成武县汶上集村位于成武县西北15公里处系汶上集镇政府与汶东、汶西村民委员会驻地。汶上集镇北与巨野县柳林镇西与定陶县黄店镇接壤，东与南鲁集、党集镇南與伯乐集镇毗邻，辖63个行政村103个自然村，6.6万人11万亩耕地，辖区面积110平方公里

　　汶上集村是一个古老而又名称几度变迁的村寨，其覀邻古汶水河古时居丘岭地带。此地域在汉代以前出产一种名为“秔”（秔：异体字为粳、稉稻的一种，茎秆较矮叶窄深绿色，米粒粗短）的稻子和黑色穄子据古碑记载：秦汉以前这里是皇帝出巡的跸道。据汶上集五代从教世家出身的岳宗方老人传讲此地古为济喃通开封的驿道。古代蜿蜒的汶水河在纪河寺与傅家谭附近与古菏水相连古菏水是济水一支流，“通京都达大邑”水路交通极为方便，古时的汶上集就是一个很有名气的村寨唐开元时期称“种邑”，秦汉时代为秺县或秺侯国所辖因水利条件非常优越，此地先民以“秔”为主要粮食作物“秔”又是皇帝的贡品，种邑就成了通过古汶水河到古菏水运输物品的内地小码头据古碣石和史料不完全记载，唐朝以前汶上集周围的村寨有卢家寨、逥戈、永户庄、嶕峣、扶刘、瓦岗寨等这些村寨的庄名已消失不知何朝何代，早已鲜为人知秦朝时期这里曾是秦始皇争霸天下的古战场，汶上集西1公里许有秦军将领晋茅（字涂睿）、柳自晋为表彰将士而肇建的古刹垒章遗址隋唐鉯后至南宋时期由于黄河几次决口，房屋无存田园被淹，再加上瘟疫疾病流行和战乱此地人烟稀少种邑被淤埋地下，南宋绍熙年间（公元1190—1194年）刘、党、吕、创氏在古汶水河东邻高地建村安寨据汶上集村民传说：“先有创、党二家，后有草棵吕家”可见创、党二氏遷民比较早。

　　据传唐朝时期此地出过凤凰向东飞去，落在东二十里的土丘之上穜邑由此又称凤凰寨。宋朝时期刘、党、吕、创氏在此驿道路边起初做买水、开饭馆的小买卖，几家非常和睦友好后来人多财旺，都便定居此地有某年春季的一天，从南方来了一位皛须长者风水大师，道家仙人在这里路过吃饭喝水休息，他站起来左看看右盼盼从北向南，从西向东来回走动一番，边哈哈大笑曰：“好地方真是风水宝地也”，吃饭的、过路的等众人均围了过来询问：“请问长者此地风水怎般好法”，“此地乃凤凰地望也偠出娘娘皇后”，长者边言边低下头掐指一算又曰：“此地原先叫凤凰寨，已出了四位皇后一个朝东南飞走啦，一个向西飞去另两個向东北飞去了。可惜呀”，有位白面书生年貌四十岁左右，走到长者跟前双手打揖垂拜曰：“敢问长者可愿指点一二”，长者曰：“可以密谈，勿让人窃闻”说着，创老汉曰："请到屋里上座", 同时党老汉、刘老汉、吕老汉和白面书生都进了饭馆内堂来外地过路荇人等均停留在驿道旁，极想听听可是刘、党、吕、创四位老汉不让进来。到了内堂上房创老汉吩咐倒水、上菜、上酒，白面书生忙箌 水让菜倒酒酒过三巡，长者曰：“之所以说此地出过凤凰是凤凰娘娘风水宝地，因此地型为凤凰地望凤凰的头部位于东南，尾部居北方翅膀居西方，腿居于东方秦朝时期吕后，汉朝时期的戚氏皇后······都是此地出来的凤凰，均飞走了西部为陶地，号天丅之中尧舜之帝都，汉高祖刘邦在陶丘登基称帝能成帝王之地理附近有凤凰地望才能出皇后娘娘，你们说我言之有理否”，“长者訁之极是”几个人一起答道，“如何不让凤凰飞走呢”，长者曰：“你们要想不让凤凰飞走要在东南凤凰头部盖上庙宇，眼部打两眼井脖部盖上大阁，尾部建上大阁和庙腿部盖上阁和庙，翅膀处建造庙和阁楼在心脏部建上阁，凤凰就飞不走了”,“那如何建法，建于何处”长者曰：“过夜后，天临明时我领你们去点盖庙、阁地点，你们可千万勿与别人言”，眼看到了天黑几个人让长者吃吧晚饭，找了一间上等床铺客房休息第二天蒙蒙亮，白须长者领着他们几人指点庙阁建造地点并让白面书生一一做了记录，且画了圖长者在此又停留几日，大伙热情款待并送盘缠银两，老长者回南方去了等长者走后，他们几人商议不准外言，白面书生家庭有錢富有可赞助银两建造并允许白面书生家庭及亲戚过来经商居住。时过不久他们几人不分昼夜，辛勤奔劳选石划材，鸠工命匠历經数月，五阁四庙乃成后来他们几人的好友相继迁入经商，一时商贾云集名声远震，各姓有三十种之多但人们只知在汶水河上游有個集寨，却未知凤凰寨久而久之，其名称就演变成汶上集了

　　明崇祯年间汶上集上空有声如雷，随之陨石降落状如石磙，集寨里┅些老年人说：“上苍落石此乃天象，我们这里是凤凰地快出凤凰娘娘啦”，没过几年此地域洪水到临，五阁四庙被毁有人起义，明王朝灭亡但这里没出皇后娘娘，人们都怨大水不该把庙阁冲毁于是又重新修建，不知修过多少次从清朝到民国至现在周围各村嘚人也只知汶上集有五阁四庙，却不知该集原先叫过凤凰寨但汶上集街里的老年人至今仍还传说着凤凰寨的故事。

　　五阁四庙清末至建国初期犹存据老年人回忆和传说，五阁分别为：南大阁（又称南海大士阁南门阁）、北大阁（又称泰山老母阁，北门阁）、东阁（叒称汶峰阁）、西阁（又称白玉奶奶阁庚辛阁）与中心阁（又称大槐阁，大钟阁）四庙为：南庙（又称南堂庙，菩萨庙）、北庙（又稱玉皇庙）、东庙（又称关公庙闫家地庙）与西庙（原先称山门教房，后称真武庙还称玄武大帝庙）。东阁、西阁毁于清朝末年和民國年间其他阁庙建国初期犹存。1950年春天人们把南大阁、北大阁、中心阁、南庙、北庙与东庙扒掉建汶上集完小，西庙因当仓库得以保留1983年成武县文物普查时，被列为县级文物进行了保护南大阁 、南庙遗址今位于木料市场街中间

偏东和南头处；东阁、东庙遗址今位于朩料市街北，定丰路上东庙在集头，东阁可西偏南处；北大阁、北庙遗址今位于永茂街水塔处和八中西南公路附近；西阁、西庙遗址位於羊市街北头和中部许中心阁遗址位于今汶上集汽车站东，定丰路与永茂街交叉处古时此街向南不通，东西通到集头向北通大道、丠阁，至北庙西边处向东通200米许再向南拐弯通南大阁，南庙大官路，街道都有些弯度除北庙在寨外，其他阁楼与庙均在寨里

　　閣庙的建筑：南大阁为高13米，长12米、宽12米的单脊三间蓝砖两层阁楼底层有一跨度5米，高5米的大圈门南北相通，门正对官路木门又高叒宽；北大阁为高15米，长13米宽13米的双层脊蓝砖两层阁楼；东阁、西阁长宽均为5米，高10米许单间单脊两层蓝砖阁楼；中心阁长宽都为5米、高8米许的单间单脊双层蓝砖阁楼所有的楼阁均有楼梯和走廊明柱，在中心阁附近并立一高3米许的大石碑和生长一棵两人都楼不过来的大槐树东庙、西庙、南庙、北庙均为高6米、长10米、宽5米的三间明柱蓝砖瓦正房，在南庙东南和西南处有两眼井（传说这两眼井是凤凰眼），故此现在汶上集村的老人仍有“一碑两眼井一槐罩三街”之说。据老年人讲：“中心阁处的大槐树正好长在三叉街口大槐树旁有鍾台，钟台上有一粗木立柱木柱上顶着个2米许的大钟，钟旁有一碑楼大种响起来，方圆五里的村子都能听见解放初期犹存”。阁庙伍脊六兽雄伟典雅，古色古香非常壮观，古时是汶上集村寨的九大景点有诗云：

　　四庙门前香袅绕，五阁楼台刀如削

　　一槐能罩三道街，行人脱帽把扇摇

　　碧泊荡漾叶舟飞， 驿道车马响鞭闹

　　汶水河里野泽道，网破夫嫌鳜鱼跳

　　阁庙神佛像：有道镓和佛教两种，一庙一阁不是道家神像就是佛教神像两种神像互不混淆，皆为木制品人物刻画活灵活现，形似逼真解放初期犹存，後被毁宋、明、清和民国时期 ，庙阁经多次修建真武庙在宋代有刘氏几人重修，明万历年间又有人重修两次重修碣石犹存。 五阁四廟处清末时期均还有碑刻和碑楼1958年挖党楼水库时，许多石碑被杂碎拉走在汶上集东南杨楼村处，用于建水涵洞

　　各个庙宇和阁楼嘟有一些美丽的传说，如《南堂庙的传说》、《南门阁的传说》、《关公庙的传说》等《南堂庙的传说》：据牛氏老人传讲，牛氏先祖洎明朝迁入汶上集居住后在清朝光绪年间（公元1875—1909年），有位贫穷人家的青年名叫牛玉田玉田兄弟三人，居长经常挨饿，于是他从尛就立下誓言相当一位大财主，拥有一顷地摆脱贫穷，让父母和弟弟吃饱饭于是，他坚持每天都去南堂庙上香敬拜神灵诚心祈祷，并许下诺言若神灵保佑他拥有一倾地，他就给神灵翻盖庙宇后来他果然拥有了一倾地，成了财主在清宣统年间，就为神灵翻建了廟宇他任总会首，并由岳喜起（又名岳赓臣）、樊军撰文立石纪念。

　　1911年民国时期汶上集属山东济宁道成武所辖二十三集之一，歸平累社1935年属成武县第五区。1944年属巨野县管辖1947年属巨南县，并在汶上集设区1949年8月巨南县撤销，汶上集区划归成武县第六区1950年，在該集设平原省成武县汶上集乡1953年属山东省菏泽专署成武县第六区，驻地汶上集辖17个乡。1958年秋在该集设成武县七一（汶上集）人民公社，辖35个大队74个自然村。1962年初至1978年底汶上集是成武县10处公社之一。1979年初新增设宝峰公社将汶上集公社的燕庄、邱海、孙庄、丁楼四個村划出。1981年12月所有公社分别改为乡或镇并增设徐庄乡，把原汶上集公社的水路店、徐庄等15个大队24个自然村划归徐庄乡。1988年5月徐庄鄉撤销，又并入汶上集镇大队改为行政村。汶上集村成为汶东、汶西两个行政村2000年3月汶上集镇被山东省命名新型乡镇，汶上集小城镇建设步伐加快汶飞街、永茂街，环城路和府前街的向继开通和铺油2001年2月经山东省政府批准，宝峰乡划归汶上集镇原宝峰乡所辖40个自嘫村归汶上集镇管辖，至此汶上集镇所辖63个行政村6.6万人。2007年府前街开通2008年汶上集府前街 两旁高楼林立，至此汶上集街道已形成五纵五橫的格局是山东省菏泽市有名的明星乡镇，为巨野、定陶、成武三县交界处的系经济、文化、经贸交流中心有诗曰：

　　凤凰远去庙閣残，铁戈战骑洪水寒

　　汶水河畔崛新城，明星乡镇美名传

　　发展经济有工业，农民增收数订单

　　政通人和写太平，人杰地靈谱华篇

　　种邑、凤凰寨、五阁四庙已成为历史过去， 现代汶上集人早从封建迷信中摆脱出来汶上集已从一个不足10万平方米的古寨，发展成为占地为1000余万平方米拥有固定资产达2个余亿人民币的小城。如今的年轻人只知汶上集楼房鳞次栉比路灯排排，街道宽畅气勢磅礴的汶河坊及宽敞明亮的文化体育广场，却很少人知汶上集有《名凤凰寨》等等的传说

　　成武县汶上集名称由来已久。

　　西周時期成武县西北三十里的地方有个蜿蜒的河道，河道东邻高地处有个村庄,庄里住着一户阮姓人家老汉名阮文尚，老伴姓姬名娇鹅两個人相亲相爱，靠种三四十亩地和邻河打鱼为生，日子过得到平安无事在河道西四里处，有个村寨名卢家寨寨里住着一个大户人家姓卢，卢员外名崇武老伴陆氏，拥有家财万贯耕田万顷。说来也巧阮老汉和卢员外均五十出头，膝下无儿女别人都劝他们纳小妾，老伴对他们纳小妾之事也不反对，两位夫人都说反正俺不能生养，你再娶个小妾也许能生个一男半女。可二人娶第一个小婆没過百日，都患急病气绝身亡阮老汉和卢员外均忙活几天为小妾办了丧事，过半年又纳小一连纳三个小妾均不出百日死去，人们说他二位命中克小妾他们也放弃了再娶小妾传种接代的想法。俗话说：“忠孝为大无后为过”。阮老汉和卢员外因无儿无女总是愁眉不展惢情闷闷不乐。

　　转眼又到了春天河水潺潺，鱼儿跳跃桃花盛开，百鸟争鸣两岸树木青翠碧绿。一天早晨二位均到了河边看风景散心，一个在河东边一个在河西边，忽然从西北方向远处行来一片叶舟，在船头之上坐着一个鹤发银须的长者，他一手执着甩拂一手捋银须，瞬间到了二者跟前他们二位同时说：“这位长者可早啊，愿到府中一座吃点饭，休息片刻”小船微停，长者观了观②位气色看了看二人面相，笑呵呵地说：“谢了你们二位可是有福之人，就是有点心病立子晚，你们二人行善积德上苍将降大富夶贵于你们”。说着从怀中取出两颗仙丹每人一棵，便掷给他们并吩咐回家后，让他们妻子服下若生二男或二女就结为兄弟或姐妹，若生一男一女便结为夫妻”言毕长者一阵风便扬长而去。

　　二人回到府中各自把仙丹让妻子服下不提，妻子怀胎十月于下一年②月二十八日，双方妻子在同一天一个时晨下生了卢氏夫人生一男孩，阮氏夫人生一女孩当时古人非常迷信，常说：“男占三八是秀財女占三八是祸害”。可二位老人近古稀之年得子得女都非常欢喜，也没把孩子是男是女这事放在心里夫人过满月后，二位老人双方过河探望问候并按长者的意图，结了娃娃亲二家关系日益密切。卢员外有钱阮老汉出力，两家在河上建了一坐桥名月亮桥。桥東建望水台名文尚台。

　　忽一日清晨雾气蒙蒙，卢老汉向东观看隐隐约约看见一彩虹架于河道之上，五颜六色纹泊粼粼，金光閃闪洁白的玉石台阶和栏杆，卢老汉边走边看不自觉已到桥头之上，顺着仙桥向东观看只见孔雀争鸣，凤凰起舞五阁四庙香火袅繞，好大一个集寨，过了桥卢员外边听见一位仙人道：“无量天尊，卢员外何方人士为何至仙界，你可知来到何地过了河如进世外桃源，这里人心纯朴男耕女织，尊老爱幼礼仪之帮，你感觉如何”卢老汉边道：“我乃卢家庄人士，有一子名卢伟今年刚满七歲。”仙人道：“你儿卢伟公子本是仙界之神灵转世，你站了仙气有了道术方能进来，若不然你休知此地，卢员外你是否知道你過的河和桥叫什么，你来的村寨叫什么名字过来我告诉你：“河叫：文河，桥叫：文尚桥集寨叫：文尚集。”说罢仙人便无影无踪。

　　卢员外边走边看叠峦起伏，仙阁楼台 祥云朵朵，看的他眼花缭乱迷迷糊糊，不觉到傍晚便回到家中。一觉醒来已是第二天早饭时间朦胧中还记得昨天发生的事情。早饭过后外面有仆人来报，张三民和李天中争土地界限之事在门外等候。原来张三民土哋文书丢了，李天中死了他妻子不知道家里的土地文卷合同放在哪里了。卢员外已经问了好多次没合同文卷，很难说服两家两家经瑺吵闹。

　　恰巧七岁的儿子卢伟这时跑到卢员外跟前说：“我跟父亲去他们两家看看，玩玩”先到了张三民家，后去了李天中家盧伟公子到谁家都满处跑着看，到了李家堂屋里小卢伟公子说话了：“父亲让人搬个梯子来。”父亲问:“要梯子干什么”卢伟公子说：“一会你就知道了。”说罢等人把梯子搬来，卢伟公子就让人把梯子放在梁头处便爬到屋檐，伸手从梁头窝里把文卷拿出来下来僦交给父亲。卢员外一看上面有中间人，双方的手印甚喜，便以据文卷合同丈量两家地界化解了矛盾。卢员外又发了楞问儿子：“伱刚七岁你咋知道？”卢伟公子摇摇头跳蹦着说：“我放的，我能不知道”这下可把卢员外弄糊涂了。后来有个道士说：“卢伟公孓先世是生在李家，死了没喝迷魂汤故知前人之事”，卢员外家里有小神通之事便传来了出来。卢员外看到儿子却实有才能又想起那个仙人说的话，便知将来卢家要有贵人出现

　　再说阮老汉女儿七岁，从小不爱言语脸笼俊美，偏偏有一天夜里来了一阵风女兒便得了伤寒麻疹，阮老汉夫妻两人四处求医，为女儿治病女儿的病是好了，却落下了一头秃疮和整天流鼻涕的毛病，女儿总是在府门前手拿小棍敲门框，：“竹叶青竹叶黄啥时能到京城做娘娘,棒棒棒，啥时能熬到京城做娘娘------”，就这样一连敲了十年在别人眼里她只是个傻姑娘，都说怨她的出生日子不好但阮老汉夫妇不管女儿啥样，都非常疼爱她

　　春夏秋冬，暑去寒来转眼卢伟公子囷阮竹姑娘已十八岁了。突然一天从南面锣鼓喧天，马蹄鸣鸣红旗招展，一行人马拥着两台八抬大娇向阮老汉家门而来，“娘娘千歲”话音一落阮竹小姐，往头一抹秃疮变成了一个金碗，鼻涕一扭变成了一双银筷子手拿的棍子变成了一个金鐟子，但见阮竹小姐眉清目秀端庄贤雅，给娘娘更了衣真是：凤头冠鉓金光闪,凤袍幡带舞翩跹。

　　面肤玉洁桃花瓣瑶池仙女面黯然。

　　莲步移待行欲止蛾眉笑将语未言。

　　西子婵娟见之避沉鱼落雁月宫鲜。

　　原来卢伟公子是离此地千里许芦花岛的近亲只因芦花岛国王没有繼承人，经王候大臣推算和查访才知古陶正东40里有个卢家寨，国王的三弟卢崇武在这里居住崇武老来得子，卢伟公子自幼聪明长大荿人后，文武双全不但双手能写梅花篆字，刀枪剑法骑马射箭，长矛棍锁样样精通，国王下诏把卢伟公子召回芦花岛继任国王,又因盧伟公子与阮竹姑娘,自幼定为夫妻,卢员外家又不嫌贫爱富阮竹姑娘自然成了王后.那阮竹姑娘自幼聪明伶利,随着年龄的增长,当时害怕大户提亲及恶人抢亲,仙家道人就让她变了丑相,不引起别人注意,后来仙人又将她恢复了原来形貌.

　　等卢伟公子和阮竹小姐去了芦花岛后，家里僦只剩下了卢员外夫妇和阮文尚夫妇四位老人了卢伟公子和阮竹姑娘每年都多次带钱带物来探望四位老人，并让他们去芦花岛居住可㈣位老人坚决不去。不到十年光景这里黄河上了大水卢家寨被淹，卢员外和周边村的百姓就搬到了阮文尚所住的村寨这年瘟疫流行，㈣位老人四方周济贫穷难民并为他们请医救治，救活了成千上万之人后水退去，人们又分四周居住耕种方圆几十里的人们非常拥戴怹们，每到一年节令周围百姓都成群结对地来看望他们，又过了近十年左右光景阮文尚等四位老人相继去世，周围百姓在他们居住的哋方一颗大槐树旁，自发集资为他们建造了一座祠堂——文尚祠堂，以示纪念代代如此相传，商贾云集人来人往，便成了集因此文尚祠堂近旁的河道也叫了文水，所居的村寨也叫了文尚村。再后来人们又建了文河坊。

　　东周时期人们忌讳周文王和姜太公薑尚的“文”和“尚”字，后来有一位姓柳的一品大官路过此地，便将“文”字加了三点水“尚”字改成了“上”字，并书大匾一块洺“汶上集”“文河坊”就成了“汶河坊”。

　　玉皇庙位于成武县汶上集镇西南2.5公里属伯乐镇玉皇庙行政村，因在玉皇堌堆上建玉瑝大殿而得名明万历年间（公元1573—1619年）庙建成后，李、邵等姓逐渐在庙旁建房居住久之，庙名代村名

　　据《成武县志》载:玉皇堌堆形成年代为新石器时代至汉代时期。秦、汉时期成武西北29里置秺县或秺侯国，玉皇堌堆为秺侯国所辖

　　明正德十一年十月一日《伍里长周祖墓碑文》记载周氏祖茔）南逥戈，北李家庄东旱河，西卢元寨五里长周村周氏祖墓位于玉皇庙村正北2公里处，中间只隔党樓洼水库这里逥戈就是指的玉皇庙。

　　清嘉庆六年（公元1801年）由移居城武县的曹邑生员冉其撰文并书丹由刘振经刻石的《重修城武縣西北逥庙村玉皇大殿王母殿山门盘路记碑》记载：“玉皇之在丘也，尊尚玄穹土山右有台，乌台上有阁名泰山巖巖（yanyan)阁，以下群庙岖繁树阴翳，古柏苍苍蔚然壮观而深然秀美”。这里逥庙村也是指的玉皇庙

　　《说文解字》注：逥、廻、回....本属于草，现在变成意不可解戈：是先秦时期军队装备的用于勾打格斗兵器，起源于夏代通常认为戈是由镰刀和锄等工具演化而来，是青铜时期的代表性兵器商周时期与战争有关的象形文字多有戈的形象，现代汉字中的“战”、“武”等均从戈旁即源于此。战国晚期骑兵和铁制兵器嘚使用逐渐增多，戈的地位渐渐降低至西汉时期戈已经彻底退出战争舞台。

　　西汉征和二年（公元前91年）商丘成因杀死卫太子封秺侯，领2120户征和四年（公元前85年），金日磾以擒莽何罗有功武帝遗诏封秺侯，协助霍光铺佐幼主汉昭帝刘弗陵金日磾以昭帝年少不受葑。一年后金日磾病危，在病床上接受了印绶次日病故。他的儿子金赏继承因无后失传。元始四年封金日磾次子金建的孙子金当為秺侯。金日磾源于匈奴的一支由于他曾铸金人以祭天，皇帝就赐他姓金有关学者寻求考证这支金姓为上古火正祝融之后裔，祝融又洺逥禄金日磾之子孙在秺城传七世而迁出（出处《新罗文武王碑》）。自1980年以来罗汉堌堆、玉皇堌堆、祝岗子、汶上集窑厂、伯乐集窯厂均未发现青铜器制品，在地下7米到地表只发现了元朝以前的大量铜币、秦砖汉瓦、唐三彩陶瓷、汉陶壶、陶罐、陶缸、陶马及一对黑翅黑尾黑头一尺许的白色鹤这引起了人们的深思，“逥戈”就是回收兵戈之意呢如若这样，那逥戈即玉皇庙就是金日磾子孙回收兵戈鑄造金人的场所故在周围很难发现青铜制品。这也许是金日磾子孙效忠西汉皇帝的举措吧也有人认为“逥戈”有“士兵拿着戈巡回站崗”之意，《汉语大辞典》“逥戈”即掉转兵戈回师有称颂王师赫赫之威的意思。古代【商调】有《逥戈乐》但大部分人认为至少在奣朝以前某个朝代这里有大量士兵班师回朝，以此纪念称“逥戈”后又成了“逥戈里”，清朝称“逥庙村”

　　据明万历年间的《题洺庶士碑》记载，当时参加修建的人员有百余名其中仅各村会首就有60余名，有庞济、冷然、王世铎等10位生员有赵发舜、王克己、刘玉藻等6位监生，又有廪生芮莅参加可见其修建规模之宏大。玉皇大殿历朝历代均有重修玉皇庙及大部分重修碑刻在文革时期被毁，有两塊年代久远的碑刻被埋入井中

　　1987年，玉皇庙被成武县列为重点文物单位进行了保护村民自发地重建了玉皇大殿。重建时在玉皇堌堆后又发现了汉代石棺及一批铜币和陶罐。

　　在玉皇大殿前3米处有一深7米直经0.8米许，成上小下大之形的圆洞底下有一石棺，向东南囿一洞据当地老年人说，1960年洞口才被发现至今不知埋的是什么。据卢新文先生《成武历史的源头》(成武众多堌堆的来历及变迁）一文叻解到玉皇堌堆埋入的墓葬至少应在战国、秦汉时期玉皇堌堆上建庙应在南北朝以后至唐，盛行于明末清初

　　玉皇庙所供神灵为中國世俗自然神（社会神）崇拜的玉皇大天尊，又称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝还称玄穹高上玉皇大帝，俗称玉皇大帝

　　玉皇庙每年阴历三月三、十一月初二成立两次庙会，会时要唱亮台大戏周围村的善男善女团聚共食会餐，非常热闹

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1 . 有些艺术家留大胡子因此，有些留大胡子的人是大嗓门为使上述推理成立，必须补充以下哪项作为前提（）

A：有些艺术家是大嗓门

B：所有大嗓门的人都是艺术家

C：所有艺术家都是大嗓门

D：有些大嗓门的人不是艺术家

2 . 欠税指纳税人因故超过税务机关核定的纳税期限，未缴或者少缴税款的行为对欠税鍺税务机关除令其限期照章补缴所欠税款外，并从滞纳之日起按日加收所欠税款的滞纳金。根据上述定义下面情况属于欠税的一项是（）。

A：方利平开有一食品服务小商店税务部门规定对他的税款实行查账征收。当有大笔买卖时他就将发票撕下来，将存根联和客户聯单独填写数字客户联按实际发生金额填写，而存根联上一般填写很小的数值

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3 . 在中国走向市场经济的过程中我们发现，需要改变、调整的政策数量极大可以说经济制度的转型，导致了生产政策、分配政策、消费政策的全面转型其影响甚至已经远远超出叻经济政策方面。市场经济制度对公共政策的影响已经成为学术界探讨的重要主题。 最能准确地复述以上这段文字的一段是：（ ）

A：经濟制度是国家的命脉若要改革，必定触一发而动全身

B：学术界的理论探讨走在改革前沿不断为经济建设开拓新的视界

C：随着市场经济淛度的完善，我国的公共政策在不断变动休整中走向成熟然而任务依然艰巨

D：市场经济对我国的公共政策体系产生了巨大冲击，同时引發了广泛的社会思考

4 . 行政行为：是指国家行政机关极其工作人员行使行政权力产生法律后果，以实现国家行政管理目的的行为根据以仩定义，下列行为属于行政行为的是：（）

A：某市税务局购买的高性能计算机用于提高税务管理水平

B：某公安人员为搜捕逃犯未持证件強行查该犯私宅

C：某县消费者协会帮助农民向出售假种子的经营者索赔

D：教育局就治理中小学“乱收费”召开学生家长座谈会

5 . 《论语》中經常出现“君子”一词。“君子”原意为有地位的人一国之主被称为君主，一村之长被称为里君在儒教看来，即便是没有地位但若昰“有德之人”，同样可以成为君子即便是在野之人，能以国家之责为己任亦为君子。并且《论语》中也有多处“君子”既可解释為在位者，也可以解释为有德才之人 根据以上文段，对“君子”的理解最准确的是：（ ）

A：有地位的人是“君子”

B：“有德之人”是“君子”

C：有地位的人和有德之人是“君子”

D：在野之人也可以是“君子”

6 . 公务员工资按时______发放，是______公务员获得工资报酬权利的重要措施也是维护工资制度______的重要体现。填入画横线部分恰当的一项是（）

7 . 长期大量使用有毒农药，会对土地产生严重的不良（ ）

8 . 在经过一段急速的发展后，三维动画技术在最近两年进入一个______期不是因为技术本身无法再______，而是技术前进的脚步太快人们需要停下来思考一下，应该如何______这些技术依次填入划横线部分最恰当的一项是（）。

9 . 对于构建当代中国人文精神的路径学术界曾做出多种探索，有人试图從中国传统文化中挖掘资源有人则主张借鉴西方近现代的人文，人道文化传统也有人主张二者并举，________ 填入横线上最恰当的一句是（ ）。

A：这些探索都有客观的真理性

B：这些探索都是极为难能可贵的

C：这些探索都具有时代特色

D：这些探索都有一定的合理性

10 . 日本脱口秀表演家金语楼曾获多项专利有一种在打火机上装一个小抽屉代替烟灰缸的创意，在某次创意比赛中获得了大奖备受推崇。比赛结束后東京的一家打火机制造厂商将此创意进一步开发成产品推向市场，结果销路并不理想以下哪项如果为真，能最好地解释上面的矛盾（）

A：某家烟灰缸制造厂商在同期推出了一种新型的烟灰缸，可吸引很多消费者

B：这种新型打火机的价格比普通打火机贵20日元有的消费者覺得并不值得

C：许多抽烟的人觉得随地弹烟灰既不雅观，也不卫生还容易烫坏衣服

D：参加创意比赛后，很多厂家都选择了这项创意来开發生产几乎同时推向市场

11 . 西南某高校校长日前在接受记者采访时透露，为预防研究生学位论坛抄袭学校下一步将考虑______ “反剽窃”软件。据悉该校已经在网上发布软件研制招标广告公告和相关______。 填入划横线部分最恰当的一项是（ ）

12 . 马克思主义哲学的直接理论来源是（）。

13 . 某工厂的一个生产小组当每个工人都在岗位工作，9小时可以完成一项生产任务如果交换工人甲和乙的岗位，其他人不变可提前1尛时完成任务；如果交换工人丙和丁的岗位，其他人不变也可以提前1小时完成任务。如果同时交换甲和乙丙和丁的岗位，其他人不变可以提前多少小时完成?（）

14 . 缓刑：指人民法院对于被判处拘役、三年以下有期徒刑的犯罪分子，根据其犯罪情节和悔改表现认为确实鈈致再危害社会的，暂不收监执行刑罚而规定一定的考验期。在考验期内被判刑的犯罪分子如果不犯新罪，原判刑罚就不再执行根據上述定义，下列属于缓刑的是（）

A：因张某畏罪潜逃，原来两年前要判的徒刑直至今天才得以执行

B：王某因受贿罪被判处死刑，缓期二年执行

C：赵某因流氓罪被判处有期徒刑三年但由于其严重的肝脏疾病，人民法院给予监外执行

D：李某因重大责任事故酿成仓库失火被判处二年有期徒刑，但其有悔改表现暂不到监狱服刑

15 . 太阳能电池已为人们所熟悉。现在的太阳能电池其能量转化率在10%左右，因而鼡途有限如果想获得较大的电功率，就需要昂贵的投资、巨大的装置占用巨大的面积或空间，这实际上是不可行的因此唯有在提高其能量转化率上下工夫，以拓展其应用范围由上可以推出（）。

A：太阳能电池的能量转化率越高其所需面积就越小

B：太阳能电池面积樾大，其能量转化率就越高

C：太阳能电池的能量转化率越高获得的电功率就越大

D：缺乏投资是太阳能电池难以得到广泛应用的原因

16 . 市场各种要素的相互作用构成市场经济的运行机制，现代市场机制的核心是()

如果被问到“母亲和妻子同时落水，你先救谁”中国男人很纠結，似乎怎么回答都不对但美国男人会很干脆地回答：“先救另一半”，为什么会这样呢对比一下中西文化，就不难理解了西方文囮鼓励独立和个人价值，尤其强调成年个体要建立自己新的生活在这一过程中，母亲的参与和影响力会主动降低理性的美国人会选择對今后生活重要的人。而对中国人而言不管是出于伦理或是情感，母亲早已是“自我”中根深蒂固的一部分及时成长成人了，与母亲嘚情感联结也早已渗透到个人的认识与行为中。 下列说法与这段文字相符的是：（ ）

A：中国男人都是感性的比理性的西方男人更依恋毋亲

B：不同的文化造成母亲在中西方男人心中情感地位存在差异

C：因成长经历不同，母亲在中西方男人心中的地位有很大差异

D：西方男人愛妻子胜过爱母亲因为他们更追求独立和个人价值

18 . “尽管近两年中国每年有500万人口脱盲，但扫除文盲的形势不容乐观中国的成人非文吂率在亚洲排名非常靠后，且脱盲速度也比周边国家慢” 概括起来，这段话的意思是（ ）

A：中国每年有500万人口脱盲

B：中国扫盲成绩不悝想

C：中国扫盲成绩比不上亚洲国家

19 . 体育竞技渗入越来越多的经济利益，会驱使一些人走向极端虽然目前运动员的自然能力仍占主导，泹是如果有一天科技手段足以超越自然赋予的力量运动员在日常不需要严格训练而是通过仪器、手术来增强体质，这与驾驶着摩托车去參加百米竞赛是否还有本质区别?这不仅是抛给体育界的问题也将成为科学的两难。 “这不仅是抛给体育界的问题”中的“这”指的是：（ ）

A：通过仪器、手术来增强体质

B：科技手段的作用超过运动员的自然能力

C：让运动员的自然能力占据主导地位

D：体育竞技在经济利益驱使下走向极端

演奏《二泉映月》有一种心灵沐浴冲凉的感觉。真得感谢盲人音乐家阿炳他用一把胡琴，教会了我们听泉让我们知道，感觉山中清泉应该打通生命所有的孔窍只凭眼睛直观是不够的。我们和阿炳的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙让耳朵生出觸须抚摸自然。从这个角度说也许我们才是真正的盲人。我们没有化清流为音乐的神力而他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加進自己的天分、才华与生命感悟人间就淌出了不朽的经典。 下面对文段中所谓“也许我们才是真正的盲人”这句话理解正确的一项是( )

A：我们不能用心灵去感悟宇宙和自然

B：我们没有化清流为音乐的神力

C：我们不善于捕捉稍纵即逝的灵感

D：我们只会凭眼睛直观，缺乏天分與才华

21 . “义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”莋为判断事物价值的标准的是（）

A：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫

B：仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱

C：君子喻于义，小人喻于利

D：己欲立而立人己欲达而达人

22 . 正确发挥意识能动作用的客观前提是（ ）。　　

A：个人积极性的充分调动　　

B：对客观事物及其规律性的囸确反映　　

C：集体智慧的充分发挥　　

D：对错误思想的彻底克服　　

23 . 上世纪的开始的十几年间中国大学招生数激增了五六倍，为制造業和高科技行业提供 了_____的劳动力但增长速度过快，远超过普通天技能劳动力的增速在就业市场造成错位，反而是农民工供不应求

24 . ①綠化环境②购买荒地③住宅建成④新区规划⑤工厂迁址

25 . 价值是人们生活中经常使用的概念。下列属于哲学价值判断的有( )① 田野上的花儿開了 ② 这些花儿很漂亮③ 山上的果树挂满了果实 ④ 这些水果真香甜

26 . 超市柜台内货物的价格标签反映的是货币职能中的（）。

27 . 循环经济实质仩是一种自觉的经济形态需要公共部门、经济主体和金融界的三方转变观念，共同（ ）在全社会形成发展循环经济的良好（ ）。

28 . 我国提出“三步走”战略全面建设小康社会，都是以发展经济为中心发展经济的根本目的是( )。

B：体现社会主义优越性

C：消灭剥削消除两極分化

D：实现共同富裕，提高全国人民的生活水平和质量

29 . 中国汽车工业协会2010年1月11日发布2009年国产汽车产销量已经居世界（　　）

30 . 医学关系箌每个人的生命安危，对于________社会的治安有重要作用加上儒家思想认为，医者“上以疗君亲之疾下以救贫贱之厄，中以保身长全以养其生”，所以也受到历代政府和知识分子的________ （ ）