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肩荷重担 弘化一方－－惟俨法师荣升莲山双林寺方丈
肩荷重担弘化一方－－荣升莲山◎星光新加坡着名古刹莲山，于十二月十三日（农历癸未年十一月廿日）举行隆重的升座典礼。由退居方丈谈禅老和尚送位，监院接任，荣升双林寺第十四任。在传统佛教中“”是住持三宝、住持佛法，教化众生之义，任重而道远，所以一寺之主的职位称为住持。方丈则是住持和尚的住处。现代常称寺主为住持或方丈。方丈升座，又称为晋山或进院、是佛教一个非常隆重的仪轨。升座仪式，首先鸣钟集众，迎请退居方丈，随着钟鼓齐鸣，迎请新任方丈。进院礼佛后，由主礼和尚进行挂珠仪式，再恭请退居老和尚送位，新任方丈即升高座，献香说法。说法后两序大众顶礼新方丈，方丈下座，接受诸山长老、淄素与嘉宾的祝贺。从仪轨上可以认识到方丈升座的意义深远，新任方丈是得到全寺大众的迎请，诚意邀请他领众修行。方丈任职前，到各殿拈香、礼拜，祈求诸佛菩萨加被，护佑寺院兴隆，住众安宁。莲山双林寺是一座逾百年历史的佛教寺院，追本溯源，法脉延自中国福建福州怡山西禅寺。始于一八九八年，由刘金榜居士献地兴建，开山祖即是来自怡山西禅寺的贤慧禅师。寺院依据丛林合院格局建成，为弘扬禅门临济之宗风，培护僧宝，绍隆佛种，普利群生。一九八○年被列为国家古迹。百多年来双林寺曾经有过三次大维修，都是在一九五○年之前。再经历半个世纪赤道风雨的吹袭，寺院建筑陈旧不堪，更为恼人的白蚁蛀蚀问题，严重腐蚀梁柱以至呈现中空，殿堂岌岌可危，修复事宜迫在眉睫。住持谈禅和尚发愿重修，于一九九一年成立了双林寺复原委员会，委任惟俨为主席，香港志莲净苑监院宏勋法师为佛教建筑艺术顾问，同时聘请国内外包括中国、香港、台湾等地多位古建筑专家参与工作并担任顾问，策划整体重修的方针，分五期进行。修复工程除了保留原有的大雄宝殿与天王殿之精粹外，另增建照壁、半月池、牌楼、宝塔等，以完善佛教禅宗丛林之规格。十一年来，复原计划得到政府各有关部门的协助、国内外寺院团体、诸山长老、大德法师以及护法善信的鼎力护持，克服了重重艰难，终于在二○○一年修复完成。是年十月四日举行隆重的开光典礼，同时启建水陆法会。而增建的龙光宝塔是在二○○○年十月四日恭请李显龙副总理主持奠基典礼，一年半后顺利竣工，至此寺院的五期整体重修计划宣告圆满完成，于二○○二年六月十七日敦请吴作栋总理主持开幕仪式。今日的莲山双林寺，殿堂巍峨庄严，梁栋雕画精致，充分展现闽粤建筑之风格。其丛林格局之完备，除了作为佛教道场之余，也为我国增添一处胜景。谈禅和尚任双林寺方丈共二十八年，始于一九七五年，为百年来十三位方丈中住持最久。一九九七年三月，谈老斟酌寺院旧章程之损益，因时制宜，明文订定双林寺为“十方选贤丛林”。今日，有鉴于多年心愿已经圆成，年事已高，决意退位让贤，专心修道。惟俨法师在诸山长老的推举下，获得两序大众的拥戴，谈禅和尚的欣许，毅然承接重担，负起领导四众弟子的任务。惟俨法师祖籍中国广东潮安，俗姓陈，一九六○年出生，新加坡公民。自少亲近三宝，禀性聪颖，十一岁时由菩提佛院已故第二任住持宏愿法师接引归依，好学不辍，每日早晚课诵，勤学佛教仪规，深得宏愿法师赞赏。国民服役期间，从末间断地参与菩提佛院的护法工作。一九八○年秋，得宏愿法师资助，负笈香港，在能仁书院修读哲学与佛学。一九八一年季春，因缘成热，礼宏愿法师剃度出家，出家后返港继续学业，并向在香港之高僧大德参学，结识同道法侣。是年农历五月宏愿法师示寂，他住世时也是香港大屿山东涌法林住持。农历九月，依香港大屿山宝莲禅寺慧命老和尚受具足戒。惟俨法师于一九八四年年中毕业，考获学士学位。在谈禅和尚与悟峰和尚的鼓励与资助下，留港修读能仁书院哲学研究所之硕士课程，一九八六年底修满学分。法师精进向学，甚得谈禅和尚器重，于一九八六年传法予惟俨法师，成为曹洞宗第五十一代法嗣。一九八七年一月一日惟俨法师回返新加坡，受委为莲山双林寺监院，辅助谈老，服务常往，迄今达十七年之久。在修复双林寺的工程上，举凡开会探讨、采购材料、制图修订等等，惟俨法师总是亲力亲为，监督进展。并往来中国、香港、台湾、日本、马来西亚等地，深入地与各古建筑专家、供应商研究讨论。修复计划历时十一年，巍峨巨刹再展雄风。此外，惟俨法师也身兼国内外包括香港、美国多个佛教团体的信托与执委。预期惟俨法师升座后，必能令双林寺继续其神圣的佛教使命，庄严国土，利乐有情，造福社会，净化人心。■佛珠为什么那么贵，这就得问问方丈大人了_中华古玩网-爱微帮
&& &&& 佛珠为什么那么贵，这就得问问方丈大人了
点击蓝字↑中华古玩网，关注艺术信息！▲据香港《明报》报道，一串朝珠为慈禧太后赐给光绪帝的朝珠，卖出了2.18亿港币的天价！这串朝珠共108颗，总重342.3克，每颗圆珠大小几乎一致，最大颗直径达1.2厘米。按满清贵族礼制，朝珠级别中属帝王绿翡翠为名贵。翡翠朝珠为何这么贵呢？这得问问少林方丈释永信大师了……朝珠与佛珠的渊源追根溯源，清代朝珠源头是藏传佛教的佛珠。佛珠也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具和信物，通常选用香木、硬壳树籽制作，贯穿成串。按照制式，通常可分为持珠、配珠、挂珠三类。持珠，即在手中持念的佛珠，18颗到54颗子珠不等，常配有雍容大气的坠饰和流苏，在文玩圈中俗称手持。佩珠，即戴在手腕的佛珠，以18颗子珠最为常见，俗称手串，也是清代宫廷手串的原型。挂珠，即挂在颈上的佛珠，通常108颗子珠，并配以佛头、隔珠、弟子珠，也是清代朝珠诞生的来源。《甄传》剧中，雍正皇帝总是把玩一条配以明黄色流苏的翡翠持珠，这串佛珠的27颗子珠，表示他所修行的是四向四果的27贤圣位。朝珠 清代信奉佛教，念珠的使用十分普遍，因此在念珠的基础上派生出一种新的装饰，“朝珠”，成为礼仪式的装饰品。朝珠是清代帝王百官、后妃命妇垂挂于胸前的一种珠子串饰，以珊瑚、水晶、玛瑙、蜜蜡、翡翠、琥珀、象牙、东珠、碧玉、碧玺、玻璃、桃核、绿松石、青金石、贾南香等材料制成。每挂朝珠用圆珠一百零八颗，穿组时每隔二十七颗，另夹入一颗大珠，整串朝珠共嵌入大珠四颗，这种大珠名谓“佛头”。佛头的质料通常与小珠有所区别，以晶莹透明者为贵，常见者有翡翠、水晶、玻璃及各种宝石。朝珠挂于颈部之后，佛头的位置分别位于前、后、左、右，正好将一百零八颗珠子一分为四，故而佛头又有“分珠”之称。据说朝珠被分为四组，是用以象征春、夏、秋、冬四个季节，在朝珠最顶部的一个佛头上，还连缀着一个塔形装饰物，俗称“佛头塔”。佛头塔下垂有宽阔的丝绦，丝绦下还装有一个椭圆形片状坠饰，因挂对坠饰垂于人体身背，故称其“背坠”，或“背云”。在朝珠的两边，还附有三串更小的珠子，一边一串，另一边两串，每串分别用珠十枚，共三十枚。据说是为了象征一个月中分为三旬，共三十天。这种小珠名谓“纪念”或“记念”。朝珠由念珠演变而来，有时还充当念珠的作用。如北京故宫博物院藏《清孝庄文皇后常服像》中的皇后，手中捏着朝珠的纪念，似乎正在诵经念佛。108颗成为清宫廷服饰的标准有108颗子珠的挂珠在清朝得以发扬光大，发展成朝珠，成为宫廷服饰的标准佩戴品。在北京故宫博物院所收藏的清代帝后朝服像中可以看到，最初的三位皇帝努尔哈赤、皇太极和顺治帝没有佩戴朝珠，而顺治帝的皇后佩戴了朝珠，顺治帝的母亲孝庄文皇后在晚年朝服像中也佩戴了朝珠，自康熙帝以后，历代帝后朝服像均有朝珠。根据史料记载，早在努尔哈赤、皇太极时期，就已经开始奉行支持藏传佛教的政策，并经常把佛珠赏赐给属下，各级官吏将领也把佛珠当作礼品进贡。后来作为清廷冠服佩饰标准的朝珠，其样式就源于藏传佛珠。朝珠成为宫廷冠服佩饰确立于顺治帝入关后，随着服饰制度渐趋完备，朝珠的制作和佩戴规范也载入乾隆28年编撰的《钦定大清会典》之中，以示郑重。皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上，另外侍卫和京官等，均可佩挂朝珠，并且成为皇帝对文武百官的赏赐以示恩重。朝珠为何108颗朝珠由佛珠演化而来，结构与佛珠类似。朝珠由身子、结珠、佛头、背云、纪念、大坠、坠角7部分组成，周长大致在130至170厘米之间。“身子”由108颗珠子组成，意寓12月、24节气、72候为一年的说法，总数定为108。还有一种说法，即佛教认为人生有108种烦恼，旧时佛寺每日朝暮各撞钟108下，称为“醒百八烦恼”。严格的朝珠等级清代朝珠并非人人可用，佩挂者必须有特定身份。《大清会典》记载，佩挂朝珠者，必须是文职五品、武职四品以上官员，由此上溯，直至公卿、皇帝；女性用于五品命妇，上自福晋、公主、嫔妃及皇后。但也有所通融，如《清史稿·舆服志》：“礼部主事，太常寺博士、典簿、读祝官、赞礼郎，鸿胪寺鸣赞，光禄寺署正、署丞、典簿，国子监监丞、博士、助教、学正、学录，除在坛庙执事及殿廷侍仪准用，其平时燕处及在公署，仍不得用。”清代的朝珠也存在等级差别，主要通过珠子的质料和丝绦的颜色来显示。同一人，不同场合所用朝珠，在用料和颜色上也有区别，尤以帝王后妃为最。某电视剧照中官员上早朝清代宫廷着装有严格的等级制度，服饰除了基本的避寒遮体之外，逐渐被赋予礼乐教化功能。西汉文学家贾谊《新书·服疑》曾有云“见其服而知贵贱，望其章而知其势”。朝珠的制作和佩戴同样有着严格的规定，如果违反规定，工匠和佩戴者将被定为僭越犯上的重罪。朝珠的佩戴方式有严格规定，须将“背云”垂于背部，紧靠后背心，背云长度大约在65至70厘米之间，与清代男子所蓄辫子长度相当。“佛头”在颈后，前胸的珠子以3个结珠作中心对称，“纪念”随朝珠垂于胸前。有封号的妇女穿着吉服参加祈谷、先蚕古礼时，只需佩挂一盘朝珠；若遇重大朝会如祭祀先帝、接受册封时，必须穿着朝服并佩挂三盘朝珠，历代皇后和太后的画像中也是如此。而男子在任何场合只佩挂一盘朝珠。场合不同，皇帝穿着不同颜色的衣服，也要佩戴不同颜色的朝珠。皇帝祭天坛时，穿蓝色朝服，佩戴青金石朝珠；祭地坛时，穿明黄色朝服，佩戴琥珀或蜜腊朝珠；在日坛朝日礼时，穿红色朝服，佩戴红珊瑚朝珠；在月坛夕月礼时，穿白色朝服，佩戴绿松石朝珠。四种颜色分别代表天、地、日、月。此外，根据亲贵等级对所佩戴朝珠的颜色、数量、珠子和丝绦的质料均作了详细规定，以显示不同的地位。譬如东珠(一种珍稀的珍珠)朝珠只有皇帝、皇太后和皇后才能佩戴，象征至高无上的权力和地位，其他人等佩戴或拥有均属僭越，这也是存世东珠朝珠稀少珍贵的原因。《大清会典》和《清史稿》记载：皇帝朝珠，用东珠一百零八，佛头、纪念、背云、大小坠杂饰，各惟其宜，大典礼御之。惟祀天以青金石为饰，祀地珠用密珀，朝日用珊瑚，夕月用绿松石，杂饰惟宜。皇后朝服所佩朝珠用东珠或珊瑚，佛头、纪念、背云、大小坠饰宝杂饰惟宜。吉服朝珠各种珍宝随所选择。皇贵妃朝服朝珠用密珀或珊瑚。吉服朝珠所用珍宝随所选择。皇帝、皇后及贵妃朝珠上的丝绦，均用明黄。妃嫔以下丝绦用金黄。皇子、亲王、亲王世子、郡王、贝勒、贝子、镇国公等王亲国戚所佩朝珠，质料随所使用，但不得僭用东珠。辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军、固伦额驸、和硕额驸、郡主额驸、县主额驸、郡君额驸、县君额驸、乡君额驸、民公及文官五品、武官四品以上的官员，所用朝珠的质料可以在珊瑚、青金石、绿松石及密珀中选择。皇子福晋、亲王福晋、世子福晋、郡王福晋、贝勒夫人、贝子夫人以下至五品命妇，着朝服时所挂朝珠用珊瑚或密珀；着吉服时所挂朝珠则用珊瑚、青金、密珀或绿松石。至于丝绦，从皇子以下至郡王，均用金黄，贝勒以下则用石青。命妇丝绦也与此一致。宫廷手串可穿戴清皇室的佛教情缘不仅影响着朝廷礼仪服饰，也同样融入到后宫女眷的日常服饰中，宫廷手串因此应运而生。可以说，朝珠兴起于朝堂之上，手串滥觞于后宫之中。宫廷手串的材质、工艺和朝珠并无二致，配饰上包括两颗结珠、一枚佛头、一个背云、两个坠子；挂绳和用于隐藏绳结的珠簇则是宫廷手串的独特之处。根据清代宫廷后妃肖像画与晚清后妃照片，可发现有一种手串，除了戴于手腕之外，也被悬挂在衣襟扣绊。在佛教传入后，游牧生活的女真族人就有将佛珠挂在衣襟纽扣上的习惯，既方便随身携带，又方便在诵经时捻转记数。因此清代宫廷手串，特意在佛头位置设计了挂扣，方便悬挂在纽扣上佩戴。这种由18子佛珠演化而成的手串，在后宫妃嫔中风靡一时。既可佩于衣服上，也可挽在手腕上闲暇时把玩，而且不受朝珠佩戴礼仪的苛刻限制。（本文整编自网络）
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发表于 15-4-20 21:10:51
▲据香港《明报》报道，一串朝珠为慈禧太后赐给光绪帝的朝珠，卖出了2.18亿港币的天价！这串朝珠共108颗，总重342.3克，每颗圆珠大小几乎一致，最大颗直径达1.2厘米。按满清贵族礼制，朝珠级别中属帝王绿为名贵。翡翠朝珠为何这么贵呢？这得问问少林方丈释永信大师了……朝珠与佛珠的渊源追根溯源，清代朝珠源头是藏传佛教的佛珠。
佛珠也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具和信物，通常选用香木、硬壳树籽制作，贯穿成串。按照制式，通常可分为持珠、配珠、挂珠三类。
持珠，即在手中持念的佛珠，18颗到54颗子珠不等，常配有雍容大气的坠饰和流苏，在文玩圈中俗称手持。佩珠，即戴在手腕的佛珠，以18颗子珠最为常见，俗称手串，也是清代宫廷手串的原型。挂珠，即挂在颈上的佛珠，通常108颗子珠，并配以佛头、隔珠、弟子珠，也是清代朝珠诞生的来源。
《甄传》剧中，雍正皇帝总是把玩一条配以明黄色流苏的翡翠持珠，这串佛珠的27颗子珠，表示他所修行的是四向四果的27贤圣位。108颗成为清宫廷服饰的标准
有108颗子珠的挂珠在清朝得以发扬光大，发展成朝珠，成为宫廷服饰的标准佩戴品。在北京故宫博物院所收藏的清代帝后朝服像中可以看到，最初的三位皇帝努尔哈赤、皇太极和顺治帝没有佩戴朝珠，而顺治帝的皇后佩戴了朝珠，顺治帝的母亲孝庄文皇后在晚年朝服像中也佩戴了朝珠，自康熙帝以后，历代帝后朝服像均有朝珠。
根据史料记载，早在努尔哈赤、皇太极时期，就已经开始奉行支持藏传佛教的政策，并经常把佛珠赏赐给属下，各级官吏将领也把佛珠当作礼品进贡。后来作为清廷冠服佩饰标准的朝珠，其样式就源于藏传佛珠。
朝珠成为宫廷冠服佩饰确立于顺治帝入关后，随着服饰制度渐趋完备，朝珠的制作和佩戴规范也载入乾隆28年编撰的《钦定大清会典》之中，以示郑重。皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上，另外侍卫和京官等，均可佩挂朝珠，并且成为皇帝对文武百官的赏赐以示恩重。朝珠为何108颗
朝珠由佛珠演化而来，结构与佛珠类似。朝珠由身子、结珠、佛头、背云、纪念、大坠、坠角7部分组成，周长大致在130至170厘米之间。“身子”由108颗珠子组成，意寓12月、24节气、72候为一年的说法，总数定为108。还有一种说法，即佛教认为人生有108种烦恼，旧时佛寺每日朝暮各撞钟108下，称为“醒百八烦恼”。严格的朝珠等级某电视剧照中官员上早朝清代宫廷着装有严格的等级制度，服饰除了基本的避寒遮体之外，逐渐被赋予礼乐教化功能。西汉文学家贾谊《新书·服疑》曾有云“见其服而知贵贱，望其章而知其势”。朝珠的制作和佩戴同样有着严格的规定，如果违反规定，工匠和佩戴者将被定为僭越犯上的重罪。朝珠的佩戴方式有严格规定，须将“背云”垂于背部，紧靠后背心，背云长度大约在65至70厘米之间，与清代男子所蓄辫子长度相当。“佛头”在颈后，前胸的珠子以3个结珠作中心对称，“纪念”随朝珠垂于胸前。
有封号的妇女穿着吉服参加祈谷、先蚕古礼时，只需佩挂一盘朝珠；若遇重大朝会如祭祀先帝、接受册封时，必须穿着朝服并佩挂三盘朝珠，历代皇后和太后的画像中也是如此。而男子在任何场合只佩挂一盘朝珠。场合不同，皇帝穿着不同颜色的衣服，也要佩戴不同颜色的朝珠。皇帝祭天坛时，穿蓝色朝服，佩戴青金石朝珠；祭地坛时，穿明黄色朝服，佩戴琥珀或蜜腊朝珠；在日坛朝日礼时，穿红色朝服，佩戴红珊瑚朝珠；在月坛夕月礼时，穿白色朝服，佩戴绿松石朝珠。四种颜色分别代表天、地、日、月。此外，根据亲贵等级对所佩戴朝珠的颜色、数量、珠子和丝绦的质料均作了详细规定，以显示不同的地位。譬如东珠(一种珍稀的珍珠)朝珠只有皇帝、皇太后和皇后才能佩戴，象征至高无上的权力和地位，其他人等佩戴或拥有均属僭越，这也是存世东珠朝珠稀少珍贵的原因。宫廷手串可穿戴清皇室的佛教情缘不仅影响着朝廷礼仪服饰，也同样融入到后宫女眷的日常服饰中，宫廷手串因此应运而生。可以说，朝珠兴起于朝堂之上，手串滥觞于后宫之中。宫廷手串的材质、工艺和朝珠并无二致，配饰上包括两颗结珠、一枚佛头、一个背云、两个坠子；挂绳和用于隐藏绳结的珠簇则是宫廷手串的独特之处。
根据清代宫廷后妃肖像画与晚清后妃照片，可发现有一种手串，除了戴于手腕之外，也被悬挂在衣襟扣绊。在佛教传入后，游牧生活的女真族人就有将佛珠挂在衣襟纽扣上的习惯，既方便随身携带，又方便在诵经时捻转记数。因此清代宫廷手串，特意在佛头位置设计了挂扣，方便悬挂在纽扣上佩戴。
这种由18子佛珠演化而成的手串，在后宫妃嫔中风靡一时。既可佩于衣服上，也可挽在手腕上闲暇时把玩，而且不受朝珠佩戴礼仪的苛刻限制。
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