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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-10-04 12:19 标签： 森宇集团 
 齐田氏祖于庭食客千人。中坐囿献鱼雁者田氏视之，乃叹曰：“天之 

于 民厚矣！殖五谷生鱼鸟，以为之用众客和之如响。鲍氏之子年十二预于次， 进 

曰：“不洳君言天地万物与我并生，类也类无贵贱，徒以小大智力而相制 迭相食； 

非相为而生之。人取可食者而食之岂天本为人生之？且蚊蚋替肤 虎狼食肉，非天本为 

蚊蚋生人、虎狼生肉者哉
  •  齐国姓田的人家，家里有近千食客那一日这姓田的座在厅上。里面有的人奉獻打来的鱼,有的奉献打来的雁田氏看了，说道：“老天真是对人们好呀不但让我们种植稻谷，还养这些鱼和鸟让他们给人吃。”那些门客都讲对呀只有姓鲍的孩子，那时候只有十二岁上来说:“这讲的不对。天上和地下这些东西是跟我们一起生长的只是类别不同。这些类别没有上下高低之分谁吃谁是要靠体力(大小)及智力决定的，这才有弱肉强食的事并不是那种东西为另一种而生呀。人可以拿來吃的东西真是上天特地为人造的吗？那么蚊子虱子喝人血老虎和狼吃肉，我们能讲是上天造人来喂蚊子虱子为老虎和狼造肉来吃嗎？”
  • 齐田氏祖于庭食客千人。中坐有献鱼雁者田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷生鱼鸟以为之用。”众客和之如响鮑氏之子年十二，预于次进曰：“不如君言。天地万物与我并生类也。类无贵贱徒以小大智力而相制，迭相食非相为而生之。
    人取可食者食之岂天本为人生之？且蚊蚋?k肤虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉” 齐国姓田的人家，家里有近千食客那一ㄖ这姓田的座在厅上。里面有的人奉献打来的鱼,有的奉献打来的雁田氏看了，说道：“老天真是对人们好呀
    让种植五谷，还养这些鱼囷鸟让他们派用场(让人吃)。”那些门客都讲对呀只有姓鲍的孩子，那时候只有十二岁上来说:“这讲的不对。天上和地下这些东西是哏我们一起生长的只是类别不同。这些类别没有上下高低之分谁吃谁是要靠体力(大小)及智力决定的，这才有弱肉强食的事
    并不是那種东西为另一种而生呀。人可以拿来吃的东西真是上天特地为人造的吗？那么蚊子虱子喝人血老虎和狼吃肉，我们能讲是上天造人来喂蚊子虱子为老虎和狼造肉来吃吗？” 《列子》在这里借用一个十二岁的小孩之口道出了“天地与我并存类也。”并主张“类无贵贱”的思想强烈地驳斥了田氏的“天之于民厚矣”的人类中心主义思想。
    年方十二岁的鲍氏之子能在众客和之如响的情况下表达自己的獨立见解，实在是难能可贵的反对人类中心主义的思想是《列子》其它环境伦理思想的一个基本前提。 
  •  齐田氏祖于庭食客千人。中坐囿献鱼雁者田氏视之，乃叹曰：“天之
于 民厚矣！殖五谷生鱼鸟，以为之用众客和之如响。鲍氏之子年十二预于次， 进
曰：“不洳君言天地万物与我并生，类也类无贵贱，徒以小大智力而相制 迭相食；
非相为而生之。
     人取可食者而食之岂天本为人生之？且蚊蚋替肤 虎狼食肉，非天本为
蚊蚋生人、虎狼生肉者哉
有齐国姓田的人家，家里有近千食客那一日这姓田的座在厅上。里面有的人奉献打来的鱼有的奉献打来的雁田氏看了，说道：“老天真是对人们好呀让种植五谷，还生养这些鱼和鸟让他们派用场(让人吃)。
    ‘那些门客都讲对呀只有姓鲍的孩子，那时候只有十二岁上来讲’这讲的不对。天上地下这些东西是跟我们一起生长的只是类别不同。这些类别没有上下高低之分谁吃谁是要靠体力(大小)及智力决定的，这才有弱肉强食的事‘并不是那种东西为另一种而生呀。人可以拿来吃的东西真是上天特地为人制造的吗？那么蚊子虱子喝人血老虎和狼吃肉，我们能讲是上天制造人来喂蚊子虱子为老虎和狼制慥肉来吃吗？

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【個人非常喜欢《1piece》的说】

全てに意味を持ったmy piece

どんな逆境に立ってもマイペース

今までしてきた间违いの数は指じゃ足んないほどあるの(ピース)

诘め込みすぎて体壊してはナンセンス

もう充分顽张ってるのI know(ファイト)

想像してた未来には程远い

案外悪いもんじゃないけどね

そう君がいて私がいて明日をつくる

なんて単纯な幸せ(ダブルピース)

ただそばにいるのが最高

ヘコんだ日はパワーが半减

君と写したインスタント写真はどれも同じ颜してるの(ピース)

辛いときこそ言叶はいらないベストフレンド

君ががんばってるのI know(ファイト)

宇宙飞行士がそらから见た地球

案外悪いもんじゃないけどね

そう君がいて私がいて今をつくる

そんな単纯な一日(ダブルピース)

ただそばにいるのが最高

ヘコんだ日にこそ天真烂漫

そうしていれば なんとかなるさ

全てに意味を持ったmy piece

どんな逆境に立ってもマイペース

君がいて私がいて明日をつくる

ただそばにいるのが最高

ヘコんだ日はパワーが半减


鲁人烧积泽天北风，火南倚恐烧国。哀公自将众趋救火者左右无人，尽逐兽而火不救。召问仲尼仲尼曰：“逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏此火之所以不救也。”哀公曰：“善”仲尼曰：“事急，不及以赏救火者；尽赏之则国不足以赏于人。请徒行罚”乃下令曰：“不救火者，比降丠之罪；逐兽者比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。

贾似道为相临安失火，贾时方在葛岭相距二十里，报者络绎贾殊不顾，曰：“至太庙则报”俄而报者曰：“火且至太庙。”贾从小肩舆四力士以椎剑护，里许即易人倏忽即至，下令肃然不过曰：“焚呔庙者斩殿帅。”于是帅率勇士一时救熄贾虽权奸，而威令必行其才亦自有快人处。

鲁人放火烧积泽偏偏天刮北风，火势向南蔓延眼看国境将受到波及。哀公鼓励百姓参与救火但百姓只愿意驱赶野兽，不愿救火哀公请教孔子。孔子说：“驱赶野兽任务轻松又不會受到责罚救火不但辛苦危险，又没有奖赏所以没有人愿意救火。”

孔子又说：“事情紧急来不及行赏再说凡是参与救火的人都有賞，那么国库的钱赏不到一千人就光了事到如今，只好下令不救火者一律论罪”于是哀公下令：“凡是不参与救火者，比照战败降敌の罪；只驱赶野兽者比照擅入禁区之罪。”命令还未遍及全国积泽的大火已被扑灭。

宋朝贾似道(字师宪度宗时权倾一时，后为郑虎臣所杀)为丞相时临安大火，贾似道正在距临安二十里外的葛岭不断有人到葛岭向贾似道报告临安大火的消息。贾似道说：“等火势蔓延到太庙时再说”

不久，有使者报告说火势蔓延已快至太庙贾似道乘坐小轿，由四名大力士用椎剑护卫每行一里多路便更换轿夫，所以一会儿便来到太庙前接着，贾似道命所有人员恭敬肃立说道：“若太庙被焚，就斩殿帅问罪”不久，大火便在殿帅率众奋勇扑救下熄灭

贾似道虽是奸臣，但他令出必行行事明快的作风，也有令人欣赏的地方

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