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用什么语言礼拜、做堵艾是个人的权力
用什么语言礼拜、做堵艾是个人的权力&&常常有这样的说法，阿语是天堂的语言，是最高贵的语言。礼拜必须用阿语，才能被真主接受，用汉语礼拜，拜功不成立，更不被真主接受。& &暂且不去讨论在后世，天堂和火狱用什么语言交流。也不去争论，阿拉伯人是不是比非阿拉伯人高贵，阿语是否比非阿语高贵。在这里只说一点，用汉语礼拜拜功不能成立，有什么证据？更恶劣 的是，更不被真主接受的断语。这已经不是在打着真主的旗号在搞欺骗，而是对真主的妄断！！！！这些人怎么会知道真主不接受用非阿语礼拜的拜功？& &只要稍微动点脑子，不难看出，有些人的随意妄断已经达到何等严重的地步，竟敢妄断到真主的身上了。还自以为是虔诚的体现。& & 用什么样的语言礼拜不重要，重要的是，要礼拜，要引导那些没有礼拜的人礼拜，把伊斯兰的幸福和快乐分享给他们，使他们获得两世的吉庆。更好的为社会做出贡献。更重要的是，要向真主礼拜，礼拜必须诵读古兰，而不是其它。& & 用阿语、德语、法语。汉语、英语礼拜，那是个人的权力和自由，任何人无权干涉，更不能以真主的名誉干涉。& &不懂阿语，学会几个阿语所乐、几段祈祷词，用阿语礼拜、做祈祷完全可以。穆圣说，“重在举义”&&精通阿语，并且能用阿语思维，用阿语礼拜，做堵艾更是可嘉。对于具有这样阿语水平的人，要求他用汉语礼拜，做堵艾，纯属多此一举。& &愿意用汉语礼拜的人，可以用汉语礼拜，任何人无权指责。汉语礼拜已经不是单从感情上崇拜真主，而是更为理智的崇拜。在公众的集体礼拜时，领拜师用阿语诵读古兰，拜后，用阿语做堵艾，在当前的形式下，还是必须的。暂时还不能改变。理由有两个，1&&符合大众心理。2 不会产生分歧。如果用汉译古兰，对使用哪种译本意见不一。由于礼拜时，每个人向真主祈求的不同，用大家都明白的汉语做堵艾，不能满足每个人的愿望。& &实际上，用汉语礼拜比用阿语礼拜的难度大，在这方面，我有亲身的体会。对于用什么样的语言礼拜，大家如果能对上述观点达成一致，礼拜用语的争论可以休矣！！！
明夫先生，别凭私欲发表言论！
你不是主张放弃五功吗
阿语的地位在《古兰经》里说的很清楚，穆斯林弄到这种地步，纯粹是个人私欲在作祟
阿语的地位在《古兰经》里说的很清楚，穆斯林弄到这种地步，纯粹是个人私欲在作祟
长期居住在阿拉伯国家的基督徒，同样是用阿语礼拜，但他们是向三位一体的耶稣礼拜。
所以，用什么语言礼拜，不重要，重要的是，向谁礼拜。
01君真是贼喊捉贼，阿拉伯人绝大多数只会阿拉伯语，而非英语也！&
反对: 5 你这种瞎编者真的可笑，在阿拉伯的基督徒和犹太教徒都是用英语和希伯来语。阿拉伯人绝大多数都会英语，尤其是基督徒不可能不会语言。你们这种蒙骗撒谎造谣的人可恶，却又是那样的无知可怜。&
刚发的新帖，被情定三甲连续的十一个老帖给压了下来，顶上去。
洋泾浜三字只属于江浙沪，不属于你的用词范围，而且洋泾浜三字也是嘲讽人的词语何来遮丑，你真是比滥竽还充数的小数点点！&
反对: 5 做“堵艾”是什么意思？你要装样子挺自己门面，却弄巧成拙出了丑！你用这种洋泾浜给自己遮盖，越遮越丑。&
长期居住在阿拉伯国家的基督徒，同样是用阿语礼拜，但他们是向三位一体的耶稣礼拜。
所以，用什么语言 ...
关键是用阿语礼拜不存在翻译错误的问题，而用阿语以外的语言礼拜就存在翻译错误的问题，因此你是想用正确的礼拜语言还是要用有翻译误差或者翻译错误的语言礼拜？
补充内容 ( 17:12):
好像圣训讲到过礼拜要诵读，阿语以外的语言是无法诵读古兰经的
补充内容 ( 17:14):
那真主降下迹象的时候，比如在石头上显现真主的尊名、或者清真言等，都是用阿语，那为什么真主不用阿语以外的语言显示这些迹象呢？
阿语礼拜当然不存在翻译错误的问题，但准确发音者几人？精准用阿拉伯语理解者几人？高处不胜寒就是虔诚吗？&
这点评很到位。用本民族的语言礼拜，有时会把经文篡改了的可能。因此，礼拜用什么语言自己决定。&
&&又回到这个问题了，，不定期的来一个轮回 。
东家之丘网友，我知晓了前定，对于穆斯林所谓的轮回还是第一次看到您讲啊，具体包涵在因果与前定的意思中吗？&
slmny01做“堵艾”是什么意思？你要装样子挺自己门面，却弄巧成拙出了丑！你用这种洋泾浜给自己遮盖，越遮越丑。&&发表于 昨天 23:23
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出什么丑了？？？
01君的智慧颜色永远是非黑即白，你的智商实在是高啊！帽子扣得个个超远三分球。&
反对: 5 你是从哪一种语言找来的“堵艾”，解释一下意思。假如你认为是阿拉伯语，那就你出大丑了。这也许就是你不学无术的，装大尾巴什么的一次快照。&
又回到这个问题了，，不定期的来一个轮回 。
对于用什么样的语言礼拜，大家如果能对上述观点达成一致，礼拜用语的争论可以休矣！！！
slmny01做“堵艾”是什么意思？你要装样子挺自己门面，却弄巧成拙出了丑！你用这种洋泾浜给自己遮盖，越遮 ...
& &&&人家嫌弃你发音不准，
补充内容 ( 08:47):
人家是吃阿拉伯人的剩饭长大的， 当然比咱们吃玉米面长大的 发音准多了&&。咱们打嗝都有一股玉米面的味道。
反对: 5 你可能是在韩国家庭吃棒子剩糊糊长大的？怪不得你会如此做人，完全是一个没有底线胡搅蛮缠的痞子。&
人家嫌弃你发音不准，
补充内容 ( 08:47):
阿訇就是这么教 的。我就是这么学的。
反对: 5 一看你这种德性，就是一种没有脸皮的诬赖者。自己在吹大牛篡改伊斯兰教信仰，可一个阿拉伯语简简单单的音不知道，各种汉译的汉语书籍都有译音的这种内容。&
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Basra”。因为当地厨师不会说英语，而且他的阿语偏重当地方言，本来打算偷师学一下这么好喝的饮料是怎么做的，但实在是没有办法交流，我也就打消了这样的想法。每次去阿拉伯餐厅的时候多带几瓶，然后拿到我办公室去喝，有道是能享的福先享了再说。除了饮料，我觉得值得一说的就是这里的甜点了。不知道以前从哪里看到的一句话说：一个喜欢吃甜食的民族肯定是喜欢享受生活的民族。伊拉克人就是喜欢吃甜食，因为他们有蜜枣。我吃甜点的时候有一个经验，就是每次在吃甜点之前都需要准备一瓶纯净水。为什么这么做呢？就是这个甜点确实太甜了。吃这个整个牙根都渗着甜，所以必须拿纯净水兑着喝，把甜的味觉给稀释一下。015深谷幽兰让生命成长封斋时分，雨一直在下，晨礼过后，天色渐明，一眼望去，湛蓝万里。母亲依旧执着在斋月是要油炸一些食品的，我自然随了老人家的心意，尽管睡眼朦胧，尽管几乎不吃油炸食品，但斋月的氛围在老人们的眼里那是一种打心底的喜欢，更是值得回味的日子。听着母亲在身旁指点如何和面，计量辅料的程度，也细说那个年代里一些久远且印迹深刻的情景。那时母亲如我一般年龄，许多故事如缓缓流水在母亲的回忆里娓娓道来，我自是听得诸多不可思议，但也笑颜母亲的细细咀嚼，因为那是母亲心灵中的一方净地，其中没有食品安全问题，不存在都市里的人性冷漠，更不会时光匆匆如这个年代，因而母亲的精神里一直是明朗的，从容的。这于我而言，着实是难得的熏陶，每日的繁碌里，面孔难免不遭遇烦躁，内心的境地受冲击而动荡，精神的世界便开始不安起来，澹然与浅笑几乎变身为我们的奢侈品，而我们接纳着身边的一切所赋予的诟病。蓦然想起：“安拉不变更一个民族的状态，直到他们自身改变。”（13:11）我们无法驾驭时代的面貌返璞归真，但我们可以训导自身，因为我们拥有良剂：“一切心境因记念安拉而安宁。”（13:28）唯来自至仁主的安宁可抚平我们内心的焦灼，滋养失去生气的心灵，也唯有投入的记念，方可获得至仁主的慈悯，那时的神情便自然温顺，精神更是折射出光彩。017白眉大侠我喜欢斋月充满吉庆与幸福让我更加敬畏更富有爱心更知感主恩我喜欢斋月日落时的喜悦饥渴的消失血管的滋润更感谢安拉的给养我喜欢斋月热闹非凡的清真寺祝福声此起彼伏熙熙攘攘的礼拜殿赞主声绵延不绝我喜欢斋月我的主喜欢我的领袖喜欢我的教胞兄弟喜欢020赤兔奉普赐特赐的真主之名关心和爱护弱势群体是人类最基本的美德6月20日 初五 星期六 多阴转晴今天是端午节，这是一个祭祀和纪念的节日，不同于国庆和春节，可以说，与我们穆斯林关系不大。早上九点半，根据中穆网河州社区阿乌版主的安排，所有志愿者在清真老华寺门前集合，分成三组深入贫困户摸底调查，在精准核实认真核对后，在方便的时候发放斋月礼包，我被安排在曦梦如烟大哥组里，有马光耀、金巴黎、马俊良和我五人，我们的任务是深入临夏市贫困面最大的环城北路社区，也就是沿北山根一带详细走访，精准摸排，确保众人的“则卡提”落到实处，将财帛和款项转交到最困难最需要帮助的家户手中，争取发挥最大的效益。在中国各大中小城市的边缘四周，居住着难以计数的弱势群体，他们几乎被全社会所遗忘，好多人似乎一生下来就与现代社会无关，他们过着另外一种生活。在我国这样一个到处要证件的国度，他们有没有户口都是问题，自然缺乏基本的教育和医疗条件，甚至自来水、用电都成问题。在甘肃省临夏市的环城北路，北塬山下分布着约30条自然形成的居民小巷，好多建筑都是依山而建，存在较多的安全隐患。数十年前，这里还是一片山坡，人们在山上锄草，有的牧羊，有的喂兔，蒿草深深，因为有零星的坟地，只有胆大的人才光顾这片旷野。不知从什么时候起，这里突然冒出这么多住家户来，不到十年时间，到处都是房子，到处都是熙攘的人群，环境也变得复杂起来，本地人、外地人、流动的人、小商小贩成了一道风景线在这里或租或典，或买或卖，俨然成了一块城市“飞地”，横亘在北塬山下的城乡结合部之间。可以说，这里是弱势群体的集中地，积弱积贫的典型代表。我们在入户中发现，好多人家要么残疾，要么智障，要么懒惰，要么疾病，“文盲、法盲、教盲”三盲人员居多数。人间万象，悲惨世界，在这里可见一斑，希望更多的人们行动起来，投入到关爱弱势群体的活动中，帮助别人，快乐自己。022★夏雪呢喃☆万赞归主，在那诗情画意的江南水乡 进斋月前去了趟江南水乡——乌镇。那是一个水墨画般的小镇。长着微绿色苔藓的青石板路，划船的老伯，旧木搭建的亭台小榭，爬满旧墙的绿油油的爬山虎，撑一把油纸伞，做一个丁香般的姑娘，走进那悠长悠长的雨巷.....真正置身于绿水青石之中，心中赞主之声油然而起，眼前的一切，无一不是造物主之作。也许在上学的时候，只是从语文课本里看到的图画，从那时起，也没有想到过能身临其境。一切都是那么的自然，一切又是那么的必然。很喜欢江南，作为一个真真正正的北方女子，面对此情此景，内心宛若娇柔的江南姑娘。乌镇本地没有找到穆斯林，但是在她隶属的嘉兴，有三四千的当地穆斯林，还有迁进来或者做生意的外来穆斯林总共加起来有八千多。同行的嘉兴伙伴告诉我们，在她小时候看到每周五会有很多带白帽的穆斯林在礼拜，有时候会排到马路上。斋月的时候礼拜的会有六千人，急切期待能看一看在这幽静的江南水乡的清真寺。回程的路上有幸目睹了嘉兴唯一的清真寺，在月河的边上，长满绿树的大道旁，大大的“清真女学”四个字映入眼帘。由于不是主麻，也不是斋月，似乎在幽静的角落里显得更加的娇羞。推开女殿的大门（应该说是小门），三十平米的水房里整整齐齐的挂着一排毛巾，江南现在是梅雨季节，潮湿的水房显得有点阴沉，同行的伙伴，我们洗完小净，悄悄的走进礼拜殿，迎面的是一个很大的落地钟，有空调，窗户里映射的光，显得有点柔弱。我们想象着主麻这里挤满的人群。感受到一个如此小的清真寺真主慈悯的一切。还在想象着斋月这座清真寺的热闹场景......028宁定指尖的暖，无声的爱下了一天的雨，使原本酷热的斋月感到了一丝凉意，无限感赞安拉！雨天的清真寺比以往少了许多前往礼拜的人群，或许是因为广河最近翻天覆地滴修路，致使雨天路难走， 一部分人在家礼拜。呵呵！只能用“呵呵”二字略过......离昏礼上拜还有一段时间，感觉小净带到宵礼有点吃力，直接前往净水房重新洗个小净。净水房里人很少 ，只有两三个人在洗小净，拿起汤瓶正准备接水时，感觉有人用手指碰了一下手臂， 转头发现是一位刚刚洗完小净的年轻人，他拿着汤瓶边比划边自语着宁定完全听不懂的语言，出于好奇，定睛一看 ，原来是个哑巴小兄弟，他微笑的看着宁定，然后用手比划着上下水管子的区分，先是指着上面的水管子，把手伸到水龙头处，然后迅速的收回来，意味着上面水管里是热水，再次把手伸到下管子水龙头处，然后挥了挥手 意味着这个水管子里的是冷水，望着眼前这位小兄弟的举动，宁定顿时矗在原地，一时间不知道说什么才好，只是用最原始的方法，伸出大拇指给了他一个赞，他开心的笑着摇了摇头，仿佛在告诉宁定，没什么……洗完小净后在院子里搜寻了几圈，都未见到哑巴小兄弟的踪影，不是想要问他什么， 更不是要感谢他的提示，而是想告诉他，他很棒，尤其是在这样的雨天还跟集体拜……下拜回家的路上思绪一直很难平静，暮然发现我们这些所谓的正常人，居然是如此的可怜，可怜得只认识自己，忘了身边还有好多可以随手做的点点滴滴，都懒得去碰触，哪怕是在上拜途中，随手搀扶上台阶的老人这样最简单的给予都没有 ，或许这就是我们这些所谓正常人现代式的悲哀……爱是什么？答案很多，哑巴小兄弟用自己的实际行动告诉宁定，爱是给予， 哪怕是给予别人一个甜美的微笑……呵呵！奔跑吧！兄弟 ，你是宁定学习的榜样，在主道上我们一起努力，一起奔跑！应沙安拉...... 050一纸疯行尹庄清真寺还是清真寺，这里却大有不同。有我早就熟识的名字，听说的故事，及跑的很快的火车。算下来，这是我的第三任阿訇。第一任近三年的任期，我自认为无愧于心。第二任，任期一年，中间遭受了难以抚平的压抑与难受。而如今，在斋月前，我又到了这一个地方。一个90后阿訇的成长，我自认为还是很少有人理解的。匆匆离任，个中滋味，冷暖自知。这使得更多人更加不理解，甚至一些误解已成定论。我也不想多说什么。有过不干的想法。每次就是已滚烫收场，其感觉像手中握着火炭，既烫手，又不能丢下。尹庄清真寺这个坊是由三个人数不等的村庄组成。在农村，且多少感受到了一丝丝淳朴。但，离城市有不太远，每天站在寺门前就可以数火车了。一道道的火车承载了多少人的梦想啊！我的梦想，在斋月里，办学习班。星期六了把来到寺里玩的小学生，收到一块学习。星期天，就这个星期天，我即将在清真寺以外的一个回汉杂居的村庄，开办妇女学习班。现在的各个坊上普遍的复杂，其寺管理人员和群众的心理复杂程度难以想象。这些我不想涉及过多，我就想好好的办教育，留下教育，留下根；让多年远离清真寺的人，有接受信仰教育的机会。就这么简单。求主相助吧！给我困难之后，是容易！060千田叶纱《他动了我的拜毯》夕阳来临前太阳已经开始西落但还未发黄甫礼的时间也快结束了赶紧放下手头的事情去洗小净准备做礼拜。一旁的肉肉看我起身，就冲过来搂住我，问我要去干嘛？或许他以为我要出去，怕我不带他。“爸爸要去洗小净”我笑着回答他他突然就跑开了，十秒钟就回来了手里拿着拜毯，放在我平常礼拜放的地方嘴里还说着：“爸爸洗小净要做礼拜了。”霎时，仿佛一双大手烘托着我的内心，甚是温暖。从前我做礼拜的时候，他会在我面前跑来跑去，在我鞠躬的时候，打我屁股，在我扣头的时候还会爬到我的脖子上来。现在，抬手前我会叮嘱他：“爸爸礼拜的时候，不能跑来捣乱，但你可以坐在旁边观看。”他也倒是听话，乖乖的坐在一旁观看，懂得了礼拜的时候需要安静，不能捣乱。此时的他已经三岁半。希望伟大的安拉引导他走在伊斯兰的道路上，让他成为一个知足并感恩的人。阿米乃。062豆腐渣说说我的工作状况吧，不知道应该用何种语言来形容，不过，自我感觉在不断成长中。正如同龄的同事告诫我的，别再和领导犟嘴，人家说什么就是什么，口上答应着，干不干在你。我这人最大的好处就是能听进话去，对于领导们更年期般的指令，一向是心中蔑视，态度上漠然，口闭得紧紧的，行动上是大家不动咱坚决不动，大家动了咱再动不迟。可能是年龄上的原因，两年中变化很大，虽然也对当前的教育愤愤不平，茫然无措，但终归还是在跟着走，而且还在不断学习分析中。时时赞叹着中国语言文化的丰富，如：井底之蛙一词，生动形象，有生活气息。常常戏谑地想，领导指引着我们挖坑，我们深深地挖下去，把一群群孩子撵下去，再继续监督着他们不停地挖下去，不许可抬头望天——井底之蛙。有时和特殊工作的夫探讨着，为什么你周围人都如井底之蛙般状况。夫惊问：何出此言？“生活在自己的圈子里，用惯用的思维方式行为方式思考问题解决问题，口上言之凿凿信之确确，却可以时时因为一句话，一个举动大骂出口，争吵不休甚至升级为武斗。怎么就和正常人不一样呢？”夫对曰：“还真是，不知道怎么搞得，都和精神病差不多。”诸位千万不要误解精神病一词，其实，患有精神病的人都是天才，有独特能力和思维的人，前阵子和同事聊天，细数曾经遇到过的疑似神经病的学生，她说一个，我说一个，两人笑一阵，又来一组，又叹息一阵。只能说他们的世界我们不懂。夫也是这么说，“你的境界还没达到那个水平，所以不明白。”我想还是过俗人的生活吧，升华和提升本身就是极为痛苦的事。正如领导对我的谈话——对于班上的几位学习特困生，能不能再提升提升。我说，年龄和智力还没达到你要求的高度，一定要提升对孩子是痛苦的。领导说，不行，一定要提升。我说，好吧，我换根细点的绳子，绑住他们的脖子，使劲提升他们，一定达到领导规定的成绩水平。领导极为满意地走了，我加强了对这几个孩子的提升训练，换了细绳子，拉长了他们的身体，虽然自我感觉自己成了违法者。欢迎加入斋月日记写手行列点击阅读原文进入版块
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穆斯林出者麻提是什么意思？
& && &&&瑟兰，&&穆斯林出者麻提是什么意思？？？？？
“者玛提”是“集体”、“团体”的意思。
过去，中国穆斯林将“者玛提”一词引申为“方”或“寺”。例如：我们这里有“者玛提”，即：清真寺。同时，把大家聚集在清真寺一起成班礼拜叫做：成“者玛提”。教法规定，它是一项“肯定的圣行”，仅次于“瓦直布”（当然的）。
如今，我们听到的出“者玛提”和上述其它几个词语意思虽然不同，但都是指通过几个人组成一个“团体”走出家门，去走访、去宣教，去学习、去交流等。
出“者玛提”最早于十九世纪末始于印度，传播与巴基斯坦、孟加拉，之后传播到伊斯兰和阿拉伯世界，以及欧、美、亚、非洲的大多数国家和地区。其根本宗旨是：每个穆斯林抽出一点时间，通过自己的举意，出三天，七天，四十天，四个月不等，走出家门。一般的内容是给人们讲真主的大能，学习古兰，圣训，学习圣门弟子的美德，学习各种生活中的礼仪。因为当人长时间处在一个环境中，会慢慢变得松懈，所以出“者玛提”主要是提醒自己，也提醒穆斯林兄弟姐妹不要被今世所迷惑。
值得肯定的是，出“者玛提”的确改变了一部分处于信仰边缘地带的同胞们的前进方向。有相当一部分穆斯林兄弟姐妹，通过出“者玛提”，提高了信仰的层次，认识到了伊斯兰的伟大。但其带来的负面影响也毫不逊色，甚至有过之而无不及，比如有些清真寺因此告别了风平浪静的光景，开始涟漪不断；原本团结的群众开始分崩离析。甚至还有一部分穆斯林，打着出“者玛提”的旗号，只追求个人功修不讲社会及家庭责任，造成了不应有的非议。
有一网友说：我有一表弟，从小就边上学边到清真寺礼拜学念经，40多岁下岗回家。从此出“者玛提，四处云游。家里的一切全靠表弟媳妇支撑，两口经常为此生气。表弟还常对我抱怨：“虽然我不在家，但我不管走到哪里都是住在寺里，吃在寺里，又不用她养活。我是在学习宣传教门，她为啥不支持我呢？”
又一网友说：前两天我搭车碰到了一伙出“者玛提”的教胞。上车后我们互道瑟兰，然后他们开始大声念乘车杜瓦，清真言，作证言等。念一遍原文再念一遍译文。刚开始我也跟着念，可是念了几遍之后，我发现车上的其他旅客都捂着耳朵，很不耐烦的样子。我认为这样出“者玛提”不太合适，“者玛提”不应该影响到别人。
另一网友说：前几天，有几个穆斯林在沙目拜后（我家正在吃晚饭）来敲我家的门，很用力，声音很大，开门后一起道色俩木，我邀请他们进家，他们不进来，硬是在门口用劲握着我的右手，根本不顾我左手端着饭碗，说了大概10多分钟的话，主要是宣教目的、穆斯林友情、清真言的意义。他们客气的让我难过，亲热的让我窒息，热情的让我冒冷汗。
不顾及别人的感受，别人都厌恶你了，你还出啥“者玛提”，这实际上是自己在砸自己的牌子。其实，出“者玛提”应该从让座位，帮人拿行李这样的小事入手，用自己高尚的道德、美好的行为去感化身边的每一个人。
【文章出处】中伊网：
另外可以收听一下最新这期的 我爱信仰 电台录音，里面也讲到了 出 者玛提 的情况。
补充内容 ( 07:01):
电台节目《我爱信仰》第7期：&&
未知星夜 发表于
“者玛提”是“集体”、“团体”的意思。
过去，中国穆斯林将“者玛提”一词引申为“方”或“寺”。例如： ...
&&你的这篇帖子引用了我前一段发的有关出“ 者麻提”帖子的原句，其实目前有很多打着出“哲麻提”的旗帜，常年云游在外，已经失去了出“者麻提”的本意，造成了不应有的误解和非议。这个主麻日（5月24日）我乘车去郑州北大清真寺，在公交车上偶遇几个出“者麻提”者，在教座位旁边的非穆学习赛俩目，清真言。一遍一遍地不厌其烦，结果引起了车内乘客的不满，无奈公交司机提出了警告，学习才算结束。
& & 个人对如此的宣教方式不赞同，想听听众多斯弟们的看法和意见。
同意: 5 的确如此，要用自己的智慧，用因人而异的的方式和方法，最后要托靠安拉。&
阿米娜提 发表于
你的这篇帖子引用了我前一段发的有关出“ 者麻提”帖子的原句，其实目前有很多打着出“哲麻提”的旗帜， ...
的确如此，要用自己的智慧，用因人而异的的方式和方法，最后要托靠安拉。
者麻提”者，在教座位旁边的非穆学习赛俩目，清真言。一遍一遍地不厌其烦，。。。有这样者麻提我们要学习。。目的就是宣教，改变自己。。
中国的儒学主张“中庸”；我们伊斯兰教主张“中正”，都是一个道理：任何一个举义、或者做任何一件事情，都要掌握好分寸，要“恰到好处”，既无“不及”，又不“过分”。尤其是向外宣教，更要把握好尺度。什么叫引导？就是说不能操之过急，尤其是在我们中国这样一个没有信仰意识的国度人群里，绝不能“拔苗助长”，急于求成。久旱的土地遇甘霖，也须慢慢滋润。伊斯兰是明灯指引世人，但是如果一个在黑暗里的人，你把这盏灯离他太近了则他会感到很“刺眼”的。
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中穆网穆斯林是不是从尤太教里分出来的
提问者采纳
跟随他的人形成了伊斯兰教，人类的信仰不再完美，一部分人反对他，基督教，就形成了基督教，不再信仰真主，然后也是那样，穆萨带领他们脱离法老的统治，圣经（套拉特和引知立）被人类篡改，伊斯兰教是同源的宗教，他面向的是全人类，真主创造了人类之后，不间断的给人类派遣使者，返回耶路撒冷居住，给伊布拉欣（亚伯拉罕）的后代以色列人派遣了使者穆萨（摩西），穆罕默德不再只指引伊布拉欣的后代和阿拉伯地区，指引人类。犹太教，和穆萨尔萨不同是是，真主又派遣了尔萨（耶稣）来指引他们。真主又派遣了默罕默德来指引人类。后来以色列人迷误了。再后来，但一部分人跟随他，还坚持犹太教。公园前3000左右不是，不跟随他的人，还坚持基督教、犹太教和各种各样的宗教
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