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31岁，未婚，来自山东青岛
北来的风山东青岛，31岁，164CM，未婚
　　平凡的我，是一个开朗乐观的女孩，简单的女孩，同事都说我给人感觉非常亲切，遇见我压力就没了，呵呵，她们的评价奥!仅供参考！我会一路找寻你的踪迹，遇见你，将是我生命中最绚烂…
　　只是碰运气的不要找我，想玩玩的不要找我，自卑的不要找我，不常
　　联系我的不要找我，因为和你一样需要的是真诚.......
她的兴趣爱好：
以上内容由 根据生成
她的择偶要求
年&&&&&&龄：23-30岁之间
身&&&&&&高：173-190厘米
民&&&&&&族：不限
学&&&&&&历：本科
相&&&&&&册：不限
婚姻状况：未婚
居&&住&地：
诚&&&&&&信：不限
标有*的择偶条件是必须符合的条件
吸&&&&&&烟：
不吸，很反感吸烟
饮&&&&&&酒：
社交需要时喝
锻炼习惯：
每周至少一次
饮食习惯：
逛街购物：
宗教信仰：
无宗教信仰
作息时间：
早睡早起很规律
交际圈子：
最大消费：
家务分配：
关于宠物：
月&&&&&&薪：
购&&&&&&房：
购&&&&&&车：
经济观念：
投资理财：
外债贷款：
职业职位：
计算机/互联网/IT
公司行业：
公司类型：
福利待遇：
事业刚起步
工作状态：
调动工作可能性：
事业与家庭：
海外工作可能性：
毕业院校：
专业类型：
语言能力：
中文(普通话)，英语
籍&&&&&&贯：
户&&&&&&口：
国&&&&&&籍：
个性待征：
幽&&默&感：
脾&&&&&&气：
对待感情：
是否要小孩：
何时结婚：
是否能接受异地恋：
理想婚姻：
愿与对方父母同住：
视情况而定
家中排行：
父母情况：
兄弟姐妹：
父母经济情况：
父母医保情况：
父母的工作：
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第20版：东北风文苑茶坊
&&&&&&&&&&
有风，从东北来
——聊聊高君《太平年》
&&&&在小说《太平年》（《钟山》2012年第4期）中，我们看到了作者高君对东北民俗文化自觉性的开掘、传承，并由此造就了《太平年》非常独特的审美内涵，这种写作姿态也使他的小说真正扎根在了黑土地上，有了底气，也见成稳。更为具体来说，《太平年》中作者借鉴了东北民间笑谑艺术、甚至他将二人传语言纳入文学书写，此外也有对东北民间的傻子故事的改造、还有对东北民间翁婿冲突关系的当代续写。&&&&一&&&&《太平年》中作者对民间笑谑艺术的借鉴在于他使用了大量的东北方言，像“磨叽”“可劲磨叨”“完犊子”“糟心”“面兜”“砢碜”等等。每个地区的方言都与该地区的日常生活习俗、性格特征、文化心态息息相关。东北地区的民俗具有喜剧精神、东北人性格豪放率直，说话干脆利索，语言常带感情色彩并且夸张，“感性、滚烫、热辣的东北方言相对于正规、得体、精准的书面语及官方证明来说，显得桀骜不驯、毫无顾忌。它确实可以称得上是一种富于狂欢色彩的语体”。不过，作者运用这种“狂欢色彩的语体”并不是为呈现粗砺的原生态人生图景，而是有意识地形成一种叙事张力。&&&&首先是悲剧人生和喜剧性语言之间的张力。虽然《太平年》中不太平，作者叙述的是悲剧性的人物命运，但由于大量带有喜剧色彩的语言的运用，使文本具有了黑色幽默的美学特征，同时也写出了底层人物苦中作乐的悲情人生和东北人以调侃来面对人生的生存智慧。景录第一次被我带回家时，引起了全屯人的关注。小卖部杨春霞对他的评价是“个头还行，长得一般，像老鹰，黑，掉地上都找不着。”作者以如此夸张的语言刻画出杨春霞有点嫉妒、酸溜溜的微妙心理。《太平年》中的基调是灰色的，作者信手拈来的这些幽默夸张的语言就成为灰色画面上亮色的点缀，就好比他笔走诲暗人生之时也会勾画一丛丛达达香花，这或许是学了鲁迅写“药”时所用的曲笔吧。所以听到“母亲说，都怨父亲那张乌鸦嘴，人还没出生，名字就先起了，叫啥不好，偏叫段高贵。毛主席说，高贵者最愚蠢，愚蠢不就是傻吗，受皇封了，没好儿。母亲常念叨，算卦的瞎子说，我和二哥是他给带来的，没有他就不会有我俩，而且他的傻，是因为他把心眼都分给了我俩，否则我和二哥又不是天生长了俩大脑，怎么能考上学呢，屯里屯外千精百灵的孩子多着呢。”我们不禁失笑，但继而我们&&&&在母亲的良苦用心面前静默了。&&&&其次是言说者和沉默者之间的张力。尽管父亲、母亲、大姐、小莉和妹妹四粉，他们同处底层，可是其间仍然存在着权力的差别，父母、大姐他们是想怎么说就怎么说，就算是妹妹的晚辈小莉，她也以刀子似的嘴巴获得了话语权。惟有妹妹四粉，“她一向不爱说话，在这个家，她什么都不用说，什么都不能说，所有的话都让别人说了，她只有听的份儿。”在此高君并没有为这个挣扎在生活最底层的家庭披上一层温情的面纱，相反，他极为犀利地进行了对底层的批判，他让我们看到人类社会的权力机制已渗透进离权力最远的底层，这一残酷的现象就是我们要面对的现实，由此他对社会的批判是清醒而又深刻的。&&&&二&&&&东北方言被二人传最为集中传神地运用。高君至今还清楚地记得他少年时代时他的家乡二人传演出的盛况。去年他被中国作协纳入作家定点深入生活名单。他进入“中国二人转之乡”称号的吉林省梨树县深入生活，进行关于东北二人转题材的长篇小说创作。这次经历无疑也影响了《太平年》的写作，《太平年》中“我”大姐的一段吵骂技压群芳：“在这个家你没说话资格，江山不是你打的，你一没功劳，二没苦劳，从来都是吃喝不管穿。爹死这两年，你一推（退）六二五，人影儿搭不到，钱皮儿看不到，光知搂老婆孩儿乐呵了，孝敬人家大爷了，把这几口人给清泔水撇了，清鼻涕甩了，你想过这几口人是咋过的吗？老的老小的小傻的傻苶的苶，今儿个没米，明儿个没柴，今儿个这个病，明儿个那个疯，我们跟着操了多少心？头晌一瓶醋下晌一碗盐，还不敢明给，他妈的一百个婆婆看着，就跟做贼似的，你说我们跟着操了多少心？爹从小就拿你当眼珠儿，每次回来都赶上伺候祖宗了，恨不得从大腿根儿片下一块肉给你吃，血一点汗一点供你念书，就差卖姑娘了。结果咋样？书供成了，没爹的事儿了！位儿都没了！你说爹心里是啥滋味？都不能让外人知道，知道得笑话死，得把脑袋插裤裆里。那两年爹黑白盼着去你那儿干点啥，从春到夏，从秋到冬，把眼睛都盼蓝了，末了连儿子家啥样儿都没见着，你说爹心里得是啥滋味？白养了，白疼了，白供念书了！还不如让你们下庄稼地哪！要不供你们念书，这个家能这样吗？爹能死得这么早吗？临死临死，还&&&&惦记你们两口子爱吃猪肚和大肠头，杀猪时自己一口没动，全留起来了，今儿个等明儿个盼，你俩就是不回来，最后爹非送不可，谁说也不听，拦都拦不住，走一步叫三声，站一气蹲两气，说扯着心系子疼，能不疼么，肝都要从肋巴底下拱出来了，摸一下比石头还硬。徐万灵说上面瘤子都长满了，连肠子上都是，你说他是咋受的啊？都这样了还惦记给人送猪肚和大肠头呢。该！杵贱死了！一上午也没走出江套子，黑天实在不行才转回来。我就在后面跟着，你说我心里是啥滋味？临死前就等你那两瓶止疼药呢，你可倒好，好不容易回来一趟，屁股还没捂热呢，就火燎腚似的要走，我和你二姐嘴拜年似的跟你说，别走了，陪陪爹吧，也就三天零两早的事儿，都半个月水口没打牙了，他这不是见轻，是见着你高兴，是回光返照，抖搂精神，陪他到死吧，他最疼你，万一你前脚走后脚他就没了你得多后悔，就是你不后悔，外人也笑话啊，仨儿除了傻子，俩精的末了一个也不在身边。剩下我们到时也麻爪呀。姑爷能指望么，就他妈的那么回事儿，再好也不如儿子，要不都不要儿子了，羊肉能贴到狗肉上吗？可你就是不听，就惦记老婆，老婆不离婚能黏糊一辈子，可爹就这一个，就死这一回，再说她在家还能让狼叼去？不是&&&&还有她大爷吗？八辈子没见过老婆，老道托生的。走了你就没了影儿，没影儿当初你别许愿啊，那样我们不就买了吗？许愿你不还愿，跟要死的爹还放空炮，你说你还是人吗？现在你还恬脸问我们要钱？没问你要就不错了！爹死那天跟你算少了要少了！不行咱就再算算！我明告诉你，钱有，但就不给，一分不给，扔大道上也不给！不给不说，我还想揍你，反正爹也没了，家也散了，揍死你大不了我偿你命！现在我就揍你！二香、三凤，给我上！”&&&&多少年来的委屈、恼怒、愤恨都在大姐口中如瀑般喷薄而出了。我在这里之所以如此大篇幅地引用大姐的话语，正是想以此显示高君绝妙的语言描写能力，此处活脱脱一个用唾沫星就能把人淹死的女性形象跃然纸上。这样生动的语言描写在我们现当代文学史上也是极少见的。&&&&三&&&&除了在语言方面所做的努力之外，《太平年》中还有两处也是可以看出其和东北民俗文化之间的关联的，那就是“傻子”故事和“翁婿”情节。&&&&东北民间文化中的傻子故事通常有四种类型：1、“傻智慧可胜奸心人”；2、“傻人有傻命”；3、&&&&“傻人傻学不成器”；4、“傻媳妇做傻事”。前两类母题都寄托了善良的关东人民对不幸的傻子（亦或弱者、老实人）的祝福和希望；而后两类母题是对傻子的调侃，则与东北民俗文化中“狂欢”的喜剧精神有关。仔细阅读高君《太平年》中提供的傻子故事，竟发现其和这两类母题都有关联。&&&&不过民间文化中傻子的故事原型都是喜剧性的，但《太平年》中作者却提供了两个悲剧性的结局。如果说民间文化中人们还能够从傻子得到命运的垂青这样的情节设置中来表达一种得到公平的命运的期望，那么高君正是以这两则悲剧性结局来表达了自己对现实已不存在公平的思考。&&&&《太平年》中的翁婿故事情节的设置，同样是值得注意的内容。《太平年》中“父亲”与三个女婿之间无不构成一种紧张的关系，这似乎与传统的“翁婿故事”相仿。正如研究者所指出的，“翁婿故事在旧东北民间故事当中并不鲜见……翁婿双方的针锋相对是故事情节的重要特色。”在传统的民间故事中翁婿冲突这一情节通常表现为岳父为强势人物，而女婿则或是贫穷者或是呆傻者，翁婿的冲突常缘于岳父作为家长对自己家庭幸福的维护。然而不管岳父有多强大，这些故事都会以女婿的胜利而结束，女儿也始终会站在自己的丈夫一边，即使丈夫是傻子。而《太平年》中与翁婿矛盾相关细则是尖锐的生存之道，传统乡村人与人之间的亲情、友情、爱情都被颠覆了之后的伤痛。&&&&高君在谈及为何写作时，他说，“我只想救自己”。但面对他十年来的创作，我想提醒他的是我们没有人能够救得了自己，即便我读到他的《太平年》，看见他慢慢地沉静下来，将写作之根扎向黑土地的深处，向上生长，甚至开花结果，我仍想告诉他的是人没有办法靠写作救自己，因为生命自有生命获得救赎的法则。
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风从北方来
落白了我的发
涤净了一身的尘
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我对镜梳妆
我打算做你最新娘
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sanwen.net闲来无事，发泄些可笑的情感，胡诌些幼稚的感悟。
风自北方来
大寒到，昨夜风自北方来，呼啸于窗外。风吼，有撕裂的感觉，有摧毁的架势。风如刀自北挥起，扫向华中，尖指江南，颇有横扫中华大地的气势。昨夜至天明风不歇，刀锋萧萧，毁雾霾，卷腐朽，荡轻薄，冲洗坚固去浮躁，还乾坤清朗，夜有星光璀璨，昼有明媚阳光。
风自北方来，枯的、朽的、装假的、虚掩的、内腐的都被摧枯拉朽，去伪存真，或随风飘去，或落地归原，或显露真面目。自然的风不会伪饰，一切都来得坦诚浩荡，或有假象只是人类未认识其真像罢了。人间充满虚假，假东西、空文凭、滥职称、假话、假面具等等，靠作假或者不得不作假来应付一套管理制度获取生存利益，竟成了生活本真。其实千行百业发展的根本源泉和不竭动力在于真诚守真。欺骗自己、欺骗他人、欺骗人民，虚伪历史，虚伪社会，不是人本身虚伪就是别有目的，规律告述我们虚伪终将得到惩罚。
风自北方来，寒冷如刀。遇燕山阻隔、与长城抚摸，掠过太行，扔腐朽于山凹，卸残败于溪间，聚散势不减，成束刀更利，去负势更猛。扫掉暖冬，给山川河流林间草地应有的寂寞生息。凝水为冰，万千植物冬眠，带走那遍地咳嗽，各种病毒，还了冬的本来。
风自北方来，北方空旷深远，冰雪严寒。空旷深远予人豪爽，豪爽使人郎阔，郎阔易生善良，善良蕴育正义，北方的地理发生北方的风，北方的风陶冶出直爽好义的北方汉子。想起东北民间小烧锅的高粱酒，鲜明凛冽，刀锋般的火辣，应对北方的冰雪北方的风，却也神形相通。
我不如风，人不如风，缺乏其势，缺乏其真，缺乏大道无畏前行的精神。做人做事与风何干？于酒何干？崇拜北风的大道气势，气吞山河的威猛，坦率真实的品格，喜欢锋利的烈酒和入肚后的醇厚。虚假活着也一生，装着活着也一生，装过，虚伪过，累而心不安，皈于大道皈于人性的真。大道沧桑、心路沧桑，试着活着何妨。
2014——1——20——16:00