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原始生命力寻求——苏童创作内涵的研究.pdf 48页
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单 位 代 码 10445
号 I 206.7
研究生类别 全日制
硕 士 学 位 论 文
论 文 题 目
原始生命力的寻求
——苏童创作的内涵研究
学科专业名称
中国现当代文学
申 请人姓 名
论文提交时间
2011 年 6 月 7 日
中文摘要 ?????????????????????????????????I
Abstract ?????????????????????????????????Ⅲ
论 ??????????????????????????????????1
性和生殖力的张扬 ?????????????????????????4
性欲的狂放 ??????????????????????????4
生殖力的崇拜 ?????????????????????????9
生命强力的标榜 ??????????????????????????15
女性的强势 ??????????????????????????15
男性的萎缩 ??????????????????????????18
植物的衰荣
? ????????????????????????22
现代社会中的原始生命力 ??????????????????????25
现代社会对原始生命力的异化 ??????????????????25
原始生命力的悲观认识 ?????????????????????31
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?????????????????????????????????37
参考文献 ?????????????????????????????????41
攻读学位期间发表的学术论文 ????????????????????????42
?????????????????????????????????43
山东师范大学硕士学位论文
1977年以来，中国当代文学逐步走向辉煌，到了八、九十年代，到达了巅峰。时代浓
厚的文学气息，加上南方人特有的对语言细腻的感觉和与生俱来的艺术气质，让苏童进入
文坛伊始，就呈现出一种与众不同的特色。他最先以先锋姿态为人们所知，从创作体式和
语言运用上对传统文学创作进行了一次全新的革命。从此，先锋和苏童的名字紧密地联系
在一起。但是，苏童是一个不满足于自我并时刻尝试超越自我的天才作家，在以后的创作
道路上，他给了人们耳目一新的感觉，“新历史主义系列”、“红粉系列”、“香椿树街系列”
等小说，为苏童的创作增添了更为丰富的内容。
熟读苏童的作品我们会发现，无论是哪一个创作时期，在他的作品中，总有着不变的
因素蕴含其中，那就是对原始生命力的孜孜追求。这种生命力，有的是以直接的形象展现
在我们面前，有的是通过语言的张力给我们启示，有的是通过一些具有象征意义的意象揭
示内涵。苏童对原始生命力的钟爱和追求几乎到了痴狂的地步，作品中的人物、景物、意
象都和原始生命力联系起来，并以原始生命力为线索，寻找人类生活的意义。这一特点使
他的作品具有深刻性和哲理性，让读者沉浸在他所营造的原始氛围之中不得解脱。
对苏童的研究，许多研究者关注于苏童的先锋姿态、女性形象的塑造、历史的重新书
写，很少有对他的创作内涵和特色的专门研究。在苏童研究成果汗牛充栋的研究界，这无
疑是一个缺憾，我这篇论文
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　　丰润县的中，西两大医院，都位于县城的西北角。坐北朝南。背靠还乡河。医院的大门外，是一条东西走向，宽敞的马路。路与大门之间的树荫下，摆列着各种摊点儿。黄色粘稠的小米粥，用芝麻弄成的咸菜;炸的焦黄的果子饼，用卤水点的豆腐和豆腐脑，及韭菜花，蒜泥等相配的调料;用炒花生仁去皮，再擀成粉末，与炒芝麻当馅儿的黏豆包;香菜与白雪虾当衬托，能看见肉馅儿的馄饨;还有那甜梨，桔子，香蕉等水果。也夹杂其间。煮玉米的深度本色味儿，和烤红薯的浓甜香味，交替在行人的鼻孔内外，飘进荡出，让人口生唾液。　　除了能满足口腹之欲的食品之外，还有那玄虚的精神食粮。像占卜，相面，测字等也混杂其间。并且，都在卦摊前，画上那神秘的太极图______一个谁也不知出处，表示何意，却用来装饰自己门面的东西。　　我不相信算命。因算和不算，其命运都不会改变。但我还是鬼使神差般地在卦摊前游来荡去。若有人跟先生搭讪，我便凑过去，全神贯注地听先生胡诌瞎咧，以满足自己的好奇欲望　　相面者是个老头。须发皆白。长得与演员‘魏宗万’在电视剧《水浒传》中，饰演的‘高俅’，极其相似。旁人，都称之为欧阳先生。被相者，有三十多岁，穿着讲究。当我到他身边时，他已起身。手插在裤兜里，好像要掏相金。此时，欧阳先生闲问道：“你来此有何贵干？并非单单为了相面吧？”他说：“我是来医院看病的。”说完，叹了一声又接着说，“想不到，我三十六岁就得了糖尿病！”语气中带着无尽的失落和惆怅。他话音刚落，东面相邻一个卖桃的搭言说：“如果我猜得不错，你家的水，恐怕占于下位。”　　“下位？”那男子不解其意。正准备掏相金的手，却掏出了一盒‘中华烟’。用手指弹出几支，一支递与老头，一支递与卖桃者。且蹲下身来，亲自给卖桃者点燃。卖桃者吸了一口说：“下位，就是你所住宅院的西半部。”　　“对！是在西面，在西屋的后面！”那人是一脸的惊异。　　“若进一步推论，你应该不缺千金。”　　“没错！我所生二胎，全是闺女！你接着说。”　　那人眼睛睁得很大。我往前凑了凑，恐怕漏掉半句。认为这卖桃者，挺能蒙人。因为在北方，绝对没有此等高人。正当我听到紧要关头，那知，那卖桃者却笑了笑说：“兄弟，对不起，我是个卖桃的，并非专职看宅。眼下，我只不过想印证一下自己的理论知识。等我孩子长大成家，或许，会像这位大叔一样来此摆摊。但现在不会。你别怪我多嘴！”　　“大哥，你既然能看出我院内有不合格的地方，定有破解之法！求你指点迷津，让我早日脱离这病痛之苦！”　　“现代医学的飞速发展，我想，定能治好你的病。再说回来，研究宅相者，必须亲临宅院察看，才能做出正确的判断。一个不研究它的人，单用纸笔、言语，根本描述不清宅内，建筑的长短、宽窄、敞闭、高低及尺寸。况相面，宅相等，在当今，都被视为封建迷信、牛鬼蛇神。你若不信，问一问这位相面的大叔。公安局或派出所的一来，他们跑得比兔子还快呢！”　　欧阳先生闻言，摇了摇头，一脸无奈的苦笑。　　“兄弟，你家里有山吗？”　　“我现在住在城里，老家有山。”　　“山坡上野生一种荆树，一丛丛的。一般开紫花，也有开白花儿的。但开白花的很稀少，你游山时，将白花採下，用来泡水当茶喝，对你的病情也许有缓解的作用。”　　“谢谢大哥！我叫刘伯春，这是手机号码。希望你有时间到兄弟家来，我定备美酒佳肴恭候你的光临。”说完，掏出五块钱，给了欧阳先生。又掏出三十块钱，递给了卖桃者。卖桃者称了三十块钱的桃子递过去，说：“兄弟，若医生叮嘱少吃，就少吃些！人生路长又短，似短又长！为了妻女，为了自己，保重！”　　“谢谢大哥！我记住了！”那人起身，提起桃子，不住的点头。　　那人提起桃子转身要走，当我侧身让路时，却发现许多人已将这里围成了里三层，外三层。后面的脑袋，伸到前面人的肩膀上，眼睛一眨不眨、一言不发，都静静地观望、静听。见那人走了，都把头收回去，一脸的失望。我也有些泄气，怅然若失。正准备散去时，围观的人群中又挤前一位。“大哥，请你给我看看吧。”挤到前面的那人，头发很短，且有几根白发。　　“对不起，我是卖桃的，听说他三十六岁就得了糖尿病，觉得他挺可怜。所以，我才多了句嘴。”　　“大哥，你有所不知，我比他还可怜!今年我已三十五了，比他才小一岁，可他已是两个孩子的父亲啦。而我，至今是膝下空空!这不，我带着媳妇又上中医院来了!你看，”那人边说边从人群后面，拽进一位妇女。”大哥，你看看!手里这大包小包的，都是熬药!”　　“兄弟，并非我不管。其一，我不是大夫。其二，相术仍不为当今的社会所承认。都认为是封建迷信。其三，病有先天和后天之分。像在母腹内孕育之中就得的病，就是先天疾病;在出生以后所得的病，就是后天疾病。不论其它，单论风在神经上，就可出现智障，痴呆，晕眩，抽风，痉挛，口眼歪斜，精神分裂等病。每一样，都需专门研究。故此，许多专家学者，穷其一生，不断探索。何况我一个山野村夫，卖桃之流呢!”　　“听大哥这番话，也绝非常人所知所讲!我跟你说，我们有过孩子，但都是半路夭折。这大概就是你所说的后天疾病吧?你无论如何，也得给我们看一看!兄弟求你了!”那人是情真意切，说的很可怜。　　“掌柜的，给他看看吧!给他看看吧!”围观者是七嘴八舌。实际是都闲得无聊，找刺激。　　“不中，真不中!打鱼摸虾，耽误庄稼。前天，我媳妇让我去打酱油，半路上与人玩儿起了象棋，等日过晌午才回家，回家后，媳妇拿着笤帚疙瘩，满院子追着打我。你们看看，现在这脑袋上还有包呢!”　　掌柜的一番调侃，逗得围观者全笑了。我认为，卖桃者有真才实学，或修行的水平达不到某种高度，故意推辞。想至此，对那人和掌柜的说:”二位，听我说一句。我是个局外人，能否商量一下，你们各取所需咋样?”　　“各取所需?”那男子看着我，有些不解。　　“你让掌柜的给你看宅院，光拿吐沫沾可不中!看的对与错，你都要买他的桃子。因掌柜的，是来卖桃的，并非拿相术当职业。你明白我的意思吗?”　　“明白，明白!兄弟说的在理!”　　我转过脸来对卖桃的说:”掌柜的，你卖桃，自然是想把桃卖出去，早些回家。你既然可怜三十六岁就得糖尿病的人，为啥就不可怜三十五岁盼有个孩子，盼得眼都发蓝的人呢?再说，你不是正想检验一下自己的理论知识吗?”　　“是啊，掌柜的，给他看看吧!机会是相互的，没准，你剩下的半筐桃，就有主了!”　　“若他要不了那些，剩下的给我。”其中一人说道。　　“也算我一份儿!”又有一个胖小伙子说。　　“谢谢各位，谢谢!”那人抱拳转圈儿。转过来对卖桃者说:”大哥你就看在大伙的面子上，给我看看吧!”　　“你们那，就是不嫌热闹!”掌柜的浓眉耸动。用手指点点我们。随后，脸色一沉，一本正经地说:”咱们丑话先说头儿，我说错了，你别怪我;若我说对了，你也别高兴。你能办到吗?”　　“我能办到，你放心!”　　“咱们的住宅，分成正座身和倒座身两种。一般的情况下，正座者，是大门朝南开;倒座者，是大门朝北开。也有东开或西开的。你家的大门朝哪儿开?”　　“朝南开。”　　“在大门和堂屋门的中间，拉一道线，就可把宅院分成东西两部分。你想象一下，正房有几间?东半部和西半部各有啥建筑物?”　　“正房有三间，东面，从南往北是猪圈，厢房，自来水。西面，有一个厕所。在大门内西边，靠近大门。”　　“嗯，说的挺细!那厕所，是原地挖坑的?还是从里面解手，从外面掏粪的?”　　“从里面解手，从外面掏粪。”　　“宅院的前后院，有没有井，穴?东西院墙上，有没有用石头垒得活墙?”　　“没有。”　　确信再没有其它建筑后，卖桃者沉思片刻，毫不犹豫地说：“如果我推论无误，你妻子来医院看病，百分之九十是去瞧妇科。因她是由心火克肾引起的，经血不调。你妻子的脾气，也不咋好。你们虽有过孩子，但都活不过去三岁。以我目前的水平，只知道这么多。”　　“你说得一点儿也不错！”那男子的声音，仿佛提高了八度。“那有啥法儿，让我们有个孩子？”他惊奇的瞪大眼睛，双手攥住卖桃者的手。围观者听后，也是变颜变色。感到匪夷所思。　　“先生，求求你，无论男女，只要有个孩子就行！”这时，旁边的妇女睁着渴望的眼睛看着他，一脸祈求之色。说话的口音，似是贵州方言。　　“大妹子，我可不是什么先生，只是个卖桃的。”　　“大哥！人都说，家丑不可外扬，今儿同着大哥的面，我也不嫌寒碜了！兄弟这长相，是和尚脑袋上的虱子。所以，结婚挺晚。不远千里娶来个媳妇。我们有过孩子，可相继都去世了！数年里，子来子去，喜悲无常，弄得是心身疲惫！因为这，我们两口子，没少闹别扭。你有孩子，可能体会不到没孩子的滋味。每到晚上，两口子四只眼睛，瞅着屋顶发呆！那檁子、花架、苇芭，我不知数过多少遍了！、、、”　　没等那人说完，掌柜的用另一只手拍了他一下，说：“兄弟！你别说了，我帮你。我愿意为你一拭。”　　“你真的愿意帮我！？”他异常高兴得问。　　“是的。我怕我的眼池蓄水能力差，眼泪会比你先掉下来！唉、、、！”卖桃者长长的叹了一口气。“这点儿事找的！你就像块膏药，粘上，撕都撕不下来！但不知你听话不？”　　“你说，让我干啥都中!柳琴，快拿塑料袋把桃都装上。今天也破次例，咱们打车回家。若大哥愿意，我雇个大车，把自行车装上，让大哥到咱家多住些时日。”　　“算了吧，我园里桃树上的桃子，还有许多没有找到婆家，那有闲空吃你喝你!你注意听好;回家后，把厕所改掉。把外面的粪池起干净，砖头瓦块都弄上来，垫上土。院墙的漏粪口堵上，抹好。”接着，卖桃者把那人的脑袋扶过来，耳语了一阵。那人不住点头。”大哥，这是桃钱，你收好。”卖桃者接过，捻开，发现是二百，忙追了过去，还那人一百。那人百般推辞，”对不起!这点儿钱实在是拿不出手去!可在医院给你弟妹检查，开药，办理其它手续，就这么多了，你别嫌少!””这不是钱多少的事儿，你并不富裕，但为了给妻子看病，你借找也得多带!你若认为，我把你宅里的阴阳调和以后，你可再也不见我，我就收下!若还想见愚兄的面，你就留下!””这，，，，，让兄弟无言以对!跟大哥说了半天，也没问大哥的尊姓大名，兄弟太无知，没礼貌，实在对不起!””好了，有缘还能相见。愿弟妹身体早日康复，给你添一个大胖小子!这公共汽车停哪儿了，是不是往你家方向去的?”　　“那大哥再见!”随即，向围观者鞠躬。，”多谢各位!”夫妻俩上了车，还从窗里向外摆手。　　卖桃者收拾秤盘准备回家。可围观者仍不舍得散去。相面的欧阳先生，不知是嫉妒，还是羡慕，语调有些冷冷的说:”老弟!你这桃卖得也太快啦，三，四份就给包了了。你能不能教教我这老头子宅相啊!”　　“对不起，我耽误了您的买卖。侄儿这有两个符号，你可以欣赏一下。”说着话，他弯腰从地上拣起个桃核，在地上画出了下面的符号，(因本人不会用电脑绘图，只能用文字代替。_____阴阳阳阴，，阳阴阴阳。他画完后，对欧阳先生说:”对您来说，这可能是个谜，并非晚生自诩，就是当今最伟大的易学家，直到生命终结，恐怕也不知其意，但它却能决人生死。”　　本欲四散的人，听到这掷地有声的话语，重又聚拢。他说时，平静而无波澜。这是最震撼我的地方。正当我们伸脖子瞪眼，聚精会神地专注那符号时，卖桃者已悄悄的骑上自行车，向东而去。我见卖桃者渐去渐远，身子突然的颤抖一下，仿佛从梦里醒来。紧走几步，到路边，挥手招来一辆出租车，说:”师傅，跟上前面那自行车后架上栓两个托筐的人。”我话没说完，旁边又有两个与我年龄相仿的男子，也迅速的上了车。
　　师傅自号客居.他膝下有二子.长子国雪在外上班，次子国霜上初中.家住丰润县城北二十里的东孝义村中.上次同车去的两人，一个叫高士远，另一叫柳连池.那次，我们三人买了礼物，趁师傅去了桃园，将礼物送与师母就回来了.从师母哪儿了解到，师傅把国霜用过的本子背面，又用了一遍，且买了许多备课本和圆珠笔芯，不知天天在写些什么.偶尔，会有陌生人将他请走.这次来，士远和连池又带来一个林广，我又带来一个凌云.　　我们来到桃园中，恭敬的送上礼物.师傅让我们稍待，特意去园里，摘了些桃子，洗净后，送到我们手里.我审视着这全身青且尖长，只有顶端微红，外观并不漂亮的桃子.心想:市面上，人们都喜欢平而圆的果实.　　“先生，我听何涛兄长说，您相术通神，能决人生死，但不知您师承何人?”正当我们相互介绍，闲话时，性情急躁的凌云，快马长枪，首先发问.　　“我又不是神仙，怎能说相术通神?是你何涛兄在骗你.若说师承何人，我只能说是天地，伏羲，老子，文王.”　　据我所知，伏羲，老子，文王，可都是通天彻地之人.难道，放眼当今易学者，都不入先生的法眼?”　　“&易经&的象，数，理，占之中，我占卜之术平平，但象，数，理，我则敢放言，能独步天下，无人能及.”师傅言语不高，但在我们听来，却如闻惊雷.我和士远，连池却深知，他是谦虚，给自己留余地.　　“先生，我们这次来，是诚心拜您为师，学习这神秘的预测之术.望您能收下我们.”　　师傅微微一笑，说:”目前，我还没有收徒的想法.因我自己还没有达到熟，精，化的境界.所以，我怕误人子弟.其二，占卜，预测，最好当个爱好，你每看对一个宅院，自己一笑，多一份乐趣.若摆在街面上，情况就不同了，我可不想让公安局的人，追的乱跑.其三，为徒要择师，为师也要择徒.若一块布，只能够做鞋，又怎能做成长衫呢?”　　“先生，我们不怕您挑剔.有幸成为您的弟子，说明他符合您的条件，与您有缘.若不能的话，我们也无怨言.”　　“你们真这么想的?”我们点点头.师傅换个话题说，”山野简陋，慢待了各位，也没有椅凳让你们安坐，若不怕脏了裤子，就委屈你们坐在石头上歇一歇.另外，你们别端详那相貌丑陋的桃子了，不妨咬上一小口，尝一尝.”　　我们听出了师傅的言外之意，相继坐下.我咬了一口，可绝对想不到，这不起眼的桃子，却是出奇的甜.”这桃是啥品种?”我不禁随口问道.　　师傅摇了摇头说:”不知道，我只知道，吃完了，这儿还有.”停顿了片刻，师傅又说，”你们远道而来，使这山野沟壑充满了生机!我呢，非常高兴.希望你们像在自己家里一样，无拘无束.反正闲着无事，我就问几个简单的问题，咋样?”　　“您请问.”　　“你们谁喜欢古代的诗词?”　　“我喜欢.”我说.　　“古诗词短小精悍，言简意长，尺幅千里，且抒发作者之志.你对&于易水送别&这首诗，怎么理解?”　　“这首诗表面说，这是荆轲辞别燕太子丹的地方，壮士荆轲怒发冲冠，希望不辱使命，刺秦王成功.虽然时光连同人，都已消失在这历史的长河之中，但今天的易水，仍泛起一股不可侵犯的凛然正气.其深层意思是;作者希望他送别的友人，能像壮士荆轲一样，做出一番轰轰烈烈的事迹，名留千古.言人则是言己.现实中，作者可能是个怀才不遇，处处受排挤，志向难伸的人.管窥之见，请您指教!”　　“像你这年龄，能有此见解，实属难得!一个写诗的高手，必须会铺垫，虚实，省略，创造意境.让人联想，回味悠长.”　　“既然您眼界高远，首先就问到了诗，想必您定爱诗，写诗吧?能否让我们欣赏一下您的大作?”我首先发难.我想掂量掂量他的份量，能否成为其徒，是在两可之间，这很难说.　　师傅笑了笑说:”大作没有，拙作还有几首.初始，我也讲究平仄，但其局限性太强，所以，我略去不用.背景是，我住在华北制药厂的旅馆里.去时是冬天.当我打开楼窗，却看见路边的树叶已泛青，燕子向北飞去.就想到了身体不好的妻子和三岁的幼儿.所以，我就写了一首诗，寄给妻子.那诗好像是这么写的.’来穿冬衣宿华药，今已春风抚枝条.双燕比翼急北飞，身虽未到心归巢!”　　“这诗写得真好!冬和春，静和动，抚和急的妙用，双和单的比较，身在此，心在彼的思念.通篇不言情，而情含其中.仿佛让人欣赏一幅画.　　“虽没有你说的那么好，但值得玩味.林广，你说一下，男子婚后，有几位父母?”　　“我觉得，有生身父母和岳父岳母.”　　“实际上，有三对父母.因天地生万物，是养育全人类的父母.”我以手按额，幸运是这题没问到我.　　“柳连池，你认为，太阳东升西落，对人而言，应是多一天，还是少一天?”　　“是多一天.”　　“应是多少一天.这一天过去了，说明我们在世间，多活了一天.相对而言，我们离死亡又近了一天.因参照物不同.若你坐在疾速行驶的列车上，望着窗外一闪而逝的树木，田野，村庄.会更有深刻的体会.　　此时，师傅的次子国霜，用自行车带着凉菜和白酒，啤酒等物，来到了屋前.我们帮忙卸下，摆好，边喝边聊.但随着谈话的深入，喝进去的啤酒，却都化成冷汗流了下来.　　“凌云，人转半轮，以什么为据?”　　凌云想了一会儿，满脸通红，起身说:”侄儿愚笨，让您见笑了!”　　“坐下，快坐下!同来之中，恐怕数你最小吧?今年多大啦?”　　“我今年二十了.”　　“这很简单!你将头，腰，臂，眼等能屈伸转动的地方，都动一下.”　　“我明白了，是180度!”林广高兴的说.　　“人们日出而作，日落而息，一天之中，干活和休息各占一半，莫非也可证明?”我若有所思.　　“不错!人的身体可以站立不动，但思绪则可追风赶电，迂回纵横.高士远，你能举例说明一下物极必反吗?”　　“物极必反，可说成人爬山，从山脚到山顶，从山顶回到山脚.昼之极而夜，夜之极而昼.月有圆缺之变.此例数不胜数.”　　高士远的回答滴水不漏.看来，我们四个，只能当陪衬.师傅像手里举着个大棒子，东一下西一下，足可以把人打懵.　　吃过饭，师傅说:”你们把自己的一只手张开，仔细的观察，看看，能联想到什么?”　　我们面面相觑，无人作答.过了好一会儿，师傅见无人答话，说:”大拇指，它独立一处，我们能不能把它看成一年?其它四指，我们能不能把它看成四季?四指之中的每一指，分成三段，我们能不能看成每季有三个月?先生数十二地支，不是数它们吗?那么，大拇指的两段是啥意思?四指的春夏秋冬，应从哪里往哪里数起?你能不能把一年，换算成人的一生?”我们像个智障患者，以前是闻所未闻.仿佛师傅既在眼前，又在云端之间　　“你们对新奇的事物感兴趣，这不难理解，可学习&易经&这变化之道，如果不慎，或智力不足，轻者使人思维混乱，神经衰弱;重者使人精神失常.千万别看阴阳先生断人事之准，就头脑发热，心血来潮.殊不知，每一句话从嘴里说出来，却能关乎他人的幸福与灾祸.我说的意思，你们明白吗?”　　“明白.”　　“明白，就该回家好好过日子，学门自己喜欢的，能养家的手艺，上孝父母，下教子女，平平淡淡的度过一生，这多好!”　　“先生，我也说句实话.相学，在当今，仍不为人们所认识，总被贴上封建迷信的标签.刚兴起喝啤酒时，我二叔说，’那啤酒有啥喝头?跟猪食桶里的馊泔水一个味’可时间一长，我二叔比谁都爱喝.如果预测的结果，是以坚实的理论为基础，且让人心悦诚服，人们必定会改变观点和看法的.”　　“有段时间，把教师说成臭老九，我翻阅书籍时，才知道，阴阳排在教师的前面.可见，阴阳是从古代传下来的.既然能传下来，必有其理由.三百六十行，我们不可能行行精通，但定有我们喜欢的那一行.也许，那一行并不能挣大钱.但我相信，人分贤愚，资质各异.自从在医院外的树荫下.领略了您神奇的预测之术，便使我夜难成眠.我们怀着诚意而来，如果让您挑上，那是他的荣幸.若不能列入您高深的门墙，我们也没有怨言，只能叹息自己无缘无福.”　　“你们都同意高士远所说?”　　我们点点头.　　“真的没有怨言?”师傅问过后，用眼扫了一下我们.眼神犀利如剑.洞察着我们的内心.　　“没有.”我们言不由衷的回答着.　　“一个女人，只有两个乳房.我这果园里，正缺少两个壮劳力，何涛，高士远，你俩愿意吗?”　　“愿意!”我俩欣喜若狂，相视一笑.　　“我还有几个问题想问一下.你俩结婚了吗?平常看过一些相学等玄虚的书籍吗?”　　“我结婚了，平常爱看描写景物的书.”　　“我也结婚了，平常喜欢推理小说.”　　“这远远不够.回家后，跟妻子商量一下，若同意，带着身份证，结婚证来找我.若不同意，千万别勉强.一些关于’太极，八卦’方面的书，也带个一，两本.再有，若你俩智力不足，学习此道费力，我会随时对不起!”　　我们俩给师傅留下了电话号码.
　　当我与父母，妻子说起，想去学门手艺，从此不在游手好闲时，父母大喜过望.父亲嘱咐我，去技校要听老师的话，好好学习，学啥都比不学强.艺多不压身.母亲更是满怀希望，说涛儿上学就没用功，这次自己愿意上进，肯定错不了.那欣喜之情，深切的厚望，溢于言表.我听了父母的话，眼里不湿，心里也在落泪.上学时，因同伴众多，流于嬉戏，而名落孙山.这次学习，在旁人眼里，纯属歪门邪道，不务正业.可父母不知内情，却非常高兴，大力支持，这让我心里别有一番滋味.　　走那天，妻子抱着女儿，送我出大门.告诉我，在外面要注意身体，别渴着饿着.学费，生活费，不用操心.家人如此关心，有朝一日，我学成回家，不知该如何向父母和妻子交代.我摸一摸女儿漂亮的脸蛋，头也不回地上了出租车　　我和士远如期来到了桃园中.老远就望见师傅，臂带套袖，腰扎围裙，在屋外的冷灶上炒菜.我俩忙紧走几步，放下行李要帮忙.师傅却坚持要让我俩尝一尝，他的手艺.我俩拿出带来的凉菜，切好，都摆在了石桌上.桌上放好碗筷，师傅脱去套袖，围裙，进屋拿出两瓶酒，和三个杯子.我先拿起筷子尝了一口蒜黄炒肉，问师傅，”你是几级厨师?这菜的味道真好!咸淡可口，颜色也漂亮.”师傅说:”男人一生，一般的情况下，只能品味三种饭菜的味道.””结婚前，吃母亲做的;婚后，吃妻子做的;出门在外，吃饭店厨师做的.””特殊的情况下，还能吃到儿媳做的饭菜””你俩合一起，回答的才算完全.因你师母身体不好，在厨房里，经常旷课，迟到，所以，我就成了摸饭丈夫.经过锻炼，你俩的两个师弟都愿吃我做的菜，说我对调料掌握的度是恰到好处.什么叫’始则惭焉，久而安焉’?就是刚开始时，你师母觉得让丈夫做饭，心里还很惭愧，可时间一长.就觉得心安理得，应该如此!”　　“师傅，给你筷子.”　　“你俩也把酒倒满，今天下午不授课，喝多了可以睡觉.睡不着，咱们师徒唠闲嗑.有位诗人曾说道:’烟扶灵感酒助眠，茶使心胸隐山川’.”　　“师傅，你从啥时开始研究宅相的?”我们边喝边聊.　　“在山厂上班.”　　“难道，在山厂上班，曾遇到了什么奇人异事?”　　“有道是’同行是冤家’若不是同行，他会将自己的专业知识，毫不保留地告诉你.因你没有资本与他竞争.其次，是证明他有学识，有本领.如果我给你描述了一个宅院，你推断得非常正确，其影响怎样?”　　“旁人自然是佩服，惊奇!”　　“我身为旁听者，特别羡慕.但百思不得其解.也是机缘巧遇，次子国霜，还没出生，我陪你师母去医院，给她检查胎位正不正时，见外面相摊上，画得太极图.便联想到了中秋的明月.从那时，我这么一个酷爱诗词，书法.性情急躁的人，却沉下心来，昼夜琢磨其出处，含义.结果我调和了宅内的阴阳，治好了你师母的癫痫病.现在，又成了你俩的师傅.”　　“师傅，在看宅之前，要掌握那些基础知识?”　　“太极的出处;八卦的出处;阴阳变理;天干、地支的出处;太极六式的综合运用.不用说别的，单说八卦，就分成伏羲，老子，文王三卦.你会解释其中任何一卦吗?”　　我摇了摇头.　　“师傅，来之前，我看了很多这方面的书.但对这方面的，却很少涉猎，都是一带而过.认为是个谜，或说成是’千古之谜’能解开这千古之谜，应该具备什么样的知识和条件?”　　“观察力;推理力;找错的能力;类比及空间的想象力;综合的能力.”　　“您能否举一个简单的例子?”　　“这里有三本字帖.何涛，你去屋里，把它们拿出来，好好看一看.”　　我从屋里拿出了三本字帖.一本是颜真卿的正楷;一本是柳公权的正楷;一本是宋朝大文学家苏轼的字帖.　　“你俩，能看出有什么不同?他们的字，各像什么?”　　我俩看了一会儿，说”看不出什么不同，只是笔画有粗细，字有肥瘦.”　　“苏轼的朋友，说苏轼的字，就像压在鹅卵石下面的癞蛤蟆.那柳公权的字，像不像亭亭玉立的少女?颜真卿的字，像不像怀孕的少妇?你能把此物看成彼物，且能形象的表述出来，说明你观察的很细致，也能让别人留下深刻的印象.后面会经常用到.”　　“师傅，除了研究太极，八卦，用到了推理，在其他方面，你用过吗?”　　“何时何地都可以用.”　　“你能否举个例子?”　　“就在前几天，我去县城东边的唐山新区去卖桃，中午，街道上空空荡荡，一个行人也没有.我靠在路西边的树下，摆放一下尼龙袋子上的桃，掏出烙饼，就一口榨菜，一口烙饼的开咽了.此时，从北面来了一个妇女.年纪约有四十上下.离我很远就问:”你这桃多少钱一斤?”我循声望去，把她从上到下，仔细的打量一番，说:”多少钱一斤，你也不买!”她淡淡的说:”你咋知道我不买呢?”我说:”现在是中午，家家吃饭.饭后，还有睡个晌觉.你身为一个妇女，不在家里照顾孩子，丈夫，却在这空荡荡的大街上溜达，你自己说，不觉得反常吗?你家到这里，肯定有段很远的距离.若不是，你此时应该在家里.你鞋上的尘土，就说明了这一点.你神情倦怠，两眼失去光泽，好像多少天没睡过安稳觉，大概，有什么烦心的事吧?”她越走越近，到了我身边，就像一艘巨轮，耗尽了最后一滴油，却终于靠了岸.竟一屁股坐了下来.没有一点女人的矜持.坐下后，冷不丁地问了我一句:”兄弟，人死后，有魂灵吗?”我心里一惊.想了想说:”有，有魂灵!听死后又还阳的人说，那边儿，比阳间好!你听说有几个死了的人，愿意回来的？你看那年轻的小伙子，开的车多快，好像有点儿等不及了!”我想逗她一笑.可她一丝笑纹也没有，却缓慢地讲出了下面一段故事:”兄弟，你说的很对!我家是缸窑的.院中有四户人家.一个老头，得有六十多了，还经常去外面弄闲情.时常把女孩子带回家.有一天，来了两个警察，把他抓走了.临出大门，其中一个警察跟我说了几句话.结果，老头就怀疑是我举报的.扬言要杀死我.他儿子开个厂子，家里有钱.没准，没准啥时，我就离开了人世!因此，我才溜达到这面来，想找一些知近的人!”我说:”你眼下有痣，儿女缘浅.你嘴角向下，那怕别人正说的热火朝天，你会一大瓢凉水给泼过去.”　　“师傅，后来呢？”　　“后来，我卖完桃就回家了。”　　我俩笑了，有些失望。但也不敢深问。因你不知道师傅的底线。　　“来，喝酒。说实话，我不会讲故事。我宁可写诗。”　　“师傅，你在城里曾提到先天病和后天病，那么，人是否也分先天聪明和后天智慧？”　　“是的。人分天才、学才、庸才。”　　“那什么人能称为天才呢？”　　“天才，就是与生俱来，不用人教。比如老鼠，它会跑就会游泳。你俩啥时看见，那老鼠的父母，领着一大群儿女，去池塘里学凫水？”　　“若拍成动画片，一定有意思。”　　“我只是说句笑谈。长子国雪表现的不突出，但也能让我发笑。可次子国霜，却天资聪慧。我每每想起，望尘莫及。”　　“你能否举例一、二？”　　“国雪小时，我领他去小卖部外玩儿象棋。回来，见一老头卖菜籽。我就蹲下问，都是啥菜籽？那老头光棍一人，经常拣胶鞋、皮鞋、皮带往灶膛里烧。熏得脸、脖子、手，特别黑。国雪蹲那儿，看了看老头，就问我：‘爸，这人我叫啥？’我告诉他叫二爷。他转过脸就问：‘二爷，你咋不洗洗脸呢？’老头说：‘洗它干啥？我也看不着！’国雪转过脸来，小声对我说：‘爸，他家肯定没镜子!’他说完，连老头都乐了。”　　“那小师弟国霜呢？“　　“国霜是三岁，还是四岁呢？我记不清了。有一天，你师母领他去西院他老婶家串门。他老婶见他来了，高兴的说：‘哟，我这胖二侄儿来了，昨天新炒的花生，特别香，你等着，老婶给你取去。’说完，进屋抓了一把出来。‘来，张开手接着！’他张开小手接着，不过有两、三粒。他老婶接着说：‘让你妈给你剥开。’他老婶话音没落，国霜就把花生扔到了地上。他老婶一见，忙说：‘哎，哎，侄小子，不吃再给老婶，别扔地上啊！’你师母见状，也觉得难为情。可更让人想不道的是，他抬起小脚，上去就踩。此时，他老婶埋怨道：‘这孩子！你不吃就算了，别扔地上啊？扔地上，还可以拣起来！那你咋还用脚踩呀？这踩完，’说到这儿，他老婶張大嘴，睁大眼看着他，看着，看着，竟然笑出了声。”　　“是咋回事？”　　“她见国霜蹲下身来，正将踩过的花生皮剥开，把仁往嘴里送呢。”　　“这小师弟真是聪明！还有其它的吗？”　　“这种事也太多了。他与别人绕车追着玩儿，第一圈儿，他使劲追你，到第二圈儿，他掉头就往回跑。”　　“师傅，那啥是学才？”　　“由长辈或老师灌输、培养，自己好奇、喜爱而有所发挥的知识，就是学才。但我认为，只有想象力，才能成为才。”　　“师傅，来，喝!”我端起酒杯让着.　　师傅喝了一口，放下酒杯.见我俩只用嘴沾了沾，说:”这酒是我给西佑国寺的一个工友看宅子，送给我的.今天，我让你俩喝，你俩就往好喝.明天，就得你俩弄菜，我喝酒.”　　“师傅，我俩喝好，还不喝倒，可好像还缺一道菜.要是师傅在给我俩讲个故事?，，，，，”　　“那我就破一次例。吃完喝完，你收拾。”我点点头。　　“你俩听说过‘外甥打灯笼，照（旧）舅’，这个歇后语吧？”　　“听说过，就是舅父或舅母死时，其姐或妹妹所生的男孩子，提着灯笼，将其送入坟地。”　　“这个当舅的，有两个妹妹。最小的妹妹，因为身体不好，结婚很晚。他大妹妹的孩子已有十七岁，老妹妹的孩子，刚有八岁。八岁的孩子，却多半由舅母看大。所以，舅母家左邻右舍的小伙伴们，跟他特别熟，经常在一起玩耍。玩水、捞鱼，天天瞎跑。舅母对这小外甥特别操心，从早到晚，追来追去。想不到，这小外甥刚回家与父母团聚，去学校上学，舅母却死了。　　发送舅母那天，八岁的外甥，见姨兄提着灯笼挺好玩儿，就跟姨兄要来，提来提去。送纸、粘魂，他都提着。姨兄心里挺高兴，认为这小姨弟挺懂事。舅母没白喜欢他。哪知道，要将舅母送入坟地的最后一趟时，却出了意外。刚出村口，路东一道残墙外，有个小伙伴，不住摆手招呼他。他将桅灯递给姨兄，撒脚就跑。一撩孝衫子，就从墙豁哪儿，跳了过去，踪迹皆无。因此，直到舅母入土为安。坟堆上插上花圈、魂幡。亲朋及劳忙者，陆续回家。也没见到他的身影。　　过了几天，姨兄的母亲，怕自己的妹妹身体不好，心里上火，就让他去看看老姨。到老姨家，吃饭时。姨兄对姨弟说：‘姨弟，发送了舅母的第二天，晚上睡觉，舅母给我托了个梦。’姨弟问：‘她都跟你说啥啦？’姨兄说：‘她老人家，让我有时间问一问你，发送她那天，刚出村，你一撩孝衫子，就从那么高的残墙断壁处跳了过去。那面也没有光亮，黑灯瞎火的。我老眼昏花，啥也看不见，你没把腿呀、脚呀的，磕喽，碰喽吧？’此话说完，老姨和老姨夫都笑了。可他的姨弟却放下碗，竟然吧嗒、吧嗒地掉起了眼泪。”　　我俩还沉浸在故事之中，师傅嘟哝道：“道是一，一生二，、、、、、、”
　　第二天早晨，吃过早饭，洗漱已毕。师傅要带我们去一个安静之处。边走师傅边说：“《易经》这条独木舟，就要解缆出发。彼岸似近又远，似远又近。其中，或许风平浪静，或许惊涛骇浪。你俩想清楚，现在还来得及。”　　我和士远对看一眼，说：“无论有多少艰难险阻，我俩也愿陪伴在师傅左右。”　　“我年年都爬山，都爬这雪花山。在山顶上远眺，追思过往的圣贤。每当有所觉悟，则欣喜万分。会把山坡间枣枝、藤蔓的刮伤、牵扯，忘得一干二净。我认为，凡事有大成就、大作为的人，都是耐得住孤独、寂寞的人。都是一个认准目标，像王八咬着肉，听到驴叫，也不撒嘴的人。　　“师傅，你要表达毅力和恒心，为啥要用这个比喻呢？”　　“是不是觉得可笑？”　　“有那么一点儿。”　　“语言，分成褒、贬两种。‘不断进取’与‘贪得无厌’能不能画等号？”　　“确实。”　　“一件事，在不同的人眼中，会出现不同的结果。咱们闲谈中，老姨和老姨夫听后，笑了。可姨弟听后，却哭了。人间五味，苦辣酸甜咸，都要品尝。男人为了生计，在风雨中奔波劳碌，女人生儿育女，是不是都很苦？有病时，你吃那药，是不是也很苦？你体会到这一点，说话时，就会变得幽默、风趣。别人就愿意接近你。举个例子，杏花、桃花、梨花，依次开放。它招呼过你吗？它邀请你，去欣赏它们的艳丽和洁白吗？它就在哪静静的等待。是你上赶着去的，是你情不自禁！”　　我点点头。师傅不但预测之术高明，诗写的好，这联想能力也强。我们来到一平坦之处，师傅在前，我俩在后，朝着南方跪倒磕头。师傅说：“感谢天地养育了我们的祖辈！感谢父母养育了我们！感谢伏羲、老子、文王，这些圣人先贤，给我们留下了宝贵的精神财富！”随后，我俩又给师傅磕了头。　　“下面正式授课。”师傅说完，我俩都好奇的看着师傅。师傅见状，说：“你俩是不是看我手里没书？咱们给磕头的几位，就是师傅。难道，教你俩还用书？自然界中，山高水低。各行各业，也分高低。造车者、修车者、开车者，这三者那个最高？”　　“自然是造车者。”　　“假如，八卦是一部车，你俩想达到啥挡次？”　　“修车就可以。”　　“嗯，档次不高！为师还达不到此等境界，只想做一个熟练的驾驶员。”我闻言，脸色通红。“理想，就像投掷石块。你的目标是十米，投掷时，你要往二十米处投去。如果落到十米处，你的目标达到了。若超过十米呢？这种细微的心里变化，自己就能体会到。为师就很狂傲，眼里只有伏羲、老子、文王。不过，狂傲需要资本。其他的易学者，起步都很高，直接就论述六十四卦。研究卦辞、爻辞。为师不能。为师是个农民，眼里只有田野、河流、高山。我只能伏在《易经》这棵大树下，挖掘太极、八卦的源流及支脉。我希望带你俩，像蛇吃青蛙，一点一点的将其吞进腹中，慢慢消化、吸收。　　下面，我简单的论述一下阴阳。起初的阴阳，只指动物。后来，就扩展开来。阴阳，是指一个物体的两个方面。阴，指事或物的黑暗面。如；犄角、旮旯、冰冷、低洼、虚的、看不见的、渺茫的、传说的、大的、容纳的、宽阔的、在下的、柔软的、雌性的。很多很多。数字是双数。符号，像一条线，被剪子铰开，分成了两段，但还在一个平行线上。阳，与阴相反。谁愿用实物解释一下？”　　“既然黑暗为阴，则知白天为阳；既然虚的为阴，就知道了，人没出生或死后，都为阴；在下为阴，则可知天为阳。”　　“既然知道双数为阴，晚上的月亮和星星为阴，太阳为阳；以此推知，父亲为阳，母亲和孩子为阴；再推知，天为阳，大地和万物为阴。”　　“‘流水不腐，户枢不蠹！’你的智力越用越灵活。你俩看一看，它俩的阴阳，该怎么区分？”师傅说着，从口袋里掏出了螺丝钉和螺丝母。　　“看得见的为阳，它俩都为阳；按低洼为阴来说，螺丝母为阴，螺丝钉为阳。”　　“我不可能出这么幼稚的题。卦摊的前面、、、”　　“我明白了，螺丝母为阴，但内旋的高耸处为阳。故称为‘阴中有阳’。螺丝钉为阳，但外旋的低洼处为阴。故称为‘阳中有阴’。”　　“接着往下听。我们知道了雌的为阴，便推出了雄性的为阳。换句话说，就是女子为阴，男子为阳。那么，其爷爷、父亲、孙子。这三辈人，用阳怎么表示？”　　我俩对看一下，揺了摇头。师傅的推理无懈可击。想不到这简单而又现实的问题，用阴阳来表示，却如此费力。“师傅，你给提示一下。”师傅一言不发，面朝南方，却低头用脖子从东向西、从低到高的转了半圈儿。我俩没看明白，仍愣巴愣眼的看着师傅。师傅急得板不住，又提醒了一句：“难道，你俩没听说过‘人过四十，天过午’这句话？”　　士远一拍脑门，说：“我明白啦。爷爷，可说成老阳。他就像傍晚的落日；父亲，为中阳或少阳，他像中午的太阳；孙子，为真阳或纯阳，他好比东方初升的太阳。”　　“何涛，你拿来的书中，不写着老阳、少阳、纯阳吗？”　　“我心里早就想到了，可我不敢说。您不可能出这么显而易见的问题。我怕您一生气，将我逐出师门。”　　“知道就好。自然界中，我们目力所及的，只有山、水、土。那么，它们的阴阳该如何排列？”　　“山为阳，水为阴，土为半阴半阳。”　　“你以什么来定？”　　“刚和柔。”　　“诗词，也分豪放和婉约两派。人的性格，也是如此。而现实呢，也有刚柔相济者。那么，我们的人体呢？我们探讨山、水、土，实际是想探讨我们本身的骨、水、肉。头一天，就说这么多。屋里有《黄帝内径》和其它医学著作，你俩翻阅一下。别死记硬背，我们只是借鉴。”　　简述，就是简单的论述。这也算简单？战战兢兢，如履薄冰，是我内心的写照。我把本子打开，边想边记；骨，分成硬骨、软骨、指甲和牙齿这半阴半阳之骨。其表现形式；指甲为阳骨、牙齿为半阴半阳之骨、其它为阴骨，或称为内藏骨。水，分成精、血、、、、、、
　　“今天，我说一下汉字。汉字分为两种用途。一种是道家用的符咒。一种是人们写作、记录事件。你俩看这个字，‘木’。他一共四画。我们把横看成土；把竖看成根和主干。土上面的短竖，看成根。土下面的长竖，看成主干；撇和捺，可以看成左右的枝条。或说成朝阳枝和背阴枝。现实看到的主干、枝条朝上，为啥变成文字后，却把根部放置其上呢？”　　“这不可能表现尊老爱幼吧？”　　“莫非是将主要的、重点的、直得关注的、根源的放在显要的位置？”　　“那么，‘早晨、晌午、晚上。’其中四个带‘日’的字，有啥区别？”　　“您的意思是，字的左半部，也是主要的、重点的？”　　“如果你俩将同偏旁的字，各自排在一起，会有意外的收获。它不但让我们容易记住汉字，也易掌握、区别汉字。假如，横表示土。那么，横的上下，所代表的，就是两个区域和空间。这你能联想到什么？假如，撇、捺，代表枝条，这左右相对的枝条，你又能想到什么？我们有了‘木’字做基础，那‘来’字怎么解释？”（见老写的‘来’字）　　“以树木为间隔，两人相向运动，或一静一动。富有比较性。”　　“试问，‘果’字，其上为田。土、地、田，依次排列，区间越来越小。可‘果’字上面，为啥选择‘田’，而不选择土或地呢？谁愿说一说？”　　师傅用眼扫了我俩一眼，见我俩一片茫然，便接着说道：“土，是全称。指姑娘和未婚的女人；地，指女人出嫁，有了丈夫。目前，膝下或怀中还没有子女；田，指女人出嫁后，变成了母亲。怀抱婴儿或孩子环绕膝下的情形。再引申一下，田，还可指庄稼到秋天籽粒饱满。此时，‘果’字的真正含义是什么？”　　“现实。”　　“‘田’字，内部的‘十’，其真意是什么？是四方。是太阳的运行轨迹。太阳，春天从南向北移动；夏天过后，从北向南移动。并且，每天又从东向西运行。从中，你俩能想到什么？”　　“太阳南北的移动，是水和火的交合。才使禾苗荣枯，四季更迭。”　　“天者，男子；地者，女子。‘天干、地支’中的‘干、支’两字中。其‘十’字的在上、在下，因其占位不同，其意义、作用也有区别。　　古时的‘阴’字。左面是耳刀旁；右面，上边是人，下边是‘肆’字的左半部。‘阳’字。左面是耳刀旁；右面是‘易’字。前面我曾说过，阴阳是指同种类的动物。是动物就要繁衍后代。繁衍后代的根源就在于肾，在于水、火。所以耳刀旁的耳刀，实际上就是耳朵。中医上说，‘肾开窍于耳’。由此得出，耳朵和肾互为表里。因此，把耳朵看成肾，也未尝不可。相面时，判断你有哥几个，其重要的依据，就在你的耳朵上面。因耳朵上部的内轮廓边沿上，细看时，不是圆滑的，而是由微微隆起的小肉疙瘩组成。　　由‘早晨、晌午、晚上’的‘日’所占位置。我们清楚的知道了‘上为阳、下为阴；左为阳、右为阴。’‘十’字，在天、男的表现上，都占下面。　　‘易’的下半部。两撇是向左、向阳的。或说成是向外的、送出的。因上面是‘日’，所以，向外送出的是阳光、雨露。那半包围的横竖钩，是表明区间、范围。‘阴’字的右半部。其意思是收入，内部平衡，排列有序后再送出。可参考‘离、去’等字去注解。我这儿唧唧歪歪、磕磕巴巴地讲了这么多，你俩明白吗？”　　“您讲的是阴阳有别，同类雌雄相生。”　　“那么，《易经》是部什么书？”　　“易字，上面是日、是太阳。所以，我认为《易经》，是研究日光的一部书。”　　“我、我真想找根桃树枝子，打你的屁股！难道，阳光、雨露，没有受体？”　　“大地，大地是受体！”我忙笑着说。　　“《易经》，是以大地为参照物。研究日光流泻于大地上，每时每刻所成光影差异，引起细微变化而变化的一部经典著作。举个简单的例子，人的嘴收入食物和水，它以腹部的饥饿程度为参照，并非没有尺度。”　　“师傅，怎样理解变化而变化？”　　“一棵树，在田野中，经过阳光雨露的滋润，它是越长越粗壮；它若生长在贫瘠的土地上，虽经阳光、雨露的滋润，没准，就会枯萎；若将其放倒，让它失去大地这母亲的怀抱，就会越来越腐朽。“　　“如此说来，男女结婚生孩子，其所生孩子的健康与否、命运好坏，是不是与父母的身体状况、精神状态等因素有关？”　　“这我可不知道。我只清楚，涝洼地，少下点儿雨好；斜坡地，不怕雨多；盐碱地，禾苗长得不高；平整地，雨水要适度；粘土地，非常抗旱；沙地，喜欢隔几天就下场小雨。”　　“您只说了田地的区别，还没说种子的优劣呢？”　　“你可以去种子公司去了解一下。好好观察一下男子汉们，不就清楚了吗？　　“算命者，根据年、月、日、时来推算，看来，有一些道理。”　　“你栽树时。栽这棵，可能阳光明媚，桶水充足；栽那棵，可能突然起风，桶水将尽。想再补点儿水，那水源离的又远，不值得去费力。所以，哥俩或姐俩，因父母肾水的盛衰，其结果能一样吗？”　　“师傅，后入对‘易’，又有那些演义和发挥？”　　“比如，一块石头掉在路的中间。白天，人们绕行、司机躲之；夜晚呢？盲人呢？你不要小看这块石头，若罪犯因此摔一跤，警察或许就能追上他，将他擒获。若酒醉者，或许会摔得头破血流。‘差之毫厘，谬以千里！’说得就是这细微、不易察觉的外物，对人和事产生的影响和后果。”　　“您怎么理解‘练达人情皆学问，洞明世事皆文章？’”　　“每个人都受时空、环境、智力等因素的制约，各有偏爱。看见远处那片杨树了吗？”　　我俩顺着师傅的手指望去。溪流的东北面有一大片杨树，密密麻麻，笔直向上。我想起了《白杨礼赞》那篇文章。我们位于溪流的北面土坡上。小屋的东西和后面，都是果园。屋前有一棵柿子树。柿子树的叶片，像伞盖一样，遮掩着下面的石桌、石座。要去南坡的松树间乘凉，需迈过溪流中的石块，才能到达。我想起了小屋中，师傅掛在墙上的那幅字。‘白云天空流，飞鸟遗妙音，松荫风揺梦，泉石抚成琴。蛛枝结网待，蜜奔桃花林。独酌俯寻伴，与蚁论古今。’有机会，我也要像师傅一样，去南面的松林里，静静的坐一会儿。　　“你俩看到没有？我用一首诗形容一下，看能联想到什么？‘平林长得细而高，非耀身材多窈窕？倘若屈于矮处居，辉微日远难相照。’”　　“它们像人世间的争名夺利。”　　“都希望出人头地，受到上级的赏识。”　　“咱们都是农民。禾苗出齐后。我们要除草、薅苗。这个劳动过程，你俩能想到什么？”　　“您给提示一点。”　　“战争年代。和平年代。尤其是古代。”　　“帝王就像个农民。战争中死去最多的，是士兵。就像被除掉的草；登基后，这和平年代，就要把那些与他同甘共苦的苗，那些将军，给薅去。”　　“我认为，皇帝挑选太子，也像薅苗。薅对了，去愚留贤，江山依然；薅差了，去贤留愚，没准会江山易手。”　　“这就叫不比之比。看似风马牛不相及。有时，可以比出笑话来。一个四岁的孩子，见一个刚出生不久的孩子，小腿乱蹬乱踹。就跟他妈说：‘这孩子，正学骑自行车呢’”　　“师傅，《易经》为什么被称之为群经之首呢？”　　“是因它全面地，揭示了世间万物的情理，及内在的联系和变化。它将事物的正反、内外、真假、生死等，全部囊括、无一疏漏。前面曾说过，太阳东升西落，人是，多一天、少一天；远一天、近一天；生一天、死一天。这也是人，积极与消极的两个方面。孩子从无到有，从幼小到青壮，从青壮到衰老死亡，最后入土为无。这无、有、无，可说成虚、实、虚。这就是有无、真假、虚实。人们便在这既真又假、似实而幻的世界中行走，一刻不闲。这就是自然规律。给你俩一段歌词，看一看。”　　歌词如下：人人搭坐紫河车，陆续来世间。汇成匆匆过客，乘上时光船。荡起名利双桨，扯起日月高帆。春花色涂红人面，长夏绿袖舒展，秋到温情脉脉，儿女绕膝前，寒天雪染白发，瘦野坡坎，涌上过客脸。何用问他人，自知深浅。夕阳西山西近，东山回光留处，无奈让与炊烟。大道千古自然。曾是虚
　　六，太极图出处　　“今天，我们探讨一下太极图的出处。你俩不是有书吗？翻开，好好看一看，说说对它的印象。”　　“我是在书上看到的，感觉很舒服。它确实像您所说，像中秋的明月。高挂天空，柔媚而不刺眼。我一直在琢磨，此图‘阳中有阴、阴中有阳’对称美观。可常言道：‘人无完人，金无足赤’，既然世间没有全满之物，可这太极图，却为何如此圆满，令人百看不厌呢？时至今日，它的美和神秘，在我心中，仍没有一丝一毫的消减。”　　“你说的不错。当我陪你师母去医院，检查你小师弟在母腹中的胎位正不正时，才在医院外的卦摊上看见了。你师母多次催促我，要去车站等车，怕误了时间。你俩也许知道，爱好艺术的人，追求的是尽善尽美。圆圆的明月，其一，那柔和的光茫，它像不像母亲的眼光，慈祥、宁静的俯瞰着你？像不像一双温暖的手，抚摸着你的脸蛋儿？其二，我想到了女子怀孕。那当丈夫的，心里是不是有一种憧憬和期待？其三，男女结婚。人们又称为‘圆房’。月亮缺时，我认为她已将孩子生下。生的是男孩，还是女孩？我用了两天，就参透了其中的奥妙。你俩仔细审察，寻找破绽，然后给出答案。”　　师傅说完，就迈步向南边的坡下走去。我忙上前笑着说：“师傅，给你烟，你先点上。”师傅接过，点上，问：“还有事？”　　“弟子离开拐杖就瘸，您能否提示一点？”　　“我认为，瘸子有了拐杖也瘸。”　　“但有了拐杖，可以使自己走的更远一些。”　　“会开车吗？”　　“开过农用车。”　　“会修车吗？”　　“不会。”　　“一个会开车，却不会修车的人，若将零件卸下来，”师傅说到这儿，只用眼看着我。我恍然大悟，高兴的鞠躬：“谢谢师傅提醒。”　　“还有，什么像车轱辘一样旋转，周而复始？”　　过了一会儿，师傅就回来了。“谁先说一说？”　　“零件卸下后，还要重新装上。可不会修车的，首先要将先卸下的零件，放在下面，后卸下的放在上面。您是在换个方法提醒弟子，要将太极图拆开、分解、打乱、重新排列。”　　“脑袋不咋忒笨。这个方法，取自汉朝一位大臣对皇上说的话。原文是：‘陛下用臣如积薪尔，后来者居上。’士远，你接着说。”　　“将太极图分解，按不重合的排列，及您在城中地下所画符号，可得出下面六式：阴阴阳阳、阳阳阴阴。阴阳阳阴、阳阴阴阳。阴阳阴阳、阳阴阳阴。”　　“那么，阳阳阴阴，阴阴阳阳。用文字怎么表示？”　　“是不是说成，真真假假，虚虚实实？”　　“真要说不出来，前面那歌词算是白念了。阴阳阳阴呢？”　　“它指太阳东升西落。人的从无到有，从有到无。也指月的缺圆圆缺。”　　“那什么能组成圆形，周而复始呢？”　　“春、夏、秋、冬。”　　“能不能再精简一点儿？”　　“那就是，一天二十四小时。”　　“人，有三个四季。一生、一年、一天。有大有小。我们把二十四小时，用圆形图表示，该怎么表示？”　　“按手表上的字来表示。六点至九点，是后半夜，指春天；九点至十二点，是上午，指夏天；十二点至三点，是下午，指秋天；三点至六点，是前半夜，指冬天。”　　“还可以看成什么？”　　“后半夜，可以看成孩子孕育在母腹之中；上午，可以看成孩子出生、长大。像禾苗破土而出；下午，可以看成人由壮年走向衰老的过程；前半夜，是人入土，归于九泉。”　　“你俩把太极六式中的阴阳，化合成单独的阴或阳。”
　　七，光影八卦与阴阳变理　　“今天，我们论述一下阴阳变理。在此之前，你俩相互商量一下，排列出光影八卦或四季八卦。”　　坎——阴（后半夜）阳（上午）阴（前半夜）　　艮——阳（下午）阴（前半夜）阴（后半夜）　　震——阴（前半夜）阴（后半夜）阳（上午）　　巽——阳（上午）阳（下午）阴（前半夜）　　离——阳（下午）阴（前半夜）阳（上午）　　兑——阴（后半夜）阳（上午）阳（下午）　　乾——阳（上午）阳（下午）阳（前半夜和后半夜）　　坤——阴（前半夜）阴（后半夜）阴（上午和下午）　　“师傅，乾三阳中，为啥前夜和后夜组成了一阳？坤三断中，上午和下午组成一断？”　　“你俩想一想，前夜和后夜过完，是不是白天？上午和下午过完，是不是黑夜？夜间为阴，二阴是不是转变成阳，这个白天？白天为阳，两个阳，是不是转变成阴，成了黑夜？所以，就得出‘二阴生阳、二阳生阴’两种变理。那么，我再问一下，一个男子，能生孩子吗？”　　“不能.”　　“这就是所谓的‘孤阳不生’。”　　“难道，一个女子不能养孩子，就叫‘独阴不养’？”　　“正是。你与何涛，两个男子，能生孩子吗？”　　“不能。“　　“这叫什么，也叫‘二阳生阴’。阴，是双数。是指分开。当然，两个女子也不能生孩子。所以，怎样？“　　“也叫‘二阳生阴’。”　　“那什么结合才能相生？”　　“阴阳结合才相生。”　　“这简称为‘阴阳相生’。那么，‘二阴生阳’，是怎么来的？”　　“就是螺丝钉和螺丝母，外与内旋转的凹凸的连接，组成一个整体。”　　“这不挺聪明的吗！那么，‘阴者阳之’，怎么解释？”　　“师傅，这、、、”　　“不想一想就叫师傅，挠脑袋。你把头皮挠下来也没用。你的漂亮女儿，是谁生的？”　　士远一拍脑门，说：“我明白了，难怪您让我俩带结婚证啊。”　　“知道的不用说，不知道的说。”　　我抹了一把脸，使自己清醒一下。使劲用指甲掐了一下手心，说：“阳者阴之，是指男子在生育方面，是一位地下工作者。可用《黄帝内径》里的‘骨乃精成’来解释。男子之水化成骨骼，隐于人体的血肉之内；相反，阴者阳之，指的是，女人在生育方面，是大部队。按‘肉乃血就’来说，女子的经血、卵子化成血肉，呈现于身体的表里。”　　当我说完，师傅和师兄，竟然拍起了巴掌。　　“师弟果然聪明！领悟力太高了。不但将‘阴者阳之’解释的清清楚楚，同时，把‘阳者阴之’也解释的很完备。”　　“尤其值得高兴的是，他能把《黄帝内径》里的东西借来用，这才难能可贵。”　　“我真的向师弟学习这触类旁通的能力。”　　“为师小时，见过死人的头骨。可年长者告诉我，说那头骨是女人的。我当时不明白，觉得很神奇。可后来，又见一个男人的头骨，才知道其不同之处。原来，‘阳者阴之’，既是男子的头骨上面，有一道线。好像将头骨分成两半的情形；而女人的头骨却是完整的，没有那道线。此所谓‘阴者阳之’。那你俩想过没有，男子是太阳。太阳长圆，没有缺时。女子为月亮。月亮有缺有圆。可、、、。对了，咱们说这么长时间，你俩还没用单独阴、单独阳，化合太极六式呢？”　　“师傅，我去炒菜。”　　“我去取酒和筷子、碗。”　　端上酒菜，师傅说：“算了，也许不重要。但我要告诉你俩，后夜到上午，是春到夏，是由冷到暖。符号是阴阳。阴阳为阳，指生。指太阳由南向北运行；相反，阳阴为阴。阴，指死。指太阳由北向南运行。说成太阳落山也对。你俩认为，这六式中，那一式难化合？”　　“阴阳阳阴。”　　“阴阳为阳。阳阴为阴。前阳后阴和为阳阴。阳阴为阴。阴指死亡。”　　“那‘阳阳阴阴’呢？”　　“阳阳为阴。阴阴为阳。阴阳为阳。阳指生。不对，我问早了，这化合非常重要，你俩必须得会！”　　“师傅，它重要在哪？”　　“它对宅相预测很重要。你俩还能想起在城里，我给那盼孩子盼得眼发绿的人，所看的宅院吗？”　　“记得。东面，从南往北数，其建筑是猪圈、厢房、自来水。西面，是一个单独的厕所。那厕所，从里解手，从外掏粪。”　　“那么，东面三个建筑，西面一个建筑。能不能说成东单数，西单数？能不能说成东一阳，西一阳？再进一步说，能不能说成‘二阳生阴’？阴，指死亡。”　　“原来，就这么简单？”　　“既然简单，我问一下，我为啥定那妇女经血不调？依据是什么？”　　“不知道。”　　“东面是坎。猪圈分成盛粪的和盛猪的，上下两处，所以为阴。厢房，只一个地平面，故为阳。自来水分上下，故为阴。这是不是坎？是不是水？你还不知道五行的生克。心脏，女子的心脏，在大门和西猪圈的位置。心主血，且厕所外漏。它漏什么？漏血。从哪漏？聚克散，即单独厕所克肾位的水和厢房这分散处。所以，此妇女经血不调。”　　“原来，这推导过程是如此的艰难、复杂！”　　“这里，还没说那家的孩子是怎么死的。为啥是在三岁以内死？阴和阳千变万化，神秘莫测。我问一下，‘阳中有阴、阴中有阳，’用实例怎么说？”　　“阳中有阴，可说成白天雨绵绵；阴中有阳，可说成夜晚月明亮。”　　“多么幼稚的回答！”师傅摇了摇头
　　八，伏羲用卦与阴阳相生　　“既然春天到夏天为阴到阳，所以，我把春天，看成男子的生殖器；夏天，看成男子的喉结。同时可知，秋天，是女子的两个乳房；冬天，是女子的生殖器。你俩可以画个草图。我为啥要加进这实物来表示呢？”　　“因为这是人类繁衍所使用的工具。”　　“不错。‘太极生两仪，’就是分成天和地。或说成男和女。‘两仪生四象，’就是男有喉结、生殖器；女有乳房和生殖器。‘四象生八卦，’前面已排列出了光影八卦。那么，‘二阴生阳’，我们不可能再用螺丝钉和螺丝母来表示了吧？”　　“在这里，指的是男女生殖器的结合。”　　“在推演文王卦时，你俩会更清楚这一点。按阳中有阴、阴中有阳来说，男女合一起排列，应怎样排列？”　　“男女排列。阳中有阴，指的是男子有喉结和生殖器两处；阴中有阳，指的是女子有两个乳房和一个生殖器，共三处。”　　“还有一种排列方法，你俩想一想。”　　“难道，男子的喉结、****、两个****。这四数，也为阳中有阴？女子的两个乳房和生殖器。这三数，也为阴中有阳？”　　“还有一种排列方法。就是去掉男子的喉结，女子的两个乳房。”　　“若是那样，阳中有阴，则指男子的****和****两处。阴中有阳，则指女子的生殖器一处。”　　“上述三种格局中，第一种，它能决断男女主人，即是乾和坤两个人的外伤、外病、死亡情况；第二种，它能决断身体局部的病伤；第三种，它能决断男女孩子，在母亲怀孕之中就有的病。即先天疾病。你俩一定要记住，这是最基础的三个格局。其在宅中，可是千变万化。那么，单独男子，怎样排列？”　　“男子，喉结隐于内，为阳中有阴；生殖器居于下腹部，且悬露于外，故为阴中有阳。”　　“缩小男子体位再论。”　　“男子生殖器中，阳中有阴，说的是****一个有孔；阴中有阳，说的是****两个无孔。”　　“女子的阳中有阴、阴中有阳，恐怕不用我再问了吧？”　　“师傅，您先点上烟歇一会儿，让弟子想一想。”战战兢兢，如履薄冰，是我内心的真实写照。这没书本的实在是厉害。照这么下去，不用几个回合，非把我打得不知道东南西北不可。难怪师傅说，‘学易，稍有不慎，就会神经衰弱。’看来，此言不虚。　　“看万卷书，不如行万里路。你在行走的过程中，有什么新奇的、怪异的、触及心灵的东西，都可以随时记录下来。你的感受，别人理解不了。你用文字记录下来，如果文笔上乘还行；如果呢？所以，才有人说，‘看一等书，得二等知识。看二等书，得三等知识’。当然，书还是要看，要看那些对自己有帮助的书。人，各有偏爱。而我，就是个死心眼。我宁可独步山林、田野。或与老年人闲聊。也歇一会了，该说正题了。胸腹比较，胸为阳，腹为阴。真正‘二阴生阳’之处，指的是阴的阴处？还是阴的纯阴之处？”　　“阴的纯阴之处。”　　“阴的阴处，指的是哪儿？”见我俩过了有十分钟，也不言语，又接着说：“上为阳，指头；下为阴，指胸腹。阳之阴，指的是头部有孔面；阴之阴指哪儿？”　　“那不还是胸腹吗？”　　“换个方法就不明白，合着‘阴之纯阴，才能生阳’，是懵对的？”　　“不是，绝对不是！因男女生殖器占阴处，且都有孔。有孔则为阴，所以，才说‘纯阴之阴才生阳’。”　　“可在预测时，却没有这一说。比如，咱们的面部，为阳之阳的阴。而面部也分阴阳。宽的额头部为阴，窄的下颏为阳。如果，这宅中有一人的眼睛，因外伤失明。是左眼呢？还是右眼？前面说过，‘左为阳，右为阴’。假如，是左眼。你用阴阳怎么表示？还是那句话，若觉得自己智力不足，想象力差，现在退出，为时不晚。因越往下走越艰难。”　　“这不是还有师傅吗！”　　“师傅也希望自己的徒弟，出类拔萃，给自己争光做脸！”　　“师傅，你以观后效！”　　“师傅，伏羲卦后，有一段文字是这么写的。‘天地定位、山泽同气、雷风相薄、水火不相射、八卦相错。’这段话，是什么意思？”　　“同气、相薄、不相射。都是相亲相爱的意思。天地定位，说的是天南地北。或说成天上地下。八卦相错，说的是，伏羲卦不是原装的八卦。他是将原装卦的次序打乱，按着自己的用途，组合排列成了一个新卦。一个阴阳相生卦。老子卦与他相同。”　　“师傅，这两卦有什么区别和用途？”　　“伏羲卦，多用于井、洞、穴、坟、水，等下位预测。老子卦，多用于地上建筑的预测。为师，常用老子卦定宅中建筑与人的体位。”
　　九，天人合一　　“八卦中，每卦的符号都是三层。这三，从何而来？八卦是怎么演变而来的？”　　“书上说，八卦是古人‘仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸人’而得。”　　“我们将这句话的水份全挤出去，就剩下‘天文、地理、物、人。’那我们分析一下：天地是万物的父母。我们看天，天很高远；看地呢，地很辽阔。突然研究天文、地理，就像狗咬刺猬，不知从何处下嘴。可狐狸却可以将刺猬吃掉。是因为，它先在刺猬身上撒一泡尿，使其身体舒展。然后，从腹部没刺的地方下嘴，将其吃掉，填饱肚子。我们也应该学习一下，这种方法。你俩，谁先说一说？”　　师傅见我俩陷入沉思，没有开窍，就说：“我念一首诗，提醒一下，你俩仔细听，‘酸腐儒生学孔子，只把礼仪来回讲。冠旧履新不可替，至使帝王才欣赏。唐李宋赵元又改，天子原是百姓当’。”　　“师傅，我明白了。”　　“你慢慢说，说得清楚一些。”　　“历代帝王都自称为天子。天子，就是天的孩子。其结果是，朝代更迭。各个像走马灯似得，轮番登场。狐狸吃刺猬，是从下边下嘴，您的意思是告诉我们。观察孩子，可以观察父母的长相、思维等等。换句话是，就是审视自己，就可以反馈天地，这父母的信息。”　　“何涛，你明白了吗？这就是‘天人合一’。”　　“弟子明白了。”　　“那你说一说。”　　“天有施放之能，地有承受之机。大地生万物，就像母亲生儿育女。太阳东升西落，就像父亲在田间辛勤劳作；夜晚，月亮旁的疏星掛于天空。就像母亲在庭院间，照看自己的儿女。人吃粮食，孩子吸吮母亲的乳汁。故可得出，婚后男女各有三对父母。”　　“那么，这三对父母的高低，呈什么状态排列？还有哪些与此相同的排列？”　　“天在上，地和物在下。其排列格局是上一下二；太阳，白天单独运行。夜晚，月亮和星星同在天空。其排列格局是阳一阴二；父亲在外面辛勤劳作。母亲在庭院内照看儿女。其排列格局是外一内二。”　　“士远，符合这种排列状态的，还有哪些?”　　“嘴的收入，生殖器和****的两处排泄。”　　“还有吗？”　　“男子的体位，去喉结也成。”　　“还有吗？”　　“山高，水土低。”　　“别总让我问来问去的，你俩相互打量一下，看看还有什么。”　　“难道，一头二臂、一胸腹二腿也算？”　　“正是。自己有时间从自身好好找一找，越仔细收获越大。你俩千万不要忘记，你俩学习的目的。其最终还是要用在人的身上。除上述外，汉字的排列中，也有很多这样的例子。谁能想到哪些字？”　　“森、磊、晶等很多。”　　“我粗略的归纳一下，汉字的造就方法，计有十种。它们分别是：空间、感觉、绘形、动态、趋势、作用、承接、内外、互借、收放。我总认为，汉字与八卦起位同步。属于同年代的产物。”　　“师傅，书上说，‘一阴一阳谓之道’。老子却说，‘道是一、一生二、二生三、三生万物。’这两个说法，有啥区别？”　　“我正要让你俩解释。在你俩解释之前，我先让你俩明白‘道’与‘路’的区别。‘道’字，其中的‘走之’，表流动之象；右边的‘首’，表头脑、思维。合一起，‘道’，是指头脑的思维，像天空的流云，山间的流水。‘路’，是用脚步来丈量的。是为了生活。所以，道虚路实；道为大众，路为一人；道通天地法则，路达田野阡陌；道前行，路相随；道觉悟而得，路为口腹奔波；道心神垒成，路土石铺就；路已成河流，道仍在天地之间。我解释完了，去溜达一会儿。我让你俩解释的，非常简单。”　　“师傅，师傅！”我招呼着。　　“嗨、、、！”师傅叹了一声，“我这儿还有一样好东西呢！快给你俩。”　　“磁铁？！”我以为是什么好东西呢？　　“哎呀，它大概把我的衣服口袋都磨破了吧？”师傅边说，边假装将口袋翻一翻。逗得我俩全笑了。使这枯燥的学问，有了一些生气。　　“这磁铁就是道？”　　“庄子曾说‘道无处不在’。就在你是否发现，是否悟解。”　　师傅盘膝坐在溪流的岸边，眼睛一眨不眨地看着水里出神。我怕打扰他的思绪，恭敬的立在他身后不远的地方，一动不动。过了很长时间，师傅的视线才仿佛从遥远的遐思中收回。望了望西面的山峰。　　“何涛。”　　“弟子在！您神驰云天之外，不知又有什么收获？”　　“人从何而来？”　　“由父精母血而来。《黄帝内经》里有记载。”　　“父精母血为何物？”　　“都称之为水。”　　“水有几变？”　　“有三变。温度高时为气；温度低时成冰；适中为水。”师傅所问，我顺口而答。忽然间，头脑里闪电划过，我问道：“师傅，您在探讨孩子在母腹中的四季变化？”人，由骨、肉、血、水等物质组成。为什么，父精能化成骨和筋？母亲的精血却化成了血和肉？　　“地球南北两极，冰天雪地，与动物哪里相似？”　　“弟子不清楚。但弟子家里有头母牛。它生小牛时，先破浆水。浆水流了一地后，其小牛的头部渐露。头体之外，又覆包一层光滑柔软的薄衣。母牛为了让它早早站起、行走，不住的用舌头舔它。”　　“你若将所破浆水看成南北两极如何？中间生长动植物的地球中段，看成跌倒、爬起，爬起再摔倒的小牛如何？温度低时，水变成冰。将冰看成人的骨骼如何？二阳生阴，是两种什么物质，才能形成如此坚硬的骨骼呢？”师傅说这话，有些像自言自语。“我跟你说这么多，不知你能领略多少。怎么，又遇到问题了？”　　“没有。”　　“鸟住树洞内，其方向不同，能告诉我们一些什么呢？”　　“听老年人说，鸟住树洞的方向，预示着今年风雨的方向，与树洞的方向相反。但树洞的深浅，是不是能提示雨的大小呢？”　　“可惜，我小时，本村一个爱掏鸟蛋的孩子，有一次，却从树洞里掏出一条蛇。结果，母亲用这事一直教育到我们长大。大自然这本书中的知识，可谓取之不尽用之不竭。任凭你昼夜悟解，也难达其一、二。同时告诉我们，人的智力及预见性，不一定比其他动物的智力高明。是你自认有文字及先人的传承。难道人家就没有？这很难说。你看见过鸟用马尾、细草搭的窝吗？　　“见过。细密柔软，非常漂亮。一圈一圈的，看着就舒心。”　　“万物有爱。所以，我坚信，这深山峻岭之中，一定藏有潜心修炼大道之法的灵物存在。我有时望着天空发呆，看着流水出神。总在想：上天造物，那得需要何等的巧思啊！”师傅说着，向天空望去。流露出一种神圣和敬仰。让我立觉肃穆庄重。总觉得，师傅的思绪如流云，变幻莫测。　　“何涛去找我，说明问题简单。士远，你说一说。”　　“道是一，即道是一块磁铁；一生二，即分成两极；二生三，即两极生成中间的交错位。这交错位，含有两个两极。即四象。其三生万物，实际是指男子之精与女子之卵子、经血的结合。而两个两极，多指水火。”　　“这种思路太狭窄了。能不能联系到其它地方？”　　吃过晚饭，我独自去外面溜达。不知不觉的，来到了师傅常去的松林中。鸡蛋，分为假蛋和真蛋。假蛋里，只有蛋清和蛋黄。而真蛋里，有来自雄鸡的一点。只差这一点，就能给人们眼前呈现出一个鲜活的小生命。眼睛，由黑眼、白眼、瞳仁组成。因为有瞳仁这一点，才能看见高山流水，百花盛开。可见，不但三生万物，三也能生光明。乾、坎、艮、震四卦，天下雨；雨水化成动植物的筋骨；震为雷为响动。可为啥不念成乾、震、坎、艮呢？巽为风，离为火，坤为地，而坤却不在最底层、、、、、、秋后的晚风有些凉，我打了一个冷战。　　我感冒了，流鼻涕，打喷嚏。师兄给我端水拿药。师傅摸摸我额头，攥住我的手说：“秋风渐凉，尤其是晚上，尤其是人入静时。有时，一个不大的响声，在你听来，就像打雷。也许我要求太高，总嫌授课进程缓慢。一个机械，是由很多零部件组成。零件的残损，会影响运行的效果。人去医院，就像机械送进修理部。其区别在于，机械可以更换，人不能更换。人体的脏器等部件只能修复、疏导。所以，给人看病、预测病，比修理机械要难上百倍。在你俩眼里，师傅像不像一个喋喋不休，唠叨丈夫挣钱少的家庭妇女？”　　“不是的，您是一位仰观天文，俯察地理的易学大家。您的知识，足以教授大学。但却屈于林下，教授我等愚笨弟子。”　　“你不用奉承我，我知道自己几斤几两。”　　“师傅，我说的是真心话！”　　“是，是真心话！为师狂傲，是因我平时留心，比常人提前迈出了一步而已。好奇有时是好事，有时是坏事。我立志想成为一个大诗人，现实呢，只能让自己不孤独。因为好奇，我开始研究《易经》。最低，它能预测一些病灾。有些实用价值。从此，我淡忘了诗词，书法已完全放弃。因自己精力有限，就像一个母亲，只具备两个乳房，一个给《易经》，一个给诗词。所以，才将书法这个孩子给冷落了。我也想‘醉来信手两三行，满壁纵横千万字’。有时，为了安慰自己，就想：诗词和书法是自己从小带大的亲生孩子，你长时间不理他，他也跟你亲。而《易经》是半路抱养的，我应该对抱养的孩子更好，更关心一些，你说，对不对？”　　我知道师傅在故意逗我，但我笑不出来。我知道师傅心有不舍。自从教我俩学习太极八卦，再也没见过他写诗作词。更没拿过毛笔。　　“你懂气功吗？”师傅问。　　“不懂。”　　“明天，你俩去村里的浴池，洗个热水澡。洗澡时，全身放松。等适应温度，就将喷头中的热水，对准自己的百会穴。想象其热气从百会穴注入，向下流动，顺脚心的涌泉穴排出。若浑身振动一下，其感冒立好。注意，那水不怕热，但要以自己能承受为度。一次不中，可以再来一次。但时间要比第一次要长一些。”　　“师傅，这包含什么道理？”　　“自己想。”
　　十，游山一日　　“为师天天给你俩讲这玄虚的东西，你俩不觉的烦闷吗?”　　“不觉得。只觉得师傅如高山，让弟子仰望。不知腹内藏有多少为弟子，所不知道的知识。若弟子能有师傅的洞察力和悟性，我就心满意足了。”　　“拍马屁！驴戴上捂眼，在磨道里不停转圈儿。其捂眼，除了让驴自以为总往前走，怕他转得头晕眼花之外，主要的目的是怕它抓嘴。是怕它转到主人看不见的那一面，偷吃磨盘上的粮食。但为师不怕你俩抓嘴，越多越好。我希望你俩把磨盘上的东西吃干净，且有闲心窥探磨盘外的粮食口袋。若是那样，我才高兴。可话说回来，人，如果天天在名利这条长河里游动，与磨道里的驴无异。应攀上或抱住名利这河流岸边的枝条、蒿草，偷着喘息一会。为师就有这想法。你俩呢？”　　“太好啦！”我与士远非常高兴。　　“什么叫原形毕露？还不快去和面烙饼，预备水和榨菜。”　　“师傅，目的是哪儿？”　　“山顶。雪花山的山顶。”　　十一月的野外，一片萧瑟。灰色的麻雀，群落在一棵树的树枝上，仿佛没有被风吹落的叶子。林木脱去浓绿的外衣，这引起我人与物的遐想；人们到冬天穿上棉衣，显得臃肿肥胖。可树木在寒冷时，为何却光着臂膀呢？寒风卷着枯叶，向角落、凹处聚集。被惊起的鸟儿向远处飞去。‘风卷残叶沟壑聚，寒鸟出巢向阳飞，‘是其真实的写照。　　我俩在师傅的引领下，顺着古时道人上下山的路径，艰难的行进。我俩这远离山峰的平原人，第一次爬山，尤其爬这么高的山，觉得两腿发软，后小腿肚子僵硬。虽然师傅不断叮嘱盘旋迂回而上，但仍让我俩气喘吁吁，汗湿内衣。师傅走一会儿，就停下来，拿圆珠笔在一个小本子上写些什么。顺便等我俩一下。小路蜿蜒如蛇。荒草间，夹杂着荆树和带刺的枣树。还有许多纵横交错的藤蔓，时常牵拽着衣裤。　　我斜跨出几步，再回到小路上。师傅见了，说：“牛吃草，不能一直往前吃。应将左右的草，也收入自己的视线之内。学习东西，也应像你斜跨出几步一样，没准，就能惊起睡懒觉的野兔，向别处跑去。野兔的飞奔，有时会让蛰伏的雉鸡，向山顶或自认安全的地方飞去。学问这东西，有时会出现连锁效应。”　　又过了一会，师傅问：“你俩累吗？”我说：“太累啦！好像这俩腿不是自己的。”“要不，我给你俩讲个故事？”我说，“转移一下注意力，没准就不显得累了。”师傅说，“乾隆皇帝问大臣刘墉，‘大殿外人来人往，到底有多少人？’刘墉回答说：‘只有两个人。一个是男人，一个是女人’现实中，应有四种人。”士远说，“不生的男人。不养的女人。会生的男人。会养的女人。”　　“他们君臣对对子。乾隆说：‘山石岩前，古木枯，此木为柴。’刘墉对的是：‘长巾帐内，女子好，少女为妙。’你俩想一想，‘好’和‘坏’字，怎么解释？”　　“左女右子为好。女人能生养孩子为好；左提土右不为坏。虽备田地之形，却不能长出庄稼为坏。我这么解释对吗？”　　“你俩想一想，古人造字，是不是很巧妙？我不问了，再问，就失去了游山的意趣。”　　“师傅，一母所生，震和坎，谁显得聪明一些？”　　“坎也。”　　“依据呢？”　　“为父母分担忧愁的，多为长子。所以，其生活的重担，就落在了长子的肩上。尤其是父母身体不好的。‘出头的椽子先烂’，说的就是长子和长女的劳累、多忧。若用阴阳相生之理来说，男女结合的第一胎，并不能达到两情相悦、相处融洽的境界。其目的，是给父母一个交代，给自己一个交代。给父母的交代，是自己由孩子变成了大人；其次是得到社会的认可，成了一家之主。若夫妻相处日久，耳鬓厮磨，心有灵犀。其交合所生的次子，汇集了父母的优点，并非是什么心不甘，情不愿的作品。所以，其文章灵动活泼。因上有父母和兄长开路，披荆斩棘。所以，其次子则有闲心、闲空来思考闲事。”　　“师傅，次子和长子还有啥不同？”　　“笑容。这一点，自己去观察。人，贵有自知之明。你是树木，是什么品种？适宜什么土壤？将来能成栋还是樑？你是草，是人参还是灵芝？能不能在你药效最好时被采下用之？当然，首要条件是能被人发现。而从古至今，埋没在地里的花生，都是最饱满的。若你是苗，是高粱，还是玉米，还是红薯？”　　师傅的话里，含有许多层含义。由高粱这顶端长穗的，玉米这中间结果的，红薯这埋在地下的三种作物来说。来暗含人的三种际遇。一望而知的是高粱，谷子，稻子，桃，梨。看其外形可知的是玉米，豆类作物。而花生，土豆，红薯，则靠推理想象可知。　　我们登上了山顶。山顶的风吹得松树摇动，仿佛大海的波涛。我们的脚下，有许多残破的青砖碎瓦。师傅告诉我俩，这里原是一座道观。南面和东北面是道人用石块砌成的薄田。师傅要领我俩将此山的洞府及景点挨个游览一番，我俩是心有余而力不足。师傅用手指点，南面山崖下有一洞，名叫‘车棚洞’；翻过一道梁有一井，名叫‘魏井’；东面下边有一洞，名叫‘滴水朝阳洞’；往北有一洞，名叫‘翻身洞’。它在悬崖的三分之二处。来时的路上有两个洞，名叫‘牛犄角洞。山脚下，尼姑墓里，埋了许多尼姑。她们的小腿骨骼，将近有二尺长。其墓外各有一个用石头刻成，足有尺许高的小塔。那面有一沟，名叫响石沟。其石块外形如鹅蛋、鸭蛋。内里有空隙，摇动时有响声。东北方向，即西佑国寺村东面的高处，有一块平台。平台上有一用石块垒成的很大的院落。院落里是国家最著名的寺院之一，其名叫‘定慧寺’，即京东第一寺。头层殿是哼、哈二将；二层殿是四大金刚踩八怪；三层是佛祖如来。佛祖如来塑的是慈眉善目；四大金刚塑的是面目狰狞，袖带飘飘。胆小者，都不敢自己停留其中。可惜在‘**********’时，都被拆毁了。等我记事时，院中西边有一个亭子和一个后殿。殿前有臂抱不过的三棵槐树。树上有几个乌鸦窝。以后，槐树也不知去向。两年前的夜里，一场大火，将后殿也化成了灰烬。我为之感怀，因此写了一首诗以记之。想不到的是，我有幸与在此寺院当过僧人，后来还俗的僧人之子，在一起上班，且与之闲话。所以，我又写了一首诗。”　　“师傅，您能否把这两首诗给弟子们背诵一下？”　　“这两首诗不算太短，容我想一想。”时隔一会，师傅说：“第一首是这么写的。‘不能生育或多病，情绝获罪僧侣当。小僧下山去化缘，高僧只因在山上。古今几个成金刚，多为生活为饥肠。一日两饭伴孤灯，青卷参禅昼夜忙。晨钟暮鼓记早晚，洒扫庭院木鱼响。梵音近天时低昂，躬身合十迎进香。春种秋收无人问，花开烂漫无人赏。只愿轮回不为畜，贤妻慧子睡热炕。若想渡人先渡己，自身别陷污浊藏。庙船常停松涛岸，灵魂夜行两茫茫。未见几个成正果，圆寂躯壳寺院旁。不因信仰时令改，东升红日又残阳。炉烬香残无彩幛，塑像色衰吹冷窗。顶处雀当安乐窝，蛛网纵横绕雕樑。庭中老槐鸦来往，为子寻食各方向。’第二首是这么写的，‘残垣断壁连荒草，庭木落叶待僧扫，僧却四散成村夫，娶妻种田将子抱。不用撞钟催早课，暮鼓换成妻唠叨。偶与僧子同上班，闲话问起信啥教？僧之子言信睡觉，次日肯定精神好。庙顶雀当安乐窝，雀便樑地纷纷落。墙皮花纹斑驳迹，蛛网檩尘两缠绕。泥塑色衰无香客，双目低垂斜阳照。当年施主接踵至，地上青砖尽磨薄。或许我来世间晚，打听虚幻爱热闹，经常问起神仙事，自然包括僧尼道。老人言寺有二景；瘦人瘦马干巴树，还有一步三座桥。远处翁谈伸大指，近处晚生不知道。院中古槐乌鸦住，为子寻食四方跑。庙船久停无舵手，更无渡者来买票。圆寂僧魂归若看，残外绿海俗世苗。’师傅背完，摇了摇头。　　“师傅，第二首比第一首写的好。俗人是僧人的零售商。僧人还俗，娶妻生子，庙宇空虚，说明社会的进步和发展。您摇头是怎么回事？”　　“长诗，多用于叙事；短诗，多用于抒情。若事情不能撞击你的心扉，让你不断品味，就不算是好诗。”　　“您举个例子。”　　“比如，‘月夜松下缓步行，枝隙漏影慢摇风。虫鸣不因你走近，泉响还似去年声。’第二首，‘庙外松林下，漏月照僧坟。生前念经卷，圆寂钟鼓闻。’第三首，‘五人结伴游西山，崖缝奇药应发芽。山脚朝阳坡忽见，一杏三枝两朵花。’第四首，‘奇花大部开穷乡，异果多半结僻壤。灵丹常生人罕处，妙药崇山峻岭藏。’你仔细想一想，那首让你容易记住？那首让你看到一幅画？那首言尽意不尽？”　　“这很难说，您认为那首最好？”　　“滑头！自己的孩子吗？谁没有护犊之情?你俩好好欣赏一下自然景色，‘平野如水山如澜，错落千村是客船，日舵手，月星帆，东西行去无人还！‘你俩从水的角度去考虑。”　　“
　　十二，文王卦出处　　“文王卦，就是原装八卦。今天，我们就探讨一下它的出处。”　　“师傅，这文王卦在实际中有什么作用？”　　“在预测时，它对‘病位’起决定性作用。三定，既是‘定人，定病位，定年龄’。前面，我们知道了很多生的含义。除了男女结合生儿育女，天地结合能生万物之外，同时，也生病生灾。周文王又推进演绎一步，将二阴生阳进一步扩展开来。已不再是单纯的生儿育女，而是将‘生’提升到气血相生的境界。所以，几千年来，无人知其意。只将六十四卦这树冠上的叶片翻来覆去的推敲。　　按上阳****分，男子喉结为阳，生殖器为阴。按男子生殖器来说，**为阳，**双数为阴。二阴生阳中，男女腹部生殖器是腹地之处的纯二阴。换言之，真正能达到阴阳相生，能使完整生命呈现于人们眼前的，是男女腹部这二阴之地。再推进一步，是男女这个各有露孔的生殖器。综上所述，可得出什么？”　　“可得出，阴指下面的有孔处。”　　“文王便从有孔处着眼，根据气血相生之理，排列出了原装的，不加修饰的八卦。咱们身体的有孔处，都有哪些？”　　“面部有七孔，腹部有三孔。女子若算**的话，共有十二孔。”　　“师傅，若文王卦是按人体孔窍排列，其卦要比伏羲卦小很多。它已摆脱了天为阳，地为阴；男为阳，女为阴这大的格局，更注重一事一物的变化吧？”　　“市面上摆摊的，用铜钱摇卦者，用的就是文王卦吧？”　　“正是。这是文王卦的阴阳，你俩仔细看一看，排出文王卦。”　　我俩接过师傅递过来的那页纸，上面写着；无孔为阳，有孔为阴。聚集为阳，分散为阴。高耸为阳，低凹为阴。单数为阳，双数为阴。不漏为阳，露者为阴。横口为阳，纵口为阴。狭窄为阳，宽广为阴。不同面为阳，同面为阴。连者为阳，分者为阴。圆者为阳，方者为阴。耸上耸为双阳，凹下凹为双阴。不变者为阳，能刚能柔为阴。　　我与士远对面站着，隔一段距离仔细审视着对方。若按方为阴来说，腹为阴，头为阳。按宽广为阴来说，额部为阴，下颏为阳。按双为阴来说，二臂二腿为阴，头和腹为阳。按有孔阴来说，面部，后脑，后背，腹部可组成阴阳阳阴。按宽窄来说，额宽，颏窄，胸窄，腹宽，可组成阴阳阳阴。　　士远也在念叨：双眼，双鼻孔，和嘴组成阴阴阳。两个耳朵加上什么才为阳？　　“师兄，文王卦是原装八卦，其顺序是从乾始至兑而终，这能不能有所启示？”　　“师弟，文王卦是取象而成，与内脏这五行无关吧？”　　“肯定无关。因卦内有‘甲乙东方木’一说。木，指肝脏。”　　“怎样，排出了没有？”师傅问。　　“可说是乱七八糟，一点头绪也没有。既然文王卦没有将次序打乱，我们就将耳朵看成乾，眼看成坎，鼻子看成艮，嘴看成震。可乾卦是三阳，只有两个耳朵，不知另一阳在哪儿。”　　“何涛有啥想法？”　　“我平时喜欢看相面先生给人看相，每个先生都提到鼻子上面，两眼之间为山根。神话长诗中，您曾写道‘天有日月人有眼’。据此可知，自然界中，数山最高。人的面部，数鼻子最高。而艮卦却用山来表示，所以，艮就是鼻子。”　　师傅笑了笑说，“已经很不错了。讨论这么长时间，不可能就这点儿收获吧？”　　我俩把讨论的过程向师傅一五一十地说了一遍。　　“讨论的方向是对的，但离要求还差很远。你俩用笔记好，我只注释前四卦，若后四卦排列不出来，你俩知道咋办。听着：乾卦，符号阳阳阳。第一层，指头顶百会穴。百会穴就是人出生时，可见其忽闪忽闪颤动的地方。百会，说明会的多。第二层，指左耳。第三层，指右耳。　　坎卦，符号阴阳阴。第一层，指眼窝凹陷。第二层，指眼睛由白眼，黑眼，瞳仁这单数组成。第三层，眼睛分占两处，其数为双。　　艮卦，符号阳阴阴。第一层，指鼻子高耸。第二层，鼻子有双孔。第三层，气有收放。　　震卦，符号阴阴阳。第