1、冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。　　　　2、月亮　对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。　　　　3、柳树　以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的着名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？　　　　4、蝉　以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。　　　　5、草木　以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。　　　　6、南浦　在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。　　　　7、长亭 　是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。　　　　21、琴瑟　（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗周南关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”　　　　22、螟蛉 　《诗小雅小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。　　　　23、鸿雁
《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。　　　　24、神器　指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”　　　　25、月老　传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录定婚店》）。后来因此称煤人为月下老人，或月老。　　　　26、陶朱　春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。　　　　27、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。　　　　28、秋水　秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。　　　　29、连理枝、比翼鸟　作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。　　　　30、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。　　　　31、青梅竹马　出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。　　　　32、问鼎　以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。　　　　33、见背　背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”　　　　34、逐鹿　《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”　　　　35、三尺　是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”　　　　36、杜康
《说文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”　　　　37、鸿鹄　鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”　　　　38、秦晋　春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”　　　　39、彭祖　彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。　　　　40、谢家　唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。　　　　41、鸡肋　鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志魏书武帝纪》）。　　　　42、婵娟　婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。　　　　43、献芹　《列子杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”　　　　44、执牛耳　用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）　　　　45、作壁上观　壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记项羽本纪》。　　　　46、虞美人　罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。　　　　47、红豆　红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。　　　　48、豆蔻　豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。　　　　49、精卫　古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。　　　　50、击楫中流　也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”　　　　51、鸡口牛后　《战国策韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。　　　　52、岁寒三友　指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。　　　　53、花中四君子　梅竹兰菊花称为“花中四君子”。　　　　54、泰斗　“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。　　　　55、人杰　典出《史记高祖本纪》，指才智突出的人物。　　　　56、仁人　典出《论语卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。　　　　57、传人　典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。　　　　58、玉成　典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。　　　　59、口碑　典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。　　　　60、壁还　敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。　　　　61、方家　典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。　　　　62、等身　典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻着作多，堆起来等于该人的身高。　　　　63、西席　典出《称谓录》，代指老师。　　　　64、心许　典出《史记吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。　　　　65、三味　典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。　　　　66、洗耳　典出《琴操河间杂歌箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。　　　　67、斧正　典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”　　　　68、抱璞　典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。　　　　69、染指　典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。　　　　70、射影　典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。　　　　71、掣时　典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。　　　　72、青鸟　青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。　　　　73、雷同　典出《礼记曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。　　　　74、涂鸦　典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。　　　　75、城府　典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。　　　　76、借光　典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。　　　　77、物色　典出《后汉书严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。　　　　78、不才　典出《庄子山木篇》，自谦没有才能。　　　　79、方寸　典出《三国志蜀志》，指人的心。　　　　80、提刀　典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。　　　　81、下榻　典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。　　　　82、润色　典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。　　　　83、春秋　典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。　　　　84、梨园　梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。　　　　85、抱柱　相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”　　　　86、班马　送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”　　　　87、问鼎
春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。　　　　88、辞第
汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”　　　　89、请缨　汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”　　　　90、钓鳌　传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”　　　　91、三尺　古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书杜周传》：“三尺安出哉？”　　　　92、还珠　古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”　　　　93、金鸡　古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”　　　　94、烂柯　古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”　　　　95、青眼　相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”　　　　96、高山流水　也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”　　　　97、哀鸿　比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（q ，劳苦）劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸（zh n，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。　　　　98、巴歌　亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。　　　　99、白衣苍狗　亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。　　　　100、吴钩　泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。中华诗词网校(zhscwx)　
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夫凤凰，吾家山也。少而玩乐于斯，老而念想于斯，乃为歌、为赋曰。1922年间，广东军阀陈炯明背叛孙中山，炮轰总统府，震惊朝野。在这一事变中，廖仲恺被陈炯明扣押，险遭杀害。在被关押期间，廖仲恺暗中写下诀别妻儿诗三首，其中两首七言绝句是“留诀内子”，一首古诗是“诀梦醒女，承志儿”。在北洋军阀总统中，徐世昌可称得上诗书画俱佳。据不完全统计，他一生作诗超过5000首，仅传世诗集就达十余种。20世纪40年代，沈从文曾给儿子一本叫做《尝试集》的洋装厚书，叫儿子念其中胡适的一首名为《希望》的诗：“我从山中来，带得兰花草，种在小园中，希望花开早……”。夫秦淮，古之淮水也。文化之脉，历史之渠。秦王凿乎方山，始断长垅；紫气凝于龙浦，乃归大江。不绝汤汤，贯十朝之都会；争禁滟滟，撩千古之金陵。1941年，傅增湘七十寿辰，当时留在北平的旧文人为他祝寿，寿颂、寿文、寿诗合集在一起，由《雅言》杂志以《藏园老人七秩寿言专刊》名义刊出，列为《雅言》辛巳卷十。吴宓与陈寅恪分别在比较文学与史学研究方面建树颇丰，二人之间真挚的友谊更被誉为中国现代学术史上的一段佳话。除了在各自的学术领域中卓越超群外，他们在诗学理论与旧体诗创作方面也都造诣匪浅。目前已见陈寅恪和钱锺书旧诗，就数量判断，陈多于钱。陈钱旧诗中，偶有用典同一现象。除一般旧诗习语，如“蓬莱、青鸟、缁衣、木叶、红妆、海棠、凭栏、夕阳”等等外，陈钱诗用典同一。梅生夜观微信，倦怠于卧榻，有红衣女至，软语道：“小女子罂粟陪侍，君受用神仙之感，读则不疲矣。”梅生慌避。邹容以《革命军》扬名于世，但诗歌和金石篆刻也是他言志的载体。最早的诗大概要算《改神童诗》了，原诗“少小需勤学，文章可立身，满朝朱紫贵，都是读书人。”章太炎以学者姿态扞卫国史，素来鄙夷“康圣人”之流的功利主义。每次跟梁启超、麦孟华等人论学都不欢而散，由此慨叹道：“这群康门弟子好比一群屎壳郎在推滚粪球。”在阴晴不定的政治气候中，历史患有一种选择性的失忆症。“京华名士”袁克文，就曾经这样被遗忘和错过了——他留给我们的印象是如此模糊，以至于只有少数人粗略地注意到，他是某一个时代行将结束时掩面沉没的旧日王孙。蒋介石习武出身，舞文弄墨非其所长，平生诗作存世不过十余首。1908年，蒋介石获清廷公派去日本留学，就读于日本士官预备学校——振武学校。不久，就由他的浙江同乡陈其美介绍加入了同盟会。1921年9月，叶圣陶受聘于上海中国公学中学部（校址在吴淞炮台湾，有大学部和中学部）。同时被邀请的，还有朱自清。1931年，郁达夫独访富春江上严子陵钓台，归来做《钓台的春昼》，沉吟家国之伤，亦叹生平落拓。1941年郭沫若的剧作《棠棣之花》在重庆上演，获得成功。《棠棣之花》是一部历史剧，它以艺术的手法，展现了战国时期青年侠客聂政为国献身的壮举。在抗日战争时期，《棠棣之花》所要表现的精神，其意义是不言而喻的。这本《你是人间四月天》是至今为止最精美、最完整、最值得收藏的林徽因读本，无论从外在的品相还是内在的作品完整性，都是很好的。最重要的是为了还原那个时代的真实性，原样保持林徽因作品发表时的样子，是至今不容易见到的。汪精卫和溥仪都是让人为之一叹的人物，这两个人都做过日本人扶持下的傀儡政府首脑，而且在日本人的操纵下，汪精卫在1943年曾到“满洲国”的伪都长春拜见了一次“康德皇帝”溥仪，构成中国最具讽刺性的一次历史会面。康有为是近代着名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，以发动康梁变法而着称。他提倡男女平等，一夫一妻制，可自己却妻妾成群，且处处留情，被称为“风流圣人”。功夫牛肉，精选牛腱子肉，慢火卤制4个小时。时光指尖划过，想来有点荒唐。生活需要慢火，管他地老天荒。南宋杰出的诗人陆游，刚正不阿，心系百姓，因不事权贵而屡遭贬谪。他有六子一女，他非常重视对子女做人的教育。他告诫孩子们说：“但愿你们长大成人之后，乡亲们称赞你们是有道德的人。胡适《四十自述》作为民国时期着名的自传之一，一直是后人了解胡适其人其事其思想的重要着作。其中，胡适幼年时期在家乡所接受的启蒙教育，还浸透着中国传统教育方式的点点滴滴。三十七岁时，李叔同与佛结缘，思索良久，最终决定出家。他将自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金表都赠送给了友人，就连衣服也一件不留。你见过害怕考生考第一的主考官吗？也许你会说，肯定这个主考官与这个考第一的人有仇。如果真那样，就没什么可说的了，但事实恰恰相反，这两位主考官不但非常熟悉这个人，而且也非常爱惜这个人，知道这个人的才能。这个时代需要大师，但大师不是呼唤、号召出来的，不是装腔作势做出来的，而是通过经年累月的辛劳实现学养和修养的升华。黄瓜，葫芦科黄瓜属植物。也称胡瓜、青瓜。果实颜色呈油绿或翠绿，表面有柔软的小刺。黄瓜是生活中很常见的食材，很多人都有一个疑问，黄瓜明明是绿色，为何会取名“黄瓜”呢？据说，没有一本诗选的影响力能超过《唐诗三百首》。南宋杰出的诗人陆游，刚正不阿，心系百姓，因不事权贵而屡遭贬谪。他有六子一女，他非常重视对子女做人的教育。他告诫孩子们说：“但愿你们长大成人之后，乡亲们称赞你们是有道德的人。如何能成为一个真正的好学者？古代活到老学到老的人比比皆是，而身处资讯爆炸的现代，人们一旦过了学生时代，想再重拾书本都觉得很难，读书力大为降低。原因何在？胡适《四十自述》作为民国时期着名的自传之一，一直是后人了解胡适其人其事其思想的重要着作。其中，胡适幼年时期在家乡所接受的启蒙教育，还浸透着中国传统教育方式的点点滴滴。“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。“说曹操曹操到”是一句流行的俗语。形容曹操的耳目众多，动作迅速无所不在，随时都可能出现在你我面前，是必须要提防的人。大部分古人，一辈子连自己的家乡都走不出去，只有很少一部分人能稍微走得远一点，至于能有机会遍游全国的人，凤毛麟角。而李白一生，从25岁出蜀开始，足迹遍布大半个中国，去过的地方比许多现代人都多。潘光旦，生于江苏省宝山县罗店镇(今属上海市)。字仲昂，原名光亶(后以亶字笔画多，取其下半改为光旦)，又名保同，笔名光旦(见1929《新月》)，西名Quentin pan。社会学家，优生学家，民族学家。潘光旦，生于江苏省宝山县罗店镇(今属上海市)。字仲昂，原名光亶(后以亶字笔画多，取其下半改为光旦)，又名保同，笔名光旦(见1929《新月》)，西名Quentin pan。社会学家，优生学家，民族学家。潘光旦为中国近代着名的优生学家、社会学家，婚姻、家庭、生育等问题最得他的关注。他提倡适度的早婚，反对晚婚和独身；对知识分子的生育节制也持一定的反对态度。梁漱溟（-），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师。梁漱溟（-），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师。近日某报有一篇李兴濂先生的大作《吾爱梁漱溟》，碰巧我对梁先生也很有兴趣，便认真拜读了一遍。文章不错，但文末引了一首七律，并说这是梁先生评论郭沫若的，实为误信误传。沈尹默（1883年——1971年），原名君默，字中、秋明，号君墨，别号鬼谷子，浙江湖州人，1883年生在陕西汉阴。着名的学者、诗人、书法家、教育家。沈尹默（1883年——1971年），原名君默，字中、秋明，号君墨，别号鬼谷子，浙江湖州人，1883年生在陕西汉阴。着名的学者、诗人、书法家、教育家。沈尹默（），着名的诗人、教育家、书法家。沈尹默对旧体诗词造诣颇深，一生写过数千首。早在1907年，沈尹默写的《风入松·瓶荷》词“水风多处立娉婷”一阕，被当时一代词宗朱孝臧见到，极为赞赏，谓之“清隽欲绝”。郁达夫（-）原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代作家。在中国现代文学史中，郁达夫无疑是最富争议性的人物之一。他是《沉沦》中的颓唐作家，更是感情泛滥的名城浪子；郁达夫（-）原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代作家。王力（-），字了一，广西壮族自治区博白县人。中国语言学家、教育家、翻译家、散文家、诗人，中国现代语言学奠基人之一。徐志摩日拜访郭沫若后所记的日记，可以告诉我们郭沫若那些超凡脱俗的诗句，说不定是在飘满葱花味儿的厨房中构思的，是没有洗净油污的手写出来的。印度是一个神秘的国度，它的艺术和文化离我们时近时远。但是有一个名字在中国可谓家喻户晓，这就是罗宾德拉纳特·泰戈尔，第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。泰戈尔日出生于加尔各答，今年正值其诞辰150周年。在词学界，吴世昌先生是比较特立独行的一位。他贡献了一些与前人和同时代人不同的观点，打破了词坛的沉闷空气。这本小书选了他关于词学的论文，供读者比较研究。国学大师王国维学问精湛，但长相却实在让人难以恭维。一米五左右的个头。龅牙，微须。面色苍黄，凸凹不平，无神的眼睛。塌塌鼻子上架着一副玳瑁眼镜。zhscwx中华诗词网校，创办于2011年，国内首家旧体诗词研习主题网站。中华诗词网校致力于中国古典诗词传承与普及推广工作，并长期坚持为广大诗词爱好者免费提供公益教学服务。热门文章最新文章zhscwx中华诗词网校，创办于2011年，国内首家旧体诗词研习主题网站。中华诗词网校致力于中国古典诗词传承与普及推广工作，并长期坚持为广大诗词爱好者免费提供公益教学服务。