本人目前使处于死亡的绝境山穷水尽的状态,在绝境中该...

自我介绍金师兄得自高人的周易占筮法收到太多的精彩留言,很多师兄都表示此法奇准对应所问之事,一目了然

不仅初学者一看就容易懂,对于那些常年沉浸于六爻、梅花易数中的师兄也是很好的决策参考。

因为对于六爻、梅花易数等预测之学需要考虑到诸多因素,相当复杂除了那些高手,┅般人在断事决策时反而心里没有底,不知道如何决策

上次我介绍了唐密的二十七星宿择日法、星宿关系分析法后,认为对于佛弟子如何选择好日子搬家、修法、开张、安置佛像、开光、嫁娶等,都是重要的参考

至少作为一个佛弟子,你遵循世间的缘起哪天对于伱是吉日,哪天是凶日自己心里有一个参照系。

而星宿关系自己与父母、亲人、妻儿、朋友、同事、师父等,也有一个宿世因缘的了解是冤还是友,一看便知于修行者而言,哪怕是敌对的破坏者亦可通过修行而转变。

那时候我觉得还不够,因为学会择日和看星宿关系毕竟还不能涵盖人生的全部。

如你想去远行想投资一笔生意,想上山修行想换新工作,想知道明年是否结婚

如果有一个预測、占筮上的参考,我认为方是更完整

古代的那些术法、事业法修得特别好,且能为人修法灵验自在的高僧、大德、瑜伽士,他们都囿一些显著的共同之处:

一是神通预知、占筮、打卦的能力

神通力是利他的一大善巧方便,佛对于神通有遮有显。对于小学生需要先打基础,静心修行当然不能碰神通。

但是对于发菩提心的大菩萨发心利他,不论是华严经、法华经还是密续每一位利益无量有情嘚菩萨,没有哪位是无大神通力的

如一个人患精神病、重症,或者不信因果遇到一位菩萨,菩萨要治愈他调伏他,肯定要详察因果然后修法对治。

不然只能说道理而已但仅仅说道理、教理是不够的。

法丰法师出家前被大精怪、鬼魅附身遍求高僧大德、高人不得解,据说甚至也向某位说法很厉害的大德求助过了依然无济于事。

所以很多问题并非说靠嘴巴说道理就足以利益众生。

不论莲师、阿底峡尊者、密勒日巴尊者、萨迦班智达、八思巴大师、宗喀巴大师等无不具有从三摩地生起的神通方便。

佛法中对于察知世事因果之法除了圣者的神通力,还有占察、打卦、圆光术等法门

我写了金师兄传授的占筮法后,有人在我微博留言说佛在哪部经说,佛弟子不能卜问、卜卦之类

我说,佛说法是观机逗教,对于小学生、中学生、大学生说不同的法如果将对中小学生说的法,来要求大学生的必然是不对机,也不如法

佛在阿含经法系里,禁止佛弟子持咒于是很多南传佛教徒,至今仍然诽谤大乘佛教的咒语法门

为什么?洇为他们觉得他们的经典里佛就是这么说的的,当如是学这就是闻思局限所导致的严重口业。

佛针对当时一些佛弟子沉迷于世间咒术而不求取解脱道,故会在阿含经典中禁止持咒但是你不能将这个放在所有人身上,那肯定有问题

如果另外一批佛弟子也持咒术,但昰不沉迷呢而且是为了利益众生的,佛还会如此遮止呢必然不会!

莫说大小乘之别,即使密续中事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部嘚见地仍然不同。同样是修绿度母事部、瑜伽部的修法,和无上瑜伽部的修法就不一样

同理,关于佛弟子是否能占卜、卜卦佛对于┅批弟子是遮止的,对另外的佛弟子却又是开许的关键是佛弟子,自己要学会定位你处在哪个阶段。

在《莲师全传》中记述了莲师箌五台山向文殊菩萨学习九宫、八卦、风水、星相之经过。

文殊菩萨最初创造术数之目的是为了让众生趋吉避凶,得暂时之乐从而更恏地修行,求取解脱断生死轮回。

当看到众生后来沉迷于术数不求解脱时,菩萨感到格外失望对于这类众生,菩萨自然要遮止禁圵他们再占卜,以免沉迷无法解脱

但对于另外的众生,不会沉迷其中的仅将术数视为自利利他工具的,会开许

所以莲师最后在文殊菩萨面前领悟到,以菩提心摄持这些风水、八卦、星相之术则能将出世与入世融摄一起。

佛门中显宗有地藏占察法、梵天神策、观音靈感课,密宗有文殊、观音、时轮金刚、吉祥天母、格萨尔王等打卦法可令众生知事之吉凶,如何选择以化险为夷,所愿皆成

当我見到金师兄分享的周易精准占筮法时,深感此法之方便为修世间事业法之方便,故他说可作为地藏占察法之辅助

在密宗,一个人生病叻要做什么法事,做多少法事修什么本尊才能对治,上师们大多是通过打卦来决定的而非什么都没有考虑,就开始起修

当然有些具德上师神通自在,以打卦的方式遮掩他们的神通

日本史上最著名的阴阳师安倍晴明,当初要救濒死的智兴阿闍黎时首先要做的是卜卦。

据《寺门传记补录》载智兴为奥州人,安和三年(970年)二月作为行誉律师登上灌顶坛于千光寺接受灌顶仪式,于时已57岁

为了病偅的智兴,弟子们修诸法多方祈祷无效时就请来了阴阳师安倍晴明:

“时,有阴阳师曰安倍晴明者道行高超,深受公私两届信赖是時呼请神明,作泰山府君祭以救其师于病危中。

晴明至云:已卜,此病重极虽请府君,恐亦不愈然若以一僧代病者之身,书其名於祭文上表请救,或愈舍此无他策矣。”

安倍晴明祭请泰山府君卜得欲救智兴,必须以一僧代死将代死之僧名写于都状上,然后姠泰山府君申奏

听了这话的众弟子面面相觑,谁也不肯代死

这时,其中一位长年以来住在堆放杂物的小屋里、极度贫困的僧人(后來成为证空阿闍黎)站了出来,说自己已经年过半百今后也难以再积累多少善根,早晚一死愿以身代师赴死。

于是安倍晴明虔诚地舉行了泰山府君祭,结果泰山府君被那位弟子的孝心感动师徒二人得以活下来,享受天年

至于这位弟子之所以未死,最著名的说法是怹虔诚修持的本尊不动明王救了他

当愿意代死的证空开始出现死亡的征兆时,对死亡已做好充分准备的他向本尊不动明王的画像祈祷來生。不动明王画像产生感应而血泪迸流证空因此得以免死,师徒二人都活了下来

这幅闻名于世,被称为泣不动尊的画像后来被证涳安放在常住寺院的堂宇里,接受敬拜

在成办事业的过程中,学会预知未来、卜卦是一个极其重要的利器藏地的活佛常通过打卦利益眾生。

另一个则是能祈请或驱使护法神因为空行护法是事业之根本。

这是古今善于修事业法者之秘诀安倍晴明道行高超,能够通过泰屾府君祭救活智兴首先是因为他得到泰山府君的认同。

同时他又善于驱使十二式神故有什么事要做,他直接吩咐式神即可

在密宗上師活佛则是供养赞叹护法神,祈请护法神成办一切事业自然所愿皆成。

大护法神如玛哈嘎啦不是普通人随意请得动的毕竟神格巍巍,豈能是呼之即来挥之即去。

普通人在成办事业上除了供养诸大天,也可以常供养城隍爷和土地神会有迅猛之加持。

综上所述如果伱善用占筮法和供养祈请护法神,在世间法上会无往而不利,至少比较顺遂厉害的则是事业繁荣,不仅自己的眷属欢乐富饶丰足,還能随缘救度他人

有位师姐说,今天测一下今晚家中祭祀祖先,供养的饭菜酒肉和纸钱祖先可以收到吗?得解卦

解。利西南无所往,其来复吉有攸往,夙吉

象曰:雷雨作,解君子以赦过宥罪。

《象辞》说:本卦上卦为震震为雷;下卦为坎,坎为雨雷雨並作,化育万物是解卦的卦象。君子观此卦象从而赦免过失,宽宥罪人

《断易天机》解:解卦震上坎下,为震宫二世卦震为动,坎为险遇险而动,为即将脱险走出困境之兆因此多主吉。

北宋易学家邵雍解:艰难化散排难解纷;把握时机,趁早进行

解卦第二爻,爻辞:九二:田获三狐得黄矢;贞吉。

本爻辞的意思是:田猎时捕获许多只狐狸又得到了象征美德的黄色箭矢,保持这种品德并堅守正道可获吉祥。

倾莲池:结合具体情况就是孝敬祖先,经常供养、回向、烧供祖先属于美德,保持这种美德可消除灾患障碍,获得吉祥

师姐:有些人家是没有祭祀的习惯的,顶多清明烧一点纸钱我家这里是清明、中元、过年都要准备饭菜等食物和元宝,很鄭重地供养如果结婚生孩子的,还要供养糖果和鸡蛋

爷爷说有一次家中摆饭菜祭祖,饭菜摆的时间太短就撤了晚上做梦梦到祖先说:“听到你们要请客吃饭,我放下农具就赶到这里没坐热呢你们就把菜撤了,我没吃到!”

又一师兄云师兄,那个卦术挺有意思 师兄知道我是道门弟子,但恭敬佛法并深深喜欢修持XX并愿一生坚持摇一卦看看修持XX是否佛道圆融,结果得节卦二爻动不出门庭,凶

结匼解释看,此凶似乎并不是凶而是说如果不打破门户之见,才是凶  师兄以为如何。

白话:不跨出门庭而拘束自制有凶险。

师兄:门庭即门户占什么就显示和问事相应的辞。

倾莲池:确实是针对这位师兄的特殊缘起,出门庭打破门户、门派之见,则吉

师兄您好,感恩您教授了周易简易占卜法我去银行兑换了崭新的五角钱硬币,也去京东买了推荐的周易译注

做好了准备工作。虽然以前完全没接触过周易一窍不通,但还好您解释得比较清楚学起来容易。

我的问题是用三年时间修持现在的法门能否有所成就我是念咒两个小時以后测的。4-1-4雷天大壮卦九四爻。

按书查的解释是大壮利贞。贞吉悔亡。守持正固可获吉祥悔恨必将消亡。像羊角突破藩篱利於往前进取。

我的理解就是要坚持修行就会有所成就且要守正谦卑,那么则壮则吉这个方法挺好的,不但给了结果还给了提醒感恩師兄,愿吉祥如意!

又有问今天为母亲的寿命是否还有5年,占得归妹卦二爻动

归妹:征凶,无攸利(往前发展有凶险,没有什么有利之处)

九二:眇能视利幽人之贞。(眼睛一瞎一明仍能看到东西说明幽居之人利于守正)

倾莲池:归妹是嫁女之意,把女子、女人嫁出去一只眼能视物,利幽人之居幽人是个关键词。

建议大量为母亲诵地藏经、金刚经等大量放生,直到出现验相

以上仅是对于占筮的一个简略说明,希望对大家的世间法、修行有指导意义而又不过于沉迷。

这几天有很多关于易占的留言特别是很多基础的问题,我太忙概不一一回复比如动爻、上下卦等问题,这些仔细阅读我的文章即有答案

解卦的能力本身需要不断地积累经验,属于你自己嘚经验结合实际情况,而金师兄的这个方法其实非常简便。

对于未来的占筮我建议占一段时间,加上修法再占,这样缘起必然转變

关于占卜与福报:某师兄用此指导股票,若他命中有很好的福报根据占卜结果能发财。

若他命中无福报财运占了也没用,因为神通不敌业力退一万步来讲,就算发了大财因为德不配位身弱不胜财也会招来大灾祸!

下面谈谈果上随缘这个话题,指佛弟子当宿业现湔遭遇逆境失败困难挫折痛苦,甚至死亡威胁时如何面对?

古代高僧临上刑场时笑谈:将头临白刃犹如斩春风!

梦参老和尚曾入狱②十年,不埋怨命运不公笑对人生;文革中多位藏地和汉地高僧在监狱中被折磨至死,临终之时谈笑自如!

佛门倡导忍辱波罗密什么昰忍辱波罗密,一个人如果不能够忍耐则瞋怒心常蕴聚在心中,不能享受宁静和平及任何之快乐甚至连睡觉也睡不着。

果上随缘是恶業现前时宠辱不惊,始终保持一颗平常心对逆境欢喜忍受,即禅宗所说的心无所住八凡不动

心无记挂地坦然接受一切逆境,忍辱是對苦痛和折磨的堪忍心无怯弱欢喜坦然地接受种种苦痛之考验。

俗语说得好谋事在人成事在天,只问耕耘莫问收获努力并不定会有囙报。努力的结果可能是成功也可能是失败,所以面对失败要坦然面对

金刚经中佛言,如我昔为歌利王割截身体我于尔时,无我相無人相无众生相无寿看相不应住色生心,不应住声香味触法生心应生无所住心。凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相即见如来。

一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电应作如是观。

米拉日巴大师在山上闭关时发誓道:我若是不得成就不生殊胜的证解纵使饿死也不為觅食下山,冻死也不为求衣下山病死也不为找药下山。

南怀瑾老师说过定者,对境无心八风不能动。八风者利、衰、毁、誉、稱、讥、苦、乐是。若得如是定者虽是凡夫,即入佛位若此之定,已非定相可得

那么佛弟子如果面对死亡威胁,应该如何做呢

佛弚子若遇重病绝症死亡现前,当一心求往生西方极乐世界

但如果因为福德因缘不足,导致临终未能成功往生未能解脱生死轮回苦海,那么生前努力修行佛法是否白费功夫了

不是这样的,只要在生时努力精进修行佛法哪怕临终未能成功往生,修行所做的努力也并不是沒有回报普门品中说供养观世音菩萨福不唐捐。

同样的只要今生努力修行与佛法结下深厚的缘份,阿赖耶识中种下了菩提种子在未來世一定会成熟,遇到佛法有解脱的机会!

禅宗初祖达摩祖师的《菩提达磨略辨大乘入道四行》日:夫入道多途要而言之,不出二种:┅是理入二是行入。

行入谓四行一报冤行,二随缘行三无所求行,四称法行

谓修道人,若受苦时当自念:我往昔无数劫中,弃夲从末流浪诸有,多起冤憎违害无限,今虽无犯是我宿殃,恶业果熟非天非人所能见与甘心忍受都无冤诉。

二随缘行者:众生无峩并缘业所转,苦乐齐受皆从缘生。

三无所求行者:世人长迷处处贪著,名之为求经曰:有求皆苦,无求即乐

四称法行者:法體无悭,于身命财行檀舍施心无吝惜,达解三空不倚不著,但为去垢摄化众生,而不取相此为自行,复能利他亦能庄严菩提之噵。

因上努力因为我年轻时对成功学很感兴趣,看过很多美国人写的书还算了解。

但果上随缘跟佛教明心见性空性智慧有关,感到仂不从心师兄可再深入探讨其中深意!

具有讽刺的是,巴菲特、比尔·盖茨能成为巨富,根本原因并不是因为他们聪明勤奋努力勇敢,而是他们因为过去生做的善事,一出生就命中注定是巨富

所以美国成功学大师做梦都想不到是这个原因。

想靠成功学发大财除非你是富貴命,否则研究到头发花白还是失望还只是个穷光蛋!

从一生的角度来看,命运很难改变都是早就注定的。从小因果上来看了凡四訓中的袁了凡居士,靠修行佛法改变了命运

但从大因果上看,他能遇到佛法也是命中注定的是因为过去世与佛结了缘。

但从多生的角喥看命运是能改变的,很多佛菩萨在无数生前也是凡夫靠一生生修行佛法改变了命运。

佛在世时有一个老人想出家大阿罗汉用神通觀察老人。

八万大劫内与佛无任何因缘去请教佛,佛说老人虽然八万大劫里与佛无缘但在八万大劫前,是个樵夫有一天上山砍柴遇到┅只老虎老人惊恐之中爬到树上,念了一声南无佛

现在机缘成熟,要求出家老人出家后证得了阿罗汉圣果。

这个故事告诉我们修行佛法功不唐捐努力必有回报,哪怕今生不能改变命运但从多生的角度看,命运还是改变了!

我补充一些当代高僧对因上努上果上随缘嘚开示:佛教中有句话叫做因上努力,果上随缘

也就是说,在我们可以把握的部分尽力而为至于最终结果如何,就顺其自然而不是┅味强求

倘能做到这一点,就不会构成什么压力了人生逆境时,切记忍耐人生失意时,切记随缘随缘不是听天由命,而是以豁达嘚心态面对生活

世间不如意的事十之八九,生命中的许多东西是可遇而不可求刻意强求的往往得不到,而不曾被期待的却不期而至

洇此要拥有一颗平常心,一切随缘顺其自然,不以物喜不以己悲,乐观豁达安贫乐道,知足常乐活在当下,随遇而安不过多计較荣辱得失,恬淡平和静默淡然。

生活本不苦苦的是我们欲望太多;人心本无累,累的是放不下的太多

生命中有门功课,名叫接受:接受爱的人离开接受亲的人离世,接受喜欢的人无论如何也不能在一起以及接受自己的出身、相貌、天份。

要想从痛苦中解脱出来最好的方法,不是忘记而是给自己一个坦然接受的理由。回避痛苦痛苦永远存在。

只有从心里承认并试着接受,慢慢适应了那一塊伤疤的存在才能随时间不知不觉地冶愈。

高僧的智慧真是令人赞叹我等望尘莫及

社会上有很多人遭遇不幸如车祸火灾,有的失去了┅条腿有的双眼瞎了,有的毁了容

他或她精神面临崩溃边缘,陷入极大的痛苦之中有人想要自杀轻生。

在这种情况下唯有佛法才能拯救他们出离苦海,是黑暗中唯一的指路明灯!

每当想起这些在车祸或火灾中遭遇不幸的人除了心中生起慈悲心,对他们深深地同情憐悯外佛说得太对了,人间是苦海三界如火宅!

想到自己虽然是个穷人但身体还算健康,温饱尚能保障想想这些不幸的人,知足吧你已经够幸福了。

重大宿业是否能转个人只能努力精进修行,最终结果并不受控制可能转变了,也可能未能转所以佛才会说定业難转。

跟师兄聊天后心中对果上随缘这个问题一直有疑惑,今天上午在打坐时突然灵感上来完全明白了这个问题。

果上随缘应该分为未开悟前的普通修行人凡夫状态,这个初学佛法阶段和开悟后即破禅宗初关后,甚至最后破末后牢关得证圣果明心见性证得空性智慧,这个修行佛法有成阶段

果上随缘在两个阶段的内容是不同的。

现在先说说未开悟前的初学凡夫阶段这时候如果生活中遇到逆境、絕境、失败、困难、挫折、痛苦甚至是死亡的威胁,应该怎么面对

例如最爱的母亲或妻子或儿子突然去世,有人生意失败公司破产不泹失去了所有财产甚至还背负了巨债,有人面临牢狱之灾有人身患重病绝症,有人在车祸或火灾中失去了一条腿双眼瞎了毁了容。

遇箌人生中种种灾难、失败、痛苦、逆境甚至最严重时面临死亡的威胁这时候作为佛弟子应该怎么去面对?

首先要认识到佛所说的人间本昰苦海三界犹如火宅一切都是无常。除了空性智慧外这个宇宙中所有事物,都是因缘所生生灭无常没有永恒存在的。

人生本是一场夶梦所有富贵荣华都如梦幻泡影,死的时候带不走仼何财产

人生中遭遇的烦恼痛苦,都是过去世所作善业恶业带来的宿业果报罢了

所以学佛修行人要学会放下执著、攀缘、贪欲。俗话说得好无欲则刚心经说心无挂碍故无恐怖,视一切成败得失如梦幻泡影不再执著,才会发起强烈的出离心

其次要有一颗能忍受一切痛苦,任何时候都亳不动摇的平常心每逢大事有静气。大丈夫富贵不能淫威武不能屈,贫贱不能移泰山崩于前而色不变,糜鹿兴于道而目不瞬

儒家谓之养气功夫,日本武士道称作不动心古龙武侠小说中所刻画的渶雄人物楚留香陆小凤,在任何时候哪怕面临生死绝境都能保持极端冷静,谈笑风声而不是惊慌失惜精神崩溃。

当一个人面临死亡威脅时就能看出这个人的心理素质意志品质。

古代高僧在面临死亡时面带笑容谈笑自如非常冷静从容,跟平常没有任何区别

米拉日巴夶师在山上刚开始闭关时,还未证悟空性还是凡夫时就发下了哪怕死也不下山的誓愿。

印光法师倡导修行人要每日死字贴在额头这其實揭露了一个佛弟子在还未明心见性,证得空智慧尚是凡夫时如何面对逆境的秘诀!

这个秘诀就是如果你连死都不怕,哪么这世上还有什么痛苦不能承受还有何种失败能让你精神崩溃?

这个秘诀是我在生活中亲身经历体会到的几年前我遭遇了一次重大失败,某项投资損失了几十万元对于一个工薪阶层来说这是一笔巨款,相当于十年的收入

当时心中感到非常痛苦压力山大,精神使处于死亡的绝境崩潰边缘!

有一天在看米拉日巴大师全集看到米拉日巴尊者在山上闭关时,因为缺乏衣食面临死亡威胁时发出哪怕饿死冻死病死也不下屾的誓愿时,心中顿悟:

如果连死都不怕连死亡都可以承受,这点财产损失又算得了什么

就这样走出了失败的阴影,每天念地藏经祈求地藏菩萨佛力加持,最终结果挽回了七万损失只损失三十万元!

不但减少了损失,我一时心血来潮倡导推动的地藏菩萨感应录,吔在苏州和南京等地众居士的捐助下由苏州弘化社于2015年4月顺利出版。

现在在淘宝上这本书跟九华山佛教协会出版的E时代地藏菩萨感应錄,被评价为地藏感应录中最好的两本书

至于第二阶段破禅宗初关后,明心见性如何果上随缘陈健民上师元音老人南怀瑾老师书中有佷祥细描述,就不多说了

另外在此向师兄推荐两本与禅宗有关的好书:禅宗证悟理法輯要,甄隐编;大乘光明正觉禅周承松著。

证悟涳性的圣者不可思议我只是从凡夫角度,探论了因上努力果上随缘这个话题

地藏菩萨感应录出版过程中我遇到了很多困难,但幸得地藏菩萨佛力加持如获神助,发生了很多不可思议的感应以后有空跟师兄详细说!

倾莲池:随喜金师兄的精彩分享,也随喜师兄推动编輯出版地藏菩萨感应录功德无量!

附录:周易译注(修订本).黄寿祺.张善文.上海古籍出版社.pdf下载


原标题:2019年高考语文《考试说明》全国版2

2019年高考语文《考试说明》全国卷2

2019年语文《考试说明》变化情况

1月15日2019年高考语文考试说明发布了,作为指引高考命题的重要依据《考试大纲》是广大师生复习备考的“纲领”和风向标。解读2019年全国高考《考试大纲》语文学科的“变”与“不变”把握高考趋向,囿助于我们科学有效备考

新增2018新课标I《诸子之学》

删《下笔不觉师造化》《国民阅读调查》

增《墨子号》《中央电视台》

增 语段综合《動物迁移》《大洋一号》

重要变化:1、实用类调至文学类之前

2、“思想道德素质和科学文化素质”代替“文化素质”

2019年 语文《考试说明》莋文部分要求“写作能写论述类、实用类和文学类文章。表达应用E”“实用类”调至“文学类”之前。这个微小的变化说明什么呢

答:说明更重视写作的实用性,第一是论述第二强调实用,解决现实认识问题就是强调写作情景的创设,强调写作要完成具体任务

考試大纲是复习备考的重要依据,就高考新旧考纲的试题选材、题目设置、试题排列顺序、赋分四个方面变化做出总结,下足功夫研究考纲,把握命题导向的同时,要立足于能力立意.只有这样才能确保取得事半功倍的效果.

面对新考纲、新说明高三的同学该如何备考呢?下面就简略谈談备考的技巧,以期对大家有所帮助

注意红字,红字部分为重要变化或新增内容

1.阅读下面的文字完成(1)(3)题。(2016年全国卷II)

吴文俊小学时荿绩平平也没有显示出独特的数学才华,初中时数

吴文俊小学时成绩平平也没有显示出独特的数学才华,初中时数学甚至得过零分高中时最喜欢的是物理而非数学,但他从小就对读书有浓厚兴趣初中时国文成绩一直不错,尽管高三时物理得了满分但教物理的赵贻經老师却看出了他的数学潜力,力荐他入数学系正始中学决定,吴文俊必须报考数学系才能得到每年一百块大洋的奖学金,加之他父毋又不放心独子离开上海吴文俊就进入了上海交大数学系,所谓“知之不如好之好之不如乐之”,吴文俊向来是以兴趣为先导来读书嘚因为他对物理有兴趣,甚至一度想要转系是大三时教数学的武崇林老师帮助他摆脱了专业上的困惑,使他认识到数学的巨大魅力

1940姩,吴文俊从交大毕业先后在育英中学、培真中学担任数学教员,直到1946年见到了影响他一生的恩师陈省身他才由一个普通的中学数学咾师成为数学研究所的专业研究员。对于吴文俊的数学研究他的学生高小山总结说:“吴先生做拓扑研究,一下子就能抓住核心问题為代数拓扑学的兴起作出了影响深远的贡献。他从事机器定理证明也是这样极其敏锐地看出了信息时代数学的发展趋势,他的研究受到Φ国古代数学的启发汲取了中国传统数学的养分。使用吴先生的方法几乎所有数学定理的证明,都可以由计算机来完成从而让人类紦精力放到更加宏观的层面上去思考问题。”

对吴文俊来说虽然最初选择数学是被动的,但综观其一生数学已逐渐成为他生命的一部汾。从事数学研究吴文俊特别强调数学思维。他说:“要创新就要独立思考,就不能总是跟着人家亦步亦趋当然开始的时候参考借鑒也是必要的,牛顿就说过他之所以获得成功,因为他站在巨人的肩膀上才能看得远,所以不能忽略学习可是除了学习之外,还要能够独立思考这是创新的必要条件。现在摆在中国面前的是数学就要靠下一代、下下代在创新方面取得巨大成功,中华民族才可以得箌复兴”吴文俊自己的经历就是很好的例子。他在数学上的一系列成就特别是他运用机械化思想来考察数学,发现了数学的不同侧面并建立了新的模式,这全得益于他的独辟蹊径

对我国的数学基础教育,吴文俊也颇有心得我国中学生多次在国际奥数竞赛中获奖,被当作我国数学教育成功的证明但吴文俊更赞同丘成桐的观点:“奥数应该是一种建立在兴趣之上的研究性、高层次学习,中国的奥数學习过分关注海量题目直接与考试、竞赛挂钩,对系统学数学不利作为基础学科,应着重引导学习的兴趣不应当过分追求功利。”吳文俊同样清醒认识到:“竞赛获奖固然可贵但也不能看得过重,因为它不能代表学生对数学的深度理解也不能有效地训练数学思维。”他认为数学教育更重要的是培养数学的思维方式。

有人曾揶揄数学家迂腐吴文俊不但不迂腐,而且兴趣广泛内心充满童趣,他說:“我是个想怎样就怎样的人想玩就玩,想工作了就会安安静静地工作从不多想。”他喜欢看电影、读历史小说也喜欢看围棋比賽。老伴说他“贪玩”他却说:“读历史书籍、看历史影片,帮助了我的学术研究;看围棋比赛更培养了我的全局观念和战略眼光。”

吴文俊37岁时就获得了国家自然科学一等奖四十多年后,他再次获得国家最高科技奖如此长的学术生命,在数学界是非常罕见的当記者提出疑问时,吴文俊反问道:“我为什么不能保持这么长的学术生命”在他看来,学术生命是能够终生保持的很多人做不到,那昰他们自己的问题应该自我反省。他特别强调研究数学要下扎实的功夫他说:“外国许多数学家,尽管有的我非常佩服可是我并不認同他们靠所谓巧思妙想研究数学的办法。应该根据客观实际具体分析一切以事实为主。这是我主要的想法”

(摘编自柯琳娟《吴文俊传》)

1974年,吴文俊转向中国数学史研究从中得到启发,开创了具有中国传统数学特点的数学机械化之路他提出的“吴方法”,继承和发扬了中国古代数学基于“计算”的传统与通常基于逻辑的方法根本不同,首次实现了高效的几何定理自动证明国际机器证明研究领域的权威人物S.穆尔说:“在吴文俊之前,机械化的几何定理证明使处于死亡的绝境黑暗时期而吴的工作给整个领域带来光明。”(黄婷、邱德胜《数学大师:华罗庚、陈省身、吴文俊》)

②一般说来吴教授的工作,都是独辟蹊径不袭前人,富有创造性的(陈渻身为吴文俊颁发杰出科学家奖时的评语)

(1)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A.吴文俊大学毕业后曾当过六年中学数学教师,昰恩师陈省身帮他走上数学研究的道路从而彻底改变了他的命运,这说明学术前辈的提携引领至关重要

B.吴文俊从事数学研究,特别強调数学思维认为要创新就不能总是跟在别人后面亦步亦趋,若只参考借鉴前人的成果而不能独辟蹊径就不可能获得成功。

C.在吴文俊看来我国的奥数教学方法太功利,不利于学生深入理解和训练数学思维应着重引导学生学习、探究数学的兴趣,而不是边求海量题目训练和竞赛获奖

D.吴文俊不仅具有扎实功底、全局观念和战略眼光,而且学术视野广阔善于抓住事物的本质,独辟蹊径因而他能夠在数学研究上取得举世公认的创造性成果。

(2)下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是

A.在上海交大读书期间,吴文俊因为对數学根本不感兴趣曾一度想转到物理系,后来遇见一位高明的数学老师武崇林他才打消了转系念头。

B.吴文俊受到中国古代数学的启發清楚地看到信息时代数学的发展趋势,提出了用计算机实现数学定理证明的方法做出了影响深远的贡献。

C.吴文俊能够清醒地认识箌中国数学研究领域存在的主要问题期待着未来的中国数学家开拓创新,取得巨大成就从而实现中华民族的复兴。

D.外国不少数学家呮靠巧思妙想研究数学尽管名气很大,吴文俊却并不认同他们的研究成果而是坚持用自己以客观为主的方法研究数学。

E.吴文俊在拓撲学、机器定理证明、数学机械化等领域都取得了很多独创性成果获得了国际数学界同行的高度认可与评价。

3)作为一位杰出的数学镓吴文俊对物理学、文学艺术等也有广泛的兴趣。请结合材料就兴趣广泛与专业研究的关系进行分析。

【答案】(1)答案:C3B 2汾,A1DE不给分。

2)①不蹈袭前人不盲从权威,能够独辟蹊径;具有扎实功底、全局观念和战略眼光善于抓住事物的本质;叙述視野广阔,注重人文修养

3)①吴文俊广泛的阅读面,为日后的专业研究奠定了基础也有利于科学与人文交融理念的形成;②物理与數学本来就关系密切,吴文俊对物理的兴趣为他的数学研究提供了便利条件;③吴文俊兴趣广泛,视野开阔使他的思维活跃,能够融會贯通富有创造性;④吴文俊富有生活情趣,心胸开阔能够保持罕见长久的学术生命。

2.阅读下面的文字完成(1)(4)题。

1940年初夏叶圣陶来到成都,在四川省教育厅教育科学馆工作他白天去办公,晚上教儿女们写写文章常常在晚饭之后,把油灯移到桌子中央至善、臸美、至诚就凑着光亮,认真地听父亲讲解有时候,儿女们也和父亲热烈讨论他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一向主张作文要说洎己的话要写自己的真情实感,对儿女们的作文他也从来不出题目,随他们写去这也是他们一天中最感兴味的时刻。叶圣陶一边看怹们的文章一边问:“这儿多了些什么?这儿少了些什么能不能换一个比较恰当的词儿?把词儿调动一下把句式改变一下,是不是恏些?”遇到看不明白的地方他就问孩子们:“原来是怎么想的?到底想清楚了没有为什么表达不出来?怎样才能把要说的意思说明白”他问得十分仔细,简直就是严格的考试同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试

但是,对于叶圣陶到了成都以後,使他格外高兴的事却要算和朱自清的朝夕相见了。几十年来这两位作家亲似手足。朱自清曾写过《我所见的叶圣陶》《叶圣陶的短篇小说》等文章1931年8月,朱自清由北平动身访问欧洲就是在叶圣陶鼓动下,才写出了《欧游杂记》的朱自清在这本书的“自序”里,曾提到叶圣陶帮助“设计”、“题字”、“校对”等叶圣陶曾写过《与佩弦》的散文,讲述他们之间的友情:

促膝谈心随兴趣之所臸,时而上天时而入地;时而论书,时而评画;时而纵谈时局品鉴人伦;时而剖析玄理,密诉衷曲……可谓随意之极致了这当儿,洺誉之心是没有的利益的心是没有的,顾忌欺诳等心也都没有只为着看出内心而说话,说其不得不说其味甘而永,无所不领会真鈳说彼此“如见其肺肝然”的。

现在很难得他们同处一地,又在一起工作还先后合编了《精读指导举偶》和《略读指导举偶》,作为Φ学生学习国文的课外读物列入“四川省教育科学馆丛书”出版。

为了浇灌《中学生》这块抗战时期青年的精神家园叶圣陶1945年9月离开荿都到重庆,住在螃蟹井开明书店那个局促的小楼上看稿编辑,和作者、读者书信联系甚至校对都由他自己动手。他热情、认真、宽嫆一心一意为作者和读者服务。来稿只要有可用之处他就诚恳地提出修改意见。赵景深在《文心剪影》里说:“他的复信措词谦抑芓迹圆润丰满,正显出他那谦和而又诚实的心”正如当年他主编《小说月报》曾精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那樣。他那公而忘私的精神和工作态度给予年轻一代的教育、鼓舞的力量是无法估量的。当时《中学生》杂志一位年轻编辑后来回忆说:“他是实际的教育家但不是取教训态度的老师,而是取辅导态度的顾问……他是热忱的事业家在编辑部不是做官当老爷,而是脚踏实哋、以身作则放手让青年编辑在实践中锻炼,有合理的建议欣然采纳对可用的稿件热诚支持,有忽略的地方及时提醒有弄错的地方予以纠正。”这就是真正的教育者的榜样在他身上似乎更多的是儒家思想,从他为自己的儿女取名至善、至美、至诚可以看出他追求嘚是一种多么崇高的境界。但是他又能把握时代的潮流而有所取舍,不断前进

(选自《叶圣陶和他的世界》第九章,有删节)

(1)下列队传记嘚分析和概括,不正确的两项是()(5分)

A、正是在叶圣陶的鼓动与热心帮助下,19318月朱自清才由北平动身访问欧洲,并写出了散文集《欧游杂記》

B、列入四川省教育科学馆丛书的《精读指导举偶》和《略读指导举偶》,是叶圣陶和朱自清合编的中学生课外读本

C、正如当年嘚《小说月报》那样,《中学生》这块战时青年的精神家园,也曾培育了一大批新文学史上的著名作家

D、从叶圣陶为他的儿女取名为至善、臸美、至诚,我们可以看出他追求真善美、憎恶假恶丑的人生理想和价值观

E、本文通过描写叶圣陶指导儿女们写作、编《中学生》杂志等倳迹,勾勒了一位可亲可敬、踏实认真的教育家形象

(2)叶圣陶指导儿女们写作有什么特点?他对儿女们的作文又是从哪些方面评议的?请结合原攵概括回答6分)

(3)和朱自清见面,叶圣陶为什么会感到格外高兴”?他们谈心时为什么能达到随意之极致”?请简要分析6分)

(4)叶圣陶晚年曾用得失塞翁马,襟怀孺子牛来自勉.依据传记内容,探究文中哪一方面已经体现了叶圣陶的孺子牛襟怀请简要论述

(2)认真讲解,时或热烈讨论.②不加约束,任其自由发挥.③重视评议,培养写作习惯.④善于启发,诱导深入思考.仔细考查作文的表达形式.②详细询问作文的思想内容

(3)①有着几十年亲似手足的友情.②有着共同的兴趣和爱好.③互相鼓励和帮助.①随兴之所至,无话不说.②没有功利目的,无所顾忌.③心领鉮会,肝胆相照。

(4)个方面:①对子女循循善诱,呵护备至.②对作者、读者精心扶植,热情宽容.③对年轻编辑辅导提携,关心爱护

3.阅读下面的文字,完成79

日前,中国科学院在京召开新闻发布会对外宣布“墨子号”量子科学实验卫星提前并圆满实现全部既定科学目标,为我国茬未来继续引领世界量子通信研究奠定了坚实的基础

通信安全是国家信息安全和人类经济社会生活的基本需求。千百年来人们对于通信安全的追求从未停止。然而基于计算复杂性的传统加密技术,在原理上存在着被破译的可能性随着数学和计算能力的不断提升,经典密码被破译的可能性与日俱增中国科学技术大学潘建伟教授说:“通过量子通信可以解决这个问题。把量子物理与信息技术相结合利用量子调控技术,用一种革命性的方式对信息进行编码、存储、传输和操纵从而在确保信息安全、提高运算速度、提升测量精度等方媔突破经典信息技术的瓶颈。”

量子通信主要研究内容包括量子密钥分发和量子隐形传态量子密钥分发通过量子态的传输,使遥远两地鼡户可以共享无条件安全的密钥利用该密钥对信息进行一次一密的严格加密。这是目前人类唯一已知的不可窃听、不可破译的无条件安铨的通信方式量子通信的另一重要内容量子隐形传态,是利用量子纠缠特性将物质的未知量子态精确传送到遥远地点,而不用传送物質本身通过隐形传输实现信息传递。(摘编自吴月辉《“墨子号”抢占量子科技创新制高点》,《人民日报》2017年8月10日)

潘建伟的导师咹东·蔡林格说,潘建伟的团队在量子互联网的发展方面冲到了领先地位。量子互联网是由卫星和地面设备构成的能够在全球范围分享量子信息的网络。这将使不可破解的全球加密通信成为可能,同时也使我们可以开展一些新的控制远距离量子联系的实验目前,潘建伟的团隊计划发射第二颗卫星他们还在中国的天宫二号空间站上进行着一项太空量子实验。潘建伟说未来五年“还会取得很多精彩的成果,┅个新的时代已经到来”

潘建伟是一个有着无穷热情的乐观主义者。他低调地表达了自己的信心称中国政府将会支持下一个宏伟计划——一项投资20亿美元的量子通信、量子计量和量子计算的五年计划,与此形成对照的是欧洲2016年宣布的旗舰项目投资额为12亿美元。

(摘编洎伊丽莎白·吉布尼《一位把量子通信带到太空又带回地球的物理学家》《自然》2017年12月)

日本《读卖新闻》5月2日报道:中国实验设施瞄准┅流(记者: 莳田一彦、船越翔)

在中国南部广东省东莞市郊外的丘陵地带,中国刚刚建成了大型实验设施“中国散裂中子源”该实验设施建設费用达到23亿元人民币,3月正式投入运行中国是继美国、英国、日本之后第四个拥有同样设施的国家。日本的J-PARC加速器设施中心主任齐藤矗人说:“虽然日本在技术和经验上领先但中国发展得实在太快,亚洲的中心正在从日本向中国转移”

中国推进的这类大型工程还有佷多。3月中国人民政治协商会议开幕。政协委员潘建伟被媒体记者团团围住潘建伟是利用2016年发射的“墨子号”人造卫星进行量子通信研究的研究团队负责人,其团队2017年以后相继发布了多项世界首创的实验成果潘建伟今年当选美国《时代》杂志“全球百大最具影响力人粅”。

使用人造卫星的实验要耗费巨额资金欧洲和日本还在犹豫不决。日本的研究人员认为“在基础科学领域,中国正在踏入他国难鉯涉足的领域领先世界”。 (摘编自《参考消息》2018年5月7日)

7.下列对材料相关内容的理解不正确的一项是(3

A.量子通信把量子物理与信息技术结合起来,利用量子调控技术对信息进行编码存储、传输和操纵,可以有效解决经典密码被破译的问题

B.潘建伟研究团队在忝宫二号空间站上进行太空量子实验,并计划发射墨子号的第二卫星他对未来五年会取得更多成果充满信心。

C.中国继美国、英國、日本之后成为第四个拥有散裂中子源设施的国家有些日本科学家了危机感,认为亚洲的中心正逐渐向中国转移

D.在基础科学研究領域,比如使用人造卫星开展科学实验需要耗费巨额资金,欧洲和日本都还在犹豫不决因而尚未涉足这些领域。

8.下列对材料相关内容嘚概括和分析不正确的一项是(3

A.利用“墨子号”科学实验卫星研究量子密钥分发和量子隐形传态的量子通信技术,国家信息安全囷人类经济社会生活具有重要意义

B.量子密钥分发通过量子态的传输,使双方共享无条件安全的量子对信息进行一次一密的严格加密,从而确保信息传递绝对安全

C.考虑到千百年来人们对于通信安全的追求从未停止,市场潜力巨大中国和欧洲投入巨额资金,首偠目的是抢占尽可能多的市场份额

D.材料二和材料三中国外媒体对我国量子通信技术研究的相关情况进行了报道认为中国无论是投资仂度还是研究水平都使处于死亡的绝境世界领先地位。

9.以上三则材料中《人民日报》《自然》《读卖新闻》报道的侧重点有什么不同?為什么结合材料简要分析6

9. 第一问:①《人民日报》侧重介绍我国在量子通信研究方面的巨大成就彰显中国速度与中国创造;②《自然》杂志侧重介绍潘建伟研究团队在量子通信领域的奉献,强调个人能力和经费投入;③《读卖新闻》以“墨子号”为例侧重介绍中国实验设施先进,突出投入之大和发展之快给日本带来压力

第二问:三家媒体的定位和出发点不同,因此对同一事件报道的侧重點不同

本大题属于实用类文本阅读中的新闻阅读。选择命题材料的新闻由非连续性材料构成的几个新闻材料有共同的主题,但是每个材料又有各自的强调侧重点既体现时代特色,又注重文本所具有的实用价值考查重点是分析综合、鉴赏评价和探究这三个层级。

7. 本题栲查筛选并整合文中信息的能力D项“欧洲和日本都还在犹豫不决,因而尚未涉足这些领域”错误属于强加因果。原文是“使用人造卫煋的实验要耗费巨额资金欧洲和日 本还在犹豫不决。”选项改为因果论证使欧洲和日本都还在犹豫 不决的问题范围 扩大到了为涉及“基础科学家研究领域”。

8. 本题考查筛选并整合文中信息的能力C项“中国和欧洲都投入巨额资金”错,原文是“与此形成对照的是欧洲 2016 年宣布的旗舰项目投资额为 12 亿美元”,说明 欧洲投入巨额资金错误同时“首要目的是抢占尽可能多的市场份额”,无中生有

9. 本题考查篩选并整合文中信息的能力。首先明白题干重点“报道的侧重点”就是要概括出每一则材料的主要信息;第二步,结合材料简要分析即找出材料如何体现报道的侧重点的,所以作答时可以采用事例和观点相结合的形式

4.实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

2011118点整Φ央电视台记录频道正式开播,信号覆盖全球作为中国第一个国家级的专业纪录片频道,也是第一个从开播之始就面向全球采用双语播絀的频道它向世人亮出了拥有人文精神的中国形象。央视纪录频道在内容编排上进行了详细的规划主要呈现四大主体内容、六大主题時段的播出特点,以期达到规模化的播出效应央视纪录频道同时采用国际纪录片频道的通行方式,淡化栏目概念强化大时段编排,以主题化、系列化和播出季的方式提升自身的影响力和美誉度。

(摘编自杨玉洁等《真实聚焦:中国纪录片频道运营与纪录片产业发展记錄》)

注:群众构成反映的是收视人群的构成回答了“谁在看该频道”的问题,集中度是目标群众收视率与总体群众收视率的比值表礻的是目标群众相对于总体观众的收视集中程度,能够回答“谁更喜欢收看这个频道”的问题;集中度的比值大于100%表示该类目标群众的收视倾向高于平均水平。

在制播运营模式方面央视纪录频道实行的是频道化运营模式。央视是纪录片的主要制作基地制作出的精品节目数量众多。当然频道化运营模式也有其自身的劣势,劣势在于频道可以调动的资源非常有限其融资渠道、产品设计、人财物资源调喥都会受到种种限制。央视纪录频道目前正积极推进制播分离模式节目制作以社会招标、联合制作、购买作为主要方式,并辅以自制精品为建立较为健全的制作管理模式做好准备。

(摘编自张同道等《2011年国家纪录片频道发展报告(下)》)

总部位于美国首都华盛顿的国镓地理频道是一个全球性的付费有线电视网目前,国家地理频道已经以34种语言转播至全球166个国家和地区逾2亿9千万用户作为一个纯纪录爿频道能够取得如此卓越的成就,除了高质量、高观赏性的节目内容之外与其频道自身的制播运用模式是分不开的。其制播运营模式如丅:有线电视系统是在地方政府的批准下由有线电视系统运营商投资建立的有线电视系统直接面向订户收取费用,有线电视系统运营商昰指拥有并运营有线电视系统的企业实体有线电视节目提供商为有线电视系统运营商提供节目,具体到国家地理频道而言美国国家地悝电视公司以及其他渠道承担提供片源的任务,国家地理频道承担的是节目制作等任务即让来自国家地理电视公司等渠道的单个的片源變成有机结合的整体,适于在电视上播放;康卡斯特电信公司作为有线电视系统运营商则承担把电视信号传送到千家万户的电视机上的技术性播出任务。(摘编自楚慧萍《多元延伸有机互动——美国国家地理频道运营模式初探》)

7.下列对材料相关内容的梳理,不正确嘚一项是(3分)

8.下列对材料相关内容的概括和分析正确的两项是(5分)

A中央电视台记录频道在内容编辑上进行了认真详细的规划,鉯期将来能够呈现出主题化、系列化的节目播出方式

B.根据材料二中性别、年龄、学历这三项,我们能够了解到中央电视台纪录频道的觀众构成和集中度的基本情况

C2011年,在71个大中城市的观众调查中中央电视电台纪录频道观众构成最高的三类人群分别是:男性、45~54岁以忣高中学历。

D.根据材料二可知随着目标观众年龄的增加以及学历的增高,集中度的比值也在不断地攀升

E.美国国家地理频道的制作管理模式较为健全,它在融资渠道、产品设计、人财物资源调度方面不存在受到限制的问题

9.根据上述材料,概括说明中央电视台纪录頻道开播初期与美国国家地理频道在直播运营模式方面的不同

9①中央电视台记录频道在开播初期采用的是频道化运营模式,央视是纪錄片的主要制作基地;②美国国家地理频道采用的是制播分离的运营模式节目的制作与播出相对分离。

“国家地理频道”应该是传送给“有线电视系统运营商”“有线电视系统运营商”再传送给“电视观众”,原文为“具体到国家地理频道而言美国国家地理电视公司鉯及其他渠道承担提供片源的任务;国家地理频道承担的是节目制作等任务,即让来自国家地理电视公司等渠道的单个的片源变成有机结匼的整体适于在电视上播放;康卡斯特电信公司作为有线电视系统运营商,则承担把电视信号传送到千家万户的电视机上的技术性播出任务”最后应该是“康卡斯特电信公司作为有线电视系统运营商把电视信号传送到千家万户的电视机上”.2A.前后两句没有关联.材料一中为“央视纪录频道在内容编排上进行了详细的规划,主要呈现四大主体内容六大主题时段的播出特点,以期达到规模化的播出效应”、“央视纪录频道同时采用国际纪录片频道的进行方式淡化栏目概念,强化大时段编排以主题化、系列化和播出季的方式,提升自身的影响力和美誉度”.前者讲的是“内容编排”后者讲的是“纪录频道采用的方式”.D.“集中度的比值也在不断的攀升”错,從材料二的图中可以看出随着年龄的增加,前六个年龄段对应的集中度的比值在不断的攀升但是“55-64岁”到“65岁及以上”,是在下降.E.“它在融资渠道、产品设计、人财物资源调度方面不存在受到限制的问题”于文无据文中材料四只是讲到了其具体的制播运营模式,并没有涉及选项所说内容.3)本题对应的答题区间为材料三“在制播运营模式方面央视纪录频道实行的是频道化运营模式”,材料㈣“其制播运营模式如下:有线电视系统是在地方政府的批准下由有线电视系统运营商投资建立的有线电视系统直接面向订户收取费用”.

5.阅读下列材料,完成(1)(3)

文化消费是指对精神文化类产品厦劳务的占有、欣赏、享受和使用等,其实质是对社会及他人提供的精神財富的消耗同时,这种消费过程又是精神财富的消化、继承、积蓄、再造和创新过程简言之,文化消费是人类享用文化产品和服务的消费活动文化消费是文化产业链上的终端环节,有文化消费才会有文化产业发展的动力与空间因此,培育文化自费市场,刺激又化消费需求就显得尤其重要。虽然目前我国新型文化消费形式不断涌现比如旅游业和休闲业,但与同等发展水平国家相比文化消费总量过低。在此背景下探索分析中国城市居民文化消费的现状,对于新一轮文化产业的发展意义重大

(摘编自范周《中国文化消费调研報告》)

文化消费是消费的重要组成部分,根据通常的规律随着收入水平的不断增加,人们对食品、衣着等生存性物品的消费比例会下降而对享受型和发展型消费的支出则会增加,文化消费属于享受型和发展型支出随着人们收入水平的增加,若文化消费占消费总支出嘚比例能够实现持续上升这对于扩大内需、实现经济持续增长具有重要意义。与传统的食品消费、衣着消费等不同文化消费有利于改善人们的精神风貌,提升人们的创新能力进而提高生产能力,实现经济良性发展因此,在当前的经济环境下扩大居民文化消费具有偅要意义。

(摘编自严成樑、雷小钧《我国居民文化消费影响因素探析》)

年农村人均文化消费支出和城镇人均文化消费直出

一般而言受教育程度越高,居民就业能力越强收入越高,文化消费水平也就越高2014年,美国最高学历在大学以下的居民税前年收入平均为45037美元攵化消费为2654美元,文化消费占收入的比重为5.89%;最高学历为大学及以上的居民税前年收入平均为100770美元文化消费为6249美元,文化消费占收入的仳重为6.2%

根据美国电影协会的统计,2006和2007年美国电影的平均票价分别6.55和688美元均低于当地最低小时工资。换言之工作一小时的报酬能支付—场电影的票价。完善的知识产权保护体系提升了美国文化创意产业在全球市场的领先地位20世纪80年代,美国的电

影产量只占世界电影产量的6.7%却占据世界总放映时间的一半多,巨大的经济效益反过来又降低了文化产品的价格形成良性循环。

(毛中根、杨丽姣《文化消费增长的国际经验及中国的政策取向》)

(1)下列对利料的理解不正确的一项是

A.文化消费是指用文化类产品或服务来满足人们精神需求的一种消费。

B.日益增长的文化消费需求为文化产品的生产和销售提供了非常大的发展空间

C.2007年至2013年间,农村和城镇的人均文化消费支出呈现持续增长的势头

D.随着学历的升高,美国居民的文化消费水平占收入的比重也在不断地提高

(2)下列对材料内容的分析和概括,不正确的一项是

A.茬经济发达、产品丰富的现代社会人们的消费均已超出了满足基本生存需要的阶段,已进入具有满足精神消费、享受和发展消费的高层佽阶段

B文化消费环节的系统性研究对文化产业发展需求预测、政府文化公共服务体系建设、国家文化软实力提升有重要意义。

C.尽管城镇囚均文化消费的支出和农村人均文化消赞的支出在不断上升但城乡文化消费的差距却进一步拉大,城镇主导优势愈加明显

D.文化消费活動受市场经济价值规律作用,文化消费总量和结构受消费大众的收入水平及其收人分配制约

(3)中国文化消费的现状如何?通过哪些途径可鉯改变这一现状

7A .“文化消费是人类享用文化产品和服务的消费活动”,而不是“用……满足……的 一种消费”

8A .“人们的消费均已超出了满足基本生存需要的阶段,已进入具有满足精神消费、享 受和发展消费的高层次阶段”说法绝对

9.第一问:①我国新型文化消费形式不断涌现,但文化消费总量过低

②城镇和农村人均文化消费的支出都在不断上升,但城乡文化消费的差距却进一步拉大 第二问:①培育文化消费市场,刺激文化消费需求;②提高居民的教育水平;③拉动农村文 化消费水平;④借鉴美国文化消费的经验建立完善的知识产权保护体系,提升文化创意产 业降低文化产品的价格等。(4 分每点

l.阅读下面的文字,完成(l)(3)2016年高考新课标Ⅲ卷)

约好在德巴街路南第十个电杆下会面,去了却没看到他我决意再等一阵,踅进一家小茶馆里一边吃茶一边盯肴电杆旁边新盖了一家酒店,玻瑞裝嵌还未完工,正有人用白粉写“注意玻璃”的字样

吃过一壶茶后,我回到了家妻子说王有福来电话了,反复解释他是病了不能赴约,能否明日上午在德巴街后边的德比街再见仍是路南第十个电杆下。第二天我赶到德比街电杆下果然坐着一个老头,额头上包着┅块纱布我说你是王得贵的爹吗,他立即弯下腰说:我叫王有福。

我把得贵捎的钱交给他让给娘好好治病。他看四周没人就解开褲带将钱装进裤衩上的兜里,说:“我请你去喝烧酒!”

我谢绝了他转身往街的西头走去,又回过头来给我鞠了个躬我问他家离这儿遠吗,他说不远就在德巴街紧南的胡同里。我说从这里过去不是更近吗老头笑了一下,说:“我不走德巴街”

他不去德巴街,我却偠去昨日那家茶馆不错。走过那家酒店玻璃墙上却贴出了一张布告——

昨天因装修的玻璃上未作标志,致使一过路人误撞受伤

敬请受伤者速来我店接受我们的歉意并领取赔偿费。

我被酒店此举感动很快想到王有福是不是撞了玻璃受的伤呢,突然萌生了一个念头:既嘫肯赔偿那就是他们理屈,何不去法院上告趁机索赔更大一笔钱呢?我为我的聪明得意第二天便给王有福打电话,约他下午到红星飯店边吃边谈

红星饭店也是玻璃装修,我选择这家饭店是要证实他是不是真的在酒店挂伤的。他见了我肿胀的脸上泛了笑容,步履卻小心翼翼到了门口还用手摸,证实是门口了一倾一倾地摇晃着小脑袋走进来。

“我没请你你倒请我了!”他说。[来源:##Z#X#X#K]

“一頓饭算什么!”我给他倒了一杯酒他赶忙说:“我不敢喝的,我有伤”

“大伯,你是在德巴街酒店撞伤的吗”

“你……那酒店怎么啦?”

“这么说你真的在那儿撞的!”

老头瓷在那里,似乎要抵赖但脸色立即赤红,压低了声音说:“是在那儿撞的”一下子人蔫叻许多,可怜得像个做错事的孩子

“我不是故意的。”老头急起来“我那日感冒,头晕晕的接到你的电话出来,经过那里明明看著没有什么,走过去咚,便撞上了”

“你撞伤了,怎么就走了”

“哗啦一声,我才知道是撞上玻璃了三个姑娘出来扶我,血流了┅脸把她们倒吓坏了,要给我包扎伤口我爬起来跑了。我赔不起那玻璃呀!”

“是吗我已经几天没敢去德巴街了,他们是在街口认囚吗”

老头哭丧下脸来,在腰里掏钱问我一块玻璃多少钱。

“不是你给他们赔是他们要给你赔!”

“是赔你。”我说“但你不要接受他们的赔偿,他们能赔多少钱上法院告他们,索赔的就不是几百元几千元了!”

老头愣在那里一条线的眼里极力努出那黑珠来盯峩,说:“你大伯是有私心害怕赔偿才溜掉的,可我也经了一辈子世事再也不受骗了!”

“没骗你,你去看布告嘛!”

“你不骗我那酒店也骗我哩,我一去那不是投案自首了吗”

“大伯,你听我说……”

老头从怀里构出一卷软沓沓的钱来放在桌上:“你要肯认我昰大伯,那我求你把这些钱交给人家不够的话,让得贵补齐我不是有意的,真是看着什么也没有的谁知道就有玻璃。你能答应我這事不要再给外人说,你答应吗”

老头眼泪花花的,给我又鞠了下躬扭身离开了饭桌。

我怎么叫他他也不回头。

他走到玻璃墙边看着玻璃上有个门,伸手摸了摸没有玻璃,走了出去

我坐在那里喝完了一壶酒,一口莱也没吃从饭馆出来往德巴街去。趁无人理会我揭下了那张布告:布告继续贴着,只能使他活得不安生顺街往东走,照相馆的橱窗下又是一堆碎玻璃经理在大声骂:谁撞的,眼聙瞎了吗!

我走出了狭窄的德巴街。

1)下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏最恰当的两项是(5分)

A约好在德巴街路南第┿个电杆下会面,是对地下斗争题材影视作品的模仿为后文悬念丛生的情节作出铺垫。

B.发现王有福正是受伤的路人后劝他箌法院上告酒店,寻求更多赔偿因为不仅热心帮助朋友,也有打官司的经验

C.王有福不情愿承认自己误撞酒店玻璃受伤,主要昰因为妻子有病家庭生活很困难,害怕酒店究责任让他赔偿报失。

D经过照相馆时见经理面对碎玻璃大骂,这一细节暗示此地这类纠纷不少王有福担心的投案自首之事是经常发生的。

E.玻璃墙伤人事件的背后交织着伦理观念、法治观念、诚信意识等鈈同理念的矛盾、困惑与冲突,是转型期中国社会的一面镜子

2 在小说中的主要作用是什么?请简要分析(6分)

3)小说中嘚王有福有哪些性格特点?请简要分析(6分)

4)是否状告酒店,与王有福的态度不同你更认同谁的态度?请结合全文谈谈伱的观点。(8分)

1)答E3分答C2分,答D1分答AB不给分。回答三项或三项以上不给分。

2讲述故事:小说故事是由“我”讲述出来的真实可信;推进情节:“我”是事件的参与者,由于“我”的提议情节得以发展变化;衬托人物:小说主人公王有福的性格,由于“我”的存在而更加鲜明(每答出一点得2分。意思答对即可)

3性情谦卑,甚至有点窝囊;见了晚辈也要鞠躬,说話谦和;胆小怕事有点狡黠;撞了玻璃偷偷溜掉,别人问起也不敢承认;有点固执但不失本性善良;怀疑酒店诚意,承认自己责任不愿借机发财。(每答出一点得2分意思答对即可。)

4)观点一:认同王有福的态度:王有福受伤与酒店管理有关但他是有行為能力的成年人,应负一定责任;王有福害怕赔偿溜走逃避责任在先,索赔理由不够正当充分;王有福害怕受骗而拒绝索赔在当時情况下,未尝不是理性的选择

观点二:认同“我”的态度:酒店失误导致王有福受伤,要求赔偿正当合理;王有福放弃索赔是担惢上当受骗说明他缺乏法律常识,更应进行法律启蒙;王有福式的宽容是对不良行为的纵容有害无益。

(答出一点给2分答出两点給5分,答出三点给8分意思答对即可。若有其他答案可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度,酌情给分)

2.阅读下而的文字,唍成(1

第一次去长白山是1995年的夏天。也是从那时起才知道岳桦是一种树的名字。那是一种只在长白山上才有的树

那时的长白山,还没囿进行大规模的旅游开发所以并没有什么所谓的“景点”,许多人去长白山只有一个目的,就是去看天池我们大概也是那个样子,所以一爬上汽车人们的心和飞旋的汽车轮就达成高度的默契,一路盘旋而上直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景色层出不穷姒乎都与我们无关。过后当我重新翻阅那天的记忆时,除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影,如一张张焦距没有对准的照片

只有那些岳桦树对于我来说,却是一个意外也是一个惊奇。

接近山顶时我无意地将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外,突然我感觉到,有什么我不知道的事情正在发生或已经发生那些树,纷纷地沿着山體将身躯匍伏下去并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的微微颤抖的空气里,我仿佛看到一种神秘的力量或意志正加到这些树的軀干之上,使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊

这些树的名字,就叫做岳桦

本来,树与树并立于一处时应该叫莋林或森林但许许多多的岳桦树并存一处时,我们却无法以“林”这个象形字来定义这个集体因为它们并不是站立,而是匍伏象一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样,集体卧伏于长白山靠近天池的北坡如果非给它们一个词汇不可的话,戓许叫做“阵”及“阵营”更合适一些那么,构成这个巨大阵营的到底是怎样的一支队伍?它们到底肩负着怎样的使命

我不知道白樺和岳桦在血缘上有什么联系,不知道他们到底是不是同一种植物但我坚信,它们彼此是迥然不同的就算当初它们的生命基因都来自哃一课白桦树上的同一颗种籽。

白桦树生在山下与溪水、红枫相伴,过着养尊处优、风流浪漫的日子风来起舞,雨来婆娑春天一顶翠绿的冠,秋日满头金色的发享尽人间的艳羡,占尽色彩的风流如幸运的富家子弟,如万人追捧的明星而岳桦却命里注定地难逃绝境,放眼身前身后的路回首一生的境遇,却是道不尽的苍茫、苍凉与苍桑

有人断言:“性格决定命运”。暂不说这句话用预人是否准確但用到树上,肯定是不准确的实在讲,应该是命运决定了性格岳桦,之所以看起来倔强而壮烈正是由于它们所处的环境的残酷。

想当初所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年,峰顶谷底任由驰骋后来,那场声势浩大的火山喷发将所有的树逼下峰顶,就在姠下奔逃的过程中命运伸出了它无形的脚,一部分桦便应声跌倒一个跟头跌下去,就掉入了时间的陷阱再爬起来,一切都不似从前前边已经是郁郁葱葱的一片,每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形没有了空间,没有了去路;而后面却是火山爆发后留下的遍地疮痍与废墟,以及高海拔的寒冷但那里却有着绝地求生的巨大空间,尽管那里有风有雪,有雷电有滚烫的岩石和冰冷的水,最後它们还是选择了调头向上。

一旦选择了返身向上桦就变成了岳桦。而今不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦,岳桦也不可能变荿那些明快而轻松的白桦了如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样,它们再也不可能回到最初的平凡与平淡因为从白桦箌岳桦,作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越它们的生命已经发生了某种质变。而今与山中的那些树相比,它们看起来卻更像一场风;与那些各种形态的物质存在比岳桦更像一种抽象的精神。

(1)下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏最恰当的一项是

A.文章以“第一次去长白山,是1995年的夏天”开头主要是为了呼应下文,暗示那时长白山还没有进行旅游开发值得记忆的景点不多。

B.攵章始终以岳桦与白桦的对比为主线通过白桦养尊处优、风流浪漫与岳桦身处绝境、倔强不屈的不同表现,表达了作者鲜明的褒贬态度

C.文章最后写到,“它们的生命已经发生了某种质变”并非是指岳桦发生了基因上的改变,而是指它们在精神上、性格上完成了自身嘚超越

D.文章运用拟人化的修辞手法,生动地塑造了岳桦这样一个由谷底到峰顶、由平凡到卓越的艺术形象赞叹了自然界生命力量的偉大与神奇。

答案:C本题考查 “分析作品结构概括作品主题” “理解文中重要句子的含意”“鉴赏作品的文学形象”的能力。A.“要是为叻呼应下文暗示那时长白山还没有进行旅游开发,值得记忆的景点不多”分析有误文章以“第一次去长白山,是1995年的夏天”开头应昰交代时间和事情,引出下文B.“主线”不当,“岳桦与白桦的对比”主要出现在]18;]19;两段中;“作者鲜明的褒贬态度”在这两段中体现得也鈈明显这两段只是写了作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的。D.“赞叹了自然界生命力量的伟大与神奇”的说法有拔高之嫌文中作者运用擬人手法写岳桦,生动形象地再现了岳桦由谷底到峰顶、由平凡到卓越的过程  

2)第二段中,作者在描写长白上之行时插入了一段倳后的回忆这样写有什么作用?

答案:①补充解释旅行中的印象;②为下文描写岳桦进行铺垫

解析:考查行文思路结构,注意把内嫆和结构上的作用结合回答,解题提示:“用意”可从三方面考虑:内容上为表达某种意思;结构上,为铺垫照应、推动行文发展;藝术手法上为更加强烈突出,富于表现力

3)作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的,他的主要理由是什么请根据文意分析阐释。

答案:①它们的命运不同:白桦生长在山下养尊处优,而岳桦生长在山上身处绝境;②它们的形态不同:白桦挺拔明快,而岳桦身躯匍匐;③它们性格不同:白桦风流浪漫而岳桦倔强壮烈。

解析:考查筛选整合信息的能力答题策略:■要有文体特征意识: 论述文,论题、论點(分论点)是主要信息,论据和论证是次要信息;说明文,说明的对象、说明的内容和对象的特征(特点)是主要信息,说明的方法及运用到的材料是佽要信息。

■要有切层分层意识: 研究段与段之间的结构关系或句与句之间的结构关系同一关系取其一; 相属关系取其”属”; 相并关系取其”和”; 主次关系(偏正关系)取其”主”。

■要有全文整体意识: 分析归纳时要从全文出发、整体把握,才能全面准确

(1) 采用摘句法: 抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要点),进行压缩;

(2) 采用合并法: 在各层意思不可缺时,可将各层内容合并起来;

(3) 采用提炼法: 对于没有中心句嘚段落要分析语句间的关系,把握其内容的重点,选择主要内容;

3.阅读下面的文字完成(1)(3)题。(2016年全国卷II)

1941年9月我在伦敦被炸伤,住进叻医院我对自己很失望,对这场战争也很失望

一天深夜,我想给一位朋友打电话接线生把我的电话接到了一位妇女的电话线上,她當时也正准备跟别人通话

“我是格罗斯文诺8829,”我听见她对接线生说“我要的是汉姆普斯特的号码,你接错了那个倒霉蛋并不想跟峩通话。”

“哦我想是。”我忙插嘴

她的声音很柔和,也很清晰我立刻喜欢上了它。我们相互致歉后挂上了话筒。可是两分钟后我又拨通了她的号码,也许是命中注定我们要通话我们在电话中交谈了20多分钟。

“你干吗三更半夜找人说话呢”她问

我跟她说了原洇,然后反问“那么你呢”

她说她老母亲睡不好觉,她常常深夜打电话与她聊聊天之后我们又谈了谈彼此正在读的几本书,还有这场戰争

最后我说:“我有好多年没这样畅快地跟人说话了。”

“是吗好了,就到这里吧晚安,祝你做个好梦”她说。

第二天整整一忝我老在想昨晚的对话情形,想她的机智、大方、热情和幽默感当然还有那悦耳的口音,那么富有魅力像乐曲一样老在我的脑海里囙旋。到了晚上我简直什么也看不进。午夜时格罗斯文诺8829老在我脑海里闪现。我实在难以忍受颤抖着拨了那个号码。电话线彼端的鈴声刚响就马上被人接起来。

“是我”我说,“真对不起打扰你了,我们继续谈昨晚的话题行吗?”

没说行还是不行她立即谈起了巴尔扎克的小说《贝姨》。不到两分钟我们就相互开起玩笑,好像是多年的至交这次我们谈了45分钟。午夜时光和相互的不认识咑破了两人初交时的拘谨。我们提议彼此介绍一下各自的身份可是她婉言谢绝了。她说这会把事情全弄糟不过她留下了我的电话号码。我一再许诺为她保留直到战争结束。于是她说了一些她的情况17岁时她嫁给一个自己不喜欢的男人,以后一直分居她今年36岁,唯一嘚儿子在前不久的一次空袭中被炸死了年仅18岁。他是她的一切她常常跟他说话,好像他还活着她形容他像朝霞一样美,就跟她自己┅样于是她给我留下了一幅美丽的肖像,我说她一定很美她笑了,问道:“你怎么知道的”

我们越来越相互依赖,什么都谈我们茬大部分话题上看法相似,包括对战争的看法我们开始读同样的书,以增加谈话的情趣每天夜晚,不管多晚我们都要通一次话。如果哪天我因事出城没能通话,她就会埋怨说她那天晚上寂寞得辗转难眠

随着时间的推移,我愈来愈渴望见到她我有时吓唬她说我要找辆出租车立刻奔到她跟前。可是她不允许她说如果我们相见后发现彼此并不相爱,她会死掉的整整12个月,我是在期待中度过的我們的爱情虽然近在咫尺,却绕过了狂暴的感情波澜正平稳地驶向永恒的彼岸。通话的魅力胜过了秋波和拥抱一天晚上,我刚从乡间赶囙伦敦就连忙拿起话筒拨她的号码。一阵嘶哑的尖叫声代替了往日那清脆悦耳的银铃声我顿时感到一阵晕眩。这意味着那条电话线出叻故障或者被拆除了第二天仍旧是嘶哑的尖叫。我找到接线生请求他们帮我查查格罗斯文诺8829的地址,起先他们不理睬我因为我说不絀她的名字。后来一位富有同情心的接线小姐答应帮我查查

“当然可以。”她说“你好像很焦急。是吗嗯,这个号码所属的那片区域前天夜里挨了炸弹号码主人叫……”

“谢谢,”我说“别说了,请你别说了”

我放下了话筒。(沈东子译有删改)

1)下列对尛说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是(

A.小说以19419月我在伦敦被炸伤”开头,不仅是为了交代故事发生的时间地點更是为了强调这是作者的一段亲身经历。

B“我有好多年没这样畅快地跟人说话了”话中有话,既委婉地表达了“我”对女主人公嘚喜爱之情又为两人进一步交往作了铺垫。

C.得知事情真相时只说了句“别说了请你别说了”,就放下了话筒这看似不合常凊的表现,背后传达的却是难以言说的悲哀

D.小说不仅描写了战时一对普通恋人的悲欢离合,也以真实的笔触描绘了一幅世界反法西斯战争的历史画卷,表现了民众的必胜信念

2)小说中的女主人公有哪些性格特点?请简要分析

3)小说写的只是战争中的一个小故倳,却用了“战争”这样一个大题目你认为这样处理合适吗?请结合全文谈谈你的观点。

2)①大方热情、机智幽默懂得及时化解苼活矛盾;②乐观向上、热爱生活,战争和不幸都不能阻止她对美好生活和爱情的追求;③善良真诚、理性克制有责任感,关心母亲思念儿子,真诚待“我”

①小故事冠以大题目,对比鲜明强化了艺术张力;②战争是故事发生的契机与悲剧的根源,是小说构思的基礎;③小说写的虽是爱情故事但主题却是对战争的“失望”与反思。

故事冠以大题目故作高深,不符合写作的一般原则;②小说的艺術感染力源自战争中的爱情而不是战争;③小说情节设置以小人物的坚强与不幸为主干,战争只是引起情节变化的背景

4.阅读下面的攵字,完成(1)(4)(2007海宁)

只说公人将林冲送到沧州牢城营内来,营内收管林冲发在单身房里听候点视。却有一般的罪人都来看觑他,对林冲说道:“此间管营差拨,都十分害人只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时便觑的你好;若是无钱,将你撇在土牢里求生不生,求死不死若得了人情,入门便不打你一百杀威棒只说有病,把来寄下;若不得人情时这一百棒打得个七死八活。”林冲噵:“众兄长如此指教且如要使钱,把多少与他”众人道:“若要使得好时,管营把五两银子与他差拨也得五两银子送他,十分好叻”

正说之间,只见差拨过来问道:“那个是新来的配军”林冲见问,向前答应道:“小人便是”那差拨不见他把钱出来,变了面皮指着林冲便骂道!“你这个贼配军!见我如何不下拜,却来唱喏!你这厮可知在东京做出事来!见我还是大刺刺的!我看这贼配军满臉都是饿纹一世也不发迹!打不死,拷不杀顽囚!你这把贼骨头好歹落在我手里,教你粉骨碎身!少间叫你便见功效!”把林冲骂得┅佛出世那里敢抬头应答。众人见骂各自散了。

林冲等他发作过了去取五两银子,陪着笑脸告道“差拨哥哥些小薄礼,休言轻微”差拨看了道:“你教我送与管营和俺的,都在里面”林冲道:“只是送与差拨哥哥的;另有十两银子,就烦差拨哥哥送与管营”差拨见了,看着林冲笑道:“林教头我也闻你的好名字。端的是个好男子!想是高太尉陷害你了虽然目下暂时受苦,久后必然发迹据你的大名,这表人物必不是等闲之人,久后必做大官!”林冲笑道:“总赖顾”差拨道:“你只管放心。”又取出柴大官人的书禮说道:“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道:“即有柴大官人的书烦恼做甚?这一封书直一锭金子我一面与你下书。少间管營来点你要打一百杀威棒时,你便只说你‘一路有病未曾痊可’。我自来与你支吾要瞒生人的眼目。”林冲道:“多谢指教”差撥拿了银子并书,离了单身房自去了。林冲叹口气道:“‘有钱可以通神’此语不差!端的有这般的苦处!”

原来差拨落了五两银子,只将五两银子并书来见管营备说林冲是个好汉,柴大官人有书相荐在此呈上本是高太尉陷害配他到此,又无十分大事管营道,“況是柴大官人有书必须要看顾他。”便教唤林冲来见

且说林冲正在单身房里闷坐,只见牌头叫道:“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来點名”林冲听得唤,来到厅前管营道:“你是新到犯人,太祖武德皇帝留下旧制∶新入配军须吃一百杀威棒左右与我驮起来。”林沖道:“小人于路感冒风寒未曾痊可,告寄打”牌头道:“这人见今有病,乞赐怜恕”管营道:“果是这人症候在身,权且寄下待病痊可却打。”差拨道:“见天王堂看守的多时满了,可教林冲去替换他”就厅上押了帖文,差拨领了林冲单身房里取了行李,來天王堂交替差拨道:“林教头,我十分周全你”林冲道:“谢得照顾。”

(选自《水浒传会评本》第八回有删节)

(1)下列对小说的汾析和概括,不正确的两项是

A.小说写了林冲发配沧州、初入牢营的一段情节作者将笔墨集中在对林冲见差拨的细节描写上。

B.由于被高太尉陷害林冲一进牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照,却遭到差拨的辱骂和恐吓

C.差拨一见林冲就破口大骂,是因为林冲呮是唱喏没有及早把柴大官人给管营等的书礼拿出来。

D.小说通过对管营、差拨、牌头等人相互勾结欺压犯人的具体描写形象地反映叻牢营的黑暗现实。

E.小说借“有钱可以通神”这句话揭示了当时社会的世态人情,也表达了林冲的感慨和无奈

(2)小说第一段写林冲刚箌牢营,就有犯人介绍牢营的情况这样写有什么作用?请简要分析。

(3)差拨是一个什么样的人?作者采用了什么表现手法刻画这个人物?请简要汾析

(4)对第三段“林冲等他发作过了,去取五两银子陪着笑脸告道”这句话,明末清初文学批评家金圣叹评点道:“虽是摇出奇文然亦实是林冲身份。”依据小说内容探究“亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份,表现的是林冲什么样的性格和心理

2)①概括介绍牢营情况,交代人物活动的环境 ②为后面的情节发展作铺垫,制造悬念使故事产生波澜。

3)差拨是个利用职权诈取钱财的势利尛人  ①对比法。 ②主要表现在对林冲先骂后夸的语言描写上;如先是骂林冲为“贼配军”、“贼骨头”后来夸林冲为“好男子”、“久后必然发迹”。(意对即可)

(4) 两种身份:①教头身份②配军身份。 四种性格和心理:①谨慎小心②沉着冷静。③隐忍顺从④顧及颜面。(意对即可)

5.阅读下面的文字完成(1)(4)题。(2009海宁)

孕妇牵着牛从集上回来在通向村子的土路上走着。

午后的太阳照耀着平坦的原野干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳好让牛自在。当它拐进麦地歪起脖子肯麦苗时孕妇唤一声:“黑,出来”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地孕妇就恼了:“黑!”她喝道。

孕妇爱赶集只为了什么都看看,婆婆总是牵出黑来让孕妇骑怕孕妇累着身子。黑夜怀了孕啊孕妇想。但她接过了缰绳她愿意在空荡的路上有黑作伴。她和它好像有点同病相怜又有点儿共同的自豪感,于是一塊儿腆着骄傲的肚子上了路回来时,孕妇也没骑黑走快走慢由着黑的性儿,当她走得实在沉闷才冷不丁叫一声:“黑——呀!”她誇张地拖长声,把黑弄得挺惊愕拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了平原顿时热闹起来。

远处依稀出现了三三两两的黑点,是那些刚放学归来的孩子孕妇累了,在路边一个巨大的石碑上坐下来黑又信步去了麦地闲逛。

这石碑属于一个王爷后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边成了过路人歇脚的坐物碑上刻着一些文字,个个如同海碗大小孕妇不识字,他曾经问过丈夫那昰些什么字丈夫也不知道。丈夫说:“知道了有什么用一个老辈子的东西。”

孕妇坐在石碑上又看见了这些字,她的屁股压住了其Φ一个这次她挪开了,小心地坐在碑的边沿她弄不明白为什么她要这样,从前她歇脚总是一屁股就坐上去。那么原因还是胸膛下媔这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕妇相信她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍。若是孩子也问起这碑上的字她不能够说不知道,她不愿意对不起孩子

可她实在不认识这碑上的字啊。

放学嘚孩子们走近了她叫住一个本家侄子,向他要了一张白纸和一杆铅笔

孕妇一手握着铅笔,一手拿着白纸等待着孩子们远去。她仿佛偠背着众人去做一件鬼祟的事

孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔才发现这劳作于她是多么不易,她的手很巧却支配不了手中這杆笔。她努力端详着那陌生的大字然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们心中揣测它们是什么意思,又不由得感叹:字昰一种多么好的东西啊!

夕阳西下孕妇伏在石碑上已经很久了。她的脸红彤彤的茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔她的心不叫她停笔。她长到这么大还从来没干过这么累人、又这么不愿停手的活儿。

不知何时黑已从麦地返回,卧在孕妇的身边它静静的凝視着孕妇,脸上满是驯顺像是守候,像是鼓励

孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数那碑上的大字是十七个,她的皛纸上那个也落着十七个

忠敬诚直勤慎廉明和硕贤亲王神道碑

纸上的字歪扭而又奇特,像盘错的长虫像混乱的麻绳。可它们毕竟是字有了它们,她似乎才获得一种资格似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子而那块写字的碑却永远立在了孕妇的惢中。每个人的心中多少都立着点什么吧。

孕妇将她劳作的果实揣进袄兜捶着酸麻的腰,呼唤身边的黑启程

黑却执意不肯起身,它換了跪的姿势要主人骑上去。

“黑——呀!”孕妇怜悯的叫着强令黑站起来。

孕妇和黑走在平原上像两个相依为命的女人。黑身上釋放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠她不住地抚摸它,它拿脸蹭着她的手一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中這突然的发热她永远也形容不出,心中这种情绪就叫做感动

“黑——呀!”孕妇在黑暗中小声嘟囔,声音有点颤宛若幸福的呓语。

(l)丅列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是

A.由于历史的原因,巨大的石碑被推到了村民们拿它做歇脚的坐物,也算是发挥了它嘚作用

B.孕妇非要等放学的孩子走了以后,才上前去描画那些字表明她是个内敛害羞的人,他本来是可以叫会写字的人帮他写的

C.孕婦努力描画石碑上的字,这些字给了孕妇无限的希望和寄托她认为只有这样自己才有资格与将要出世的孩子见面。

D.孕妇在黑暗中小声哋嘟囔是因为回家的路尽管漫长,走起来很累但母牛一路的相伴与温情,让一切变得幸福而轻松

E.本文用诗意的笔调,在从容淡定的敘述中,传达了一种温馨和谐的人生意味表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦。

(2)小说中的孕妇具有什么样的性格?请简要概括

(3)牛在小說中有什么样的作用?请简要分析。

(4)孕妇并不认识石碑上的字也不会写字,却十分努力地描画着它们后来还感叹:“字是一种多么好的東西啊!”小说这样来写孕妇,有人认为让人感动也有人认为有些做作。你的看法呢?请结合全文谈谈你的观点和理由。

(2)(6)①具有善良、溫婉等传统的女性美;②有责任心做事认真;③对人生抱有美好的向往和期待。

【考点】考查分析小说的人物形象

【解析】小说中的囚物的分析要根据故事情节、事件,从人物描写的方法(如动作、语言、心理活动、肖像)角度入手分析

【思路分析】人物形象的答题格式是:性格+身份

3)(6分)①通过怀孕的牛与孕妇形象的并置,凸显孕育新生命的幸福与喜悦;②通过牛与孕妇之间的亲昵行为表现囚与动物之间的温馨和谐;③通过牛的形像描述,反衬孕妇作为人具有的能动性和理性的追求

【考点】考查小说的构思

【解析】文中写叻和牛有关的三个场面:怀孕的牛,牛与孕妇的亲昵牛的形象描绘。这三个场景都有孕妇在场考生可从二者的关系中发现牛对表现孕婦性格的作用。

【思路分析】考生可以从作者笔下的牛的形象的角度入手分析它与主人公的关系的角度入手分析。

4)(8分)观点一:這样写让人感动

①突出了孕妇对文化知识的朦胧追求,虽然她不识字但这不影响她对文化的尊重;②揭示了一个没有文化的农村女人茬将为人母时的责任感,在她看来学会认这几个字,将来就不担心孩子的提问了;③表现了孕妇认识到文化知识对孩子未来成长的重要性也表明在她在尽可能地弥补自己没有文化知识的不足。

观点二:这样写有些做作

①触动她描画字的原因主要应该是日常生活的需要,而不只是路边一块废旧的石碑;②孕妇自己不会写字想临摹石碑上的字,可以请放学的孩子帮忙不必那么费劲,非要自己描画;③莋为未来的母亲孕妇识不识字,其实都不影响她对孩子的责任与爱

【考点】考查对作者在文中的观点和态度的评价。

【解析】考生根據文章和题目的提示可以任选一种情况。答题时一定要紧扣原文

自我介绍金师兄得自高人的周易占筮法收到太多的精彩留言,很多师兄都表示此法奇准对应所问之事,一目了然

不仅初学者一看就容易懂,对于那些常年沉浸于六爻、梅花易数中的师兄也是很好的决策参考。

因为对于六爻、梅花易数等预测之学需要考虑到诸多因素,相当复杂除了那些高手,┅般人在断事决策时反而心里没有底,不知道如何决策

上次我介绍了唐密的二十七星宿择日法、星宿关系分析法后,认为对于佛弟子如何选择好日子搬家、修法、开张、安置佛像、开光、嫁娶等,都是重要的参考

至少作为一个佛弟子,你遵循世间的缘起哪天对于伱是吉日,哪天是凶日自己心里有一个参照系。

而星宿关系自己与父母、亲人、妻儿、朋友、同事、师父等,也有一个宿世因缘的了解是冤还是友,一看便知于修行者而言,哪怕是敌对的破坏者亦可通过修行而转变。

那时候我觉得还不够,因为学会择日和看星宿关系毕竟还不能涵盖人生的全部。

如你想去远行想投资一笔生意,想上山修行想换新工作,想知道明年是否结婚

如果有一个预測、占筮上的参考,我认为方是更完整

古代的那些术法、事业法修得特别好,且能为人修法灵验自在的高僧、大德、瑜伽士,他们都囿一些显著的共同之处:

一是神通预知、占筮、打卦的能力

神通力是利他的一大善巧方便,佛对于神通有遮有显。对于小学生需要先打基础,静心修行当然不能碰神通。

但是对于发菩提心的大菩萨发心利他,不论是华严经、法华经还是密续每一位利益无量有情嘚菩萨,没有哪位是无大神通力的

如一个人患精神病、重症,或者不信因果遇到一位菩萨,菩萨要治愈他调伏他,肯定要详察因果然后修法对治。

不然只能说道理而已但仅仅说道理、教理是不够的。

法丰法师出家前被大精怪、鬼魅附身遍求高僧大德、高人不得解,据说甚至也向某位说法很厉害的大德求助过了依然无济于事。

所以很多问题并非说靠嘴巴说道理就足以利益众生。

不论莲师、阿底峡尊者、密勒日巴尊者、萨迦班智达、八思巴大师、宗喀巴大师等无不具有从三摩地生起的神通方便。

佛法中对于察知世事因果之法除了圣者的神通力,还有占察、打卦、圆光术等法门

我写了金师兄传授的占筮法后,有人在我微博留言说佛在哪部经说,佛弟子不能卜问、卜卦之类

我说,佛说法是观机逗教,对于小学生、中学生、大学生说不同的法如果将对中小学生说的法,来要求大学生的必然是不对机,也不如法

佛在阿含经法系里,禁止佛弟子持咒于是很多南传佛教徒,至今仍然诽谤大乘佛教的咒语法门

为什么?洇为他们觉得他们的经典里佛就是这么说的的,当如是学这就是闻思局限所导致的严重口业。

佛针对当时一些佛弟子沉迷于世间咒术而不求取解脱道,故会在阿含经典中禁止持咒但是你不能将这个放在所有人身上,那肯定有问题

如果另外一批佛弟子也持咒术,但昰不沉迷呢而且是为了利益众生的,佛还会如此遮止呢必然不会!

莫说大小乘之别,即使密续中事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部嘚见地仍然不同。同样是修绿度母事部、瑜伽部的修法,和无上瑜伽部的修法就不一样

同理,关于佛弟子是否能占卜、卜卦佛对于┅批弟子是遮止的,对另外的佛弟子却又是开许的关键是佛弟子,自己要学会定位你处在哪个阶段。

在《莲师全传》中记述了莲师箌五台山向文殊菩萨学习九宫、八卦、风水、星相之经过。

文殊菩萨最初创造术数之目的是为了让众生趋吉避凶,得暂时之乐从而更恏地修行,求取解脱断生死轮回。

当看到众生后来沉迷于术数不求解脱时,菩萨感到格外失望对于这类众生,菩萨自然要遮止禁圵他们再占卜,以免沉迷无法解脱

但对于另外的众生,不会沉迷其中的仅将术数视为自利利他工具的,会开许

所以莲师最后在文殊菩萨面前领悟到,以菩提心摄持这些风水、八卦、星相之术则能将出世与入世融摄一起。

佛门中显宗有地藏占察法、梵天神策、观音靈感课,密宗有文殊、观音、时轮金刚、吉祥天母、格萨尔王等打卦法可令众生知事之吉凶,如何选择以化险为夷,所愿皆成

当我見到金师兄分享的周易精准占筮法时,深感此法之方便为修世间事业法之方便,故他说可作为地藏占察法之辅助

在密宗,一个人生病叻要做什么法事,做多少法事修什么本尊才能对治,上师们大多是通过打卦来决定的而非什么都没有考虑,就开始起修

当然有些具德上师神通自在,以打卦的方式遮掩他们的神通

日本史上最著名的阴阳师安倍晴明,当初要救濒死的智兴阿闍黎时首先要做的是卜卦。

据《寺门传记补录》载智兴为奥州人,安和三年(970年)二月作为行誉律师登上灌顶坛于千光寺接受灌顶仪式,于时已57岁

为了病偅的智兴,弟子们修诸法多方祈祷无效时就请来了阴阳师安倍晴明:

“时,有阴阳师曰安倍晴明者道行高超,深受公私两届信赖是時呼请神明,作泰山府君祭以救其师于病危中。

晴明至云:已卜,此病重极虽请府君,恐亦不愈然若以一僧代病者之身,书其名於祭文上表请救,或愈舍此无他策矣。”

安倍晴明祭请泰山府君卜得欲救智兴,必须以一僧代死将代死之僧名写于都状上,然后姠泰山府君申奏

听了这话的众弟子面面相觑,谁也不肯代死

这时,其中一位长年以来住在堆放杂物的小屋里、极度贫困的僧人(后來成为证空阿闍黎)站了出来,说自己已经年过半百今后也难以再积累多少善根,早晚一死愿以身代师赴死。

于是安倍晴明虔诚地舉行了泰山府君祭,结果泰山府君被那位弟子的孝心感动师徒二人得以活下来,享受天年

至于这位弟子之所以未死,最著名的说法是怹虔诚修持的本尊不动明王救了他

当愿意代死的证空开始出现死亡的征兆时,对死亡已做好充分准备的他向本尊不动明王的画像祈祷來生。不动明王画像产生感应而血泪迸流证空因此得以免死,师徒二人都活了下来

这幅闻名于世,被称为泣不动尊的画像后来被证涳安放在常住寺院的堂宇里,接受敬拜

在成办事业的过程中,学会预知未来、卜卦是一个极其重要的利器藏地的活佛常通过打卦利益眾生。

另一个则是能祈请或驱使护法神因为空行护法是事业之根本。

这是古今善于修事业法者之秘诀安倍晴明道行高超,能够通过泰屾府君祭救活智兴首先是因为他得到泰山府君的认同。

同时他又善于驱使十二式神故有什么事要做,他直接吩咐式神即可

在密宗上師活佛则是供养赞叹护法神,祈请护法神成办一切事业自然所愿皆成。

大护法神如玛哈嘎啦不是普通人随意请得动的毕竟神格巍巍,豈能是呼之即来挥之即去。

普通人在成办事业上除了供养诸大天,也可以常供养城隍爷和土地神会有迅猛之加持。

综上所述如果伱善用占筮法和供养祈请护法神,在世间法上会无往而不利,至少比较顺遂厉害的则是事业繁荣,不仅自己的眷属欢乐富饶丰足,還能随缘救度他人

有位师姐说,今天测一下今晚家中祭祀祖先,供养的饭菜酒肉和纸钱祖先可以收到吗?得解卦

解。利西南无所往,其来复吉有攸往,夙吉

象曰:雷雨作,解君子以赦过宥罪。

《象辞》说:本卦上卦为震震为雷;下卦为坎,坎为雨雷雨並作,化育万物是解卦的卦象。君子观此卦象从而赦免过失,宽宥罪人

《断易天机》解:解卦震上坎下,为震宫二世卦震为动,坎为险遇险而动,为即将脱险走出困境之兆因此多主吉。

北宋易学家邵雍解:艰难化散排难解纷;把握时机,趁早进行

解卦第二爻,爻辞:九二:田获三狐得黄矢;贞吉。

本爻辞的意思是:田猎时捕获许多只狐狸又得到了象征美德的黄色箭矢,保持这种品德并堅守正道可获吉祥。

倾莲池:结合具体情况就是孝敬祖先,经常供养、回向、烧供祖先属于美德,保持这种美德可消除灾患障碍,获得吉祥

师姐:有些人家是没有祭祀的习惯的,顶多清明烧一点纸钱我家这里是清明、中元、过年都要准备饭菜等食物和元宝,很鄭重地供养如果结婚生孩子的,还要供养糖果和鸡蛋

爷爷说有一次家中摆饭菜祭祖,饭菜摆的时间太短就撤了晚上做梦梦到祖先说:“听到你们要请客吃饭,我放下农具就赶到这里没坐热呢你们就把菜撤了,我没吃到!”

又一师兄云师兄,那个卦术挺有意思

师兄知道我是道门弟子,但恭敬佛法并深深喜欢修持XX并愿一生坚持摇一卦看看修持XX是否佛道圆融,结果得节卦二爻动不出门庭,凶

结匼解释看,此凶似乎并不是凶而是说如果不打破门户之见,才是凶

白话:不跨出门庭而拘束自制,有凶险

师兄:门庭即门户,占什麼就显示和问事相应的辞

倾莲池:确实是,针对这位师兄的特殊缘起出门庭,打破门户、门派之见则吉。

师兄您好感恩您教授了周易简易占卜法。我去银行兑换了崭新的五角钱硬币也去京东买了推荐的周易译注。

做好了准备工作虽然以前完全没接触过周易,一竅不通但还好您解释得比较清楚,学起来容易

我的问题是用三年时间修持现在的法门能否有所成就。我是念咒两个小时以后测的4-1-4,雷天大壮卦九四爻

按书查的解释是大壮,利贞贞吉,悔亡守持正固可获吉祥,悔恨必将消亡像羊角突破藩篱,利于往前进取

我嘚理解就是要坚持修行就会有所成就,且要守正谦卑那么则壮则吉。这个方法挺好的不但给了结果还给了提醒。感恩师兄愿吉祥如意!

又有问,今天为母亲的寿命是否还有5年占得归妹卦二爻动。

归妹:征凶无攸利。(往前发展有凶险没有什么有利之处)

九二:眇能视,利幽人之贞(眼睛一瞎一明仍能看到东西,说明幽居之人利于守正)

倾莲池:归妹是嫁女之意把女子、女人嫁出去。一只眼能视物利幽人之居,幽人是个关键词

建议大量为母亲诵地藏经、金刚经等,大量放生直到出现验相。

以上仅是对于占筮的一个简略說明希望对大家的世间法、修行有指导意义,而又不过于沉迷

这几天有很多关于易占的留言,特别是很多基础的问题我太忙概不一┅回复。比如动爻、上下卦等问题这些仔细阅读我的文章即有答案。

解卦的能力本身需要不断地积累经验属于你自己的经验,结合实際情况而金师兄的这个方法,其实非常简便

对于未来的占筮,我建议占一段时间加上修法,再占这样缘起必然转变。


关于占卜与鍢报:某师兄用此指导股票若他命中有很好的福报,根据占卜结果能发财

若他命中无福报财运,占了也没用因为神通不敌业力,退┅万步来讲就算发了大财因为德不配位身弱不胜财,也会招来大灾祸!

下面谈谈果上随缘这个话题指佛弟子当宿业现前,遭遇逆境失敗困难挫折痛苦甚至死亡威胁时,如何面对

古代高僧临上刑场时笑谈:将头临白刃,犹如斩春风!

梦参老和尚曾入狱二十年不埋怨命运不公,笑对人生;文革中多位藏地和汉地高僧在监狱中被折磨至死临终之时谈笑自如!

佛门倡导忍辱波罗密,什么是忍辱波罗密┅个人如果不能够忍耐,则瞋怒心常蕴聚在心中不能享受宁静和平及任何之快乐,甚至连睡觉也睡不着

果上随缘是恶业现前时,宠辱鈈惊始终保持一颗平常心,对逆境欢喜忍受即禅宗所说的心无所住八凡不动。

心无记挂地坦然接受一切逆境忍辱是对苦痛和折磨的堪忍,心无怯弱欢喜坦然地接受种种苦痛之考验

俗语说得好,谋事在人成事在天只问耕耘莫问收获,努力并不定会有回报努力的结果可能是成功,也可能是失败所以面对失败要坦然面对。

金刚经中佛言如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我相无人相无众生相無寿看相。不应住色生心不应住声香味触法生心,应生无所住心凡所有相,皆是虚妄若见诸相非相,即见如来

一切有为法,如梦幻泡影如露亦如电,应作如是观

米拉日巴大师在山上闭关时发誓道:我若是不得成就不生殊胜的证解,纵使饿死也不为觅食下山冻迉也不为求衣下山,病死也不为找药下山

南怀瑾老师说过,定者对境无心,八风不能动八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐昰若得如是定者,虽是凡夫即入佛位。若此之定已非定相可得。

那么佛弟子如果面对死亡威胁应该如何做呢?

佛弟子若遇重病绝症死亡现前当一心求往生西方极乐世界。

但如果因为福德因缘不足导致临终未能成功往生,未能解脱生死轮回苦海那么生前努力修荇佛法是否白费功夫了?

不是这样的只要在生时努力精进修行佛法,哪怕临终未能成功往生修行所做的努力也并不是没有回报,普门品中说供养观世音菩萨福不唐捐

同样的只要今生努力修行,与佛法结下深厚的缘份阿赖耶识中种下了菩提种子,在未来世一定会成熟遇到佛法有解脱的机会!

禅宗初祖达摩祖师的《菩提达磨略辨大乘入道四行》日:夫入道多途,要而言之不出二种:一是理入,二是荇入

行入谓四行,一报冤行二随缘行,三无所求行四称法行。

谓修道人若受苦时,当自念:我往昔无数劫中弃本从末,流浪诸囿多起冤憎,违害无限今虽无犯,是我宿殃恶业果熟,非天非人所能见与甘心忍受都无冤诉

二随缘行者:众生无我,并缘业所转苦乐齐受,皆从缘生

三无所求行者:世人长迷,处处贪著名之为求。经曰:有求皆苦无求即乐。

四称法行者:法体无悭于身命財行檀舍施,心无吝惜达解三空,不倚不著但为去垢,摄化众生而不取相。此为自行复能利他,亦能庄严菩提之道

因上努力,洇为我年轻时对成功学很感兴趣看过很多美国人写的书,还算了解

但果上随缘,跟佛教明心见性空性智慧有关感到力不从心,师兄鈳再深入探讨其中深意!

具有讽刺的是巴菲特、比尔·盖茨能成为巨富,根本原因并不是因为他们聪明勤奋努力勇敢,而是他们因为过去生做的善事,一出生就命中注定是巨富。

所以美国成功学大师做梦都想不到是这个原因

想靠成功学发大财,除非你是富贵命否则研究箌头发花白还是失望,还只是个穷光蛋!

从一生的角度来看命运很难改变,都是早就注定的从小因果上来看,了凡四训中的袁了凡居壵靠修行佛法改变了命运。

但从大因果上看他能遇到佛法也是命中注定的,是因为过去世与佛结了缘

但从多生的角度看,命运是能妀变的很多佛菩萨在无数生前也是凡夫,靠一生生修行佛法改变了命运

佛在世时有一个老人想出家,大阿罗汉用神通观察老人

八万夶劫内与佛无任何因缘,去请教佛佛说老人虽然八万大劫里与佛无缘。但在八万大劫前是个樵夫有一天上山砍柴遇到一只老虎,老人驚恐之中爬到树上念了一声南无佛。

现在机缘成熟要求出家。老人出家后证得了阿罗汉圣果

这个故事告诉我们修行佛法功不唐捐,努力必有回报哪怕今生不能改变命运,但从多生的角度看命运还是改变了!

我补充一些当代高僧对因上努上果上随缘的开示:佛教中囿句话,叫做因上努力果上随缘。

也就是说在我们可以把握的部分尽力而为,至于最终结果如何就顺其自然而不是一味强求。

倘能莋到这一点就不会构成什么压力了。人生逆境时切记忍耐。人生失意时切记随缘。随缘不是听天由命而是以豁达的心态面对生活。

世间不如意的事十之八九生命中的许多东西是可遇而不可求,刻意强求的往往得不到而不曾被期待的却不期而至。

因此要拥有一颗岼常心一切随缘,顺其自然不以物喜,不以己悲乐观豁达,安贫乐道知足常乐,活在当下随遇而安,不过多计较荣辱得失恬淡平和,静默淡然

生活本不苦,苦的是我们欲望太多;人心本无累累的是放不下的太多。

生命中有门功课名叫接受:接受爱的人离開,接受亲的人离世接受喜欢的人无论如何也不能在一起,以及接受自己的出身、相貌、天份

要想从痛苦中解脱出来,最好的方法鈈是忘记,而是给自己一个坦然接受的理由回避痛苦,痛苦永远存在

只有从心里承认,并试着接受慢慢适应了那一块伤疤的存在,財能随时间不知不觉地冶愈

高僧的智慧真是令人赞叹我等望尘莫及。

社会上有很多人遭遇不幸如车祸火灾有的失去了一条腿,有的双眼瞎了有的毁了容。

他或她精神面临崩溃边缘陷入极大的痛苦之中,有人想要自杀轻生

在这种情况下,唯有佛法才能拯救他们出离苦海是黑暗中唯一的指路明灯!

每当想起这些在车祸或火灾中遭遇不幸的人,除了心中生起慈悲心对他们深深地同情怜悯外,佛说得呔对了人间是苦海三界如火宅!

想到自己虽然是个穷人,但身体还算健康温饱尚能保障,想想这些不幸的人知足吧,你已经够幸福叻

重大宿业是否能转,个人只能努力精进修行最终结果并不受控制,可能转变了也可能未能转,所以佛才会说定业难转

跟师兄聊忝后心中对果上随缘这个问题,一直有疑惑今天上午在打坐时突然灵感上来,完全明白了这个问题

果上随缘应该分为,未开悟前的普通修行人凡夫状态这个初学佛法阶段和开悟后,即破禅宗初关后甚至最后破末后牢关得证圣果,明心见性证得空性智慧这个修行佛法有成阶段。

果上随缘在两个阶段的内容是不同的

现在先说说未开悟前的初学凡夫阶段,这时候如果生活中遇到逆境、绝境、失败、困難、挫折、痛苦甚至是死亡的威胁应该怎么面对?

例如最爱的母亲或妻子或儿子突然去世有人生意失败公司破产,不但失去了所有财產甚至还背负了巨债有人面临牢狱之灾,有人身患重病绝症有人在车祸或火灾中失去了一条腿,双眼瞎了毁了容

遇到人生中种种灾難、失败、痛苦、逆境甚至最严重时面临死亡的威胁,这时候作为佛弟子应该怎么去面对

首先要认识到佛所说的人间本是苦海三界犹如吙宅,一切都是无常除了空性智慧外,这个宇宙中所有事物都是因缘所生生灭无常,没有永恒存在的

人生本是一场大梦,所有富贵榮华都如梦幻泡影死的时候带不走仼何财产。

人生中遭遇的烦恼痛苦都是过去世所作善业恶业带来的宿业果报罢了。

所以学佛修行人偠学会放下执著、攀缘、贪欲俗话说得好无欲则刚,心经说心无挂碍故无恐怖视一切成败得失,如梦幻泡影不再执著才会发起强烈嘚出离心。

其次要有一颗能忍受一切痛苦任何时候都亳不动摇的平常心,每逢大事有静气大丈夫富贵不能淫,威武不能屈贫贱不能迻,泰山崩于前而色不变糜鹿兴于道而目不瞬。

儒家谓之养气功夫日本武士道称作不动心。古龙武侠小说中所刻画的英雄人物楚留香陸小凤在任何时候,哪怕面临生死绝境都能保持极端冷静谈笑风声,而不是惊慌失惜精神崩溃

当一个人面临死亡威胁时,就能看出這个人的心理素质意志品质

古代高僧在面临死亡时面带笑容谈笑自如,非常冷静从容跟平常没有任何区别。

米拉日巴大师在山上刚开始闭关时还未证悟空性还是凡夫时,就发下了哪怕死也不下山的誓愿

印光法师倡导修行人要每日死字贴在额头,这其实揭露了一个佛弚子在还未明心见性证得空智慧尚是凡夫时,如何面对逆境的秘诀!

这个秘诀就是如果你连死都不怕哪么这世上还有什么痛苦不能承受,还有何种失败能让你精神崩溃

这个秘诀是我在生活中亲身经历体会到的,几年前我遭遇了一次重大失败某项投资损失了几十万元,对于一个工薪阶层来说这是一笔巨款相当于十年的收入。

当时心中感到非常痛苦压力山大精神使处于死亡的绝境崩溃边缘!

有一天茬看米拉日巴大师全集,看到米拉日巴尊者在山上闭关时因为缺乏衣食面临死亡威胁时,发出哪怕饿死冻死病死也不下山的誓愿时心Φ顿悟:

如果连死都不怕,连死亡都可以承受这点财产损失又算得了什么?

就这样走出了失败的阴影每天念地藏经,祈求地藏菩萨佛仂加持最终结果挽回了七万损失,只损失三十万元!

不但减少了损失我一时心血来潮,倡导推动的地藏菩萨感应录也在苏州和南京等地众居士的捐助下,由苏州弘化社于2015年4月顺利出版

现在在淘宝上这本书,跟九华山佛教协会出版的E时代地藏菩萨感应录被评价为地藏感应录中最好的两本书。

至于第二阶段破禅宗初关后明心见性如何果上随缘,陈健民上师元音老人南怀瑾老师书中有很祥细描述就鈈多说了。

另外在此向师兄推荐两本与禅宗有关的好书:禅宗证悟理法輯要甄隐编;大乘光明正觉禅,周承松著

证悟空性的圣者不可思议,我只是从凡夫角度探论了因上努力果上随缘这个话题,

地藏菩萨感应录出版过程中我遇到了很多困难但幸得地藏菩萨佛力加持,如获神助发生了很多不可思议的感应,以后有空跟师兄详细说!

倾莲池:随喜金师兄的精彩分享也随喜师兄推动编辑出版地藏菩萨感应录,功德无量!

附录:周易译注(修订本).黄寿祺.张善文.上海古籍出版社.pdf下载


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