【1312届】《信心是最好的财富》节目单8
《信心是最好的财富》08节目单
节&&&&&&&&&
在译、著、慈善、讲等方面，上师有哪些功德？
信心是什么样的财富？何谓圣者七财？
信心的对境是什么？何谓六随念？
信心分为哪几种？哪种最好？
现在很多初学者到处见上师、求法，这是对上师、对佛法有信心吗？
上师的开示，有什么奇妙的缘起？
本课分为哪几个部分？
1、请从自利、他利两个方面，谈一谈信心的重要性。
请从自利方面，谈一谈信心的重要性。
一、不信三宝的过患
解释“若不信之人，不生诸白法，犹如烧种子，不生根芽等。”
解释“如日照天下，生盲不能见。”，“众生失本净，不信如来慧。”
体会：跟悭贪的人讲布施，跟没有信心的人讲佛法，这两者都非常困难。
二、信仰三宝的功德
解释“信心清净，则生实相”。
解释“信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”
请从他利方面，谈一谈信心的重要性。
如何才能得到上师的加持？
三、一则发人深省的公案
狗牙成佛的公案说明了什么道理？
是狗牙有加持力吗？
四、来自哲学、医学、心理学的佐证
哲学家蓬波纳齐的研究结论是什么？
华智仁波切讲，信心和加持是什么关系？
《潜意识的力量》一书中，讲了什么样的道理？
2、我们应如何生起信心？如何坚固信心？&&&
我们应如何生起信心？
五、依教奉行，生起信心
解释“佛法大海，信为能入。”
解释“邪见无边故，一一难破尽。”
解释：唯依信心，才能通达胜义谛。
传承上师对上师三宝的信心如何？
信心和上师瑜伽是什么关系？上师瑜伽为什么被称为一切修法之王？
如何坚固信心？&&&
六、护持正念，闻思修行
现代世界，散乱的因缘为什么特别多？
何谓五欲？人们追求五欲有何过患？
当今时代，我们如何把握自己的生活？
七、睁开慧眼，维护信心
解释“能信三宝者，是名第一富。”
在人生的十字路口，我们应该如何把握方向？
超度亡灵的公案对我们有何启发？
八、信心坚固的标准
信心坚固的标准是什么？
解释、背诵“信诸牟尼尊，以法施众生，我亦应随学，是名为坚信。”
解释“信财乃得道。”
解释“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”
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《透过佛法看世界》读后感
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【我们一起来阅读】上师新著《透过佛法看世界》面世以来，很多读者都获益匪浅，并通过各种方式表达自己心中的感受。我们请他们用文字记录下来，希望能与更多的人分享“透过佛法，看世界”。――编者 【信心
点燃智慧的灯光】两年前的一幕，至今仍然深深地映刻在我的脑海中，每次回想起来总是心潮起伏，激动不已。那天下班到家后，我打开电脑收看上师的视频《心愿》。看到画面中上师为了利益众生到处奔忙，那抹红色的身影不断地冲击着我的视线，不知不觉中泪水已模糊了双眼。画面在泪眼中虽已不清，但那一抹艳丽、纯厚的红色，清晰地出现在我心里，并随之涌起一个迫切而真诚的念头：希望自己能成为那红色僧衣的一角，紧紧追随着上师，不离不分！这是一种从未有过的强烈愿望。那一刻乃至过后的许久，我都以为那样的心念叫做对上师三宝的强烈信心，应该持久保持。但在后来的修行过程中，发现自己的状态上上下下、起伏不定，且一直找不到根源。直到读了上师新著《透过佛法看世界?唯信能入》的开示，宛如暗夜的迷雾被一盏明灯照破，我豁然明了了问题的所在，也被指引着找到了努力前行的正确方向。上师在书中清晰地解释了什么是对三宝的信心……通过上师详细的开示，我明白了自己两年前那一刻的信心只是最初层次的清净信，是不稳固的、纯感性的阶段，不够坚韧、深广，不足以持续地激励我们采取行动去实践佛法，为解脱轮回而奋力修行。针对类似这样的情况，上师也告知了解决的办法和努力的方向：“佛陀也曾开示说不要让情绪、偏好主导对佛法的信心，而应通过闻思修去检验佛陀的教言，由闻思而了解教法，由实修而获得证法功德，在闻思修的基础上建立起对三宝的坚定信心。”上师书中明确指出了引发和建立信心的步骤：“信，首先是一种开放的态度。愿意放下成见，换个角度看问题，才能有新的见识和理解”，并用了一个非常形象的比喻。他说抱有成见、固执己见的人，就如同：“不揭开杯盖或者杯子是满的，都装不进水去。”“抱着开放和接受的心态，才能学到东西”。是否愿意品尝和接受妙法甘露，建立对三宝的具信，取决于我们的态度。仅仅是一个开放的态度还不够，怎样将开放态度下接受到的实相，转化为自身的体证？怎样渐渐形成最稳固和不退转的胜解信？慈悲的上师在书中道出了修行的窍诀：“你相信佛陀的法教揭示宇宙、生命的真相，并不等于你立即就能理解并见到这个真相，你需要通过反复的闻思、提问、辨析、验证去启发自性智慧，使之流露显发出来。”这也即是我们常说的闻、思、修。看完上师的著作《透过佛法看世界》后，更清晰认识到信心对于我们修行者的重要。如上师比喻的“信心是开启修行之门的钥匙，修行也是不断增上信心的过程”，如果把我们每一个佛弟子比喻成一辆汽车，我们的修行比喻为驾车行驶的过程，我们想要驰骋在这通向光明彼岸的解脱大道上，首要的第一步就是插上钥匙，点火着车，而“信心”就是这把开启我们修行解脱之旅的车钥匙，并将一直插在车上，伴随着我们整个修行之途。《大智度论》云：“佛法大海，信为能入。”即唯依信心，才可以入于佛法的大海。《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”又言：“信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”信心对每一位修行人都很重要，具有许多不可思议的力量。华智仁波切说：对上师三宝有上等的信心和恭敬心，就能获得上等的加持和利益；有中等的信心和恭敬心，就能获得中等的加持和利益；有下等的信心和恭敬心，就能获得下等的加持和利益。如果对上师三宝毫无信心，那就一无所获，任何真实的利益都得不到。三十七道品五根五力中最为根本的就是信根与信力，如果对上师和佛法有强烈的信心，弟子可当下开悟。历代传承上师、成就者们的经历也直接印证和示现了信心的重要性。法王如意宝在江玛佛学院依止其根本上师托嘎如意宝只有六年，因对上师强烈的信心，得到了上师相续中的一切功德。而有些人时间更长，境界却与之有天壤之别。如来芽尊者的传记中提到，他在智悲光尊者座下的时间并不长，但每次去拜见时，他都把上师看作真佛，那种信心、恭敬心实在难以形容，因此到了最后，上师的所有功德及意传加持，以满瓶倾泻的方式融入了他相续。可见，依止上师闻法、修行的不断增上、纯净坚定的信心是多么重要和关键。自己在某个阶段曾有过这样的感受：见到上师时或者见完上师一定阶段内，会觉得信心满满，整个身心充满了力量。然而离开上师过了一段时间，自己的状态急转直下，遇到对境现前时，更是觉得心力不足。那时，对上师三宝的信心只在嘴上、不在心里。当遭遇挫折、困难、逆境无法抉择时，就被考验出了信心的不稳固。因果正见、慈悲心、菩提心等这些上师平时的教诲，都忘在了一边，还是被情绪控制左右、按原有的习气，惯习的模式来思维与处理问题。忘记了至诚地祈祷上师三宝，忘记了最该信任和依怙的是上师三宝，应该把自己全然地托付给上师三宝。这种心态让我想起自己在学院时的一段经历：刚到学院的当天晚上，高原反应有些严重，胸口憋闷、呼吸困难、头疼欲裂、恶心想吐，完全无法入眠。在束手无策的时候，虽然想着要祈祷上师三宝加持，但内心并不真诚和迫切，只是形式上开始念上师祈祷文，又想造作地修慈悲心，修自他交换……，各种念头一个接一个，满脑子都是身体的不适，关注在自己的痛苦感受上，什么安住、什么观想、什么真诚祈祷，那一刻，这些心力都是那样地微弱无力，我惭愧地知道自己“考试”没过关。第二天起来吐完后，浑身无力，缓步和师兄一起拜见了上师。无论弟子是怎样地低劣、顽固、刚强难化，上师永远慈悲地关爱弟子，不舍弃任何一个。虽然没有跟上师说任何身体的不适，但上师的加持却是恒时存在、真实不虚的。见完上师后，我和师兄一起遵从上师的教导去转绕大幻化网坛城，到达山上海拔更高一些的坛城后，我就突然跟换了个人似的，本还要师兄扶着慢走的人，不知哪儿来的力气，健步如飞地一圈圈转绕起来。竟然还在坛城上用了四个小时，108个大头拜绕坛城，步行转绕了五十五圈。下山回到住处时，仍然精神焕发、充满力气，用师兄的话“跟打了鸡血似的”。由一个病恹恹的人......突然这样生龙活虎起来，我深信这一切的一切都是上师三宝的加持。从上师的开示中，我明白了，自己当时那种所谓的信心是感性而极为脆弱的信心。真正对上师的信心依止，应当是闻思、学修上师传讲的教法，且不能停留在文字上，而要反复思维、不断串习，将其融入自己的心相续，亦步亦趋随顺上师行。无论上师在或不在，凭借对上师三宝坚定的信心，自心能源源不断地给予自己力量与安宁。正如上师书中的比喻：“就像聚光镜把阳光聚于一点使稻草燃烧一样，无伪的信心能把三宝无处不在的加持在我们心中聚焦，点燃我们内心智慧与慈悲的灯火。”上师就如同太阳一样在天空中，无论弟子们在哪个城市哪个角落，会一直照耀、温暖、摄受和加持着我们。不管太阳离我们多远，只要我们把信心的聚光镜，对向太阳，一定会聚光成火，点燃我们内在的智慧与慈悲的灯火。喇嘛钦！喇嘛钦！
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成就信心 圆满二利 ――索达吉堪布于海口开示
主持人致辞：
尊贵的索达吉堪布仁波切，各位师父，各位同修：
大家晚上好！
在这里，我的心情非常激动，相信大家也跟我一样，因为今天我们迎来了一个非常殊胜的时刻――荣幸地请到了尊贵的上师索达吉堪布，来给我们大家作开示、指导、加持！
二十多年来，上师翻译（包括笔译和口译两种）了百余部显密经论，如《入行论?善说海》、《大圆满前行》、《极乐愿文大疏》、《般若摄颂释》、《光明藏论》、《大圆满三大休息》、《文殊静修大圆满》等。
还撰著了许多启迪信众的短小论文，如《入密明灯论》、《修学的旅途》等。尤其针对现代人的思想误区，以隽永的文思，为世人开辟了条条光明之路，如：《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理，《密宗断惑论》和《藏密问答录》澄清了对于密宗的种种误解，《藏密素食观》阐明了修行人对吃素与吃肉该如何抉择。
上师还积极倡导放生，从屠刀下救护的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数，故被尊称为“放生堪布”。几年前，上师又发出了“启动爱心”的倡议，从而拉开了如火如荼的慈善利生序幕。
需要特别提出的是，上师遵循法王如意宝的传承，在一切善行中，对闻思修行、讲经说法最为重视。学会成立后，上师将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法，通过光盘、MP3、讲记的方式，传到了世界各地。
下面大家一起敬心恭听，上师仁波切为我们作开示！
堪布仁波切讲演：
酿吉钦布奏旦涅咪扬??大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达??尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到??赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉
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有关信心和观修无常的开示
有关信心和观修无常的开示一章：信心一、为什么要建立信心？信心是一名佛教皈依弟子不可或缺的基础，《华严经》中说：“信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”可见信心是一切功德的源泉。有些居士学佛多年，结缘了很多上师，参加了多次法会，修诵了许多咒语和仪轨，身语意却改变甚微，贪嗔痴慢习气依旧深重，究其根源，并非法会、仪轨或者咒语没有功德和加持力，主要因为信心不具足或不圆满，从而导致身口意难以得到清净。如果缺乏信心，即使上师有利益你们的心，你们也无法得到加持。古德曾说：“上师的功德、加持犹如雪山，弟子的信心犹如阳光，只有当信心的阳光照射到功德的雪山时，加持之水方能融入自相续。”又喻“弟子好比是航海的帆船，只有把帆扬起，才能得到风的推动，迅速到达彼岸，帆就是信心，而风就是上师的加持，风吹不走无帆之船”。故应以各种窍诀观修上师即佛，而修信心。以前阿底峡尊者入藏时，曾有人问尊者：“我们修法为什么很难生起证德？”尊者说：“你们把上师仅看成普通凡人，怎么可能会有成就呢？”所以我们应该把上师观成佛而修信心。但这并不是说上师本身不是佛，而我们将之观成佛，事实上上师确实是佛，只是我们不认识而已。佛在《喜金刚续王》中说：“我于末法时，现阿阇黎身。”“未来浊世时，我现凡夫身，种种方便相。”《金刚手灌顶续》中说：“秘密主，弟子于阿阇黎所应如何观？如于佛薄伽梵观即应如是。”这些话显而易见，说明上师确系佛的化身，而弟子也应该视之如佛。只有如此对上师修信心，方可得到上师佛的加持入于自相续。全知无垢光尊者能证悟胜义实相和究竟见解，就是依靠他对上师的信心和上师的大悲加持而证悟的。做为一个凡夫，我们根本无法想象上师的加持力有多大。华智仁波切讲过：“对上师三宝有上等的信心和恭敬心，就能获得上等的加持和利益；有中等的信心和恭敬心，就能获得中等的加持和利益；有下等的信心和恭敬心，就能获得下等的加持和利益。如果对上师三宝毫无信心，那就一无所获，任何真实的利益都得不到。”在修行过程中如果出现违缘、障碍时只要猛力祈祷上师、真正依靠上师，所有的违缘、障碍会立即消失，要把上师当成真正的如意宝，好好地珍惜，真心地依赖，虔诚地信任。《誓言庄严续》中说：十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜；念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。所以说，上师是一切功德与加持的来源，要想达到功德圆满必须得到上师加持，想得到上师加持必须要培养对上师的信心，信心是一切成就的根本！我在《除惑慧光——通往邬金刹土的天路》一书中，给大家介绍过信心的三种形式，即清净的信心、欲乐的信心和胜解的信心，在此我不再赘述。目前大部分弟子对上师三宝还仅仅停留在世俗信心层面上，严格意义上说不算真正的信心，为什么这么说呢？因为有些弟子对上师，只是像朋友般的欢喜或是对老师般的恭敬，只能算是“清净的信心”，不能与真正的信心混为一谈。它犹如空中楼阁，极易退转，因为将信心建立在外境上，当遇到外界“风吹草动”，所谓的信心殿堂就会瞬间坍塌，可见仅有清净信是远远不够的。那么“欲乐的信心”坚固吗？目前大多数弟子都发愿参与到我们自利利他的佛法事业当中来，并积极地身体力行，这几年放生的数量有七八亿之多，每年我们都在藏地挂经幡，今年（注：2013年）还建造了文武圣大解脱宫，可见大家也算初具欲乐的信心，不过这种信心也容易退转。这一点有些人不理解，认为已经皈依学佛多年，不造作杀盗淫妄等恶业，应该不会堕入恶趣。这可不能完全确定，一切都是无常的，如果某一天出现违缘障碍，别人在你面前胡说八道，你可能就会产生烦恼邪见，甚至诽谤佛法或者上师，从而造作了堕入恶趣的因，所以即使产生欲乐信还是不够的。大家一定要通过长期不懈地努力闻思修行，了知宇宙万物的真相，了知正确的因果取舍，从而对佛法和上师生起坚定不移、永不退转的胜解信心。只要信心具足，即使上师的功德不圆满，也一定会获得加持。在此跟大家分享一下藏地有个狗牙变佛牙的公案：有一位老婆婆，她儿子第一次去印度时，就叫他从释迦牟尼佛示现成道的金刚座，带一个佛的加持品回来，好天天磕头，日日顶礼。第一次儿子因为忙着生意，把这个事情给忘了。第二次去的时候，母亲告诉他，上一次可以原谅你，这次你必须要让我得到佛的加持品。但儿子忘性比较大，又给忘了。第三次，母亲非常严肃地说，作为母亲，我也不求其他的，只要一个释迦牟尼佛的加持品，好一心发愿往生，这次回来的时候，如果你还没有给我带回来，我就死在你面前。虽然他去时很想买一个加持品，但回来的时候又忘了，接近住处时才想起这件事。他想：好多次都没给母亲带加持品，这样空手而返，母亲一定会死在我面前，怎么办呢？他东看西看，正好看见旁边有一具腐烂的狗尸，牙齿全部暴露在外。他就拔下一颗狗牙，用在印度买的绸缎包好。回家后，哄母亲说：这次我给您带回来了特别殊胜的加持品——佛牙。母亲信以为真，认为是真正的佛牙，便天天礼拜。后来狗牙出现很多舍利，母亲往生时也瑞相纷呈。很多高僧大德解释说：这并不是狗牙有加持，而是她以信心祈祷后，佛陀的加持融入狗牙，使她得到佛的加持而获得成就。由此可见，信心是成就的基石！二、如何建立信心？信心犹如种子，它能生长一切善法功德，如果不具备信心，那就如同种子被火烧得一干二净一样。如经中说：“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生？”真正的信心是建立在懂得佛法甚深道理的基础上，通过不断闻思来逐渐增上对上师三宝的信心，并不断实修串习使之长养成为最圆满的信心。那么怎样才能对上师生起真正的信心呢？仅凭对上师的欢喜和恭敬是远远不够的，还要了解上师的功德、智慧、悲心和愿力。虽然我没有多大的功德，也不是非让你们对我生起信心，但我愿意分享自己是如何建立对上师的信心的，关键是要时常忆念上师的功德，法王如意宝、西岗·玛智仁波切算是离我们最近的传承上师了，正是他们弘扬佛法的大悲愿力，才使佛法如今传遍世界各地。他们以大海一样的胸怀、太阳般的慈悲照耀、包容着习气深重、愚痴颠倒的我们，像园丁一样在我们的心里播下了解脱的种子，并浇水、施肥、锄草；他们像医术高明的医生，疹疗拔除我们身、口、意中的贪、嗔、痴三毒；他们像严父慈母，用心良苦、苦口婆心；无论我们在地狱、在人间上师都会去寻找我们、引导我们。法王如意宝曾说过：“你们一生中所造的恶业不少，今生更应求生西方极乐世界，永脱苦难，凡与我结过缘的人，倘若因信愿不足或业障过重，今生未能如愿往生，无论下一世你们转生到哪一道中，我都将化身到你们身边，度化你们，直到你们往生极乐世界为止。”上师能舍弃自己的一切，包括生命，却永远不会舍弃自己的弟子；我们过去、现在、未来所拥有的所有的幸福与快乐，全部来自于上师的加持与恩赐，上师比我们今生的父母对我们的恩情不知要大多少倍，因为有了上师，我们才能永远地脱离轮回苦海，因为有了上师，我们才能获得永远的幸福快乐......。所以说：对上师的恩德，哪怕是千万次的献上生命，哪怕是千万次的粉身碎骨，也无法报答上师生生世世的救拔之恩！当我们时时刻刻这样忆念上师的功德与恩情时，怎能不泪流满面，怎能不如法修行，又怎能不珍惜上师呢！这样会逐渐对上师生起无所怀疑、万分恭敬的坚定信念！直到对上师让我们所做的一切都丝毫无疑地遵从，才真正具足了对上师真实无伪的信心！此时就如同打井找到了泉眼，加持就象喷涌而出的泉水，会源源不断地融入我们的身、口、意。我们的修行会在上师这样的加持下有一个重大的飞跃与突破，甚至会在瞬间圆满。所以，对上师越恭敬、信心越大，加持越大，成就越快、越大、越圆满。当然，对上师的信心不可能一蹴而就，还需要一个循序渐进的修习过程。如果我们暂时无法对上师生起这样的信心，也不要着急，只要好好祈祷上师三宝加持，按照正确的方法去修持的话，终有一天我们会对上师生起坚定的信心。所以，为了自己及父母众生生生世世的解脱，我们要诚心诚意、一心一意地依止上师，把自己的身、口、意全部供养给上师，要如理如法、认认真真地修持，这才是对上师真正的供养。信心，是随着我们对佛法的闻思修行而增上的，无论外相中我们的分别心如何显现，这种信心都随着我们对佛法的深入认识而逐渐变得不可动摇。保持并不断增上自己对传承上师的信心，且严格听从传承上师的教导，就是“高高天上见”，努力完成上师布置的功课，并尽力去行持善法，就是“深深海底行”。文字上再多的见，如果不能转化成对传承上师的信心，或者说不能以对传承上师的绝对信心来摄持这些见，那是很危险的，见与行互为依存、相得益彰。三、如何长久保持信心？有的居士问我：“怎样长久保持对上师三宝的信心，为什么见上师时修行努力精进，过后慢慢就懈怠了呢？”有这样问题的弟子恐怕不在少数，对治的方法就是要把修行培养成自己的习惯，不能只是靠见上师得到加持，要想维持信心的长久，需要每天坚持早晚课诵，经常祈祷上师三宝加持自己清净业障，坚持持咒、观想、放生、共修等善法来加固自己的信心。历代的高僧大德以他们的修行实践来教育我们，从佛陀开始到近代的法王如意宝，无疑都让我们对佛法生起坚定的信心。我们还要守持戒律，懂得善恶取舍，并以清净广大的发心来指导善业的行持。这样便能身心安乐，如愿成就世出世间一切事业，获得福报智慧和自在解脱。其实大家学佛时间也不算短了，很多道理并非不懂，只是浅尝辄止，未去深入思考与实修，当出现违缘障碍、不悦意对境时，学到的佛法道理就被抛到九霄云外，依旧我行我素，明知不该发火却火冒三丈，明知不该粗语却出口伤人，明知不该造业却积习难改。这一切都是因为我们平日没有用心去思维和串习，关键时刻，无法用佛法道理指导自己的心念行为。我们常常想让亲朋好友都来学佛，这种发心很好，如果想对一个人好，能送给他最珍贵的礼物就是佛法，学佛是对他最大的帮助，一个人修行了佛法，今生来世都会快乐。但前题一定是要确保自己的行为、心态，通过修行变得越来越好，才会真正的影响他们，使他们看到佛法的力量，最终才有可能走上修行的道路。我们的团体修行条件是相当优越的，无论是我给大家传的法，还是共修使用的法本，乃至大家修行的环境，对于一个密宗的修行团体来说，都是得天独厚的。虽然我们与藏地僧众所修的法并无大异，但在信心和精进方面，与那些从小就开始修行的寺庙僧众相比却相去甚远。我们现在只是得到了某些法的传承、具备了念诵某些法本的资格而已，并未真正按照修行的次第来修法，所以也根本谈不上已修成了某个法，更无法悉数获得法的全部加持。为了方便大家学佛，我们倾注了大量的人力物力，辛苦编撰了一些书籍，并制作了很多电子书、光盘、法本、照片等等，希望大家视如珍宝，至少把书从头到尾地看一遍，甚至几遍，并认真透彻地去研究思惟，你会发现书中每一句话都蕴含着甚深的道理，最好大家能将这些道理铭记于心，一定会受益匪浅，并按照书中的要求行持，渐渐地就会增上对上师的信心，修行就会顺顺利利，工作和生活开开心心，今生也会幸福圆满。时刻牢记：修行之路犹如逆水行舟、不进则退！第二章观修无常一、人身难得、生命无常无始劫来积累的无量功德，使我们今生聚在一起行持善法，为自他带来快乐和利益。但倘若今生不好好把握，这难得的人身稍纵即逝，来世能否重获宝贵的人身谁也无从知晓。每天世界各地发生的事都在给我们示现人生无常，最近发生的菲律宾海啸、青岛石油管道爆炸，导致无数人丧生，类似的天灾人祸在世界各地太过频繁地发生着，以致于人们司空见惯，几近麻木了，但想想那些遇难者多么可怜啊，他们的尸体一排排地摆放在那里，不由得让人联想到菜市场上摆放的被宰杀的鸡和鱼。他们生前何尝不和我们一样，也曾有过无数的人生梦想？残酷的是梦想还未及实现他们却撒手人寰，无常说来就来，猝不及防，根本不给人拒绝的机会。我曾听到有些不学佛的人说生老病死是自然规律，他们根本不怕无常！这真是自欺欺人，估计他们没有经历过生死离别才会讲得如此轻松吧？如果真的不怕死，为什么要害怕雾霾？为什么生病了要吃药就医？为什么要担心食品安全而到国外代购？为什么想要移民？难道移民到国外，就能逃避得了生病和死亡吗？我们现在根本没有修好出离心，根本放不下世间所拥有的一切，看看医院里那些濒临死亡的病人，早一秒钟都不愿死去，任何人对生命都是难以割舍的。现代人热衷于买各种各样的保险，都是在为晚年的幸福做准备，这当然无可厚非，可是却极少有人为来生“买保险”，万一无常突然来临，只能束手就擒，随着业风流转。藏地的老人，每天都念经修行，祈祷佛菩萨，未来的方向很明确，汉地的老人则很痛苦，他们内心空虚，每天就是打麻将，看电视，为儿女操劳，因为没有信仰，很多人抑郁，怨天尤人，不了知人生真谛。所以作为凡夫人，我们一定要经常思维生命无常，并未雨绸缪，为来世及早做好准备。可能有人会想每天准备死亡未免太消极了吧？实际上观修无常是一种非常积极的态度，对我们来说有百利而无一害。因为想到“无常”，在生活中我们会对身边的人更加爱护尊重，在工作中我们会对身边的人更加宽容大度，在修行上我们会让自己更加努力精进，无常教会我们更明智地选择取舍，更充实积极地过好每一天！二、生命无常，知足常乐观修无常并非要大家把所有的事情都放下，而是把对人生没有意义的东西放下来。有的人害怕“放下”，误以为“放下”就是舍弃住房、车子、工作、家人和朋友，真正的“放下”是要舍弃对财富名利的贪执欲望。大家都是学习佛法有智慧的人，千万莫学世人煞费苦心地追逐财富名利。很多人崇尚奢华、追逐名牌，认为这是一种生活品味，以此可体现自己的不凡。但在拼命追求外在华丽的同时，他们往往忽略了内心的修养。一堆高档名牌堆砌下的，并不是高雅，是一颗颗攀比心。香奈儿(CHANEL)的创始人香奈儿女士曾说：“真正的奢华，是内外兼修。”希望这句话能给有些人带来一点启示。还有很多人把时间浪费在毫无意义的事情上，比如看小说、连续剧、上网聊天、打游戏等，偶尔看一两场电影倒也无伤大雅，一百多集的美剧韩剧就不要追了。时间就是生命，时间的流逝等于生命的流逝，到生命终结的时候，所有追求都失去了意义，再大的权势财富，都和你没有了关系。就像前两年网上疯传的乔布斯临终遗言，我们姑且不去考证它的真假，里面的一段话委实发人深省，他说：“曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光，毫无意义了。我也在深夜里多次反问自己，如果我生前的一切被死亡重新估价后，已经失去了价值，那么我现在最想要的是什么，即我一生的金钱和名誉都没能给我的是什么？……现在我明白了，人的一生只要有够用的财富，就该去追求其他与财富无关的，无休止的追求财富只会让人变得贪婪和无趣……我生前赢得的所有财富我都无法带走……”乔布斯一生当中最有意义的事情，是修行密宗、修习禅定，而其他的只是他留给人类的礼物，真正能带走的，只有他的修行。今天新闻中又说，美国《速度与激情》中的好莱坞男星保罗·沃克（Paul Walker）前两天车祸身亡，多可惜啊！再联想前面提到的海啸等天灾人祸，从这些无常中，我们应该懂得，财富名声没有办法保你免遭死亡，再多再大的财富名利，死后也带不走一分一毫。所有的生命都是一样的，赤条条来、赤条条去。如果我们一生竭尽全力为了家庭事业忙忙碌碌，而没有去做一点有意义的事情，那可就未免本末倒置、得不偿失了。红楼梦的《好了歌》中说到:“世人都晓神仙好，唯有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”总是抱怨钱不够多，成天为此奔波劳碌，等到钱多时却大限已至，这难道不是绝大多数人一生的真实写照吗？当然，也有人陷入了另一个极端，整天游手好闲、好吃懒做，不愿意去工作，这样肯定也是不行的。还有些人更可怜，为了所谓的事业成功，喝酒、抽烟、杀生，为达目的不择手段，造下很多恶业，要明白命里有时终须有、命里无时莫强求，知足常乐！如果不知足，各种贪欲就接踵而来，贪心是永无止境的，而且会愈演愈烈，其结果注定是痛苦的，所以人要学会控制欲望。那些以各种手段，穷极一生为“成功”奋斗的人，即使达成所愿，最终真的会很快乐吗？恐怕未必吧！匆忙中一切幸福快乐都与你擦肩而过了，当你达到苦苦追求的目标时，珍贵的时光已然逝去，身体的健康也不复存在。不要给人生设定过高的目标，欲望是永远无法被完全满足的，它会把人们推向痛苦的深渊。俗话说，钱多钱少，够花就好；房屋大小，能住就好。很多官员原本出身贫寒，一开始也没有那么多的妄想执着，后来滥用职权赚了一点不义之财之后，贪心就开始膨胀，在贪心的驱使下，逐渐控制不了自己，结果纷纷落马，最后身陷囹圄，追悔莫及。他们应该回头想想真的缺钱吗？其实贪来的钱根本就花不完，因为贪得无厌，造作了这些让自己今生来世都懊悔不迭的恶业，而这些恶业必然会有果报成熟的那一天。他们的没落只是我们所能看到的世间果报，而杀生、偷盗、邪淫的轮回果报是我们看不到的，只能他们自己在生命结束之时才能感受得到。三、世事无常、及早精进无常教会我们：生命是最宝贵的，浪费了生命就是浪费了最珍贵的如意宝。我反复强调大家每天至少要修诵早晚课，再完成每年安排的咒语数量，之所以给大家布置了这么多的功课，是因为如果不给一些压力，大家就不会持续念下去，可能会更散乱了。这是最适合当今时代在家居士的一种实修方式。如果要求大家舍弃世俗生活去山洞闭关苦修，对绝大多数在家居士来说是不现实的，也不必刻意这样去做，但也不希望大家以世间生活为理由放弃佛法修行。有人曾问我：“上师我现在工作特别忙，想趁这几年把钱赚足，之后再专门念经修法，可以吗？”我问他：“无常会等你吗？”有这种想法的人不在少数，其实他们虽然喜欢佛法、向往修行生活，却处心积虑为自己找各种理由开脱，仿佛他是这世界上最忙碌的人，把精力全部用于追求世间八法，一直拖延修行的时间，日复一日、年复一年始终保持这种状态，一年连一百万的咒语都无法完成，早晚课也不念，一门心思只想发财，而把学佛当作无关紧要、可有可无的事，最终的结果却财发不了，官升不了，佛也成不了，浑浑噩噩、庸庸碌碌地终了一生，一事无成。无有意义地虚耗光阴，浪费这一世宝贵的暇满人身，实在可惜！这让我不禁想起明代状元禅师罗洪先的《醒世诗》：“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？明明白白一条路，万万千千不肯修。”许多人虽知道死亡无常，但总是不肯学，不肯修，真是麻烦呐！华智仁波切也曾谦虚地说：“无常明明就在眼前，不管是周围的万事万物，还是自己的身体寿命，皆为示现无常的善知识，但我却反而把这些执为常有；老年明明已经到来，可我还以为自己特别年轻。对于我和像我这般迷惑的众生，祈愿诸佛菩萨加持，一定要生起无常观。”仁波切一针见血地指出了众生的无明，的确，很多人都是想：我的时间还很多，还很年轻，今天没时间修持佛法，可以再过几天、几周、几个月以后我再修持。这样的想法会让你与此生解脱的殊胜机缘失之交臂，因为没有人会永驻世间，今生的身体或迟或早会因为无常而分解消散，如果不抓紧每天努力修行，终将会带着悔恨和遗憾离开世间。因此，作为凡夫，我们更应该时刻提醒自己，我的生命是脆弱无常的，要抓紧时间修行，做点真正有意义的事情，不能把岁月就这样虚度了。世间人常常会感慨“世事无常、及时行乐”，而作为佛弟子，我们应该想到的是“世事无常、及早精进”，切莫等无常来临时才想起修行，而要在开心快乐时就把修行当成一种习惯。有时事事顺利并非好事，比如天人沉溺于享乐而根本无暇修行，最终不得不由业力的牵引而堕入恶趣。千万不能让生活优越成了散漫懈怠的因。大家都知道，生起真正的菩提心功德非常大，然而经常观修无常的功德更大！作为修行人，如果真正生起了无常的念头，就不会懈怠，更不会不求善事，而且对今生的名闻利养根本不会有丝毫的执着，而会对布施、持戒或者念佛号等等具有实在意义的善行生起无比的信心！四、业精于勤，而荒于嬉这个时代的人很有福报，科技的发展带给人们诸多的便利，只要自己用心，修行佛法是特别得心应手，上网就可以查到所有想学的信息，这无异于古人的神通吧？但科技发展也带来很多的娱乐，让人们的心更加散乱了。很多人借口说自己忙，其实好好观察有多少时间被浪费掉了。每天除去工作、家务这些应该做的事情外，还是有很多的时间被浪费在上网、看电视、打麻将、闲逛街、聊八卦，胡思乱想上，竟然说没时间念咒语，或者念咒懒得去计数，甚至觉得累，要明白这也是一种业力的显现，当人们做那些与佛法无关甚至恶业时，比如抽烟喝酒打架赌博等等，会越来越上瘾，不会觉得累，甚至有一种所谓“解脱”的错觉，这些都是业力的显现，其果报就是今生身体不好，给家人朋友带来伤害，来世则堕入恶趣。时间每分每秒都是宝贵的，我们真的不能再这样懒散懈怠下去，无谓地浪费了自己的一生。大家都知道“业精于勤，荒于嬉”，所以无论开心还是烦心，都要坚持念经持咒，还要挤出时间看点书，但要清楚自己应该看哪一类的书，因为生命无常，没有足够的时间去学尽所有的知识，应该想清楚哪一种知识对自己的后半生乃至来生更重要，世间的那些杂七杂八的书，充斥着贪嗔痴慢疑，看了只会污染相续、增添烦恼，有些人一看就连续好多天，真的是太浪费时间了。建议大家多看点佛教书籍，读一下释迦牟尼佛、莲师以及高僧大德的传记，读些上师们的精彩讲记，哪怕把佛书当作故事书看也没关系的，即使记住其中的一两句话，对你的人生都会有很大帮助。那些弘扬传统文化的书虽然与修行没有直接关系，但对做人还是有帮助的。法王如意宝说学佛应该先学做人，人品是修行的基础，没有基础，修行便像空中楼阁，不会稳固。无著菩萨摄受弟子前只考察一条，看来者的人品好坏，人品好的，业障再重也收于门下；人品不好的，一律让回去先学会做人再来求佛法。现在大多数人都认为自己是“好人”，但如何才算得上真正意义的“好人”？这些老祖宗传下来的书或许会给你答案，你可以从中学到如何成为有道德的人、孝养父母的人、对国家有贡献的人。大多数弟子都很年轻，正处于最幸福、最有能力行持善法的时期，但人生短暂，生老病死如影随形，我们不可能永远定格并满足于当下。如果今后我们碌碌无为，不加珍惜，一年、两年乃至十年稍纵即逝。大家不妨时常回顾一下过去所做的功德，行持的善法、相续与行为的改变，或许你会对自己所发生的改变而感到欣慰，或许你会对自己没什么改变而感到惭愧，懊悔虚度了光阴。不过一切都还来得及，就像赛跑，摔倒了爬起后继续跑，仍然可以到达终点。但是如果你觉得落得太远了，而止步不前的话，那将永远到不了终点，要有一种永不放弃的精神！你现在可能觉得念那么多的咒语，做那么多的功课和功德，压力实在太大了，干脆不修行算了，可是我不得不告诉你，到了临终的那一刻，百分之百你会追悔莫及的。如果没有压力，你永远不知道自己的潜能有多大！五、平衡生活工作与修行我想，对于在家居士而言，生活、工作、修行三者不应该是取舍关系，而应该是如何寻找最佳的平衡与融入。大家要好好珍惜现在的生活和工作，并养成有规律的生活习惯，合理安排饮食起居、工作休息，闻思修行。如果夫妻二人，一人拼命工作，另一人整天游手好闲，感情恐怕会出问题，家庭也可能一下子解体，有规律的稳定生活，会使内心宁静平和，不易生起贪心等负面情绪。西方人很懂得劳逸结合，努力工作一段时间后就要停下来去度假，拿得起放得下。而我们往往做不到，赚钱越来越上瘾，吃饭睡觉都不要，到后来连家都不要了，最后什么都毁掉了。如今“过劳死”的现象层出不穷，2013年统计数据显示，中国已经超过日本，成为世界上“过劳死”第一大国，每天有1600人过劳死，其中主要是三四十岁的年轻人。“年轻时拿命换钱，年老时拿钱换命”，就像一个魔咒般笼罩在职场人士的头顶，熬夜、疲惫、失眠、压力，让越来越多的中青年人“薪有余而力不足”，所以大家千万不能执迷不悟。我们还要提防另一个误区。很多人一提到“修行”，会自然想到：抽出一段时间，把自己关在佛堂里念佛诵经，其他事情一概不管，这是错误的！这样的条件一般人并不具足，也很难长期坚持。其实真正的佛法在生活里，真正的修行在工作中。用佛讲的道理去处理世间的事，以觉悟的心态去面对社会，这才叫修行。我们经常讲清净圆满，清净是生活清净，工作清净，一切清净；圆满是身体圆满，家庭圆满，工作圆满，处处圆满。法要融入相续，才能改变相续；修行要融入生活，才能改变命运。有些人接触过很多法门，学过很多佛理，形式上都会，表面上都懂，但实践中样样做不到，把修行和生活割裂成两个世界，在邪见当中，还自以为很有正见，这样的人就是佛教油子，不怕不懂佛法，就怕成为佛油子！一个好的修行人，会用智慧最佳地平衡工作、生活和修行。我们在家的居士，若能善巧地将修行融入生活的点点滴滴，每天的行住坐卧，都不离善心善行，就是最好的修行。比如，吃饭喝水时，观想这是十方三世诸佛加持过的甘露，和尽虚空遍法界一切六道众生一起受食，离苦得乐，成就佛道。洗澡解手时，观想金刚萨埵的甘露，淋洒在众生身上，烦恼病痛都通过我的排泄，排到虚空中，离苦得乐。开车走路时，观想和众生一起，一步一莲花，迈向极乐世界。刮风下雨时观想雨水是金刚萨埵的甘露，佛号随风遍满虚空，六道众生一起领受，明心见性，成就佛道……这样慢慢就会生起菩提心和净观。我们只要依照传承上师的要求，时时刻刻观照自心，随时随地运用佛法的利剑，斩断相续中的贪嗔痴，不断地改善自己的身口意，在生活中实践佛法，做一个脚踏实地的佛教徒。再次强调，每天一定要把修行当成与吃饭睡觉一样必做的事情，这样学佛才不会变成压力，从而形成习惯。大家如果暂时做不到对上师生起定解的信心、视上师为佛菩萨，并无大碍，这本来也是很难做到的，至少传承上师教授的要用心去做，自然而然会对传承上师逐渐生起坚固的信心。传承上师传授的都是佛陀的教言，并非自己发明创造的内容。你今生念的咒语越多，做的功德越多，终将获得不可思议的利益，天道酬勤、功不唐捐，绝对让你无悔今生！n/?&&GX?Пa&改变，今生才能得解脱。我们没有高僧大德们那么高的境界，还是需要金刚道友们更多的帮助。勿忘功德回向众生：每次将善法的功德如法回向很重要，这样才能圆满功德，否则我们可能做了很大的善法，但由于心不清净，会消损功德。比如修慈悲心，单凭观想它们很可怜是无济于事的，必须通过很多种方法，才能生起慈悲心。
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