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阅读下列文章，完成1—4题。
天上的星星贾平凹
　　闲得实在无聊极了。四周的房呀，墙啊，树啊，本来就不新奇，现在又模糊了，看上去黝黝的似鬼影。天上月亮还没有出来，星星也不见，昏亮亮的一个大的天空。我们伤心了，垂下脑袋，不知道这夜该如何过去，痴呆呆儿守着瞌睡虫爬上眼皮。&&&&　　“星星！”妹妹突然叫了一声。　　我们都抬起头来，原本是无聊得没事可做，随便看看罢了。但是，就在我们头顶，出现了一颗星星，小小的，却极亮极亮，分明看得出是有无数个光角儿的。我们就好奇起来，数着那是四个光角儿呢，还是五个光角儿，但就在这个时候，那星的周围，又出现了几颗星星，就是那么一瞬间，几乎不容察觉，就明亮亮地出现了。呵，两颗，三颗……不对，十颗，十五颗……奇迹是这般迅速地出现，愈数愈多，再数亦不可数，一时间，漫天满空，一片闪亮，像陡然打开了百宝箱，灿灿的，灼灼的，目不暇接了呢。我们只知道夜晚天上要有星星，但从没注意到这么出现。　　夜空再也不是荒凉的了，星星们都在那里热闹，有装熊的，有学狗的，有操勺的，有挑担的，也有的高兴极了，提了灯笼一阵风的跑……&&&　　我们都快活起来了，一起站在树下，扬着小手。星星们似乎很得意，向我们挤弄着眉眼，鬼鬼地笑。　　“过了一会儿，月亮从村东口的那个榆树丫予里升上来了。它总是从那儿出来，冷不丁地，常要惊飞了树上的鸟儿。先是玫瑰色的红，像是喝醉了酒，刚刚睡了起来，蹒跚地走。接着，就黄了脸，才要看那黄中的青紫颜色，它就又白了，极白极白的，夜空里就笼上了一层淡淡的乳白色气。我们都不知道这月亮怎么啦，却发现那些星星怎么就少了许多，留下的也淡了许多，原是灿灿笑，变成了弱弱的光。这竞使我们大吃了一惊。　　“这是怎么啦？”妹妹慌慌地说。&&&&　　“月亮出来了么。”我说。&&&&　　“月亮出来了，为什么星星就少了呢？”&&&　　我们面面相觑，闷闷不得其解。坐了一会儿，似乎就明白了：这漠漠的夜空，恐怕是属于月亮的。它之所以由红变黄，由黄变白，一定是生气星星们的不安分，在吓唬着它们哩。（选自《贾平凹散文》，有删节） 1．选文主要写了哪两幅画面？请用简洁的语言加以概括。 _____________________________________________________2．文章题目是“天上的星星”，可作者为什么要用较多的篇幅写天上的月亮呢？_____________________________________________________ 3．本文的语言非常优美，请从文中找出你认为写得最好的句子进行赏析。_____________________________________________________ 4．文章最后写“我们”“似乎就明白了”，从成人的眼光看，他们其实并没有明白，那么，作者这样写的意图是什么呢？_____________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：同步题
1．看星星、观月。 2．如果说“我们”是那“不安分”的星星，那么父母、大人们就是那霸道的月亮。写月亮，主要表现大人一烦恼，孩子就要跟着受罪这一主题。& 3．示例：“先是玫瑰色的红，像是喝醉了酒，刚剐睡了起来，蹒跚地走。”这句话运用比喻、拟人的修辞手法，生动地写出了月亮运动和色彩变化的过程。 4．这样写反映出童年的“我们”天真、幼稚的心理特征。（意思对即可）&
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下列文章，完成1—4题。天上的星星贾平凹闲得实在无聊极了。四..”主要考查你对&&散文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。散文的特点：1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文之美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。1.形散而神不散①“形散”：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。②“神不散”：主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。2.意境深邃深邃，注重表现作者的生活感受，强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美
①所谓优美：就是指散文的清新明丽（也美丽），生动活泼，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如，情真意切。②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、的文采。经常读一些好的，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的。散文的不同分类：广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据散文的内容和性质可分为以下几类：1.叙事散文以写人记事为主的散文。①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。2.抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。4.哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。①哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。②哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。③哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤：1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻；②反衬；③对比；④象征；⑥变换人称。6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文阅读技巧：1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。2、读散文要抓住线索读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：①以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；②以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；③以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；④以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑤以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；⑥以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。3、注意散文表现手法的特点注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。4、注意展开联想，领会文章的神韵联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。5、品味散文的语言散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃；茅盾的散文语言细腻深刻；郭沫若的散文语言气势磅礴；巴金的散文语言朴素优美；朱自清的散文语言清新隽永；冰心的散文语言委婉明丽；孙犁的散文语言质朴；刘白羽的散文语言奔放；杨朔的散文语言精巧；何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。6、了解情技了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）散文经典语段摘抄：1、秋之思曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？2、冬之盼高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！3、四季的帆是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！4、夏之恋不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！5、秋日感怀已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。
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-> 　上命代言权仲和读之。 读未半王大怒遽命焚之。 召枢存吾面责。 时旽与王对床。 存吾目旽叱之曰: "老僧何得无礼如此。" 旽惶骇不觉下床。 王愈怒下巡军狱命赞成事李春富密直副使金兰签书密直李穑同知密直金达祥鞫之乃谓左右曰: "予畏存吾怒目也。" 春富等问存吾曰: "尔乳臭童子何能自知
必有老狐阴嗾者其无隐。" 曰: "国家不以童子无知置之言官敢不言以负国家耶 " 时年二十五。 旽党必欲杀之。 穑谓春富曰: "二人狂妄固可罪矣。 然我太祖以来五百年*闲未尝杀一谏官今因令公杀谏官恐恶声远播。 且小儒之言于大人何损不如白令公勿杀。" 春富等然之。 得免贬为长沙监务。 国人称之曰: "真正言也。" 退卧公州之石滩旽势益炽。 存吾忧愤成疾。 二十年疾革令左右扶起曰: "旽尙炽乎 " 左右曰: "然。" 还卧曰: "旽亡吾乃亡。" 返席未安而卒。 年三十一。 殁三月而旽诛王思其忠赠成均大司成。 子来年十岁。 王手书谏臣存吾之子安国下政房授掌车直长。 安国来少字。 存吾性孝友。 兄养吾尝出为贼所杀并其三奴。 存吾累月乃得闻卽奔赴将收葬尸已成骸不可辨。 存吾曰: "吾兄异常手有六指验之。" 乃得以葬。 请于官尽获其贼。 《　上命代言权仲和读之。 读未半王大怒遽命焚之。 召枢存吾面责。 时旽与王对床。 存吾目旽叱之曰: "老僧何得无礼如此。" 旽惶骇不觉下床。 王愈怒下巡军狱命赞成事李春富密直副使金兰签书密直李穑同知密直金达祥鞫之乃谓左右曰: "予畏存吾怒目也。" 春富等问存吾曰: "尔乳臭童子何能自知
必有老狐阴嗾者其无隐。" 曰: "国家不以童子无知置之言官敢不言以负国家耶 " 时年二十五。 旽党必欲杀之。 穑谓春富曰: "二人狂妄固可罪矣。 然我太祖以来五百年*闲未尝杀一谏官今因令公杀谏官恐恶声远播。 且小儒之言于大人何损不如白令公勿杀。" 春富等然之。 得免贬为长沙监务。 国人称之曰: "真正言也。" 退卧公州之石滩旽势益炽。 存吾忧愤成疾。 二十年疾革令左右扶起曰: "旽尙炽乎 " 左右曰: "然。" 还卧曰: "旽亡吾乃亡。" 返席未安而卒。 年三十一。 殁三月而旽诛王思其忠赠成均大司成。 子来年十岁。 王手书谏臣存吾之子安国下政房授掌车直长。 安国来少字。 存吾性孝友。 兄养吾尝出为贼所杀并其三奴。 存吾累月乃得闻卽奔赴将收葬尸已成骸不可辨。 存吾曰: "吾兄异常手有六指验之。" 乃得以葬。 请于官尽获其贼。 》[] [] []1 #高丽史112卷-列传25-李达衷-0002 李达衷。3 #高丽史112卷-列传25-李达衷-0014 ○李达衷庆州人父　登第官至佥议　理封月城君。 达衷忠肃朝登第累官成均祭酒。 恭愍元年拜典理判书转监察大夫。 八年迁户部尙书。 八关会有司设　洗幕于仆射厅南竖樊限内外。 达衷与刑部尙书李挺坐厅上令撒其樊。 王在仪凤楼见之大怒命系狱左右请之止囚家奴。 御史台又劾之挺尝提调内佛堂特原之。 十五年王以达衷名儒擢为密直提学。 时辛旽方用事达衷尝于广坐谓旽曰: "人谓相公好酒色。" 旽不悦未几见罢。 及旽伏诛作诗云: "天地生成品汇烦谁干洪造擅寒暄。 欢情浃洽藏春坞怒气阴凝蔽日云。 雉蜃鹰鸠犹足怪龙鱼鼠虎岂容言。 可怜老木风吹倒萝　离披失所援。 骋怪驰妖老野狐那知有手竞张弧。 威能假虎熊　　媚或为男妇女趋。 黄狗苍鹰尤所忌乌　白马是何辜。 曾闻汝死必丘首今见城东官道隅。" 旽性畏　犬恶射猎且纵*　淫。 常杀乌　白马以助阳道。 时人谓旽为老狐精故云。 后拜　林府尹上笺辞不允。 辛禑十一年以　林君卒。 谥文靖。 性刚直不挠有鉴识。 尝为东北面都巡问使及还我5 桓祖饯于野,6 太祖立7 桓祖后。8 桓祖行酒达衷立饮。9 太祖行酒乃　饮。10 桓祖怪问之曰: "此子诚异人非公所及。 公之家业此子必能大之。 因以子孙属之。" 所著霁亭集行于世。 其诗文大为李齐贤所称赏。 子* * )　　。11 #高丽史112卷-列传25-　逊-00012 逊。13 #高丽史112卷-列传25-　逊-00114 ○　逊初名百辽逊。 回　人以世居　辇河因以　为氏。 自高祖岳璘帖穆尔归于元世仕元。 父哲笃官至江西行省右丞。 逊顺帝时中进士历翰林应奉文字宣政院断事官选为端本堂正字授皇太子经。 为丞相哈麻所忌出守单州。 居父忧寓居大宁。 红贼逼大宁恭愍七年避兵东来。 王之在元也侍从皇太子于端本堂与逊有旧。 由是待之甚厚赐第封高昌伯改封富原侯赐田富原。 九年卒。 所著有近思斋逸槁行于世。 子长寿延寿福寿庆寿眉寿。15 #高丽史112卷-列传25-　逊-00216 ○长寿字天民。 恭愍时以庆顺府舍人居父忧。 王以色目人特命脱衰赴试遂登第。 官累判典农寺事。 上书曰: "臣本羁旅贱愚于世无补谬荷深仁。 尝守晋阳周岁之*闲颇知民　倭寇防戍最为紧急。 窃计贼船出没无有定时民庶安危朝夕靡测而沿海防戍虽有其名无益于事。 盖鎭戍兵卒悉皆乌合之众素无敎炼之严器械甲胄未为坚利又无营垒以为保障不过草屋薪　仅庇风雨而已。 故一有寇至则望风奔溃。 虽使颇牧为将亦不能号令之也。 其防戍之处远者相去五六十里近者不下二三十里。 贼可由此入寇而滨海郡县村落之民或　或密四散而居。 彼贼多则千百成群小则什伍为队妖谋诡计言所难穷。 淸明之昼则尙可　其来　验其多少以为警备。 昏晦之夜则候望难远故往往出我不意肆其陆梁多则虚张声势指西向东俟我兵势互分潜为袭　。 或　防戍而直趋居民或舍居民而先袭防戍。 少则预遣*闲谍伺其富实之家潜为剽劫。 比官兵得知而追逐贼已饱载而遥遁于是加发男丁则民已残而盗已去。 及其放遣则民才去而盗复来。 故民无得息之时兵无可用之势。 至若淸野之策其弊尤深。 大抵滨海之地颇多膏　而小民各怀其土本欲利之反以为害之。 且深远之处田亦有限而土著之民恃以为生。 若使养客户则彼亦凋废。 由是被迁之民怀怨而流移深陆之民受殃而失业。 此臣所以痛心切齿于平昔者也。 且入保之令始则限以一息程途今贼之所至往往过六七十里。 以是较之虽百里亦无益也。 臣愚以为沿海百里之*闲刷已徙及见在之民方三十里或五十里膏　可耕之地择形势平易有薪水处计户数众寡筑城堡以二三百家为率设官守以居之　接屋连墙仅容其众。 除屋舍外止留谷场其园圃俱于城外给之。 凡城堑高深上置楼橹门置钓桥其馀守具随宜布置。 城堑之*闲多掘品字小坑树鹿角以　往来严更鼓谨烽烟。 及耕耘之时则远者不过二十馀里晨出暮入往来无难。 禾熟则随刈随输毋使稽缓。 设有贼至则少壮登城老弱供食分方面以坚拒守之志通烽燧以招邻救之兵邻城有急择精骑以赴之。 其知而不相赴救者罪及所统之官。 夫贼之往来恃潮水为期非欲攻城略地以谋久长特以寇抄为心而已旣无所得势必还退。 于是乘　以袭之多方以误之使其勇无所施众无所用。 掠则靡获攻则不能。 进有腹背受敌之忧退有首尾冲决之患。 以我之逸待彼之劳则不战而屈人兵。 盗可制而民可息矣。 若循习故弊徒设防戍之虚文则所谓揖让救焚从容拯溺无益于事取侮于人也。 至若两江京师之唇齿阳川贡赋之会同亦不可不虑也。 臣之所言于事似难以臣愚料之始难而后当易也。" 下都堂议竟不行。17 #高丽史112卷-列传25-　逊-00318 辛禑时拜知密直事再转政堂文学。 赍禑逊位表如京师。 我19 太祖定策立恭让长寿　谋议。 王赐中兴功臣铁*券封忠义君下敎褒奬曰: "　者伪主辛禑顽凶狂悖伤败　伦妄兴师旅潜*(
)图猾夏。 尙赖祖宗之灵启迪于上忠义之臣愤激于下举义旋师。 当此之时人情　惧国论纷　卿入觐天庭敷奏详明,20 天子嘉之授以丁宁之训。 卿乃常怀匡复之心以待事机之变乃与侍中21 李等上奉22 天子之命下徇臣民之情推戴寡躬　除异姓使九庙之主有所依归三韩之人得以永赖。 肆命有司追赠三代宥及永世立阁图形镌碑纪绩。" 锡之奴婢土田又赐银锭马匹进赞成事赐定乱功臣号迁判三司事。 宪府劾附郑梦周罢之。 复上*　请除名远流王不得已从之。 自此以后入
本朝。23 #高丽史112卷-列传25-韩复-00024 韩复。25 #高丽史112卷-列传25-韩复-00126 ○韩复元朝人本名拜住。 顺帝至正元年擢进士第一名官至枢密院副使。 恭愍十九年我太祖击兀刺山城城降。 闻坏垣中有哭声使人视之有人*　裸立掩泣。 执以问乃曰: "我元朝壮元拜住也。 贵国李仁复吾同年也。"27 太祖闻其语卽解衣衣之与马骑之遂与俱来。 王厚加待遇拜判司农寺事赐姓名韩复。 王欲幸籍田先命辛旽往观之。 复初欲偕往见旽以女乐自随恶其僭乃止。 复事28 太祖甚谨。 又与仁复李穑相从唱和。 举子多以程文取正。 累迁至大匡西原君进贤馆大提学。29 #高丽史112卷-列传25-李茂方-00030 李茂方。31 #高丽史112卷-列传25-李茂方-00132 ○李茂方字释之光阳人。 忠穆时登第补典校校勘。 恭愍初出知淳昌郡。 有求土物于郡者茂方解所佩笔　及带与吏曰: "朋友私请不可以公物应之以此易所求与之。" 请者愧而去。 后为献纳。 时金镛执国柄屡求见茂方辞不往。 镛曰: "朝官无不求见我茂方独不来。 吾亲往亦不来。 简我也。" 转掌令。 国制陵隧必使执义署封。 世谓封陵者多不达。 及封正陵执义洪原哲惑于拘忌规避之。 茂方代署惟谨王嘉之曰: "掌令淸白忠直寡人所知。 达与不达不在我乎 " 原哲惧遂祝发避嫌。 居母忧起复判典校寺事固辞不允。 迁民部尙书改司宪府大司宪赐推忠佐命功臣号升密直学士。 王以旱命茂方祷雨于康安殿。 茂方燃臂以祷。 王闻之曰: "爱民如是可为首相。" 寻出为　林府尹。 初府大饥及茂方至适岁稔。 茂方因民之便贩鱼　置义仓以备赈贷。 崔莹巡察六道法甚峻守令多贬黜者。 至　林境内肃然莹大喜。33 #高丽史112卷-列传25-李茂方-00234 召判开城府事加赐砺节功臣号。 王以茂方淸寒赐米五十硕茂方以为大臣不可虚受赐不受。 拜政堂文学。 王每称政堂国耳忘家不畏权势虽古人无以过之。 辛禑立开书筵以茂方为师。 恭愍所畜鸠在禁中禑常爱玩。 茂方书旅獒篇进讲仍言: "鸠亦珍禽也。 愿勿畜。" 禑乃命左右去之。 茂方尝责侍中庆复兴不籍韩方信卢　家　意罢封光阳君。 俄拜门下评理。 辛昌立拜检校门下侍中。 恭让宴群臣茂方侍宴。 年八十一上寿起舞风仪可观。 王称叹赐推忠砺节赞化功臣号。 入 本朝封光阳府院君。 卒谥文简以礼葬之。35 #高丽史112卷-列传25-郑习仁-00036 郑习仁。37 #高丽史112卷-列传25-郑习仁-00138 ○郑习仁字显叔草溪人。 有志气使酒敢言。 恭愍朝登第补成均学官出知荣州。 将视事吏以故事请诣消　图焚香。 习仁曰: "人臣不蹈非　　何由生
若其无妄顺受而已。" 命吏撤去。 州有塔名曰无信。 习仁曰: "异哉。 恶木不息盗泉不饮恶其名也。 乌有巍然其形为一邑所瞻视而以无信表之者。" 命刻日夷之用其　修宾馆。 辛旽闻而怒系　林狱。 阅数月移系典法困苦之。 旽必欲置死地廷臣怜之。 营救得免废为庶人。 令就州复构其塔。 旽诛起知梁州又知密城。 所至抑豪强禁*　淫祀。 辛禑时授典校令。 日本来聘命习仁报聘。 日本使佛者也。 闻习仁名乃曰: "斥佛者吾辈所不与。 请易之。" 不果行。 习仁居父母忧皆庐墓终制。 治丧一用朱子家礼。 恭让卽位除右散骑常侍。 王自南京还松都日官涓吉日王以其日不利于妃欲缓其期将由迂路入都。 习仁与左散骑陈义贵言: "其不可。" 王不悦谓习仁曰: "汝非宰相所荐我自用之。 毋多言。" 习仁　　而退。 寻以不署尹龟泽告身流于外。 语在金宗衍传。 子悛。39 #高丽史112卷-列传25-河允源-00040 河允源。41 #高丽史112卷-列传25-河允源-00142 ○河允源晋州人。 父楫赞成事致仕封晋川君。 卒子僧元圭火葬。 谥元正。 允源忠惠末登第补典校校勘。 恭愍朝以典理摠郞从诸将克复京城策功为二等。 尝出按庆尙西海杨广交州四道牧原尙二州。 所至有声绩。 辛旽用事允源不*　谄附。 辛禑初擢拜大司宪封晋山君书'知非误断皇天降罚'八字于　每赴台必挂之然后视事。 居母忧庐墓禑下书征之曰: "三年行丧虽古今之通制百日卽吉因时势以从宜。 可移孝以为忠其抑哀而赴召。" 书未至卒。 子有宗自宗启宗。43 #高丽史112卷-列传25-朴尙衷-00044 朴尙衷。45 #高丽史112卷-列传25-朴尙衷-00146 ○朴尙衷字诚夫罗州潘南县人。 恭愍朝登第累迁礼曹正郞。 凡享祀礼仪司悉掌之旧无文簿屡致错误尙衷　证古礼序次条贯手写之以为祀典后之继是任者得有所据。 丁母忧授典校令。 时士夫服父母丧百日卽除尙衷欲终三年不得遂就职。 然不食肉终制。 辛禑初金义杀
朝廷使臣奔北元。 及义从者来李仁任安师琦待之厚。 尙衷上*　曰: "金义杀使之罪在所当问宰相待其从者甚厚是师琦嗾义杀使其迹已见。 今若不正其罪社稷之祸自此始矣。" 太后下其*　都堂斩师琦枭首于市。 仁任等又与宗亲耆老百官连名为书将呈北元中书省独尙衷与林朴郑道传等以为: "先王旣决策事南今不当事北。" 不署名。47 #高丽史112卷-列传25-朴尙衷-00248 寻判典校寺事。 北元使来尙衷又上*　请却之曰: "臣备员侍从有年矣。 侍从而得言古之制也。 比来事之可言者不为少。 而臣不敢言。 岂职非谏诤而侵官为虑乎
又岂近名为嫌而含默者乎
今者大开言路宰相百执事无不得言者。 盖欲闻便民之策也。 臣愚以为便民之策多矣。 而国之大势有不安则虽欲便民不可得矣。 当今之势正所谓　火于积薪之下而寝其上火未及然谓之安者也。 有识之士孰不痛心。 先王初薨未葬,49 大明使臣犹在境而遽兴事北之议使人心眩惑者何人
擅杀定辽卫所遣人者何人
倡讹言使定辽军人之欲迎使臣者遁去而不恤者 何人
先王所命护送使臣者不惟金义。 而大臣受先王命至安州自还者何人
欲以西北军击定辽卫者何人
裂金义之书以灭口而所谓擅杀人生事者及叛贼母党置而不问者何哉
义叛逾月而不欲达之朝廷何哉
崔源之奉使果皆出于大臣之意乎
今又闻北方使人与金义同叛者偕来。 叛贼而自回其谓己有罪而本国不问乎
然则义之叛其必有使之然者。 此乃危急存亡之一大机也。 事势如此虽至愚者且知其利害是非之所在。 今之言者略不及此畏祸之甚者也。 以理而言则惠迪吉从逆凶。 以势而言则南强北弱人之所共知者也。 夫　信而从逆天下之不义也。 背强而向弱今日之非计也。 为臣子而反先王事大之意至使杀天子之使而夺其马罪恶孰甚焉。 而一二臣心怀不忠规卖国以自利欲以其罪恶嫁祸于国家必欲使宗社夷灭生民　烂而后已可不痛哉
事势至此而殿下不与二三大臣之忠直者早辨而处之则将如宗社何将如生民何
且夫趋利避害好生恶死人之同情也。 臣岂病风者哉
今乃自纳于不测之诛而敢言者忠愤之至不恤其蹈害　于近名乎　于侵官乎
　殿下曲察臣言有以处之使宗社安生民永赖则臣之一身万死无恨矣。"50 #高丽史112卷-列传25-朴尙衷-00351 复上*　曰: "小之事大免于罪责斯可矣。 今有不免之大罪四。 以臣之愚尙能知之岂以大臣而不知乎
然一有恐见诘之心而不顾义理则凡可以避患者无不为之故。 心有所蔽虽有过人之知反不如愚者之见。 臣请数其罪以陈免之之术可乎
委曲从顺服事52 大明者先王之志也。 先王晏驾之日遂倡事北之议。 为臣子而反君父使殿下得罪于上国。 此其罪一也。 吴季南之鎭北也擅杀定辽人造言以骇其军乃掩护其罪党恶招祸以危国家。 其罪二也。 金义杀使夺进献马以叛天下之大恶人人之所愿诛者也。 今义之同叛者来不卽究问使其罪延及国家。 虽至灭宗社殄生民而不恤。 其罪三也。 义叛逾月而不肯闻于朝廷。 又于崔源之行敢违王命使不出境因循累月使大国愈疑。 其罪四也。 四罪而有其一足以为戮　有此四罪而不能罪之欲同受其祸何哉
殿下诚能与大臣之忠直者议而辨之则其罪必有所归矣。 旣得其罪人则系囚之使大臣奉表达之53 天子以待其察则聪明之下安有不辨之理乎
宗社生民之安危在此一举。 一失此机　脐何及。" 谏官李詹全伯英亦*　论仁任之罪下詹等狱鞫之。 尙衷辞连逮狱杖流道死。 年四十四。 性沉默寡言慷慨有大志博该经史善属文燕居但观书言不及产业。 兼通星命卜人吉凶多中。 居家孝友　官勤谨视人不义富贵蔑如也。 尝寄诗代言林朴云: "忠臣义士世相传宗社生灵五百年。 那料奸人能卖国坐令逆党得安眠。" 朴不*　专事摸棱。 子　。: ctp:ws759811喜欢我们的网站？。网站的设计与内容。如果您想引用本网站上的内容，请同时加上至本站的链接：。请注意：严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页，违者自动封锁，不另行通知。若有任何意见或建议，请。