[道听途说]《强烈注意》农历5月16 是天地之气交合之日男女不可行房(转载)
《强烈注意》农历5月16 是天地之气交合之日男女不可行房《强烈注意》今天农历5月16 是天地之气交合之日，男女不可行房，凡**者不出3年必死　　　　摘自《中国龙文化养生》 刘逢军教授著　　　　《农历五月养生》经说五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七为九毒日，夫妻禁止同房。　　　　五月俗称“恶月”君子应节制嗜欲，食物清淡，减少酸味，增加苦味，益肝补肾。此时节应静养，与自然和谐平定心气。　　　　今年6月8日是农历5月16日，是天地主气交合及造化万物之辰，最宜戒酒色禁忌。　　　　《黄帝内经》中有段采用轩辕黄帝和素女对话方式，谈论了性生活的忌日。素女说：每年农历五月十六日，是天地之气交合之日，男女不可行房，凡**者不出3年必死。用什么可以验证呢？取白色新布一尺，于当晚悬挂东面墙上，第二天早上观看必有血色，切忌合房。　　　　对于这种规劝，许多人是不信的，但知道后又未必敢以身试法。农历5.16日子夜观天象，天呈淡红色。子时是23时至1时，不是出晚霞的时辰，此时天色红必有原因。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日，为一些乞丐提供费用在这一天嫖娼，跟踪调查的结果证明了素女的观点。在当代生活中，常有一些人突然猝死而查不出任何病因，究竟是否与此有关，有待于进一步探讨。　　　　忌日与月球的运行有关，与地球绕太阳公转有关，与地球上天气变化有关。人在宇宙中是十分渺小的，天体的任何变化都会对人产生影响，这是已被现代科学证实了。中国古代的理论多靠哲学推理和统计学验证，而不是靠实验室里的论证。至于古代养生学者列举的忌日的根据是什么，只有靠现代人去探研了。　　　　请见闻者转发和转告亲朋，功德无量！　　　　——————————————————　　　　　　【注意】农历五月九毒日，行房纵欲大伤身——今年的九毒日来啰哟~~　　　　农历五月俗称毒月，其中更有九天伤身损气耗精元的日子，就是古代所谓的「九毒日」。端午正是九毒日之首，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。 　　　　农历五月，是最要注意的一个月份。能全月不同房，对身心都有极大的好处。所以古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。其中的九毒日更要慎重。 　　　　以下是今年农历五月份的「九毒日」，请千万谨慎这九天，甚至是一整个月喔。　　　　九毒日——行房纵欲不宜（农历）　　　　以下摘自 印光法师 亲鉴的《寿康宝鉴》　　　　五月初五（阳历 5月28日）：地腊，五帝校定生人官爵，犯者削禄夺纪，又九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又杨公忌。　　　　初六（阳历 5月29日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又雷斋日。　　　　初七（阳历 5月30日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。　　　　（以上三日为「初毒日」）　　　　十五（阳历 6月7日）：月望，九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又四天王巡行。　　　　十六（阳历 6月8日）：九毒日，又天地元气造化万物之辰，犯者三年内夫妻俱亡。　　　　十七（阳历 6月9日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。　　　　（以上三日为「中毒日」）　　　　廿五（阳历 6月17日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又月晦日。　　　　廿六（阳历 6月18日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。　　　　廿七（阳历 6月19日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又斗降。　　　　（以上三日为「末毒日」）　　　　此时的节气，乃阴阳相争死生分判之时，宜从农历五月初一芒种节禁起，戒过一月。果能色欲撙节，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩酸麻，四肢无力，背心发热，咳嗽不止，时而头昏头痛，时而眼花眼痛，秋冬则恶寒怕风，手足发冷，春夏则喉疼目红，腹痛闭痧。正当年壮之时，乃见种种不足之症，推原其故，无不因未能节欲而来。其为病也由渐而深，由微而着，初虽所患尚小，久则酿成大病，不可不畏死而谨守于先也。多欲伤生，断非药饵能补，好色者恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精，其能滋补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血，及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云「服药百颗，不如一宵独卧」，慎无恃药可补身。
　　啥没想到？
　　那男同呢，可以1069吗？
　　那昨天做了的怎么办啊？
　　既然是毒月，有无其他禁忌啊？
　　楼主就是在这个日子合成的！强
大家还爱看　　农历五月九毒日，行房纵欲大伤身---2011年九毒日　　　　　　农历五月俗称毒月。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为 “天地交泰九毒日”；“十四”为天地交泰日，一共十天。这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。　　　　　　农历五月，是最要注意的一个月份。能全月不同房，对身心都有极大的好处。所以古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。其中的九毒日更要慎重。端午正是九毒日之首，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。　　　　以下是2011年农历五月份的「九毒日」及「十四」，请千万谨慎这十天，甚至是一整个月喔。　　　　九毒日——行房纵欲不宜（农历）　　　　五月初五（阳历 6月16日）：地腊，五帝校定生人官爵，犯者削禄夺纪，又九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又杨公忌。　　　　初六（阳历 6月17日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又雷斋日。　　　　初七（阳历 6月18日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。　　　　（以上三日为「初毒日」）　　　　十五（阳历 6月26日）：月望，九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又四天王巡行。　　　　十六（阳历 6月27日）：九毒日，又天地元气造化万物之辰，犯者三年内夫妻俱亡。　　　　十七（阳历 6月28日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。　　　　（以上三日为「中毒日」）　　　　廿五（阳历 7月6日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又月晦日。　　　　廿六（阳历 7月7日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。　　　　廿七（阳历 7月8日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又斗降。　　　　（以上三日为「末毒日」　　　　十四（阳历 6月25日）——四天王巡行，夜子时为天地交泰，三年内夫妇俱亡　　　　此时的节气，乃阴阳相争死生分判之时，宜从农历五月初一芒种节禁起，戒过一月。果能色欲撙节，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩酸麻，四肢无力，背心发热，咳嗽不止，时而头昏头痛，时而眼花眼痛，秋冬则恶寒怕风，手足发冷，春夏则喉疼目红，腹痛闭痧。正当年壮之时，乃见种种不足之症，推原其故，无不因未能节欲而来。其为病也由渐而深，由微而着，初虽所患尚小，久则酿成大病，不可不畏死而谨守于先也。多欲伤生，断非药饵能补，好色者恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精，其能滋补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血，及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云「服药百颗，不如一宵独卧」，慎无恃药可补身。　　附：保身立命戒期及天地人忌 福善祸淫的道理，说得十分详细了。至于夫妻之间的事，人们往往容易忽视。不知道一年当中，有断然应该斋戒的日子。例如春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：“雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。”这是对的。何况人身的血气运行，原来与天地节气的运行相呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，那人的气血运行不能与天地气节的运行吻合，对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降生的明鉴日期，而淫污冒犯，有在瞑瞑之中被谴责还不知觉者，所以，世间有循规谨慎的人，而明里受疾病折磨早早夭折的伤害，暗中又遭削夺俸禄减少阳寿的祸殃，往往都是淫污冒犯所至。与其追悔而无法挽回，何不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。　　　　农历五月九毒日，行房纵欲大伤身；五毒月9毒日有道理么？我们需要遵从么？希望有高人讲一讲。
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　　坐等答案，很好奇~
　　万恶淫为首！邪淫更伤身！　　邪淫不仅指的是和合法夫妻之外的人有淫~~　　另外非时，非地，非器也是邪淫。　　所谓：非时，指的就是在不该行淫的时间段内行淫。　　9毒日应该就属于不该行淫的时间段咯！
　　扯鸡吧蛋，没听说过
　　南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨
　　南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨　　　　　　
　　五月初五（阳历 6月16日）：?/////////
　　好贴 谢楼主
　　某听说---　　　　五月又称“毒月”、“恶月”，其间有一重要节日“端午”，端午有二十多个别名，堪称节日别名之最。端五、端阳、重五、重午、天中、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节、卫生节等等，起源说法甚多，纪念爱国忠臣屈原或伍子胥或孝女曹娥，恶月恶日驱毒避邪，起于三代夏至节，源于吴越民族图腾祭等；习俗内容也多：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，采草药悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千等活动，给小孩涂雄黄，备牲醴，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼，粽子和时令鲜果等。　　　　文人墨客有关端午的著述诗文也特别多，为何这个节日的内容这么复杂呢？这些反而说明它以及它所代表的五月很重要，对人影响很大，为何称毒月恶月？为何有这些习俗？因毒虫开始出没，瘟疫等邪气易流行，天地之气交合，所以古人提倡在五月要禁欲斋戒搞卫生多运动等，“端”是正，直的意思，端正端庄，提醒人要端正思想，提正气、升阳气，减少邪念恶想以免邪气病毒乘虚而入，“粽，忠”同音，提醒人对国对家忠孝，男人要忠于妻子。女儿回娘家有助于禁欲，搞好卫生，做健康向上的游戏活动等等习俗就是为了这些目的。今人吃粽子有几人知道背后深意呢？　　　　至于下面的内容，某搞不清楚真假，也不懂，也有怀疑，望高人解答---　　《黄帝内经》讲到农历五月十六日子时，要观天象，天呈淡红色，子时不是出晚霞的时辰，此时天色红必有原因，历五月十六日是天地之气交合之日，男女不可行房。凡交者三年必死.
　　以下是2011年农历五月份的「九毒日」及「十四」，请千万谨慎这十天，甚至是一整个月喔。　　　　　　九毒日——行房纵欲不宜（农历）　　　　　　五月初五（阳历 6月16日）：地腊，五帝校定生人官爵，犯者削禄夺纪，又九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又杨公忌。　　　　　　初六（阳历 6月17日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又雷斋日。　　　　　　初七（阳历 6月18日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。　　　　　　（以上三日为「初毒日」）　　　　　　十五（阳历 6月26日）：月望，九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又四天王巡行。　　　　　　十六（阳历 6月27日）：九毒日，又天地元气造化万物之辰，犯者三年内夫妻俱亡。　　　　　　十七（阳历 6月28日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。　　　　　　（以上三日为「中毒日」）　　　　　　廿五（阳历 7月6日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又月晦日。　　　　　　廿六（阳历 7月7日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。　　　　　　廿七（阳历 7月8日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又斗降。　　　　　　（以上三日为「末毒日」　　-------------------------------------------　　兰州烧饼。农历五月初五对应的是阳历6月6日，连阳历阴历都搞错，还有脸在这瞎鸡巴扯淡。
　　南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨　　
　　以前看过，有许多日子有禁忌，
　　阿弥陀佛
　　楼主阴历对应的阳历不对呀！
　　楼主阴历对应的阳历不对呀
　　真的么？
　　　　　　　　　　请问楼主你每次行房前都要算时间，算日子的吗？？？？　　　　　　　　
　　有道理：　　参考百度词条: 毒月 　　　　另外有一位中医老师在讲座中专门谈到过这个问题　　　　在线收听： 阴历五月的禁忌　　/programs/view/kdCNh0dwkd8/
　　贪色手淫挖身最猛速!!可不慎重兮！！！
　　记号　　
　　我来打酱油了
　　记号。。
　　南无阿弥陀佛！
　　很好啊 加油
　　顶　　
　　这个是中国古代民间的习俗，但有一定道理，佛教一般是“十斋日”，即每月的：　　农历初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日，这10天，天神巡视人间，人人最好都能守五戒（戒杀、戒淫、戒盗、戒妄语、戒酒），否则罪业加倍。　　在这10天里，能念佛读经（比如读《地藏经》）、放生布施，多行善事的话，可灭无量罪。
　　五毒月谣言　　网上五毒月的由来　　“五毒月”的来由《印光 大师 .挽救劫运篇.诫欲戒淫.保身节欲》农历五月俗称毒月。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为“天地交泰九毒日”;“十四”为天地交泰日，一共十天。这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。　　如果搜索《印光 大师 .挽救劫运篇.诫欲戒淫.保身节欲》就会找到很多网页来，这些网页的《印光 大师 .挽救劫运篇.诫欲戒淫.保身节欲》是这样的：　　农历五月俗称毒月。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为 “天地交泰九毒日”；“十四”为天地交泰日，一共十天。这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。 　　农历五月，是最要注意的一个月份。能不同房，对身心都有极大的好处。所以古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。其中的九毒日更要慎重。端午正是九毒日之首，也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。 　　以下是2011年农历五月份的「九毒日」及「十四」，请千万谨慎这十天，甚至是一整个月喔。 　　九毒日——行房纵欲不宜（农历） 　　五月初五（阳历 6月6日）：地腊，五帝校定生人官爵，犯者削禄夺纪，又九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又杨公忌。 　　初六（阳历 6月7日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又雷斋日。 　　初七（阳历 6月8日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。 　　（以上三日为「初毒日」） 　　十五（阳历 6月16日）：月望，九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又四天王巡行。 　　十六（阳历 6月17日）：九毒日，又天地元气造化万物之辰，犯者三年内夫妻俱亡。 　　十七（阳历 6月18日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。 　　（以上三日为「中毒日」） 　　廿五（阳历 7月26日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又月晦日。 　　廿六（阳历 7月27日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测。 　　廿七（阳历 7月28日）：九毒日，犯者夭亡奇祸不测，又斗降。 　　（以上三日为「末毒日」 　　十四（阳历 6月15日）——四天王巡行，夜子时为天地交泰，三年内夫妇俱亡. 　　此时的节气，乃阴阳相争死生分判之时，宜从农历五月初一芒种节禁起，戒过一月。果能色欲撙节，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩酸麻，四肢无力，背心发热，咳嗽不止，时而头昏头痛，时而眼花眼痛，秋冬则恶寒怕风，手足发冷，春夏则喉疼目红，腹痛闭痧。正当年壮之时，乃见种种不足之症，推原其故，无不因未能节欲而来。其为病也由渐而深，由微而着，初虽所患尚小，久则酿成大病，不可不畏死而谨守于先也。多欲伤生，断非药饵能补，好色者恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精，其能滋补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血，及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云「服药百颗，不如一宵独卧」，慎无恃药可补身。 　　至于神明降生的明鉴日期，而淫污冒犯，有在瞑瞑之中被谴责还不知觉者，所以，世间有循规谨慎的人，而明里受疾病折磨早早夭折的伤害，暗中又遭削夺俸禄减少阳寿的祸殃，往往都是淫污冒犯所至。与其追悔而无法挽回， 　　现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。 　　阴历5月马上就要来了，就是阳历的6月2日开始整整一个月。请大家在这个月里多多行善，念念善念，茹素戒淫，放生助印！努力戒邪淫的师兄们在这个月里更要多多努力呀！有条件的师兄也可以夫妻一起共修哦！ 　　但是在《印光大师文集》里找到　净土法要　－　诫欲戒淫·挽救劫运篇·保身节欲却发现真正的印光大师文章是这样的：　　慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻。又不说节欲之益、纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归宁。以致年余大病，以至于死。将死见其妻，尚动念，故咬指以伏欲心耳。天下此种事多极，姑述二事：　　一弟子家贫，其父早死，学生意，资质淳厚，十五六即娶妻，人已受伤。先在绸缎店司帐，其友人令住普陀法雨寺，养数月，已强健。其母与介绍人吵闹，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，来叫回。光与来人说：“回去则可，当令其妻常住娘家，非大复原，不可相见。”此种人通最不知事务者，通不依光说，仍在店中司帐。光往上海至其店中（店老板亦系善人，素相识），见其面色光润，知尚能撙节。后光回山至宁，见面色大变，问汝回去过，言到家只住四天。已与未回去之相，天渊悬殊，后竟死亡。此子文字尚通顺，若非其母硬作主宰，当不至早夭。　　又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人颇聪明，英文很好，以不知节欲，得病要往杭州西湖，云：“我一到西湖，病当好一半。”其父母不知是不敢见妻，不许去。又要去医院，因送医院，尚令妻常去看，竟死于医院。其岳父与光说，光说：“汝等是痴人，以致彼欲不死，而必令其死。惜彼不明说不敢见妻，见即动念失精。”慧佐至死，见妻咬指，汝认做厌，尚非真情，乃制欲念耳。至于死时得大家助念之力，自己向有信心，故致死后相变光润。乃知佛力、法力、众生心力，均不可思议。众生心力，不承佛力、法力不得发现。由承佛力、法力得以发现，故有此现相也。　　后世子弟愈聪明，则欲心愈重，情窦未开，不可告。情窦已开，不为说保身寡欲之道，或致手婬邪淫，及已娶忘身徇欲，均所难免。男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。古者国家尚以令人节欲为令。今则病将死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年，不知其数。而一归于命，命岂令彼贪色无厌乎。　　慧佐之死系冤枉（若其父母早为训诲，深知利害，断不至死，故曰冤枉）。慧佐之生西，乃是侥幸。若无人助念，则由淫欲而死，纵不堕三恶道，难免不堕女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此结果。此子之事不必发表。如欲发表，须依光说保身节欲之意，合而言之（不必全依文，但依其意），则于为父母者及诸青年有所感发，亦显佛力法力众生心力三皆不可思议。（文钞三编·复常逢春居士书二）　　很明显有人在网上伪造印光大师文章来宣扬所谓五毒月九毒日，下面再转发一篇学佛人士从中医阴阳等方面来驳斥五毒月九毒日说法的文章
　　辟五月九毒之谬 　　昨日一位精进道友问起关于“五月九毒日之说”是否可信？因为这个说法在道众、僧团、信士、居士之中普传甚广，且有诸位大师均对此说加以印证，则越发变得可信无疑了。 　　百度——九毒日，我们可以发现，文章多以‘《黄帝内经》中有段采用轩辕黄帝和素女对话方式……’开篇。我研习《内经》多年，《内经》中一共出现过七个人物，即黄帝和他的六个臣子，岐伯（擅长医理）、伯高（擅长针灸）、少俞（擅长外科）、少师（擅长养生）、雷公（擅长色脉）和鬼臾区（擅长气象）。虽然《内经》是假托黄帝之名撰写，但《内经》之中并未出现过素女这个人物，更不要说与黄帝对话……种种了，此乃一大谬误。 　　也有引用‘《素女经》中黄帝和素女对话……’开篇的。但《素女经》中论述两性与节气气候的篇章只此《至理第六》和《禁忌第一》两篇，但均未找到有关九毒日的身影。 　　按九毒日的时间来看，九毒日的立论，是以道学的“三生万物”和易学的“七日来复”的思想为体，以太阴历法为用，三者融合而成的理论。但后世只是在一味的传播九毒日的日期及其危害，未曾发现有人详细论述过九毒日的立论机理，更不知此说究竟出于何处。 　　九毒之说主要阐述的中心思想就是“天地交泰”四字，义在天地交泰之际，人体的生命节律不要违反天道运行规律，要顺应自然，同步过度。那么能使人体真阴真阳耗泄的“运动”无外乎就是两性云雨之事，所以就把此说与两性问题紧密的联系在一起，用来告诫人们此时应惜精养神，滋阴潜阳，以免相火妄动，走漏真阳，耗散真阴。但此说，机理不明，其论更有待商榷。 　　天人之学，首推道家内丹之法，次为《内经》运气之术，此二者得天人关系之大成，所以上述的问题也应在此二者之间找到正确的答案。 　　我们要解决上述问题，首先就要了解天地交泰之际究竟是在何时？真的是在阴历的五月十六吗？ 　　关于时间的问题，就要从我国的历法说起了。我国历法首推汉历，汉历运用了24节气和设置闰月的办法，使得历年的平均长度等于回归年，比较好的协调了太阳（太阳历）和月亮（太阴历）二者的运行周期问题，实现了阴阳合一，是世界上科学的天文历法之一。古代术数学中，也多以节气起卦、起命盘，如四柱预测学中就是以节气为一个月的开始来推算人的吉凶祸福，富贵贫贱的。所以一年的五月应从芒种之日交接之时算起，而不是阴历的五月初一。 　　谈完了节气我们再说一下卦象。说起卦象，对后世影响较大的就是汉易学中的“卦气”之说，此说由西汉的孟喜首倡，其代表人物还有西汉的京房。卦气说是运用周易卦象、爻象来解释一年的节气变化规律，其理论应用在内丹学方面最早且较全面的当属东汉·魏伯阳所着的《周易参同契》。《参同契》共三卷，是现存系统阐述炼丹理论的最早著作。该书思想来源本于《周易》的卦气说（包括十二消息说）、纳甲说，并参考古炼丹术及炼丹古书，托爻象以论丹道，假卦象而述天机（天地阴阳消长变化之机），以十二辟卦通年、月、日、时四象之候，被后世誉为“万古丹经之祖”，南怀瑾先生也曾专门对此书做过讲解。在术数学中十二消息卦的理论应用最为完整的要算北宋·陈希夷（陈抟）的《河洛理数》了。对于十二消息卦的详细内容，大家可以百度——太乙道堂，查看我早年写的一篇文章——四时之辩，这里主要论述与九毒日相关的学理。 　　十二消息卦将卦象与节气相结合，来阐述一年四季阴阳消长变化之道。子月的卦象为地雷复，一阳初升（生），节气为大雪，中气为冬至，故消息卦将节气大雪作为一年的开始；午月的卦象为天风姤，一阴初降（生），节气为芒种，中气为夏至。由此推算，午月正是处于一年之中的中间位置，而夏至则是中中之中（午月的中间时段），是一年之中阴阳转换的重要节点，生生之道物极必反，由阳转阴，阴进阳退，故将此时称为“天地交泰之际”。其实一年当中天地交泰的日子有两个，另一个便是冬至。冬至——夏至交节前，地气上升；夏至——冬至交节前，天气下降。这里要重点强调的是：天地交泰，阴极则阳生，阳极则阴生，关键在于一个“极”字，没有达到“极”的状态则阴阳不生。若交泰之际，天道失序或（和）人道违逆，便会产生阴阳不生的情况，那么天灾人祸也便随之而来了。人道违逆，主要是指机体由于受到情欲、饮食、劳倦等不良因素的影响，导致人体气机的出入升降发生了异常和紊乱，阴阳一旦失去平衡，疾病也就悄然而至了。对于人体气机的出入升降，《素问·六微旨大论》：中“岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣”；有关天道失序的问题，《黄帝内经·素问》中的运气学说辩得最为真切，只言片语难以言明，故在此不便论述。 　　中国最早的房中著作当首推《素女经》与《玄女经》。此两书被称为房中著作的“鼻祖”，并尊为房事理论的经典，故被后人称其为“玄素之学”，这两部书最先可能是各自独立的两本书，后世则将他们合二为一了。此外，历代典籍对两性问题也不乏有记载和论述，有很多都不够系统化、明朗化和准确化，所以大家研读相关书籍之时要懂得去糟取精，相互印证。 　　通过以上的论述，《素女经·禁忌第一》篇中所谈到的“夏至后丙午丁未，冬至后庚申辛酉……皆不可合阴阳”一句，我们就不难看出其端倪了。夏至日后，一阴初生，其气柔弱，丙午、丁未干支一气，火旺至极，此二日升腾之气过旺，若此时行房损耗真阴，其主必然受伤（尤损男）；冬至日一阳初生，其气稚嫩，庚申、辛酉干支一气，五行皆金，此二日肃杀之气太盛，若此时行房真阳外泄，其主必然受克（尤损女）。男女受伤（克）之后，身体气机自然会发生变化，甚至会产生严重的“后遗症”，这就是《素女经》中所说的“犯之则三年必死”的缘故。三，在这里代表的是若干多数，而不是指第三年。这种“后遗症”不会即刻表现出来，而是会潜伏在身体之中待时而发。待时，即等待天时；发，即触发之义。“待时而发”的作用机理涉及到了《内经》运气之学，在这里就暂不论述了。 　　还有一个问题就是《禁忌》篇下段中所提到的“五月十六日天地牡牝日，不可行房，犯之则三年必死”的问题，很显然这一段论述是把太阴历的五月十五日当作了一年的中中之中，一阴初生的时候了，故这里的五月十五应作上述的夏至日才为正确。同时我们也可以看出，在同一章节之中都会出现2种不同的论述，《素女经》也同《黄帝内经》一样，绝非一时一人之作。 　　其实房事禁忌何止在冬至夏至、风雨雷电、朔望月晦、戊日庚申？只不过这些日子对生命气机影响较大而已。功夫在平日，绝不是一时一刻便能达成的。禁忌之时依法从事，平日里则不知都摄阴阳，致使欲望丛生，内耗真阴，外泄真阳又有何用？！ 　　另外，在微信、网络上广传的文章中说：“此时的节气，乃阴阳相争死生分判之时，宜从五月初一芒种节禁起，戒过一月。”此句，用“阴阳相争死生分判”来形容阴阳消长变化的规律笔者实在不敢苟同！阴阳之道此消彼长，此长彼消，阴进阳退，阳进阴退，“夫妻”之间是何等的迁就、包容与忍让；阴极生阳，阳极生阴，“父母”倾尽全力是何等的伟大、慈爱与无私，岂能用相争、死生作喻？还有下句“宜从五月初一芒种节禁起，戒过一月。”五月初一与芒种节二者本就自相矛盾，让世人“戒过一月”须依凭何者来选择日期？是从五月初一至五月三十？亦或是从芒种起至小暑止？凡此种种不辟也罢。 　　观九毒之说，出处无从考据，其理不明，其论泛泛，与天地阴阳消长之理背道而驰，相距甚远，即使此说出自医家或（和）阴阳家之手，也是未明大道之人所做，悲者更有诸位大师为此说“印心”开路，致使九毒之说愈发广传。歪理邪说不用屠刀却杀人于无形，贻害苍生，其罪明矣。不明道者以讹传讹情有可原，学道之士自当克己为人、审思明辨，勿辱太上之教耳！当下应以清心寡欲为摄心之根，合于天时为生身之本，严谨治学为求道之志，利益众生为修道之功。 　　愿有缘识得此文者，与我一同以上述四句为立身基石，勤修无为，共证无上大道，福生无量天尊！
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