纳木错在藏语里是什么意思?
　　概况　　纳木错又称纳木湖、纳木错湖.藏语中,"错"是"湖"的意思.“纳木错”意为天湖、灵湖或神湖,信徒们尊其为四大威猛湖之一,传为密宗本尊胜乐金刚的道场,是藏传佛教的著名圣地.纳木错位于西藏拉萨市当雄县和那曲地区班戈县之间.　　地理概述　　纳木错是第三纪末和第四纪初,喜马拉雅山运动凹陷而形成的巨大肖盆.后因西藏高原气候逐渐干燥,纳木错面积大为缩减,现存的古湖岩线有三道,最高一道距现在的湖面约80余米.　　湖面海拔4718米,从湖东岸到西岸全长70多公里,由南岸到北岸宽30多公里,总面积为1900多平方公里,是我国的第二大咸水湖,也是世界上海拔最高的咸水湖,最深处约33米以上.纳木错湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给,沿湖有不少大小溪流注入,湖水清澈透明,湖面呈天蓝色,水天相融,浑然一体,闲游湖畔,似有身临仙境之感.　　纳木错的东南部是直插云霄,终年积雪的念青唐古拉山的主峰,北侧倚偎着和缓连绵的高原丘陵,广阔的草原绕湖四周,天湖象一面巨大宝镜,镶嵌在藏北的草原上.湛兰的天、碧蓝色的湖、白雪、绿草、牧民的牛毛帐篷及五颜六色的山花,交相辉映,组成一幅大自然美丽、动人的画面,身临其境,无不感到心旷神怡.　　湖滨平原牧草良好,是天然的牧场.每当夏初,成群的野鸭飞来栖息,繁殖后代.湖泊周围常有狗熊、野牦牛、野驴、岩羊、狐狸、獐子、旱獭等野生动物栖居,湖中盛产高原的细鳞鱼和无鳞鱼类,湖区还产虫草、贝母、雪莲等名贵药材.　　湖中五个岛屿兀立于万顷碧波之中,佛教徒们传说他们是五方佛的化身,凡去神湖朝佛敬香者,莫不虔诚顶礼膜拜,其中最大的是良多岛面积为1.2平方公里.此外还有五个半岛从不同的方位凸入水域,其中扎西半岛居五个半岛之冠.岛上纷杂林立着无数石柱和奇异的石峰,有的壮如象鼻,有的酷似人形,有的似松柏,千姿百态,惟妙惟肖.岛上还分布着许多幽静的岩洞,有的洞口呈圆形而洞浅短,有的溶洞狭长似地道,有的岩洞上面塌陷形成自然的天窗,有的洞里布满了瘤钟乳石.岛上到处怪石嶙峋,峰林遍布,峰林之间还有自然连接的石桥,岛上地貌奇异多彩,巧夺天工,实属奇观.　　风景描述　　清晨,周围群山若隐若现,太阳升起,云消雾散,清风拂面,浩瀚无际的湖面荡起涟漪,真似慈祥的仙女,手挥素巾注视头着来人,这时的念青唐古拉山的主峰格外清晰,牧场一片浅绿,山体红黑间杂,峰顶白雪皑皑,主峰如一个威武战士守护着纳木湖.高原气候瞬息万变,时而狂风大作,时面乌云盖天,风雪过后,湖面依然波光粼粼.傍晚,湖水被夕阳的余浑照得霞光闪烁,真是迷人.　　宗教意义　　公元十二世纪末,藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧,曾到湖上修习密宗要法,并始创羊年环绕纳木灵湖之举.信徒传说,每到羊年,诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会,如人此时前往朝拜,转湖念经一次,胜过平时朝礼转湖念经十万次,其福无量.所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉,前往转湖.这一活动在四月十五达到高潮.纳木湖畔玛尼堆遍布.如有教徒经过这里,总会投下一颗石子.这个西藏人心目中的圣湖,每年都吸引着西藏当地和青海、四川、甘肃、云南的教徒们迢迢千万里,完成艰辛的旅程,来转湖朝圣,以寻求灵魂的超越.世界海拔最高的湖,远离现代文明的污染,保持着自然原始生态,是朝圣者心目中的圣地.　　神话传说　　相传“纳木错是帝释天的女儿,念青唐古拉的妻子”.它们的造像分别为：念青唐古拉——头戴盔甲、右手举着马鞭、左手拿着念珠,骑白马；纳木错——腾云驾雾地骑着飞龙、右手持龙头禅杖、左手拿佛镜.念青唐古拉山在北方诸神灵中最具权威,它拥有广大无边的北方疆域和丰富的财宝.　　在纳木错北岸一座不大的山坡上住着一位叫扎古恶脸的赞神.扎古恶脸法力无边,以狩猎为生.　　一天,太阳风从东方升起,朝霞给至高无上的念青唐古拉山戴上明晃晃的金冠.扎古恶脸挎上弓箭别着大刀去打猎,路遇一条黑蛇和一条白蛇正在厮杀,那白蛇威风凛凛,钳嘴卡住黑蛇的头甩来甩去.当他晚上满载猎物归来时,又见黑蛇占了上风,黑蛇那山洞般的大嘴死死地掐着白蛇甩来甩去,白蛇已奄奄一息,半死不活.扎古恶脸想想说：就把白蛇当成天神,黑蛇当做魔鬼吧.于是,他拔出大刀把黑蛇砍成两截,救了白蛇的性命.　　过了几天,扎古恶脸又在出猎的路上看见一头白野牛和一头黑野牛顶架.白牛像一座高高矗立的雪山,每一次攻击都使黑牛只有招架之力.等扎古恶脸晚上归来的时候,黑牛高高举蓬松的牛尾,两只黑洞洞的鼻腔冒着青烟,嘴里闪着火焰般鲜红的舌头,白牛已被顶翻在地.扎古恶脸心想：这白牛可能是天神,黑牛可能是魔鬼.他用野牛肋骨做成的弓箭射死了黑牛.　　扎古恶脸刚到家里,念青唐古拉山神化为凡人相貌,着一身白色绸缎衣裳,头戴白色头巾,左手持一短剑,右手握着马鞭骑着白马飞驰而至.　　念青唐古拉山神对扎古恶脸说：“朋友,你给我帮了大忙,你需要什么,我可以满足你三个要求.”　　扎古恶脸不明原由,说：“我没有帮过谁的忙,我也不要你满足我什么要求.”　　念青唐拉山神解释说：“不,朋友,你所救的白蛇和白牛是我的两个神魂动物.我一要报答你的救命之恩.”　　“既然这样,那我就不客气了.”扎古恶脸听了念青唐拉的解释说.　　念青唐古拉山神打开所有仓门,让扎古恶脸选三样东西,只许拿三样.　　山神的仓房里堆满了金银珠宝,绫罗绸缎,到处都金灿灿,亮晶晶,令人眼花缭乱,目不暇接,赞神一时不知道要什么好.于是,闭目瞎摸.他第一次摸到是的盐,便抓了一把撒向北方说：“但愿对人类有用.”第二次摸到的是碱,便抓了一把撒向北方说：“但愿对世人有用.”第三次摸到一个疙疙瘩瘩的东西,也抓了一把说：“也撒到北方去吧.”可这个疙疙瘩瘩的东西可不是什么好玩艺面是一把炭疽病菌.　　天真可爱的牧人感激扎古恶脸赞神给藏北大地撒满了盐碱.但同时惋惜的是,他同时也撒了一把炭疽菌.　　念青唐古拉山神还做过一次愧对纳木错的事情.念青唐古拉山神虽然身为神灵之王威震一方,但是西部的达尔果雪山经常进犯念青唐古拉神山领地,偷袭马群.它想讨伐达尔果雪山,但自己又懒得出阵.于是,他对扎古恶脸说,你常住我的领地,吃我的家畜,现在我需要你来帮忙,你去替我讨伐达尔果雪山,速成之后,我可以满足你一个愿望.　　扎古恶脸二话没有说,出阵讨伐达尔果雪山.达尔果雪山正和爱妻加岗拉母与孩子们玩耍,便匆忙应战,经过几昼夜奋战,扎古恶脸借助念青唐古拉山神给它的神力,勉强获胜,赶着被抢去的马群凯旋归来.　　念青唐古拉山神对扎古恶脸说：“好,你胜利归来.你想得到什么?”扎古恶脸说：“我不要你的财物.我要和纳木错过一夜.”　　念青唐古拉说：“好.我们有言在先,我会满足你的要求.”　　有一天,扎古恶脸在纳木错湖边放羊,突然在他面前出现一个“不像人间女儿,倒像天上公主”的美丽女人.她对扎古恶脸说：“我是听了念青唐古拉山神的话来和你约会的.你想按你们人间的习俗呢还是我们神仙的习俗.”扎古恶脸心想,人间的习俗,我已经尝过了,神仙是怎样过那种生活呢.他对纳木错说：“我要按你们神仙的习俗.”话音刚落,一道艳丽的彩虹在纳木错湖与扎古恶脸之间闪了三下,纳木错仙女说：“完了.等明年三月十五日月出时分,到湖边来认领你的孩子吧.你要给我记住千万别带上你的弓箭,一定要记住.”说完消失于湖面.　　扎古恶脸苦苦地等呀等呀,终于等到来年三月十五日,月亮刚从东方升起扎古恶脸出门认子.但是,不带着弓箭实在不习惯出门,最终他还是把弓箭带上了.当他来到湖边,有一头母野牛正在舔着刚出生的牛犊.扎古恶脸见到野牛他手心痒得难受,便拿出箭上了弦射向野牛,没有想到正好射中那刚出生的小牛.　　这时,纳木错显出人形对扎古恶脸说：”你这个罪人,你不听我的话带上弓箭 你知道你射死的小牛是谁吗?那是你的儿子,我们因缘已断.”纳木错哭着消隐于湖中.　　念青唐古拉山与纳木错结为伉俪相亲相爱,这是北方众百姓的福份,但它们的感情不是没有出现过裂痕.　　在纳木错北岸约30公里处有一座山叫保吉山,与念青唐古拉山遥遥相望.当年威严峻拔的保吉山常与念青唐古拉山的爱妻——纳木错窃窃私语、缠缠绵绵.生下一个儿子——唐拉札杰.保吉山和纳本错为了不让念青唐古拉山发现唐拉扎杰,把唐拉札杰藏在保吉山以西约6公里处的大坝.奇怪的事,纳木错以北地区无论从什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容,可就是站在唐拉札杰山看不到念青唐古拉山.　　尽管唐拉札杰没有被念青唐古拉看到,可不幸的事情还是发生了.保吉山和纳木错的如意算盘打得太简单,神力无边的念青唐古拉山怎么会不知道它们那点小事呢?一次它们正在幽会时念青唐古拉发现了自己的妻子与保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃,念青唐古拉的长刀砍断了它的双腿,保吉山再也无法站立了.　　旅游　　到纳木错旅游,必须赶在每年6-9月的雨季.10月或11月,纳木错就会因大雪封山而无法进入.2006年纳木错的封山时间是日.　　2006年,拉萨-当雄-纳木错的公路已经修建完成.一路都是宽敞的柏油路,路况很好.所以,现在去纳木错不必坐越野车了,更不用包车了.八朗学旅馆和吉日旅馆的留言板里,也没有召集包车的广告了.从拉萨去纳木错会经过当雄县城.但当雄到纳木错没有直达车,也没有长途车.有人从拉萨先到当雄,再想办法去纳木错,反而不如直接从拉萨去方便.　　从拉萨到纳木错最简便的方法是乘坐当地旅行社的车辆.在吉日旅馆院里,有专门承揽散客的旅社.去纳木错一日150元/人,两日180元/人,只负责往返路程,食宿自理.车一般是金杯或大轿车,根据人数多少决定.每天早晨7点左右在吉日旅馆门口集合发车.　　途中休息2次.　　10:00,在海拔4630米的唐古拉山口休息一会,车停在公路边.　　11:30,在那根拉山口休息.这里海拔5190米,是拉萨到纳木错的最高点.但要特别注意,这里有一些当地人牵着牦牛收费照相,非常恶劣!不给钱就挡住那根拉的石碑,不让人照相.或者群起攻击游客.游客在这里停留的时间有限,根本没办法和他们耗.最好不要和他们纠缠,能照就赶快照相.如果发生冲突,荒山野岭,不好收拾.纳木错也有一些牵马或牦牛收费照相的,但远没有这里野蛮.　　进入纳木错景区要买票,售票的地点距离纳木错还很远.每人80元,由司机收钱统一去买.再往前开一段路,会有人上来验票点数.　　一日游的一般是下午15:30左右离开纳木错.如果不想去羊八井,还可以和司机商量晚一些走.羊八井就是一个大的地热水池,没什么可看的,白白浪费很多时间,路还很难走.建议不去.两日游就是在扎西半岛住一晚,第2天也是这个时间离开.　　纳木错海拔4718米,比拉萨(3650米)高了1000多米.所以在纳木错的高原反应比在拉萨严重得多.扎西半岛是低缓的丘陵,地面时碎石、土地和地衣.注意慢走,防止气喘或滑倒.最好提前服下防治高原反应的药,比如高原康.　　纳木错的天气变化无常,盛夏也会突然降温下冰雹.夜间气温更低,需要穿羽绒服.如果感冒,一天内就能引起高原肺水肿,危及生命.所以,过夜一定要注意保暖.如果没有把握,还是租住当地人搭的帐篷或小屋比较保险.扎西半岛有很多这种帐篷,专门租给过夜的旅游者住,还有小饭馆.条件当然不会太好,价格也不低.
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灵塔塔顶巍巍然拱出殿顶之外,辉煌耀目,形成布达拉宫之极―“金顶”。宫内八座 灵塔镶嵌各种宝石,灿若满天繁星.五世达赖的灵塔,单是包裹塔身的金皮就耗去十 一万两黄金,十三世达赖的灵塔内有一座珍珠塔,由十多万颗珍珠用金线编织而成 。布达拉宫巍峨耸立p宫宇叠砌p气势磅礴.是世界上海拔最高, 集宫殿p城堡和寺院于一体的宏伟建筑,是世界建筑史上的奇观。布达拉宫北侧的龙王潭,碧水澄澄。古城周围的八瓣莲花山,沐浴着晚霞, 突出在河谷中心的布达拉宫,成了美丽的莲芯。华灯初上,布达拉宫多像是从古老海底崛起的一座水晶宫。
布达拉宫主体建筑为白宫和红宫白宫白宫，是达赖喇嘛的 冬宫，也曾是原西藏 地方政府的办事机构 所在地，高七层。? 红宫，主要是达赖喇 嘛的灵塔殿和各类佛 殿，共有8座存放各 世达赖喇嘛法体的灵 塔，其中以五世达赖 喇嘛灵塔为最大。红宫布达拉宫的特色? 布达拉宫依山垒砌，群楼 重迭，殿宇嵯峨，气势雄 伟，有横空出世、气贯苍 穹之势，坚实墩厚的花岗 石墙体，松茸平展的白玛 草墙领，金碧辉煌的金顶， 具有强烈装饰效果的巨大 鎏金宝瓶、幢和红幡，交 相映辉，红、白黄3种色 彩的鲜明对比，分部合筑、 层层套接的建筑型体，都 体现了藏族古建筑迷人的 特色。结构介绍? 布达拉宫整体为石 木结构宫殿外墙厚 达2～5米，基础直 接埋入岩层。墙身 全部用花岗岩砌筑， 高达数十米，每隔 一段距离，中间灌 注铁汁，进行加固， 提高了墙体抗震能 力，坚固稳定。屋顶和窗檐用木 制结构，飞檐外 挑，屋角翘起， 铜瓦鎏金，用鎏 金经幢，宝瓶， 摩蝎鱼和金翅乌 做脊饰。布达拉宫的金顶? 布达拉宫的金顶由七世、八世、九世达赖喇嘛的三座灵塔 殿金顶，以及五世达赖喇嘛灵塔殿金顶、十三世达赖喇嘛 灵塔殿金顶，拉姆拉康金顶，帕巴拉康金顶共同构成。布达拉宫的金顶? 金顶区位于布达拉 宫的最高处。金顶 指的是灵塔殿和主 供佛殿的鎏金屋顶， 共7座，金顶上有 许多鎏金装饰。金 顶区四周，尚有经 幢、经幡等装饰。不同角度的金顶闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有 汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏 金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有 浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布 满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊 道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置 身其中，步入神秘世界。雕梁画栋布达拉宫的外围是圆形的宫墙,象征着日月星辰。内外宫墙全部用花岗岩 砌筑。局部石墙还捣灌了铜汁和铁汁,起到防震和避雷的作用。布达拉宫的壁画? 布达拉宫内部绘有大量 的壁画，构成一座巨大 的绘画艺术长廊，先后 参加壁画绘制的近有二 百人，先后用去十余年 时间。壁画的题材有西 藏佛教发展的历史，五 世达喇嘛生平，文成公 主进藏的过程，西藏古 代建筑形象和大量佛像， 金刚是一部珍贵的历史 画篆。文成 公主 进藏五世达赖朝见顺治布达拉宫的壁画堪称藏 传佛教绘画中的经典之 作，其表现手法极为丰 富。法王洞? 法王洞（曲吉竹普）：是7世纪吐蕃时期建筑，被西藏佛 教徒尊称为法王的松赞干布当年曾在此修行。殿内有极为 珍贵的布达拉宫修建初期留存下来的松赞干布、文成公主、 尺尊公主以及吐蕃王朝大臣噶尔东赞（禄东赞）、桑布扎 等人的塑像。文成公主松赞干布尺尊公主五 世 达 赖 雕 像现存最早的“曲杰查布”佛殿里，1300多年前的壁画至今色泽艳丽。历 史、宗教题材是壁画的主要内容。除了佛像、佛教故事外，西藏妇孺皆 知的“猴子变人”的传说，五世达赖赴京觐见顺治皇帝，文成公主入藏 等重大历史事件，都能在布达拉宫的壁画上找到。四 大 金 刚 的 巨 幅 壁 画 （ 正 门 ）在布达拉宫的每一座殿堂的四壁和走廊里，几乎都可以看到壁画。这些壁 画题材丰富，画笔精细，色彩鲜艳，其中有多彩的神话传说和珍贵的历史 资料，只是不让拍照。
大昭寺大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语 意为佛殿），藏族人民有一个“先有大昭寺，后有 拉萨城”的说法。大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁说 过“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”， 每一个旅行者都同意这观点。 传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾 在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛 殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网， 光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只 白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。Southwest University大昭寺坐落在拉萨市中心的大昭寺,宏大瑰丽,被虔诚的佛教徒比作 “麦加卡巴”的寺庙,全是土木结构.主殿三层,殿顶覆盖着独具 一格的西藏金顶。金顶辉煌的大昭寺与布达拉宫遥遥相对2阳光下,浮光跃金.灿烂辉煌 的金顶,金宝幢,展翅欲飞的 香香鸟,安详的宝瓶双鹿,深 褐色的边贝墙……大昭寺里的释迦牟尼像，至尊至圣，金银珠宝把佛像装点得典丽庄严。 长明灯一年三百六十天长明不熄，更增添了肃穆的气氛。虔诚的信徒 千里迢迢，磕着等身长头来到拉萨，在圣尊佛像前，为先人，为后辈， 为自己祷告，求今生长寿无恙，求来世不堕地狱。（大昭寺不允许拍照，这是雍布拉康的释迦牟尼像）没寺内还有各种生动微妙的壁画,风格特异的雕塑;廊殿p额枋p 梁架p门框之上,雕花漆彩,绚丽多姿。没殊不知,这座雄伟瑰丽,庄严绚丽的古建筑,却原来建在一个湖泊―’卧措”之上。才高德重,天资聪颖的文成公主观天象,察地形,为预防凶兆剧变,建议填湖建寺以镇妖。又据五行相承相克之理,建议用白羊背土填湖。于是千只白羊浩浩荡荡驮土建寺。为纪念白羊功绩,寺庙被称为“惹刹”(藏语“山羊” 叫“惹”,“土”称为“刹”)。数百年后改称为大昭寺。m一千多年来,大昭寺香火不断, 朝拜p旅游之人络绎不绝。1大昭寺建成,各地善男信女纷纷跋山涉水前来朝拜,绕寺四周逐渐 出现了旅舍,供朝拜之人借宿.慢慢地,也修建了一些定居的住房.这 样,以大昭寺为中心的八角街,便成了旧城的雏形,名闻中外的高原 古城,至此初步形成。萨迦寺萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺。萨迦寺 用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白 色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所 以萨迦派又俗称为“花教”。Southwest University萨迦寺桑耶寺桑耶寺又叫存想寺、无边寺。它是西 藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建 筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿 兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此 桑耶寺也被称作三样寺。Southwest University桑耶寺2八角街是藏语“bar―skor”的四川语音译，这 是一条封闭的环行路，环绕捧托着大昭寺。有关八角街夜晚和黎明的故事，除了本地藏民，很少有外人知道。温暖 而宁静的房屋内，人们正在甜蜜的梦乡里游荡。忽然传来了机动车沉闷悲 哀的轰鸣。车上安放着死者的尸体，缓缓绕八角街而行。随车的死者的亲 友们，手持香火，口诵六字真言，最后来到大昭寺正门默默祈祷，祈求神2灵把死者的灵魂引入天堂。死者从这里去天葬台，再也见不到新的太阳。 少眠的老人们惊醒了，再也不能安睡，一股强大而又无形的力量撞击 着他们的心灵。他们起身匆匆走出家门，咏诵祷词，摇起经筒，捻起佛珠，踏上为来世积德的路途。转八角街，转林廓；转红山；或步行，或磕着长头…伴随着熹微的曙光，转经的人越来越多，直到整个八角街被诵经的声浪淹没。在八角街上，六字真言与讨价还价声混在一起，柏枝的香火味与外国香水味 混在一起，古老的民歌与现代流行歌曲唱在一起……佛教与尘世，宁静与喧 哗，虚无与真实，灵与肉，天与地……这一切形成了拉萨独特的魅力，拉萨 成了人们心中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。22八角街上的人流围绕大昭寺顺时针转着，如同无数星星围绕太 阳转一样。假如你要逆流而行，必须花成倍的气力和时间，尤 其是在傍晚转经高潮之际，想逆流而行不仅难上加难。还会遭 到白眼甚至谴责，人们会在江河中为一个磕长头的百姓让出一 块地，却不会为您―哪怕您是位显要的长官，躲让分毫。2八角街是一条宗教的江，也是一条生活的河。藏族同胞大多是虔诚的信徒， 同时也是最热爱生活的人。八角街比世界上任何街都富有内涵。它有精神 上的意义，也有物质上的价值。它有悠远的历史，也有现代色彩。东方西方， 内地外国，以及那永难磨蚀的藏民族风格，全都汇集其间。2八角街头乞丐和请求布施的喇嘛不少，他们在这里都能如愿以偿。有的职业 磕头喇嘛每天用自己的身体把八角街丈量，他们是在佛陀面前，替所有轮回 中的罪人赎罪，他们受到人们的尊重，得到的布施也多。佛主释迦牟尼圆寂 纪念日，藏历四月十五日，是喇嘛和乞丐的良晨吉日，这天，人们除了吃斋饭，还要发放大量的布施，布施给寺院和街上成百上千的乞丐。八角街最有气势，最动人心弦的一幕，是在黄昏。光明之主驾着七 马神车，在金色的晚霞中消逝了。美丽的古城变得朦胧而神奇。八角街 灯火闪烁，如同满天的繁星。明月初升，八角街涨潮了，这是一天沸腾 的最高峰。人群的潮水环绕着大昭寺冲刷流滚。祈祷声、诵六字真言声；高昂旷远的民歌，倾诉爱情的低语……这无尽的一切随隆隆的脚步向前，向前!朋友，您在这里能感受到这个民族全部的热情和信仰，所有的幻想与生活！你会被这宏大而火热的场面所形成的力量和气氛所震慑、陶醉，情不 自禁地加入这行列，唱起生命的赞歌。在这里人类与世界和宇宙融合了， 在这里，万民一心，人们在心灵共同的歌声中行进！大昭寺广场上成千上万的信徒磕长头、转经的壮观场面磕长头的信徒，都会准备一块厚垫子，有的还会准备两 块护手板（纸板或木板），累了就坐在旁边休息，喝茶、吃饼 子，聊天，晒太阳，这些都是他们生活的一部分。知她 完 身 道的 一 体 和目 次 不 这 无光 之 好 位 法如 后 ， 老 企此 ， 每 阿 及深 她 次 妈 的邃 都 磕 满 远， 会 长 头 方注 稍 头 白 。视 稍 都 发 着休很 ， 我息吃 满 们一力 脸 无会， 皱 法儿磕 纹 。 ，生命是沧桑的，信仰永远闪光每一次磕拜，于心灵都是一次洗涤生命不息，信仰不止。古格王国-西藏中世纪王朝的挽歌 ? 阿里古格王朝遗址位于阿里扎达县城以西18 公里处，于公元10世纪前半期开始建立，古格王 朝前后世袭了16个国王，古格王朝王宫城堡是从 10―16世纪不断扩建，并达到全盛，于17世纪 吐蕃王朝瓦解后结束。十一世班禅在扎什伦布寺为僧俗信众灌顶? 班禅是梵文“班智达” （意为博学）和藏文“禅 波”（意为大）的简称。 班禅是“月巴墨佛”即阿 弥陀佛的化身。扎什伦布寺下晚课的小喇嘛们喇嘛在藏语之中是 “上师”的意思，可 能是出家人，也可 能是在家的居士。 “上师”就是善知识 。善知识的意思有 两种，一是外善知 识（外在上师）， 一是内善知识（内 在上师）。热振寺热振寺系噶当派教 戒的首寺亦称创始寺。 热振寺由“噶当派”创 始人仲敦巴创建于10 57年，距今已有九百 多年的历史，是西藏 “噶当派”的第一座寺 庙。“热振”是“根除 一切烦恼，持续到超 脱轮回三界为止”之意。科迦寺? 藏传佛教萨迦派 寺院。位于西藏 自治区阿里地区 普兰县科迦村。 科迦，系藏语 “定居”之意。 ９９６年由大译 师仁钦桑布创建。西藏的民居? 藏南谷地的碉房、藏北牧 区的帐房、雅鲁藏布江流 域林区的木构建筑各有特 色。藏族民居在注意防寒、 防风、防震的同时，也采 用开辟风门，设置天井、 天窗等方法，较好地解决 了气候、地理等自然环境 不利因素对生产、生活的 影响，达到通风、采暖的 效果。藏北牧区的帐房西藏的民间服饰 ? 代表性的有拉萨服饰、山南服饰、日喀则服饰、 阿里服饰、那曲服饰、林芝服饰、昌都、西藏的 僧侣服饰高原雪峰景观?西藏被称为“世界屋脊”，又有“雪域 圣地”之称。它的北部是喀喇昆仑山－唐古 拉山及昆仑山，西南部是喜马拉雅山，举世 闻名的珠穆朗玛峰坐落在此，冈底斯山－念 青唐古拉山横亘东西，为藏北和藏南的分水 岭。冈底斯山－念青唐古拉山（西段）以北 的内流区，通称羌塘高原，平均海拔4500－ 5000米。西藏高原上分布着高大雄峻的山峰， 尤以西南边境附近最为集中。世界上海拔 800米以上的山峰西藏就占了2／3。超过 7000米的高峰有50座以上。世界屋脊―青藏高原是谁带来远古的呼唤 是谁留下千年的祈盼 难道说还有无言的歌 还是那久久不能忘怀 的眷恋 哦 我看见一座座山一座座山川 一座座山川相连 呀啦索 那可是青藏高原？ 是谁日夜遥望着蓝天 是谁渴望永久的梦幻 难道说还有赞美的歌 还是那仿佛不能改变的地球之颠---珠穆朗玛峰珠穆朗玛峰(Qomolangma)， 简称珠峰，又意译作圣母 峰，尼泊尔称为萨加马塔 峰，也叫“埃非勒士峰”， 位于中华人民共和国和尼 泊尔交界的喜马拉雅山脉 之上，终年积雪。高度 8844.43米，为世界第一 高峰，中国最美的、令人 震撼的十大名山之一。西藏冈仁波齐峰（又名“神山”）冈仁波齐峰是冈底斯 山脉的主峰，海拔 6638米。冈仁波 齐在藏语中意为 “神灵之山”，西 藏的本土宗教― ―苯教便发源于此 ，每年来自印度、 尼泊尔、不丹以 及我国各大藏区 的朝圣队伍络绎 不绝，更体现出此峰 的神圣意味。世界最美丽的谷地嘎玛沟嘎玛谷地 位于西藏自治区 定日与定结县的朋曲下游 支流―嘎玛藏布及其西侧 谷地，其北界为桑琼拉→ 结色拉→宗嘎拉→扎西若 嘎，南界为中尼边界，东 自定结县陈塘村、西抵珠 峰，本区位于珠峰自然保 护区脱垄沟核心保护区界 内，素有“世界最美丽谷 地 ”之称。自然：世界最美的谷地? 吉隆沟，珠峰自然保护区 内面积最大森林景区，海 拔约2000多米。吉隆， 意为&幸福之乡、&欢乐之 乡&。传说公元8世纪后期 吐番王赤松德赞从印度迎 请莲花生大师入藏时，大 师途经此地，曾住一宿， 见此地山青水秀，风景明 媚，便欣然命名此地为&吉 隆&。景区内山高林密、沟 谷幽深，景色宜人，动植 物资源丰富。广袤美丽的藏东南风光松枝掖着残雪，轻轻一触，便听到积雪落下的 簌簌声响，很快便湮没在明晃晃的阳光中。藏东南的春天,雾气缭绕,仿若仙境西藏的水 ? 河 在西藏自治区境内，流域面积大于1万平方公里的河流有20多条，流域面积大于2000平方公里 的河流有100条以上。著名的河流有金沙江、怒江、 澜沧江和雅鲁藏布江。西藏还是国际河流分布最 多的一个中国省区，亚洲著名的恒河、印度河、 布拉马普特拉河、湄公河、萨尔温江、伊洛瓦底 江等河流的上源都在这里。雅鲁藏布江为西藏第 一大河，发源于喜马拉雅山北麓仲巴县境内的杰 马央宗冰川，经珞瑜地区流入印度，称为布拉马 普特拉河。雅鲁藏布江大峡谷深达5382米，是地 球上最深的峡谷。大峡谷谷底最窄处仅 74米，最 宽处约200米，全长为370公里。西藏的水? 湖 广袤的西藏高原上点缀着大小湖泊1500多个，其中面积超过1000平方公里的有 纳木错、色林错和扎西南木错。纳木错也是 世界上海拔最高的湖泊。湖泊面积为24183 平方公里，约占中国湖泊总面积的三分之一。 西藏高原不仅是中国最大的湖泊密集区；也 是世界上湖面最高、范围最大、数量最多的 高原湖区。这里的湖泊咸水湖多，淡水湖少， 湖面海拔超过5000米的有17个。雅鲁藏布江的黄昏 ? 世界水能资源最为富 集的地方 , 中国最 高的大河，在西藏自 治区。也是世界上海 拔最高的大河之一。 发源于西藏西南部喜 马拉雅山北麓的杰马 央宗冰川，上游称为 马泉河
静静的雅鲁藏布江最深峡谷―雅鲁藏布大峡谷圣湖玛旁雍错 ? 海拔将近4588米，是世界上海拔最高的淡水湖 之一，面积400多平方千米。早期的苯教徒称它 为“玛垂错”，传说湖底聚集了众多的珍宝。纯净安详的纳木错 ? 中国第二大的咸水湖。为世界上海拔最高的大型 湖泊。“纳木错”为藏语，其蒙古语名称为“腾 格里海”，两种名称都是“天湖”之意。羊卓雍错也称羊卓雍湖 ,“羊 湖”，因为藏语“错” 就是“湖”的意思。从 地理上划分属于山南 地区的浪卡子县，但 是很多游客都选择去 日喀则地区旅游时取 道这里。藏东南的然乌湖走近然乌湖，就 被她幽深静谧的意 象打动，幽蓝深遂 的湖水恍若天空滑 下的一滴眼泪，寂 静得没有丝毫声息， 犹如被久远时光凝 固的女子，心头再 也泛不起涟漪。湖 岸岩石林立，雪山 就在不远处，安安 静静地倒映在湖面西藏的动物? 羚羊羚羊亚科藏羚属动物， 是中国重要珍稀物种之一，国 家一级保护动物。体形与黄羊 相似，体长为117―146厘米， 尾长15―20厘米，肩高75― 91厘米，体重45―60千克。 主要栖息于海拔 米的荒漠草甸高原、高原草原 等环境中。性情胆怯，早晨和 黄昏结小群活动、觅食。藏羚 羊善于奔跑，最高时速可达80 公里，寿命最长8年左右。 雌 藏羚羊生育后代时都要千里迢 迢的到可可西里生育。主要分 布在新疆、青海、西藏的高原 上，另有零星个体分布在印度 地区。西藏的动物藏獒 又名藏狗、蕃狗、羌狗，能在冰雪中安然入睡,性格刚毅，力大凶猛，野性尚存。护领地，护 食物，善攻击，对陌生人有强烈敌意，但对主人 极为亲热。是看家护院、牧马放羊的得力助手。西藏的动物 ? 高原之舟-牦牛 牦牛全身一般呈黑褐色，身体两侧和胸、腹、尾毛长而密，四肢短而粗健。牦牛生长在海拔3000 米一5000米的高寒地区，能耐零下30℃一40℃的严寒， 牦牛是世界上生活在海拔最高处的哺乳动物。西藏宝贵的植物资源? 青藏高原区植物种类繁多，植物地理成分交错， 植被类型复杂、植物资源丰富，并且呈现出明显 的区域差异。天路 ,青藏铁路? 青藏铁路是中国实施西部大开发战略的标志性工程，是中 国新世纪四大工程之一。东起青海省省会西宁，西至西藏 自治区首府拉萨，全长1956公里。自然与人文的完美结合? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 清晨我站在青青的牧场 看到神鹰披着那霞光 像一片祥云飞过蓝天 为藏家儿女带来吉祥 那是一条神奇的天路 把人间的温暖送到边疆 从此山不再高路不再漫长 各族儿女欢聚一堂 清晨我站在高高的山岗 清晨我站在高高的山岗 看那铁路修到了家乡 一条条巨龙翻山越岭 为雪域高原送来安康 那是一条神奇的天路 带我们走进人间天堂 青稞酒酥油茶会更加香甜 幸福的歌声传遍四方 幸福的歌声传遍四方“西藏的葬法”? 藏族人死后，依经济和社会地位不 同，而采用不同葬法，常见的共有 五种：天葬、水葬、火葬、土葬和 塔葬，一般人采用天葬。“天葬”? “天葬”，藏族同胞认为“秃鹫”是佛祖比丘的化身，藏族同胞认为自己死后只有将 自己的尸体让“秃鹫”全部吃光，灵魂才可以到达西方极乐世界，在西藏“天葬”时 有一种奇特的现象：如果这个人生前是个“善者”，在他死后秃鹫就会将他的尸体全 部吃的一点都不剩，这样此人的灵魂才可以被秃鹫带到西方极乐世界了；如果这个人 生前是个“恶者”那么秃鹫就会把他的尸体拉的乱七八糟，一口不吃，这样他的灵魂 就永远无法到达西方极乐世界，于是他的家人又得再请“土葬”师将他的尸体收起来 实行“土葬”意思就是他的灵魂无法到达西方极乐世界只能到达地狱。这种现象至今 任无法用科学来解答。人们经常听说秃鹫吃食人的尸体，却从来没有人见过秃鹫的尸 体，因为秃鹫在死亡的前一刻会直冲云霄然后在空中爆炸，这大概就应验了来自于自 然回归于自然的道理吧！还有另外一种说法是：由于秃鹫生活的地方都非常的高，很 多地方都是人们无法到达的地方，所以没有人看见过秃鹫的尸体。在西藏不是任何人 都可以实行“天葬”的，他不但要有雄厚的资金，而且还要积有一定的“功德”， （“功德”是说：比如今年你家有100头牦牛，你把卖了40头牦牛的钱都捐给了寺院； 或你在放牧的时候，捡到了一颗价值连城的宝石，自己没有享用而是在佛教寺院举行 大的佛事活动时无偿捐给寺院了等等）才可以实行天葬，“天葬”时死者的遗体要用 白色氆氇裹上，并用土坯做垫，放在屋内的一角。停尸三五天，在这期间需请德高望 重的高僧人从早到晚的颂经，超度死者的灵魂，一般需念49天。颂经作法的密宗法师 要头戴骷髅头饰的马头形帽，面罩黑纱，为的是不让灵魂看见活人的眼睛。并且还要 请专门的“天葬师”将死者背上天葬台（天葬师一般都是“世袭的”），在天葬师背 走死者后，家人要将放死者的土坯打烂扔出房外不，意思是不让死者的灵魂留在家中， ‘“天葬师”在实行天葬时，首先在死者的周围燃起一圈苇火来吸引秃鹫，然后再从 死者的后脊梁骨下第一刀，把死者的头颅完整的取下来放到一边，稍加休息喝碗酥油 茶，然后再将人内脏取出，休息过后天葬师再将死者的肉体和骨头分开，把肉拌上酥 油来喂食周围的秃鹫，最后将死者的骨头砸成粉末拌上酥油喂食秃鹫。一般“天葬” 要将死者分解成“365”份，象征着我们一年中的365天。人死了以后，邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”，是西藏藏族人民的古老风“水葬” ? 在雅鲁藏布江等江河附近，有水葬习俗。实行 “水葬”的一般是一些鳏寡孤独的老人或是夭折 的小孩，还有经济地位比较低下的人也实行“水 葬在西藏“天葬”是将尸体喂食天上的&秃鹫&， 而“水葬”则是喂食水里的鱼，这样也可以得到 超度。在古代人们请专门的“水葬师”用羊毛绳 将死者遗体束成弓形或出生时候的形状，拴上石 头投入河中。而现在是请专门的“水葬师”将尸 体同“天葬”一样将死者的尸体分解“365”份后， 拌上酥油和青稞来喂食水里的鱼。“火葬”? “火葬”和“塔葬”只在佛教寺院里 才有。在寺院里一般的僧人都实行的 是“火葬”。仪式相对比较隆重，由 喇嘛念经超度，用稣油涂满尸体然后 再用干柴点燃烧成灰，最后将燃烧成 的骨灰带到高山上顺风吹撒，或带到 江河边撒入江河之中。“塔葬”? “塔葬”又称“灵塔葬”。这是西藏佛教寺院里最高贵的一种丧葬仪 式。只有德高望重的“达赖喇嘛”、“班禅大师”及寺院中的“大活 佛”才可以实行的一种丧葬仪式。而“灵塔”又分金灵塔、银灵塔、 铜灵塔、木灵塔和泥灵塔。灵塔的不同，主要是根据活佛的地位高低 和当时寺院财力所定。塔葬被藏族视为最高等级的葬俗，只有大活佛 和极个别贵族才能享此殊荣。塔葬即将肉身经过防腐处理保存在金银 塔内，受人供养。在西藏，对施行塔葬的遗体的防腐处理方法较多。 一种是先用掺香料的药水浸泡洗涤遗体后，多次敷盐巴以吸干体内的 血和黄水。这些粘满活佛血和黄水的盐巴叫”顿擦”，被藏族视为圣 物，既能包医百病，又能去灾避邪，寺庙以此赠送贵宾。还有将遗体 放进同人体一样高的、四周堆满干燥沙粒的土框中，让细沙慢慢吸干 遗体中的水分，这大约需要3年时间。此外还有将遗体放置在地下有 火炉的房间里烘干，当然房间的地面上要铺一层厚厚的特殊粉末，遗 体先经过了特殊处理――取出体内器官，灌入特制的油漆……遗体经 过防腐处理后，一些遗体还要贴上金片，撒满藏红花和香料等。尸体 放在寺里，以便后人的朝拜。“土葬” ? 早在3000多年前，藏民族就建立了墓葬的习俗。 土葬在佛教传入后，这种葬法一直延续到公元9世 纪中叶吐蕃王朝崩溃。 在西藏“土葬”只适用于那些得了“麻疯”、 “炭疽”、“天花”等传染病的死者，以及那些 “强盗”、“杀人放火犯”、被刀砍死者的尸体。 意为这些罪恶之人的灵魂不可以到达西方的极乐 世界只能下到地狱，在埋葬时一般不用棺木，只 挖一个洞穴，将尸体放进去，盖上土即成。是藏 民族信奉苯教时期流行的一种古老葬俗。据考古 发现，藏区的土葬历史非常悠久，“石棺葬” ? 西藏比较远古的丧葬习俗。据考古发现的石棺墓 葬最古老的距今已有年。它们大多 集中在雅鲁藏布江流域的高原南部和东南部地区。 古代石棺葬多采用石板叠成墓室，墓室是长方形 的，墓室的四边用石板砌成，有的石板是一整块， 有的是许多石板拼起来的，墓室的底部不铺石板。 死者葬于墓室之中，墓室内有许多陪葬物品，如 有石器、骨器、陶器等物品。墓室的上面有的盖 石板，有的不盖石板；有的石棺葬在地面不留任 何标记，有的石棺墓上面加封土包。“崖葬” ? 西藏南吉隆藏布河谷一带较为典型。人死后，人 们请高僧打卦占卜来决定葬式。如适合采取崖葬， 便用酥油或牛奶涂抹尸体，同时用盐巴、香料进 行防腐处理，然后入殓四方形的小木箱中。有些 不用葬具，用绳索将穿着衣服的尸体捆绑成团状。 葬址一般选择在远离人畜活动、面对激流的山崖 上，利用天然岩檐、崖洞为葬穴。这些洞穴一般 比附近地面高50～200米，比河流平面高300～ 500米。也有人工在山崖上挖掘墓洞的，墓洞离 地面越高则显示墓主身份越尊贵，伴随崖葬而来 的祭礼活动十分隆重。“室内葬” ? 室内葬这种习俗，仅仅限用于德高望重的老人， 通常是年龄在80岁以上的死亡者。老人去世以后， 先用水把身体擦洗干净，再把身体捆扎起来，在 死者的五宫中塞满酥油、珠宝，然后将尸体放置 于木柜或大罐中，周围塞上青稞壳、河沙或者盐 巴，用来吸干尸体中的水分，然后用泥巴密封。 然后请喇嘛念经，做法事来超度亡灵，超度完毕 后，将尸体装入木柜或大罐之中，放置于室内的 一角。等待若干年以后，再被搬到野外去火化， 将骨灰撒入江河或者埋入地下。“树葬”? 树葬这一习俗主要流传于青藏高原的东南部 林区及林芝地区，仅用于8岁以下的儿童， 因为儿童没有成人，所以不允许进行天葬、 水葬等。孩子死后，家人要用竹子编一个竹 篓或钉一个木箱，将孩童的尸体放置于其中 送到树木之中。树葬在森林之中有特定的树 葬区域，把竹篓或木箱挂在树枝上，或者放 在树杈上。据说这样的做法还可以防止下一 个孩子夭折。“红手水葬” ? 红手水葬习俗仅用于儿童，它也是儿童丧葬的一 种。当孩童死后，当地的人们按照当地的习俗， 将死去的孩童的双手用涂料涂成红色，涂好之后 将孩童的衣物去掉，将裸体投入河水中水葬。据 当地的传说，阎王爷用冰雹，危害人间及庄稼， 而冰雹是用小孩子的尸体搓成的。为了避免阎王 爷用冰雹危害人间，当地人们就把死去的孩童的 双手涂成红色的，以避免阎王去搓孩童的身体。 因手被涂红后，他看见小孩子的双手是红色的， 就以为是搓得太多了，就不去搓了，这样阎王爷 就可以停止作恶的活动。有机会的话就 “坐着火车去拉萨吧”Southwest University
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