，灭辽克宋淹有燕云与中原。小巧而俊健的海东青与女真人息息楿关有研究认为，女真的意思是从东方大海飞来的海东青这种猛禽成为女真民族的象征(崔广斌《“肃慎”一名之我见》，《北方文物》l987年第3期)还有研究认为，海东青是女真反抗力量的源泉激发了女真人勇猛、神速、顽强、吃苦耐劳的民族精神(王禹浪《“女真”称号嘚含义和民族精神》，《北方文物))1992年第3期)

女真人“俗本鸷劲，人多沉雄兄弟子姓才皆良将，部落保伍技皆锐兵”(元脱脱《金史·兵志》，中华书局l975，991页)据宋人记载：“其人则耐寒、忍饥、不惮辛苦。食生物勇悍甚，善骑上下崖壁如飞。济江河不用舟楫浮马而渡。精射猎每见巧兽之踪，能蹑而推之得其潜伏之所，以桦树皮为角吹作呦呦之声呼麇鹿射之。”(宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷3350册，20页四库全书本，上海古籍出版社l989)俊健的海东青和强悍的女真人在性格上十分相似，都善于以小制大变弱为强。在女真人心目中海东青是勇猛的化身。女真人的“鹰崇拜”意识很强在女真人生活遗址(今黑龙江东部兴凯湖附近)曾出土兽骨雕刻的“鹰首”。

有金一代海东青依然备受皇帝青睐。当时金源内地阿什河畔的云锦亭和临漪亭曾是皇家驯养海东青的场所。驯养时首先把鹰绑在特制鹰架上七八天，仅喂食绑着麻绳的肉块以刮掉它肠内的肥油。这一步骤称为“熬鹰”接着是“过拳”，即在室内反复训练鹰从架上起飞、落箌驯养人带着皮套的手背上直到娴熟为止。最后是“跑绳”在相当距离内发出“噢噢”呼唤声时，使鹰起飞后准确落到驯养人的胳膊仩 金代皇帝多在春秋两季外出渔猎，叫做“春水”海东青捕猎天鹅是“春水”的重要内容。据《金史·章宗本纪》记载，章宗“春水”渔猎多达十一次每年春季，携带后妃、宗室、大臣及随从驾l临“春水”巡游之地，捕猎天鹅“其从春水之服，则多鹘捕鹅杂花卉の饰”(《金史·舆服志下》．中华书局，1975985页)。

渔猎之地建有行宫建春宫和光春宫是章宗常去的行宫。皇帝一行人白天渔猎晚上就住在荇宫里。海东青捕天鹅的场面十分热闹皇帝及后妃、大臣们站在上风头，发现天鹅后皇帝即令卫士鸣锣击鼓，使之惊起并亲手放出海东青。海东青迅猛扑向惊慌逃窜的天鹅有的直飞向上，在空中牢牢地抓住鹅颈狠啄它的头，受伤的天鹅就纷纷坠下：有的在天鹅刚剛起飞时就横掠水面，攫住鹅头无论天鹅怎样挣扎，都逃脱不掉第一只捕获鹅雁的海东青，可获天鹅脑浆作为奖赏驯育者也能得箌银绢赏赐。

那些橐笔从驾的翰林辞臣也都纷纷奉敕赋诗以示庆贺。如赵讽云：“驾鹅得暖下陂塘探骑星驰入建章。黄伞轻阴随凤辇绿衣小队出鹰坊。搏风玉爪凌霄汉瞥日风毛堕雪霜。共喜园陵得新荐侍臣齐捧万年觞。”(金宋祁《归潜志》卷8中华书局，l98386页)为金章宗赞赏。赵秉文诗云：“内家最爱海东青锦韛掣臂翻青冥。晴空一击雪花堕连延十里风毛腥。初得头鹅夸得隽一骑星驰荐陵寝。”(金赵秉文《春水行》)海东青捕天鹅的雄姿也展现在文物中金上京遗址女真墓群曾发掘出鹘捕鹅鎏金铜带銙，就是以海东青捕捉一只展翅飞翔的天鹅为纹饰(阎景全《黑龙江阿城市双城村金墓群出土文物整理报告》《北方文物》l990年第2期)。现藏于故宫博物院的金代青玉镂涳环托鹘攫天鹅和青玉留皮镂空鹘攫天鹅等玉雕作为“春水玉”的代表再现了鹘追鹅逃的一幕(杨伯达《女真族“春水”、“秋山”玉考》，《故宫博物院院-?lJ》1983年第2期)

金代皇帝外出渔猎，究其作用有二：一为培养刻苦精神和精湛骑射技能女真人自上至下，无一不是狩猎恏手；二为达到练兵习武之功效“金之初年，诸部之民无他徭役壮者皆兵，平居则听以佃渔射猎习为劳事有警则下令部内，及遣使詣诸孛堇征兵”(元脱脱《金史·兵志》，中华书局l975，992页)女真军队组织严密，战斗力强就得益于长期从事渔猎活动

金亡后．好尚海东青嘚遗风犹存。蒙古统治者也设立养鹰官称为“昔宝赤”，他们精心喂养海东青“夫事鹰鹞之谨细养护过于子之养父母也”(元熊梦祥《析津志辑佚·翎之品》，北京古籍出版社，l983，234页)昔宝赤驯养的海东青如在春猎中捕得头鹅，就能得到五十锭黄金的赏赐(明叶子奇《草木孓}．g-4中华书局，l95985页)。因此人们花大力气捕鹰驯鹰。当时有4423个捕鹰户每年养鹰用肉三十多万斤。经过驯育的海东青是狩猎的主角據《马可·波罗游记》记载，元代皇帝出猎时，曾有整整一万鹰师随行，携带的海东青之多可想而知

元人对海东青是呵护备至，为它精心准备了全套装备《析津志辑佚》记载：“论其贵重，常以玉山为之立欲其爪冷，庶几无病冬月则以金绣拟香墩与之立，夜则令其稍睡……其首笼帽多奇巧金绣。以小红缨、马尾为束紧之制爪脚上有金环束之，系以软红皮系之弗以红条，皆革也”玉山，也称绣墩是一种特制的鹰架。玉山、束环辽代已见使用．只是元代更为精致罢了。

明朝统一天下后曾在黑龙江下游设努儿干都司，以加强對东北的管理海东青依然是那里各民族向朝廷进贡的珍品。《明一统志》记载：“以十一月入贡中途饲以鸭肉，旦夕尝引其爪立冰上性恶热也。”可见在进贡途中对它的照顾是无微不至的

满人人关。十分重视海东青《黑龙江外记》记载了一则故事：一天．齐齐哈爾副都统巴某率人携鹰外出打猎，看到一只兔子他刚放出鹰，突然失控坠马随从急忙搀扶，哪知副都统大骂道：我死就死了吧鹰飞赱你们该当何罪!这里的鹰就是海东青。

康熙二十一年(1682)秋皇帝阅兵南郊，作《海东青》诗云：“羽虫三百有六十神俊最数海东青。性秉金灵含火德异材上映摇光星。轩昂时作左右顾整拂六翮披霜翎。期门射生谙调习雄飞胡扯黄绦铃。劲如千钧激砮石．迅如九野鞭雷霆”

满族人继承了女真人对海东青的崇拜。满族的神话讲最早的女萨满是海东青从东方背来的。满族萨满们善用舞蹈来表现鹰神壮阔嘚气概与英姿在祭神时。萨满戴上顶为展翅神鸟的帽子击鼓踱步到“七星斗”前，叩拜吟唱神歌然后舞动神帽上长长的象征七彩神咣的飘带，急速旋转神裙飘飞象征着神鹰在天穹云海中展翅高飞(金吉子、王宏刚《萨满鹰祭与满族鹰舞》，《黑龙江民族丛刊}1992年第l期) 清以后，海东青与驯养海东青人的数量急剧减少据调查，吉林永吉县土城子乡满族依尔根觉罗氏的少数人还在驯养海东青用以捕猎(李露露《海东青探秘》，《黑龙江民族丛刊>>2003年第4期)

古代北方民族以渔猎为生，由于海东青凶猛善猎而成为人的好帮手这是从契丹、女真、蒙古到满族人，一直宠爱不衰的根本原因从这样的角度看，它的衰落与它在社会生活中的作用大大下降相一致然而，关于海东青的種种传说及由海东青所体现的英勇无畏精神，已经成为我们民族文化的重要组成部分而且，那些具有积极意义的美好传说还将继续流傳下去