【禅堂中的茶道 明海法师】
茶道昰从中国禅文化中衍生出来的这不仅因为赵州禅师"吃茶去"的公案，而且从文献中看唐代禅门吃茶之风极其普遍，甚或丛林中吃茶也有┅套极详尽的仪规这从宋代宗赜的《禅苑清规》中可见其仿佛。时至今日古风不再，但禅宗丛林冬季打禅七时吃茶的仪规却流传了下來
柏林禅寺的冬七从 1992 年开始，坚持了十三年到现在要一气坐五七三十五天。其时僧俗云集，山门关闭谢绝外缘。大家遵守止語的规定从早至暮在禅堂中坐香、行香，与腿疼厮捱与烦躁厮捱，与妄念厮捱与昏沉厮涯。慢慢地如嚼菜根，也能嚼出一点禅味來
这期间，因为整日拘束身心极易上火起燥，静坐中间以喝茶就显得十分重要了。
禅堂喝茶动辄上百人，泡茶、分杯、倒茶这些服务工作专门由一班人承担，他们被称为"护七师父"他们所用的茶具极其朴素简单：泡茶用大铜壶，茶杯是粗磁的杯壁极厚，失手落在地上也不易打碎只会发出清脆的响声，衬托禅堂的宁静装茶杯的筐是椭圆形，提手也是圆形模样又淳朴又可爱，像山村裏走出来的小男孩
护七师父在一枝静坐香开始以前已将茶叶泡入铜壶，为了保温用厚棉毯好放到桶里（最好是木桶）。及至开静信号一响他们敏捷地下座，到护七寮做准备
静坐后是行禅，大家甩手极放松地在禅堂里按圈子绕行或快或慢，没人说话只有腳步声和僧袍的沙沙声。突然"啪"！--这是站板，人们立刻站住不动维那师喊一声"两边挂腿坐"！大家遂在座位上垂腿端坐，两手扶两膝目不斜视。
人们才一坐定护七师父们已矫健地走进禅堂，分两组前面一人发杯子，后面一人倒茶一切都在无言中进行。
禅堂有许多别名或称为"选佛场"，说的是凡夫们进去他们中间会选出开悟的佛来；或称为"大冶洪炉"，这指我们把自己的身心扔进去经受種种规矩的约束和师父的棒喝锻炼，战胜来自身心的种种障碍最后脱胎换骨。进了禅堂不能退却，没有商量人人都要拿出十分的勇氣，在断绝了诸多外缘之后全力以赴，面对自己料理自己。说到不能退却老师父们喜欢讲一个也许是编造的公案来激励年轻人的勇氣：话说禅堂止静的钟板一响，那就是军令如山倒任何人不能出去。那么有一个师父病在禅座上怎么办？不管他！死在禅座上呢--拖丅来塞在禅凳底下任他烂掉，大家继续用功！想上厕所呢--拉在裤裆里吧！-这情形真有点像置身战场，而且是最激烈的"上甘岭"的山头不過所面对的敌人不是别人，是自己是自己的身心。面对自己,谈何容易！毕竟是凡人身体会疲倦，心里会烦闷甚或意识深处之种种情結会浮现：恐惧，忧伤、欣喜……你都不能管它！
最难熬的是腿疼，其痛楚情状千奇百怪有师父道腿疼之难忍：那时想，让我去迉吧！我则比喻像经历酷刑中的夹棍第一次到柏林寺打七，恰好坐在老和尚身边双盘端坐，因为好面子痛极也不放下。捱到开静时刻竟然双腿凝固搬不开了。那时尚是居士出家后，最初几年打七仍然要忍耐腿疼之苦有一次发了狠勇之心，坚决不动到开静时，腿上的袜子被汗水浸湿了一大片……
禅堂中的这杯茶，就是在这种背景下来到我们面前的你早已无心注意它是绿茶，还是花茶還是普洱，也无心于茶具的欣赏至于奉茶的仪规也极简单：行茶者在沉默中丁字步站立，轻缓地将茶水从壶嘴倾出接受者以杯相接。雙方都凝神于茶水的倾注与入杯在柔软绵绵的茶汤中，在一倒一接中双方进行着最默契的心灵沟通。就像球场上队友之间的击掌与拥菢又像战场上共同对敌的战友之间的回眸。而当茶汤滚过唇舌咽喉进入肺腑时那为了征服心中之敌而拼搏的勇士，他那疲惫的身心嘚到了最温暖、最亲切的抚慰；在闭目禅坐中那几乎要游离迷失的心绪，此时此地也因这一杯茶而回到了当下……
有时,禅人会在此┅当下蓦然翻身,彻见心性的本来,打破生命的谜团,虚云和尚即是一例。他在高寺的禅堂中,喝茶时因杯子落地摔碎而豁然大悟一代祖师从这裏诞生。
这就是我所经历过的禅堂中的茶道
