一、知识点拨与学法引导１、整体感知：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。２、学法引导：读课文，借助工具书，在理解文句的基础上，抓住那些表述作者观点的语句和作者常用的术语加以分析，以此来剖析作者的“舍生取义”的思想，并逐步培养分析判断能力。另外，反复朗读，加深体会文章的内容和文章的气势，从而了解孟子善于论辩的特点。３、审美鉴赏：生动透彻的修辞美：本文在论说道理的过程中，一个显著的特点是，综合运用了多种修辞手法，使说理生动明白、深刻透彻。“舍鱼而取熊掌”的比喻，告诉人们择优而取的道理。“一箪食，一豆羹”的比喻，证明“义”重于“生”的论点，突出了主题。生和义的对比中突出了舍生取义之人的高大形象。“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”的对比，赞扬了舍生取义的精神。排比更是通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。４、重点难点突破：⑴本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？析：本题旨在从整体把握入手，抓住文章关键，同时初步了解作者说理的思路及其好处。参考答案：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。⑵论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？析：本题目的非常明显，就是要理解本文的论证结构，从而对本文的逐层深入的论证思路有一个较深刻的把握。参考答案：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“向为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。⑶简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的？析：论证方法是议论文三要素之一，好的论证方法，在说理中，可以起到事半工倍的效果，因此，阅读议论文，一定要揣摩其运用的论证方法。参考答案：①用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。②用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然得出结论。 ⑷《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性？析：对待任何文化等遗产，都应坚持批判吸收的态度，既不能否定一切，也不能全盘吸收，设计此题，主要目的便是引导学生正确对待古人、对待传统的文化遗产。参考答案：《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类局限，应予剔除。二、自学阶梯评估１、达标训练：⑴请给下列加粗字注音并解释：①不为苟得也 ②所恶有甚于死者
③为宫室之美
⑤蹴尔而与之
⑥乞人不屑也 ⑵请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿：①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生③使人之所恶莫甚于死者④乡为身死而不受，今为宫室之美为之⑤是亦不可以已乎⑶找出下列各句中的通假字，并解释：①由是则可以辟患而有不为也②万钟则不辩礼义而受之 ③今为所识穷乏者得我而为之④所识穷乏者得我与？ ⑷下列各组句子中加点词意义相同的一组是（）Ａ、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也Ｂ、故不为苟得也 所识穷乏者得我与Ｃ、非独贤者有是心 由是则生而有不用也Ｄ、所识穷乏者得我与 呼尔而与之⑸结合课文内容，简要回答下列问题：①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ ②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？③“故患有所不辟”“患”指什么？④“非独贤者有是乙“是心”指什么？２、能力提高：阅读下面的文字，完成练习：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。⑴在文中空格处填上所缺诗句。⑵解释下列句子中加粗的字：①二者不可得兼②所欲有甚于生者 ③则凡可以辟患者何不为也④得之则生⑤今为妻妾之奉为之⑥万钟则不辩礼义而受之 ⑶翻译句子：①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②万钟于我何加焉！ ⑷简要回答：①上文中心论点是什么？②上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。③《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？⑤利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。３、开放探究：阅读下面《不食嗟来之食》，完成文后问题。齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂（mèi）辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”……终不食而死。 （选自《礼记?檀弓》）⑴上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。 ⑵“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。拔苗助长：古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于《孟子?公孙丑》）。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。嗟来之食：（提示：答题不超出１００字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。）三、资料下载１、关于“嗟来之食”：语出《礼记?檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。意思是：有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的，终不肯吃，最后饿死了。不食嗟来之食历来是有气节的表现，吴晗先生就曾著文谈到这一问题。２、关于美味“鱼”：鱼是古代的佳肴之一。鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，而猪肉、狗肉乃至鸡肉、羊肉是普通食品，一般人都可以吃到。所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼！”３、关于文章中的“钟”：钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙；１０勺为一合（gě），１０合为一升，１０升为一斗，１０斗为一斛，６斛４斗为一钟。按此计算，“万钟”是６．４万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。【自学阶梯评估参考答案】１、达标训练：⑴请给下列加粗字注音并解释：①wéi，动词，做，干。②wù，动词，厌恶③wèi，介词，为了④dān名词古代盛饭用的圆竹器 ⑤cù动词用脚踢⑥xìe动词认为值得，这里是接受的意思⑵请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿：①所欲/有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③使／人之所恶／莫甚于死者④向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之⑤是/亦不可以已乎⑶找出下列各句中的通假字，并解释：①“辟”通“避”，躲避②“辩”通“辨”，辨别③“得”通“德”，恩惠（动词）、感激④“与”通“欤”，语气词“吗”⑷Ｃ⑸结合课文内容，简要回答下列问题：①此题无固定答案。这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。②此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。③指遭到迫害，遇到生命危险等。④指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。２、能力提高：⑴略⑵解释下列句子中加粗的字：①同时拥有②比③祸患、灾难④生存、活⑤侍奉⑥通“辨，辨别”⑶翻译句子：①不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。②万钟这样的丰厚俸禄，对于我有什么益处呢？⑷简要回答：①舍生取义②答案不唯一，要言之成理③富贵不能淫。⑸略３、开放探究：⑴呼尔而与之，行道之人弗受。⑵参考答案：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂！来吃。”饥饿的人说，我就是不吃‘嗟来之食’才落到这个地步的。终于不食而死（见于《礼记?檀弓》）。今泛指带有污辱性的施舍。（要求：故事叙述大致完整得，点明出处，成语意基本解释清楚。）
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B．告之于帝 C．熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎
D．今诸生学于太学 11.翻译文中画句子（2分） 非独贤者有是心也 12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用
这个比喻来阐述
的观点（2分） 13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”&的必要吗？为什么？（2分） （2012·兰州市） （三）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．&&&&万钟于我何加焉&&&&&&&&&&&&&&&B．&&&所识穷乏者得我与 &&&&&&&而山不加增&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&复前行，欲穷其林 & C．&&&&今为妻妾之奉为之&&&&&&&&&&&&&D．&&&是亦不可以已乎 &&&&&&&不知口体之奉不若人也&&&&&&&&&&&&&&&死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之&&&&译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） 14.（3分）D 15.（3分）先&前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽&却接受了（译出大意2分，关键字“乡”1分） 16.（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义” （;北京市） 阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①& 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心 【注】①有教材不分段&&②有教材为“辩”&&③有教材为逗号&&④有教材为叹号&⑤有教材为逗号&&⑥有教材为逗号&&⑦有教材为“乡”&&⑧有教材为冒号 12．解释下列语句中加点词的意思（2分） （1）蹴尔而与之&&&&&&&&蹴：&&&&&&&&（2）是亦不可以已乎&&&&已：&&&&&&&&&& 13．用现代汉语翻译下面的语句（2分） 呼尔而与之&&&& 14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分） 【答案】12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）&&（2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止） 13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他） 14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之 （2011年广西柳州） 鱼我所欲也 &&鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 （选自《孟子·告子上》） 9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（） A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避） B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失） c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到） 10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（） 例：如使人之所欲莫甚于生 A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也 c．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士 第Ⅱ卷（非选择题，共100分） 11．把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语（7分） (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ (2)此之谓失其本心 12．根据《鱼我所欲也》的内容填空（2分） 孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在 9．D（得：同”德“，动词，感激恩德） 10．B(于：比，介词) 11．(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益 处呢？（5分，”万钟～则～加“各1分，大意2分） (2)这就叫做丧失了本来的思想（2分，”此之谓“”本心“各1分） 12．鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分) （2011年广安市） 阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题（15分） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（选自《孟子·告子上》） 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”（选自《墨子》） 【注释】 ①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话 29.解释下列加点的词（4分） （1）故患有所不辟也（&）&（2）非独贤者有是心也（&） （3）今谓人曰（&）&（3）何故（&） 30.用现代汉语翻译下列句子（4分） （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？ 31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用&这个比喻来阐述&的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了&的中心论点（4分） 32.&【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分） 答案29.患：祸患，灾难&是：这、这样&谓：对……说&故：缘故、原因 评分说明：每空1分，共4分 30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？ （2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？ 评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可每小题2分，共4分 31.舍鱼而&取熊掌&舍生取义&天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵） 评分说明：每空1分 32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（1分，答到“正义、大义”均可得1分）&任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持（2分） （贺州2011） 文言文阅读（12分）& 鱼我所欲也&鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也&万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心& 11．下列加点字的解释不正确的一项是（&）& A．所欲有甚于生者&甚：厉害& B．故不为苟得也&苟得：苟且得到& C．万钟于我何加焉&加：增加& D．所识穷乏者得我欤&得：通“德”，恩惠，这里是“感激”& 12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（） &A．中峨冠而多髯者为东坡& B．学而不思则罔& C．然得而腊之以为饵& D．朝而往，暮而归& 13．下列不正确的一项是（&）& A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义 &B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点& C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张& D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等 答案： 11．C（加：益处，好处） &12．B（原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是A．并列连词，又，并且；C．顺承连词，来，就；D．表修饰，可不译） &13．A（将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证） （2009年&安徽省） 鱼我所欲也(节选) 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 过零丁洋&文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青 15.解释下列加点词语在文中的意思 (1)故不为苟得也苟:&(3)如使人之所欲莫甚于生&如使： (3)所恶有甚于死者恶：&(4)留取丹心照汗青&汗青： 16.翻译下列句子(4分) (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也&(2)非独贤者有是心也 17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来 (1)是故所欲有甚于生者&(2)山河破碎风飘絮 18.请摘录原文申的语句，填写下表(5分) 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 答案：15.(4分)(1)茍且&(2)假如，假使&(3)厌恶&(4)史册
(各占1分) 16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚 (2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)
(每句2分意思对即可) 17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者&(2)山河破碎/风飘絮
(各占1分) 18.(5分)&(中心句子各占2分，共同追求占1分) &二者不可得兼，舍生而取义者也，舍生而取义& &人生自古谁无死？留取丹心照汗青& （滨州市2009山东省) (二)阅读下面两段文言文，回答文后问题(10分) (甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心 ——(节选自《鱼我所欲也》) (乙)&晏子谏景公 景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒 ——(选自《晏子春秋》) 注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话 9.解释下面句子中加点词语的意思(2分) (1)万钟于我何加焉何加：&(2)所识穷乏者得我与&得： (3)公被狐白之裘被：&(4)乃令出裘发粟&裘： 10.翻译下列句子(4分) (1)此之谓失其本心 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥 11.文段(甲)中画线句子强调的是：&(2分) 12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分) 答案：9.何加：有什么好处&得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思 被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物 10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿 11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现 12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心 &（赤峰市2009&内蒙古) (四)阅读下边两个文言文语段，完成21—26题(16分) 甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心&& (孟子《鱼，我所欲也》) 乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也&& (《韩非子·外储说右下》) 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人 21.解释加点的词语(4分)&& (1)蹴尔而与之(&) (2)万钟则不辩礼义而受之(&) (3)公孙仪相鲁而嗜鱼(&) (4)其弟子谏曰(&) 22.翻译句子(4分)&& (1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 (2)夫子嗜鱼而不受者，何也? 23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分) 24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分) 25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分) 26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分) 答案：(四)阅读两个文言语段 21.(1)用脚踢&(2)通“辨”，分辨&(3)特别喜欢(很爱好) (4)他，指公孙仪 22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死 (2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢? 23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可) 24.此明夫恃人不如自恃也 25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人 26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题 （贵阳市2009贵州省) 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心 20.解释文段中加点的词(4分) 之&蹴&辩&已 21.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子(2分) 22.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法文段中着 重论述了“&”比“&”更重要，人应该保有本心的道理(3分) 23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)(2分) 答案：20、加.之，结构助词，的&蹴，用脚踢 辩，通“辨”，辨别&已，停止，放弃(4分) 21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)(2分) 22.举例&义&生&(3分) 23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比; “乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比; “乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比; “一箪食，一豆羹”与“万钟”对比&(不用原文，用自己的话叙述也可)(2分) （泸州市2009四川省) 阅读下列选文，完成6—9题 &&鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心&(《鱼我所欲也》) 6.&解释下列加点词在文中的含义(4分) (1)故患有所不辟也患：&(2)蹴尔而与之&蹴： (3)乡为身死而不受乡：&(4)是亦不可以已乎&已： 7.&下列各组加点词意思和用法相同的一项是(&)(3分) A.&由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)
B.&此之谓失其本心&其真不知马也(《马说》)
C.&所识穷乏者得我与&至于负者歌于途(《醉翁亭记》 D.&万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) 8.&用现代汉语翻译文中划线的句子(6分) (1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? (2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 9.&文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分) 答案：6.(4分)患—祸患，灾难蹴—用脚踢&乡—通“向”，从前&已—停止(一词1分) 7.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”) 8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分) (2)(3分)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了(“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分) 9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分) &（庆阳市2009甘肃省) (一)阅读《鱼我所欲也》，完成1721题(15分) 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心 17.&下列加点字解释相同的两组是(4分，每个2分)(&)&(&) A.&弗敢加也万钟于我何加焉&B.&故不为苟得也&为宫室之美为之 C.&得之则生所识穷乏者得我与&D.&乡为身死而不受&便扶向路 E.&宫室之美吾妻之美我者 18.&用现代汉语翻译句子(4分) (1)二者不可得兼，舍生而取义者也(2分) (2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之(2分) 19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分) 20.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据(2分) 21.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来(2分) 答案：17、B&D 18、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它 19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为” 20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮 21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 & （2008年河南省） 阅读下面两个语段,完成16—19题（共10分） （一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心 （节选自《鱼我所欲也》） （二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣驾，辞而行 （节选自《吕氏春秋》） 注：①廪丘：地名②养：供养之地③未之行：没有采纳我的主张④丘：孔子，名丘 16．解释下面句子中加点词语的意思（2分） （1）万钟于我何加焉&&&何加： （2）所识穷乏者得我与&&&得： 17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思（4分） （1）是亦不可以已乎？ （2）此之谓失其本心 18．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分） 19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答（2分） 答案：16．（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）&&&（2）感激（1分） 17．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性（2分）18．对比论证法&&强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）（2分） 19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心） （2008年莆田市） 阅读下文，完成57题（12分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳& 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 5.用现代汉语解释文中画线句子的意思（6分) （1）鱼，我所欲也 （2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 6.我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：（2分） 7.简要概括作者在第二段中阐述的观点（4分） 答案：5、鱼，是我所喜欢的& 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死&&6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义” （2008山东青岛市） 阅读下列文字，完成文后（1）—（3）小题 鱼我所欲也
《孟子》 &&&&鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由 是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心
&&&&&&&&&&&&&&&&&& （此文选自《初中语文第六册》） &&&（1）解释句中加点词的含义（3分） &&&&&&&&①所欲有甚于生者，故不为苟得也&（苟得：） &&&&&&&&②所恶有甚于死者，故患有所不辟也（患：）（辟：） &&&&&&&&③乡为身死而不受
& （乡：） &&&&&&&&④是亦不可以已乎？
（已：） &&&&&&&&⑤此之谓失其本心
（本心：） &&&（2）用现代汉语翻译下列句子（4分） &&&&&&&&①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 译文： &&&&&&&&②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 译文： &&&&③蹴尔而与之，乞人不屑也 译文： ④万钟则不辩礼义而受之 译文： &&&（3）简答题（5分） ①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）（3分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）（2分） a． &&&&&&&&b． 答案：（1）解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）②答案示例：a．生于忧患，死于安乐b．得道多助，失道寡助 （2008益阳市） 阅读《鱼我所欲也》一文，完成９～１３题（１３分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（&&&&）（２分） Ａ.如使人之所欲&/&莫甚于生&&&&&&&&&&&Ｂ.由是&/&则生而有不用也 Ｃ.此之谓&/&失其本心&&&&&&&&&&&&&&&&&Ｄ.今为所识穷乏者得&/&我而为之 10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（&&&&）（２分） Ａ.舍鱼而取熊掌者也&&&&&&&&屋舍俨然 Ｂ.是故所欲有甚于生者&&&&&同舍生皆被绮绣 Ｃ.是亦不可以已乎&&&&&&&&&&&然胡不已乎 Ｄ.万钟于我何加焉&&&&&&&&&&&庄子与惠子游于濠梁之上 11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（&&&&&）（２分） Ａ.则凡可以辟患者何不为也&&&&&&&&&Ｂ.为宫室之美，妻妾之奉 Ｃ.乡为身死而不受&&&&&&&&&&&&&&&&&Ｄ.万钟则不辩礼义而受之 12.&用现代汉语写出下面句子的意思（４分） (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 &(2)蹴尔而与之，乞人不屑也 13.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的（３分） 答案：9.&D&&&&&10.&C&&&&&&&11.&B
12.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可）&&&本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义&&&&&& 上一篇：下一篇：你可能还感兴趣的相关文章12/2312/1610/0809/1008/2207/1707/1707/0707/0407/0106/3006/2612/1210/3110/2109/1209/1512/2004/1906/3009/0209/2605/1112/2503/1309/1807/0310/1612/0602/26