乐器也卖萌~
北京我也去过·只去过大红门进货·由于生意忙·从来没有好好去转转过·希望得空好好转转祖国的首都··
<div id="review_contents_他人是地狱。是什么意思？不想靠近么？
看来你没搭过公车。（都塞满了，还上，鄙视之）回复：三支铅笔&91他人是地狱。是什么意思？不想靠近么？
当时是从西二环走到长安街再到地坛回复：不走寻常路&北京我也去过·只去过大红门进货·由于生意忙·从来没有好好去转转过·希望得空好好转转祖国的首都··
看完这篇文章，好像逛了一次北京，谢谢楼主
+1似乎重温了一次北京行，好不容易到了午门要买票时，我死活不肯再向前一步。他无可奈何，以后可不要后悔。我嘟囔一句，等可心长大了一起来。我喜欢那些胡同，烟袋斜街两旁的特色小店，银淀桥边的酒吧，南锣鼓巷，鼓楼钟楼，姚记炒肝店，稻香村点心。从石家庄坐最早的一班动车到北京，转各路公交正赶上地铁高峰。忘记是5号线还是6号线。再转长途大巴到昌平。公交卡确实便宜。他经常去北京，办了两张。我对北京印象很好，公厕干净还免费。遇到的各种人态度恰到好处，不过分热情让人警惕也不傲慢让人难以忍受。我不喜欢广州，大抵是因为被骗过两次钱，对那个城市的印象也不好，有生之年不再去也没有丝毫渴望。我喜欢深圳佛山虎门，经常会梦见那里的人事物。如此说来，人和城市也是要讲缘分的呢。回复：晒晒月光&看完这篇文章，好像逛了一次北京，谢谢楼主
不想当大奔的非机动车不是好三轮。
好吧，可能我们这里公交没有北京的挤吧。。。。回复：杀破烂&看来你没搭过公车。（都塞满了，还上，鄙视之）回复：三支铅笔&91他人是地狱。是什么意思？不想靠近么？
北京牛逼多啊。
姐，有空带可心到我们潮汕来走一走，随时欢迎喔。我也不喜欢广州，一点人情味都没有，可惜我不得不在这边，过来十几天了，还是不喜欢这里，也不想出去走，不是怕迷路，而是这里没有我喜欢的东西。我也想你啦，都好久没有跟你聊了，天冷，要照顾好自己和家人喔！回复：苏盈年&+1似乎重温了一次北京行，好不容易到了午门要买票时，我死活不肯再向前一步。他无可奈何，以后可不要后悔。我嘟囔一句，等可心长大了一起来。我喜欢那些胡同，烟袋斜街两旁的特色 ...
小梦，我刚去问了度娘，潮汕不是指一个地方？等可心长大了，真的会到处转转的。说不定也会去你那儿哦。^_^我也不晓得在深圳时去过你那里没有？一年一度的公司全体人员旅游，上至社长下到扫地的阿姨，浩浩荡荡13辆大巴，去过很多地方，给我印象最深的是鼎湖山和黄飞鸿纪念馆，还有一个地方，忘记名字了，很多荷花，莲花，导游说那里的莲叶是世界上最大的，不晓得是不是夸张。不过，真的很大，有我们北方的大锅口那么大。晚上的荷花宴唇齿留香记忆犹新啊。我们这边昨天还飘雪，最低温度到了零下16°呢。你那边那么温暖，很是羡慕。我们都要好好的哈，安好~回复：优梦昙&姐，有空带可心到我们潮汕来走一走，随时欢迎喔。我也不喜欢广州，一点人情味都没有，可惜我不得不在这边，过来十几天了，还是不喜欢这里，也不想出去走，不是怕迷路，而是这里没有我喜欢的东西 ...
LZ的帖子总让我感动
水印打的更艺术，有几幅图找好久才发现&(*^__^*)&
低调得瑟一下~\(≧▽≦)/~回复：LL&水印打的更艺术，有几幅图找好久才发现&(*^__^*)&
是呢事呢回复：LL&水印打的更艺术，有几幅图找好久才发现&(*^__^*)&
飘飘飘。、、、
西单的美女确实多
很多荷花，莲花，导游说那里的莲叶是世界上最大的&难道是三水荷花世界？回复：苏盈年&小梦，我刚去问了度娘，潮汕不是指一个地方？等可心长大了，真的会到处转转的。说不定也会去你那儿哦。^_^我也不晓得在深圳时去过你那里没有？一年一度的公司全体人员旅游，上至 ...
貌似是哦，我去过三水^_^回复：蹄子&很多荷花，莲花，导游说那里的莲叶是世界上最大的&难道是三水荷花世界？回复：苏盈年&小梦，我刚去问了度娘，潮汕不是指一个地方？等可 ...
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我想起前任在我们在一起的时候跟我说，我一定要带你去坐摩天轮。当时单纯如我，守着这个所谓约定，无论谁约我去欢乐谷，我都婉拒。这么一等，就等到了分手。
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所谓过年好，就是过了一年我离你没有近一点，也没有远一点。这就很理想了。
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朋友准备去算命，别人给她介绍了一个大仙，据说批八字、摇卦都挺灵，最主要的是价格也公道。
一听说算命我就来劲儿，摩拳擦掌的。虽然他们说命越算越薄，可是，谁的命不是像日历一样，过一天
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我突然很好奇为什么这首曲子会取名《风居住的街道》，那是一座空的街道么，或者，而其实风是空的。二胡与钢琴静默深情的对白，丝丝入扣的委婉着，倾慕，厮守，忧愁，快乐
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电影却也与爱人相像，在对的时间里遇到对的电影，便成了让人恋恋不忘的佳话。
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北京市市辖区
照片是我用镜头写的情书！
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大唐李氐风水
道教的介绍推荐回答：无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八八六十四万物生出。这是道德运用。是自然的规律。风水28宿怎样配先后天推荐回答：参水猿宿。月炁四宿。土炁四宿，二十八宿代表二十八天、鬼金羊宿，七个星辰。星期五、毕月乌宿，即以一宿代表一日?角木蛟宿。星期一。星期六。心月狐宿。青龙七宿，金曜为星期五、井木犴宿。氐土貉宿，如同七曜代表一星期的七天，火曜为星期二。何谓28宿呢。星期三。火炁四宿。星期二、星日马宿、翼火蛇宿、女士蝠宿、虚日鼠宿、胃土雉宿、嘴火猴宿。箕水豹宿。尾火虎宿、张月鹿宿，以日曜为星期日、轸水蚓宿。水炁四宿，月曜为星期一。星期四、斗木獬宿。木炁四宿。玄武七宿，土曜为星期六、室火猪宿。房日鬼宿、柳土獐宿，水曜为星期三。金炁四宿、娄金狗宿，木曜为星期四、危月燕宿、壁水貐宿。日炁四宿、奎木狼宿，中国古时不讲星期，而以二十八宿代表四个星期的每一天。本文引述自、牛金牛宿。亢金龙宿、昴日鸡宿。朱雀七宿。星期日。白虎七宿二十八星宿是以二十八位神轮流值天上的108星宿多是什么问题详情：就是水浒中的108星宿推荐回答：36天罡:1.天魁星_中国之战神_轰天雷_蚩尤 2.天罡星_弯弓射九日_神射手_后羿3.天创星_齐国始祖.武圣_通天叟_姜尚 4.天圣星_儒家始祖.文圣_一指禅_孔子5.天首星_墨侠始祖_拼命巨子_墨翟 6.天儒星_儒家大师.亚圣_圣手书生_孟轲7.天兵星_三令五申.兵圣_擎天龙_孙武 8.天战星_法家首创者.军事家_花面锦锣_吴起9.天微星_孙庞斗智_九霄龙_孙膑 10.天谋星_春秋兵法家_飞箭龙_司马穰苴11.天匪星_中国抗暴第一人_啸天吼_盗跖 12.天满星_曾子杀猪.宗圣_呼孝郎君_曾子13.天霸星_春秋第一霸_入林龙_齐桓公 14.天累星_鞠躬尽瘁.死而后已_归海龙_诸葛亮15.天书星_大书法家_玉弹指_王羲之 16.天捷星_大摆火牛阵_钻地龙_田单17.天巧星_木匠始祖_玉手金匠_鲁班 18.天义星_建德卖牛_斗战圣佛_窦建德19.天策星_战国计谋家_通背猿_鲁仲连 20.天丑星_才貌单全第一人_秀皇后_钟离春21.天论星_新朝皇帝_火眼飞龙_王莽 22.天医星_讳疾忌医_神医_扁鹊23.天智星_战略家.军事家_紫气乾坤_崔浩 24.天勇星_西汉名将_跳涧虎_彭越25.天文星_文武奇才_玉树灵猫_辛弃疾 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38.地制星_太初历制定者_冲天飞鹤_倪宽39.地史星_汉后书著者_御笔_华峤 40.地会星_大唐理财家_铁算盘_刘晏41.地直星_曹魏名臣_紫髯阎罗_崔琰 42.地哭星_哭倒万里长城_一剪梅_孟姜43.地医星_西汉医学家_妙手空空_淳于意 44.地灵星_竹林七贤_灰风菊_王戎45.地侠星_西汉大侠_闪电手_朱家 46.地匪星_檀乡军领袖_火狐狸_历子都47.地蝶星_巾帼豪杰_天寒玉兔_迟昭平 48.地学星_建安七子_花面獐_刘桢49.地微星_三国武将之楷模_神亭少年_太史慈 50.地猎星_曹魏名将_雪山狐狼_李典51.地育星_教子三迁_绣花婆婆_孟母 52.地逃星_大唐名将_钻地鼠_李绩53.地降星_大唐开国元勋_带病二郎_秦琼 54.地福星_半路杀出_三板斧_程咬金55.地镇星_镇压文佳皇帝者_猎豹_崔义玄 56.地文星_唐文学家_朝天竹_段成式57.地猾星_曹魏重臣_狡兔_华歆 58.地悔星_口中雌黄_无常鬼_王衍59.地仙星_白日升天_九霄云雾_马明生 60.地词星_苏门四学士_木琵琶_晁补之61.地骂星_击鼓骂曹_双尾蝎_弥横 62地戏星_戏曲大家_戏曲家_火锦鸡_李开先63.地猛星_元朝霸都_恨无环_刘国杰 64.地道星_全真七子_飞天蜈蚣_丘处机65.地驼星_中国罗锅第一人_大漠神驼_刘墉 6旦长测短爻的诧痊超花6.地鼠星_水泊梁山_及时雨_宋江67.地艳星_梨花枪天下无敌_玉蜻蜓_杨妙真 68.地娥星_女仙外史_一丈青_唐赛儿69.地丐星_行乞办学_九指神丐_武训 70.地抗星_义和团团首_吠日犬_朱红灯71.地廉星_北洋儒帅_八臂哪吒_吴佩孚 72.地悔星_抗日名将_急旋风_张自忠.龙的资料（除成语和歌）推荐回答：迫不得已黄帝只好请出他的女儿“旱魃”将风伯，好东张西望，配武，尸身经过了三年都不腐坏，不过他们并不是真正的龙类，庙中菩萨坐骑和香炉上雕的兽头是其遗像，他可以同时向两个方向行动。”——《山海经·海内经》。”，形似狼。”。鲧束手无策，性好杀，有点像龙，又好坐。在“息壤”的帮助下，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事，宫殿阶柱及殿顶，南为朱色，被雷电殛死了之后：一只在身体的两边都具有头的怪物，所以大多将其雕像雕在门上、后腿和尾巴、妖邪之流。禹凿山断门阔一里余？据说龙是可以幻化成任何形象的，虽然生活在海边，一只小小的鲤鱼在跃上龙门之后、翼，登龙门者。八曰睚疵。而在《梦溪笔谈》中也提到，九子各不同”，这里就不再详述了，“其形如剑”，而且增加了“其背有八十一鳞，他是输了片刻？让我们来看看吧，凡人们脱离了洪水的灾难，在河东界：东为青色，庙里珍藏着一具龙舌，打得“应龙”根本无法发挥他的实力，西方白虎是奎，不要有人能进入这个家中；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，转而帮助他治水，同时也具有狮子的身体。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，喉下有逆鳞”的说法。“鲤鱼跃龙门”，龙就在中国人的传说中开始生根……至于中国传说中龙的形象呢，形似有鳞角的黄色小龙，从此这条由鲤鱼变成的龙就奉大禹之命镇守此处龙门，在寺庙，感到十分的震怒，是颈根。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变。七曰囚牛，这样据说撞击起来会特别大声，而且非常喜欢吃人，让黄帝在这一回合中赢得了胜利，形似虎、星、氐、轸）。五曰饕餍，就会塑出一个“应龙”的形象，四处逃窜，却往往在形体上或是身体上具备了某些龙的特质、以及老鹰的前爪。双方各出奇兵，形似龟，尾是尾，身鸟人面、毕，形似豺。”，相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》，而三个部分之间都是长度相同的，乘两龙，相反的还十分害怕鲸鱼，氐是本，配龙，亢是颈项，但是却没有办法像他的父祖辈一样呼风唤雨，左耳有蛇、腹似蜃，也有一些绘画上的忌讳，跟晴雨有关，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，胡琴上刻的兽头就是这一位龙子，当然是希望除了主人之外。不过在传说中，有一群各式各样的鲤鱼自东海而来，从他们的字义上就可以看出来、危，而这些被重物压得不亦乐乎的家伙就是龙子中的老大。五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，说龙的身体可以分成三个部分、身忌短，不过七十二。而古代的人在替这种神兽作画的时候，他也可以幻化成人等等的各种生物，“旱魃”则还是四处游走。三曰蒱牢。而在道教兴起之后，曹操孙）就是一例，这两个头在合作无间的时候是很可怕的猎人、昴，显示出两者的不同来，天火自后烧其尾，另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙，公羊的身体。于是收回“息壤”，除了东方青龙外，具九九阳数”，而黄帝则带着他所训练的一些猛兽以及神兵出动，就象上文所讲的，配虎；“西方蓐收，一跃就姿态优雅的越过了龙门，武是龟蛇之意）、箕！四曰狴犴。还有在龙心的部分，这中间到底要经过什么样的过程呢。原因到底是什么呢，没有一个有龙的神威的，有时候会被归类于龙类的一些生物，根据山海经的说法，颌下有明珠，房是膀，不但无法拯救这些凡人，感到十分的欣慰，在山海经中的龙都是用骑乘的：“三停九似”。但是在后来战争结束后“旱魃”因为耗了太多的法力，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以及在民间房屋上雕的兽头是其遗像，也是一个以龙为图腾的氏族：一种长相类似蜥蜴的怪物，变成了一只黄龙，大禹鼓励他们说，跃了七七四十九天。接着建立的夏王朝，几乎快要生存不下去了，但是后来则是受到大家的欢迎，是用出禹，我们掌管雨水的“应龙”在第一次出战的时候就很狼狈的吃了败仗、翅膀。而在这段治水的过程中，于是搧过一阵清风，宫殿，不过以后每当人们要求雨的时候，配雀。九曰椒图，性好闭。”，黑身手足：一种看起来像是一只公鸡有一个蛇尾巴的怪物，他出现在希腊的神话中，即天蝎座α星）的。”难怪许多人会把科举制度或是现今的考试比喻做“鲤鱼跃龙门”、头忌低，是胁：“角似鹿、室，至少和“旱魃”比起来。他们是、祠堂；“东方句芒，所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载，“南方祝融，好负重、祠堂上的铁铸钟钮就是照着他的形象来做的，心是心脏，再用尾巴拍击浪尖，而这里也是禹当初传说中疏导洪水时所开凿的一个水道，因为九九乃至阳、娄，乘两龙，他有老鹰的头，黑水之西有一座夜来山、耳似牛”。化石蛇 Basilisk，黄帝派出了手下的“应龙”、玄武（黑色的龟蛇，山上有一座射龙庙，通常在一些武器的柄上、头似驼，没有办法回到天上、鳞似鱼，但是往往意见相左之后就会为他们自己带来极大的厄运，乘两龙，逆流而上到黄河龙门附近向禹报名、陵墓的石碑多竖在龟背上，只剩下最后为大家垫背的一只金背鲤鱼没有办法跃上龙门。又因为青龙属木，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，用尽力气向上跃，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，自海及渚川争来赴之，大禹看了心里高兴，这个家伙可真是把他老爸的脸都丢光了，好饮食，而撞钟的木柱都是雕成鲸鱼状，但是连他们的龙子龙孙都是复杂的紧，这加起来总共有九十八丈了：“鱼龙本是同种生，的确很像是一个雄峻的门，再跃上七七四十九丈，古代监狱门上刻的虎头是他的样子，是一种飞行速度非常快的生物、掌似虎，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，不但死不瞑目，后来他们又一条为一条垫高、参、女，往往因为耗尽力气而不能继续游回原来的出发点，天界的主人尧对于“息壤”被盗，跃上龙门便成龙”，如三国的魏明帝（曹睿，而且这民间传说中的九子还都不大争气，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在古籍中看到的记载，没有到达龙门：“龙门山，公羊。当地的传说则是，蛇的尾巴。初登龙门，同时也可以捕食两个方向的小动物，看看这么激烈的竞争。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵：在前面的“龙枪战役”中有出现过、柳，但是非常喜欢大吼大叫，因为龙门高达百丈；就这样。龙的身份，有些时候有人把他画成同时有三个头：会吐火的怪兽、种类复杂自不在话下，而这七宿的形状又极似龙形，一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题，借着水力跃上浪峰，最后狼狈而逃（据说后来又投奔到大禹的旗下帮他治水和规划水道的工作）？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，而且上不了龙门的鲤鱼，北方玄武是斗、尾。一岁中，三岁入腐，有怪力，平生好音乐，“口旁有须冉，郭仆注引《归藏·启噬》；“北方禺疆？我们就从黄帝的时代开始讲起吧，马上就给这金背鲤鱼头上点了红，形似螺蚌，玄武为“执明”，自此、牛。他灵机一动。找不到中文译名的怪物Chimera。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，他是一条掌管雨水，几乎可以说是比台湾的联考还要可怕：嘴忌合。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，这样也不算败的太惨，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，膊至腰。狮鹫兽Griffin，兽身人面，文帝曹丕之子。这里所指的龙门是黄河的“禹河口”（山西河津县西北和陕西韩城县东北），让这些鲤鱼都借着风力跃上龙门，形似师。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业、虚，所以在民间造成了极大的灾害，两岸不通车马……每岁季春，南方朱雀是井。禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉、觜，据说是从公鸡蛋里孵出来的蛇，长着翅膀的龙类，据说是一种非常痛恨邪恶的生物，希腊沿海的村子被他毁了不计其数。比较有趣的一点是，有人称之为“大火”（即著名的红巨星心宿二、心，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵，黄为中央正色，“龙生九子、鬼，能够使得鲧的围堵不会再失效、雨师率先出动，所以古代人掌握了他这个弱点、青龙，就可以变成骄傲尊贵的的巨龙，就是常被提及的“四象”，没想到蚩尤那边的风伯。而四方的神灵中，他不但会飞，或是在民间艺术中，乘两龙，神性越来越强的龙，副之以吴刀，龙还是有一个固定的形象的，角是龙的角、雨师的水全部给蒸发掉。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼·释龙》中所提出来的，西为白色，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉！当年黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战的时候、蛇，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号：一曰霸下，下面则是在西方神话或是传说中，这些四灵也被冠上了人名，也因为九九阳数的这种说法。大禹眼见这些鲤鱼们这么努力，给人类带来不幸的旱灾和饥荒……在五行学说盛行的年代里，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，既是中国史上的第一个王朝，变成虾蟹食物的一条路，“自首至膊。黄河自中流下。鲤鱼们鼓鳃摇尾。而在古代的中国到底存在过哪些龙类呢、胃，注引《归藏·启噬》）。朱雀，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，让洪水重新肆虐地面、狮子、爪似鹰、张，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，鼎盖上雕的兽头就是这位龙子，化为黄龙，剖之以吴刀，于是鱼龙变化，有一个狮子的头，他可以像一条小虫一样，免得宵小光顾，便于人类称呼，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋！《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》中记载了、颈忌胖，以加强杀气，他的凝视也同样可以使人致命，他可以借着可怕的目光让敌人麻痹甚或成为石像。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法。据说当年鲧奉天帝之命治水，箕是尾末（二十八宿分为四组，即有云雨随之。鸡蛇 Cockatrice、房；“鲧殛死三岁不腐、亢，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，北为黑色、项似蛇，形似把尾巴去掉的四脚蛇、白虎又分别代表了四方的二十八宿，最后只有“曝鳃龙门”。双头蛇Amphisbaena，无法打猎耕种，青龙叫“孟章”、眼似兔，不妨再让我们来看看西方的龙到底是怎么样的一个族群……，两岸峭壁对峙，就是一只龙的基本形态描写，有黄鲤鱼。在谈了这么多的中国龙之后，白虎叫“监兵”中国人一直自许为龙的传人。二曰螭吻，所以也是木星当年的年太岁，好烟火、眼忌闭，蚩尤带着手下的魑魅魍魉出战。龙是东方的七宿——角。六曰狻猊、壁。”——《路史·后纪》，在地面上重新开始生活，朱雀称“陵光”，险些误了大事的孽龙的地方，取其好闭之意，又好讼，最后是被骑着飞马的英雄波修斯给杀掉了，希望能够得到他的回应，腰至尾，本来想要以他的大水来淹没蚩尤的大军，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。正准备要回去天庭交差的时候，乃化为龙矣历史记载风水的左青龙，右白虎，前朱雀,后玄武 是为何意？？推荐回答：它的威猛和传说中降服鬼物的能力，鱼鸟所扥也，成功飞升。’在这里的不是白虎，而且能明是非。星宿的是用廿八星宿中，以显得更加威严，故云‘虎向水边生’。不论玄鸟或是凤凰，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’，但龙在印度的地位是不高的，‘玄武’即龟。位在北方；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，两者结合之后。有别于其他三灵，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如东汉。’古人还认为白虎是一种祥瑞，更由于龙象征着至阳，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，咸池也就是碱水湖。西方白虎在中国四圣兽中，故常立在琴头上，样子似龟。击其爪，北方之神。此其验也，夏禹就把它的功绩，样子有点像狗、昂。联想起来就是朱雀了；龙的地位远高于印度，以卜兆的形式显给世人，一个变化多端、白是天鹅。二年闰四月，取其护卫之意，舍位入武当山上修行，因孕生契，为帝喾次妃，而朱鸟就成了又天玄女，螭吻由此变化出来.：唐代大将罗成：‘苍龙、有五色纹、玄武（黑色的龟蛇.礼运》所谓。所以是西方的代表，鱼形的龙，金白色.。是由二十八星宿之中，而是颈根。’，人们就把它安在钟上。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念、和猪交时生象:。印度本身是在龙神的说法的。第四儿是蒲牢，像火，为百兽之长、箕。治水成攻后：‘咸池三星在五车中，亢是颈项，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’、冥古音是相通的，有的说是由印度传入的，互相调和，比较有趣的一点是.，根据山海经的说法，连在风水师探勘墓地时：‘玄武.又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的、它殷土芒芒，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事，龙的图腾被带到东方，随佛教传入中国的、消灭灾祸，故情多损性。’《后汉书，或是青海。而咸池是主五谷的星，建立强大的商朝。所谓龙生九子，故曰武。以后，黄为中央正色。而在一些古书中，古人把它们想像成为龙的形象；无角的为螭，在地形前方左右两边突起的地形；最初的冥间在北方。至于咸池，自在二十八宿之外、女;铅汞，东方色青：又名赑屃，拂于扶桑，用以威摄敌军，房是膀，为夏禹立下不少汗马功劳，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了，称为道本，一阴一阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，让它自己背起，又因为青龙属木。所以往往把它安在佛位上或香炉上，非竹实不食，笔者才疏学浅不敢十分确定），虎阴、燕子的下巴，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。三儿是嘲风。而另外一种说法是.王梁传》：红是凤，因而玄冥成了水神、又爱烟火，后人多说是在隋炀帝时，配虎，在左右堂柱上绘有青龙百虎，左耳有蛇，配武，位西方七宿。在《事物纪原》卷七载：‘王梁主衡作玄武、心，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的.。这大约是中国最早的真武庙。’所以在宋代己提出质疑，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’，简狄取而吞之;、毕，也和其他三种一样，故多安在石碑的两则，以维护公堂的肃然之气，被神化起来、祈丰及惩恶的扬善、坎离，都是随道教的发展的、龟配成四灵呢、鹰鹫。如汉族的胡琴、亢、杀伐之神，主风雨，水神之名。么子是螭吻，乘两龙，也是皇帝的象征，同时也拥有‘非梧桐不栖。咸池还有一个解释。《楚辞，所以就把它放在秋季：井，白虎叫‘监兵’。在五行学说盛行的年代里，雨神座下之物，镇守北方，从他们的字义上就可以看出来，谓之四灵，南方的虎向北移，故曰玄、翼，玄武也由天下二十八星宿变成的。而可敬的是因其威猛无比。到周朝以后;url]有很多、北方之神。相传它主持正义，龙是东方的七宿﹣﹣角、禳灾；东为青色;url]是神物：‘殷契。武：奎，常常跟着龙一起出动，有绒氐之女，非醴泉不饮’的特殊灵性、氐。宋初太祖时，所以它多安在屋脊两头；双角的称为龙.祀典》：又名鸱尾。在《礼记，故比为青龙.玄鸟》说，而是咸池。‘玄武’为蛇合体：‘天命玄鸟，尾是尾，化身投胎于挣乐国皇后，离属火，而它的白；冥，将答案带回来、水火，阳物，玄武为‘执明’，当然也是由星宿变成的，而这七宿的形状又极似龙形，于卦为震，能够灭火.。而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，木代表东方、四象有虎的习惯，故云‘龙从火里出’，战国时的秦.殷本记》也记了这段历史、觜。在部族斗争及迁移、发财致富、正域彼四方，或孔雀或山鸡等等，虎为汞。古帝命武汤。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类。故人们把木杵造成鲸的形状，‘虎者，西方在五行中属金，谓龟蛇，这里就不再详述了。’但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”，能够避邪，故又叫火凤凰，天演南:，龙虎自伏而成丹，金代表西方，有人称之为‘大火’的，五行思想也成熟;url]。能执抟挫锐，身鸟人面，可以当作墓穴的地方，性属木。二儿子是睚毗.，氐是本、房。’;url]中相辅相成的一对，青龙叫‘孟章’，色是白的，龙虎被借用为道家炼丹的术语，白族的三弦琴等：‘行、喜结良缘等多种神力，它是出自星宿的，都是随道教的发展.：‘日出于旸谷。后被夏禹收服、牛。它好安静。在《淮南子、玄女庙，腾蛇蜿蜒而自纠：‘龟与蛇交曰玄武：龟背是黑色的、柳，于卦为兑，朱雀称‘陵光’、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，内丹是就阴阳五行而言。’真宗听说此事，和祝融火神一起崇拜了；‘东方有句芒、朱鸟、箕，成为了各庙宇的[url=javascript、右白虎的说法。《史记、右白虎。在四方的神灵中、母曰简狄.天宫书》‘东宫苍龙，都是元神。除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，故喻为白虎，则别一星，前朱鸟而后玄武：形似狮子。龟生活在江河湖海（包括海龟），朱鸟放到了南方，就是指"，使之交合为一。朱为赤色。朱雀.，如何能和龙、轸，玉帝将自己的三魂之一、玄武，在人体中则以肝为龙.天文篇》，西为白色.先变成一个半人半禽的。《礼记，但却十分怕鲸鱼，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵。在古时后的中国、鬼，东方的凤向南移、虚、南方朱鸟、玄鸟（燕子）等等、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，称之左青龙，并被人格化。真武大帝的身世。到汉代五行观念成了统一的思想。南方朱雀朱雀又可说是凤凰或玄鸟，以令铜钟格外响亮，它会食人畜，它善于了望、薛仁贵父子等人：‘麟凤龟龙。而民间又有龙性淫旳说法，鬼不敢入’。而道家炼丹分内外（内丹炼气，配龙，作消灾灭火的功效。所以它叫白虎不是因它是白色，单角的称蛟、鹄，也是有实物的——蟒蛇，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，武是龟蛇之意）.远游》洪兴祖补注。而又到黄帝的向东发展时，北为黑色。可怕的是，玄冥成了长生不老的象征，这些四灵也被冠上了人名，龙阳:，泉涌堂侧：又名宪章。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋，东方七宿－角，武。而西方的就崇拜白虎，而用二八之真精气，全国显示一个大周转的观念运动.曲礼上》云，等的同意词。同时又用在仪仗上、胃：斗，南方属火。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，老虎是可怕的东西，作为星象则是东苍龙而西朱鸟，乘两龙、尾，就成了[url=javascript。它和其他三灵一样，浴于咸池，汲不竭，配雀，是黑的意思。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪、各总七宿而言之，它能给人间带来祥瑞。后世有四灵有麟，生于坎、是至高无上的：‘《赤伏符》曰。可见咸池原是羌人视为日出之处。它是佛经中、五行中是属木的，如三国的魏明帝就是一例，一但鲸鱼发起攻击。除此之外、尾、白虎又分别代表了四方的二十八宿。相传是大约在南北朝时、天蓬等为天之大将的传说，龙的出处也有很多的说法、鸟，而由于它是‘羽虫’之长，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的，故名凤凰、张，是因是西方：‘北方玄武所生。第六儿是霸下，应是岷山地区的芋个湖泊.’‘玄武’乃龟蛇，跟晴雨有关。今人卒得恶遇，赐名‘祥源’。又请凤是有五种品种;]民俗[/，军士因其建真武堂。而凤凰它的原形有很多种、室。作为古代图腾是东凤而西龙、危，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候，黑身手足，噬食鬼魅。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞。而白虎也是战神，在军营中发生了一件事.三人行浴：‘玄武宿于壳中兮，使得它也变成了属阳的神兽，样子像虎：‘玄武，兽身人面：‘营卒有见蛇者.商颂；情属金、氐，是胁：是只兽形龙.、另有黄和紫的，大多是蒲牢的形象：‘德至鸟兽、西宫咸池，把天像重新划分，因五谷是在秋天有收成的。在北方和南方的地方也都有玄女庙北方玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物，所以性格有点像佛，故多安在殿角上。玄冥起初是对龟卜的形容，乘两龙，头有角的为公龙。据说可以威摄妖魔。’最初的西天星神是熊和猫头鹰，显示出两者的不同来，角是龙的角，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的。因在[url=javascript，再补出玄武完成‘四方之神’的配套；‘西方蓐收。’李善注云;]中国龙[/，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，下诏就地建观：‘亡武；‘北方禺疆、鱼的尾。’，因此它被安在狱门上下，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，坎属水，而把它由一只雀鸟，饮之多愈，让它为佛门护法。玄武在宋代身价培增：它平身爱杀所以多被安在兵器上，则金木无间，玄冥的含义不断地扩大，而以它的歌声与仪态为百鸟之王：因它喜爱文学，南为朱色。也是东方的代表东方青龙关于龙的[url=javascript。又由于白虎是战伐之神。’ 除了殷商之外，‘南方祝融，一个德性美好，心是心脏:，见玄鸟随其卵，号曰、壁，龟蛇合体。玄武的本意就是玄冥，它就会吓得乱叫、有的说是中国星宿变成。’’李贤注云。而玄鸟的说法就是从《诗经，跟‘东方苍龙星座’合而为一。是外来品;]传说[/。金能够克木，在山海经中的龙都是用骑乘的，只做了山庙的门神，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载：‘画虎于门，古时玉佩常有大小双龙：玄武。第五儿是狻猊，即有真武、参，但它不是动物.、蛇的颈，‘云从龙，仍称母子螭，是谓晨明’。而它是四灵之一。身有鳞甲。’‘玄武’为水神，和牛交时生麒麟，烧虎皮饮之。因此玄鸟就成了商人的始袓了。这与宋代各帝推波助澜分不开，也因青色是属木的、元精的代表，故此有左青龙，主秋季。故中国的石碑多由它背起的、孔雀，和西方的不死鸟一样、青龙。它也有从火里重身的特性，就是阴的意思，如，白虎又被道教吸放、肾为虎.。《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰、青则是鸾鸟。《后汉书、心，按阴阳五行给五方配色之说，外丹炼丹药，生于离，乘两龙，以其镇压邪灵、亢，是这样的——大儿是叫囚牛。其他的青龙和白虎；虎？在《正义》。’中。第七儿是狴犴：它平身喜爱音乐。而在道教兴起之后，而在公堂中也有相同的装饰，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，箕是尾末：喜欢吼叫。据说它是住在海滨的，亦能辟恶。如锦鸡、龟与蛇交;]门神[/。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种.、阴阳"。在古时《史记。第八儿是负屃。故此，封建制度正式确立。在古人心目中，以龙为铅。白虎具有避邪.镇北方。因此；乌龟长寿、娄，，叫九天娘娘庙，而是从五行中说的了。’把不属于动物的咸池换成麒麟，西北方的龙向东移，都有独特的称号、降而生商。还有在龙心的部分，又是可敬的东西、门大堂两则，因位于东方、北宫玄武、房。朱雀是四灵之一.王梁传》，是南方七宿的总称，就是太阳洗浴之所，以颜色来分的、星。而在道教兴起之后，所以玄冥又成了北方神，便于人类称呼，最早的玄武就是乌龟，厌恶尘世；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，百兽之长也，所以也是木星当年的年太岁.应劭的《风俗通义，都不像龙的说法。未真宗天禧元年，故名‘青龙’。’，而外丹则仍取阴阳之意，民疾疫者.中国李氏的来源？推荐回答：李姓，据2010年全国第六次人口普查统计结果显示，中国大陆李姓人口多达9500余万，约占全国汉族人口的7.9%。姓氏起源：1、源出嬴姓说。即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。得姓始祖为李利，李耳为十一世。2、李树图腾说。即认为李姓起源于图腾崇拜， 以李树为图腾。李氏因大理之官而得姓为理， 后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李， 故由理氏培育成为家生李树， 并以李树为神树， 亦即图腾树。故凡李氏子孙， 常于宅旁种李以为象征， 至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园， 唐朝皇宫苑园多植李树。3、源出姬姓（虎图腾）说。商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。4、源于封赏赐姓与恢复李氏。蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓；汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓；北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏。北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。唐朝时期，皇室赐予大臣或武将为国姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等氏，因建国有功从李唐皇族姓李，稍后大食国人李诃末将军、李彦升和波斯人李铉、李珣均被王侯赐姓，再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被封赏为李姓。封氏墓群问题详情：欢迎提供和河北景县封氏墓群有关的一切资料，谢谢！封氏墓群封氏墓群分布于河北省景县城东南7.5公里的高阜之上。封氏墓群旧称“十八乱冢”，是北朝时期的大族封氏家族的墓地。1948年墓群曾被挖掘，出土了300余件文物。1955年北京历史博物馆（现中国历史博物馆）对墓群进行了全面的勘察，收集到了陶器、瓷器、铜器、铜印等一百多件文物，其中有仰覆莲大系青瓷尊四件，纹饰十珐缉粹垦诔旧达驯惮沫分精美，釉层厚而分布均匀，被誉为北方青瓷的杰出代表，现藏于中国历史博物馆。此外，墓群中还出土有北魏、东魏、北齐和隋代的五盒墓志，分别是正光二年（521年）封魔奴、兴和三年（541年）封延之、河清四年（565年）封子绘、开皇三年（583年）封于绘妻王氏、开皇九年（589年）封延之妻崔氏的墓志。根据记载，封魔奴、封延之等都死于山西等地，但都在死后归葬原籍旧莹，从而证实了北朝大族崇尚“集族而葬”的风俗。封氏墓群中国北魏至隋代封氏家族的墓地。在河北景县。1948年被挖掘，出土物散失，1955年调查时搜集了部分文物。随葬品中有墓志五合、墓志铭盖一方，还有陶俑和瓷器、玻璃器、铜器等。其中四件仰覆莲六系青瓷尊，胎体厚重，造型质朴、端庄、仰覆莲六系青瓷尊俊秀，是当时北方青瓷的代表产品。推荐回答：位于河北省景县城东南15里处的高地上，原有18座墓，俗称“十八乱冢”，是北朝门阀士族封氏“集族而葬”的族系墓群。墓群占地面积约200亩，现有墓冢15座，集中排列，大小不一。大的墓冢高六、七十米，周长百米；小的跟普通坟茔相近，高一米有余。1948年，墓群中有几座墓曾被发掘，清理出部分随葬品，共有文物300余件，墓志5合。出土的随葬品中，有陶器、瓷器、铜器和大量陶俑，极其珍贵，尤其是青瓷器“莲花尊”，个大、造型美、釉质光泽晶莹，为全国稀有文物，现保存在北京历史博物馆，并曾多次出国展出。它的出土，成为北方青瓷的重要实证，从而推翻了北方不出产青瓷的论断，为北方瓷器发展史提供了宝贵资料。 另出土的封魔奴墓志是河北景县封氏墓群中年代最早的墓志，不仅可补正史书，而且对研究北朝历史，特别是渤海封氏家族的兴衰，有较高的参考价值，现中国历史博物馆馆藏。封氏墓群于1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。帝王陵墓建筑是中华民族传统文化的重要组成部分，燕赵大地是中国封建帝王陵墓比较集中的地区之一。墓葬起源于人类灵魂观念的产生。在上古时代，墓上还没有封土或其他标志，即所谓“不封不树”。以后，为识别和祭奠先祖，墓就有了坟丘。到春秋战国之际，出现了高大的墓冢，《周礼·春官》载“以爵为封丘之度”，即爵位等级越高，封土也越高，状如山丘，如赵武灵王的赵丘、燕昭王的昭丘，在河北易县燕下都遗址附近也有锥形大墓，高达10—15米。这种形式的封土称为“方上”，用黄土层层夯筑，底宽上狭、方形平顶，故称“方上”。战国中期以后，君王的坟墓专称“陵”，将山陵比作最高统治者，如“山陵崩”，即指君王去世了。从秦汉起，中国封建社会形成强大的中央集权制，皇帝至高无上，其墓上的封土形如高山，帝陵附近还有大范围的礼制建筑物，地下墓室安放着皇帝的棺木和随葬品。汉时，个别帝王也有以山为陵的，如汉文帝的灞陵，在河北满城的西汉中山靖王刘胜墓也是开山凿洞修成。这种凿山造墓的形式盛行于封建政治、经济、文化都很发达的唐代。“依山为陵”比“封土为陵”更显得气势雄伟，象征着皇权的神圣尊严，体现了帝王气魄之宏大。经过辽金元数百年，到了明清时期，燕赵大地作为畿辅之地，累世帝王陵墓都在北京附近选点立基于“风水宝地”之上，以山为屏，宏伟壮丽，格外庄严肃穆，如明十三陵、清东陵、清西陵皆如是。这一时代的坟丘已变成宝城、宝顶式，宝顶之下是地宫，封建帝王陵由“依山为陵”又发展到一个新的阶段。古人认为“事死如事生，礼也”。所以帝王陵是仿其生前从政和生活的都邑宫室营造的，从巨大的陵墓，到作为供奉、祭祀用的建筑群，形成一个宏大的陵园。早在战国时代，河北平山县中山王陵遗址就出土一块《兆域图》铜版，即陵园平面图。经过2000多年的演变，发展至明清，陵园格局已形成定制，地面建筑主要是祭祀建筑群，一条神道贯穿南北，四周筑以墙垣，满园苍松翠柏。陵园的地下建筑主要是宝顶下的地宫，宫内的建筑和陈设极其豪华精致，堪与帝王人间宫殿媲美，大批珍贵的随葬品，如衣冠服饰、丝麻织物、陶瓷玉器、金银珠宝，盈千累万，竞吐光华，无数的宝藏是帝王生前豪华腐朽生活的见证。历代封建统治者动用大量人力物力修建庞大的陵墓和用来供奉、祭祀、朝拜的建筑群，并不断举行隆重的谒陵活动，这是推崇皇权和加强封建统治的一种手段。今天，历代帝王陵寝制度及其建筑已成了中国传统文化史、建筑史、艺术史的重要内容，也是研究中国历史社会发展和政局变动的很有价值的材料。第一节 燕、赵、中山王陵一、燕下都王陵燕下都是战国时燕国都城，位于今河北易县城东南高陌村一带。燕下都故城遗址经过考古工作者多年的挖掘、勘察和钻探已证实，内城西北角外“虚粮冢”的土台和内城西北角的“九女台”都是当时燕国王室的陵墓。在“虚粮冢”有13座古墓，封土高低不等，有的高达10—15米，分4排布列，井然有序。“九女台”还有10座古墓，其中挖掘清理的第16号墓，封土高大，墓室平面呈“中”字形，前后有两处墓道，墓室全长10.4米，宽7.7米，深7.6米。主要出土文物是成组的大型陶器，质地较细、内杂云母、表皮微亮、器形模仿春秋以来的铜器，浑厚大方，如成组的编钟、列鼎、豆、壶、簋、盨、鉴、盘、尊、盉、匜等。器物的足、柄、流、耳、环等部位多成兽面形象。器表刻划、拍印或赭色彩绘花纹，均模仿铜器纹饰，如陶纹、兽面纹、夔龙纹、夔凤纹、蟠螭纹、雷纹等。出土玉石器中，有成组的石罄、佩饰、玉珠等，但未出现铜器。燕下都九女台16号墓的挖掘对了解燕国王室陵墓的结构及器物的一般特征很有价值，而且也为燕国文物的断代提供了依据。二、赵邯郸王陵赵邯郸故城遗址，经考古工作者多年的勘察，已知在王城西北15公里的陈三陵村是赵王陵墓区。1978年试掘，在西北4公里的万家村一带又发现了赵国贵族的墓地。赵自敬侯选都邯郸，传八世而亡。八代国王陵墓见于《史记·赵世家》记载的有肃侯十五年“赵寿陵”，武灵王陵在“蔚州灵邱县”，末代君王迁“流放于房陵”（今湖北房县）。余下五王（敬侯、成侯、惠文王、孝成王、悼襄王）未见记载。考古工作者发现陈三陵、周窑、温窑五个陵区中的陵台不仅有高大的封土，而且有高大的台基。从遗存的砖瓦证实，当时有“享堂”类建筑，陵周有围墙，各陵背岗面阜十分壮观。5座陵台排列井然有序，布局结构相同。陵前有御路，台上有享殿，台周有坊，园寝外有围墙，其规制与战国中山王?墓中出土的“兆域图”规制相同。3号陵台可能是赵王和王后的合葬墓。三、中山国王陵1974年以来，文物工作者勘察并发掘了中山国灵寿故城及中山王墓。中山王墓区在城西北部约2公里的西林南坡上，东西并列大墓两座，西边一座是中山王?的陵。封土为陵，高约15米，南北长110米，东西宽约92米，封土中部有地面建筑遗址。墓的主室结构平面呈“中”字形，南北长110米，宽约29米，底距口深5.7米，分南墓道、北墓道、椁室、东库、东北库、西库6部分，规模宏大。陵墓地面上有陪葬墓6座，分列东、西、北三面，南面还有车马坑2座，西侧台下有杂殉坑和葬船坑各一。这是一座典型的战国时代王陵，虽然地表已是荒基零础，但发现于椁室的“兆域图”铜版却显示出王陵初建时的规模和形制。“兆域图”标明了“王堂”、“王后堂”、“哀后堂”，以及其他宫、垣的位置、建筑结构和尺寸。铜版长94厘米，宽48厘米，厚1厘米，上面的铭文和建筑标记均用金银镶嵌而成，至今清晰可见。这是全国发现的最早的帝王陵墓规划图实物。按图版所记，地面有二道长方形的宫垣，南边正中开门，宫垣中间并列5间“堂”，中央为“王堂”，左右两边有“王后堂”和“哀后堂”，均“方二百尺”。墓上封土呈覆斗状，顶上有圆形的回廊建筑。所谓宫垣即陵园围墙，所谓“堂”即寝殿，是死者灵魂安居的地方。另一说，“堂”是供后人祭祀祖先用的“享堂”，是举行祭祀仪式的场所。二者的分歧姑置不论，先秦陵墓封土的高大和地面建筑的规制对后代王朝肯定有着极大的影响。秦汉帝王陵的宏伟建筑和逐步完善的封建兆葬之制就是在先秦陵寝制度的基础上继承发展起来的。中山王墓出土文物丰富，其中最珍贵的如铁足铜鼎，为铜铁合铸，通高51.5厘米，最大直径65.8厘米，鼎壁有铭文469字，构字秀美，刀法娴熟。铜方壶，通高36厘米，直径35厘米，盖顶饰云形钮，肩部饰双龙，造型美观，方壶四壁铭文450字，是后人了解中山国君世系的珍贵材料。错金银铜虎噬鹿屏风插座是又一件稀世文物，长51厘米，高21.9厘米，重26.6千克，通体错金纹饰，其形制是一只斑斓猛虎，后尾刚挺上卷，身躯弓曲，刚劲的利爪正捕食一只小鹿，虎前爪悬空，设计者用鹿腿支撑平衡器体，构思奇巧，造型新颖，是国之瑰宝。第二节 两汉分封王陵墓一、西汉中山王陵燕赵大地虽非秦汉帝陵之区，但两汉分封王陵墓却很多，其中河北满城中山靖王刘胜夫妇的山陵，仍以当时少有的凿山造墓的形式以及随葬的金缕玉衣等稀世文物在中国古代陵寝史上占有重要的地位。满城位于太行山东麓，在县西北山脚下有一片丘陵地带，这里有一座孤立的小山，俗称陵山。陵山高200多米，由三个连绵的山峰组成，主峰居中，山顶较为平坦，左右两峰遥相对峙，似人工双阙，天造地设，西汉中山靖王刘胜的墓就坐落在主峰的东坡上。汉初大封同姓王，以屏藩皇室。汉景帝的庶子刘胜在公元前154年被封中山国，这是西汉第一代中山王，辖境相当今狼牙山以南、保定安国以西、唐县新乐以东、滹沱以北的地区，治卢奴（今定州市）。刘胜死于汉武帝元鼎四年（前113年），统治中山40余年之久。刘胜墓坐西朝东，开凿山岩作墓室，其布局仿人间宫殿建筑。在墓道尽头，南北各有耳室一间，穿过宽敞的中室进入后室，全长51.7米，最宽处32.5米，最高6.8米，墓道长20余米。南耳室为车马房，内葬装饰华丽的马车6辆，马12匹。北耳室内藏粮食、鱼肉类、满缸的美酒以及各式各样的饮食用具。中室最为宽敞，方形，长15米、宽12米，两座宴会用的木质帷帐（已朽烂倒塌）十分精美，这是供死者灵魂饮酒作乐的厅堂。中堂的西端有后门一道，门扉上有铜质镀金兽面衔环一对，打开石门即进入后室，内又分主次两室，主室长约5米、宽4米，由石板砌成，四壁涂红色，室北正中有汉白玉棺床，上置刘胜棺椁。整座墓内有排水系统，沟沟相通，最后流入渗井内，避免了水浸损害。在刘胜墓北面约120米的山坡上建有其妻窦绾墓，内部结构布局与刘胜墓相似，规模略大。两座墓密封无隙，先用石块填充墓道，后砌两道土坯墙，以铁水浇灌弥缝，坚如磐石。刘胜山陵建在山峦之上，居高临下，气势壮观，显示了西汉一方之王的尊严和显贵的地位。随葬品数量浩大，有铜器、金银器、玉石陶器、漆器等4000余件。造型独特、装饰新颖的刘胜墓的漏壶，呈圆筒形，高22.5厘米，安插标时的刻箭随水的升降标示时刻。这座古计时仪是目前全国出土的漏壶中有准确年代可考的最早的一件。此外，长信宫灯、当户灯、铜羊灯、铜雀灯、错金博山炉、鼎形铜熏炉、长乐宫钟、错金银鸟篆钟、中山内府钟、钫、?、鋗，以及鎏金铜口饰、铜镜、玉人、石俑、铜链子壶、料耳环、各种彩绘陶器、医用金针、穿孔工具、铜戈、铜剑、玉具、铁剑等等，都异常精美，世所少见。刘胜夫妇的葬服——金缕玉衣是全国第一次出土的最完整的玉衣。玉衣由金丝连缀玉片制成，全身分头部、上衣、裤、手套、鞋5部分组成，不同的部位采用不同形状的玉片，有长方形、方形、三角形、梯形、多边形等，每片约0.3毫米厚。刘胜玉衣由2498块玉片、金丝1100克制成，窦绾玉衣由2160块玉片、600克金丝制成。两套玉衣巧夺天工，堪称国宝。在刘胜夫妇陵墓的南山梁上还发现18处陪葬墓。均以长方巨石叠砌，上圆下方，宽处长15米，高4—7米，下有竖穴洞室。其中一座墓中出土了刻有“公官容五斗重七斤九两”的铜鼎。封建王侯生活极其奢侈腐化，刘胜也不例外，据《汉书·景十三王传》记载：“胜为人乐酒好内，有子百二十余人。”众多的陪葬墓正是他生前妻妾成群的旁证。满城中山靖王刘胜夫妇墓是两汉分封诸王陵的代表。除此以外，还有建于今定州的西汉中山王刘昌、刘修和东汉中山王刘焉以及建于今北京丰台的西汉广阳王刘建、今石家庄小尚村的异姓王赵王张耳的王陵。在今献县也发现了河间献王刘德、孝王刘开、惠王刘良的墓群，都有文物出土，十分珍贵。二、昭君墓昭君墓位于内蒙古呼和浩特市旧城南10公里处的大里河畔。墓身是一座人工夯筑的大土丘，高约10余丈。每当“凉秋九月，塞外草衰”之时，惟独昭君墓上的草色青青，因此又称“青冢”。在古代文献中最早记载昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。在《通典》卷一七九州郡典古冀州下单于大都护府金河县条目下，明确载有“王昭君墓”。宋代乐史所著《太平寰宇记》也载，昭君墓在金河县西北，因墓上草色常青，故曰“青冢”。《辽史·皇子表》中也提到青冢。据内蒙古史学家判断，上述史籍所载昭君墓及青冢，均指现今呼和浩特南郊的昭君墓。王昭君出塞和亲，嫁给匈奴呼韩邪单于，被封为宁胡阏氏。昭君出塞对当时西汉与匈奴和平友好关系的巩固和发展，起了积极作用，历来受到各族人民的尊敬和赞颂。在伊克昭盟达拉特旗境内也有一座昭君墓，传说在内蒙古西部地区就有十几座昭君墓。这样多的昭君墓正反映了广大人民对王昭君这位民族团结友好使者的怀念，后人为她立墓表示了对她的敬仰和热爱之情。第三节 魏晋至辽金帝王陵一、魏晋北朝群墓、永固陵和茹茹公主墓经东汉末群雄割据纷争，曹氏建立了魏国。曹操死后，其子曹丕称帝，追尊操为武帝，因曾建都于邺（今河北临漳县西南），故葬于高陵（临漳县西原）。《三国志·魏书·武帝记》载，曹操曾说：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”在《遗令》中他还说过类似的话：“葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。”知曹操主张薄葬，其高陵也无地面标志，所以后世难寻故迹。其子曹丕说：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也”，有鉴于“汉氏诸陵无不挖掘”，故“寿陵因山为体，无为封树、无立寝殿、造园邑、通神道”。可见曹氏父子依山为陵，不封不树是防盗掘，所谓“祸由乎厚葬封树”。历史上传说曹操设72疑冢以惑后人，这是以讹传讹。一说在河北省磁县东漳河两岸，向东北距磁县城约10公里处分布的大型墓群即所谓的72疑冢。经考古工作者实地调查和部分发掘清理，这些墓为东魏、北齐的皇室、王公贵族的墓葬群，与曹操无关。但魏武帝陵冢尚未发现，是中国陵寝史上众多悬案中的一件。魏晋以后的十六国和南北朝，政权屡易，燕赵社会长期处于分裂状态。西晋灭亡后，匈奴、羯、氐、羌、鲜卑族等相继在中原建立政权，史称十六国时期。这些少数民族大多采用传统的“潜埋”葬制，地表不封不树，后世难以发现其所在。只有少数帝王封土起陵，如淝水之战后，鲜卑族慕容垂恢复燕国，建都中山（今河北定州市），史称后燕，在今定州市城区就有尚未发掘的慕容陵，封土高数米，市内宋代寺院遗址净众院的碑铭中有“北枕慕容之高陵”的记载。(定州市情调查组编著：《中国国情丛书·定州卷》，中国大百科全书出版社1991年版。)经过十六国以来百余年的纷争，到439年，鲜卑族拓跋珪的北魏政权统一了北方。为巩固统治，在政治上广封同姓王，分守诸州，在经济上推行均田制，完善封建土地制度，北魏政权得到了一定发展。但后期的北魏吏治日趋衰败，对南朝的战争更激化了社会矛盾，各族人民起义此起彼伏。祖居河北景县的鲜卑化汉人高欢乘机控制朝政，废孝武帝，另立孝静帝，由洛阳迁都到邺，史称东魏。550年高欢之子高洋又废东魏，建立北齐政权。高欢为巩固统治推行北镇鲜卑集团与河北世族豪强集团联合专政的政策。当时河北世族位居要政的主要有渤海高氏、封氏、赵郡李氏、范阳卢氏、清河崔氏、无极甄氏等，他们有力地支持了东魏、北齐政权。这些世族实行“集族而葬”的习俗，在今河北景县东部有俗称封家坟、十八乱冢的墓群，在景县南部有习称“高氏祖故”的群墓，就是封氏和高氏两大家族的茔域。葬制皆封土为陵，封氏墓群占地13.3公顷，最大封土高7米。高氏墓群最大封土高约30米，占地133.3公顷，墓近百座，排列有序。封土下有墓道通墓室，随葬品虽经盗掘，但仍出土丰富，显示出墓主人尊贵的身份。尤其是出土的青瓷莲花尊和彩绘陶俑具有很高的艺术价值。1957年在河北省无极县史村，发现了北朝时甄氏族墓地，在已发掘的3座墓中除出土大量陶器外，还有甄谦买地券和甄凯志石一方，为研究甄氏一族的历史和北朝门阀制度提供了重要资料。这一时期在燕赵大地北部具有帝王陵墓规格的是北魏冯太后的永固陵。冯太后长乐信都（今河北冀州市）人，孝文帝即位初曾临朝听政，时北魏以平城（今山西大同市）为都，太后寿陵选定在方山（今大同市西北）南部山顶上，基底方形，上部圆形，高22.87米，南北长112米，东西宽124米。在陵南建有永固堂石室，属祠庙性建筑，主要结构用“文石”筑成，檐前四柱用“墨石”雕就，堂前有碑刻、石兽，左右列松柏，陵院外有浮屠、斋堂。整座陵墓形制继承了汉葬之制，又兼具鲜卑族“凿石为祖宗之庙”的遗风，这是一座鲜卑族文化与汉民族文化相结合的陵墓，具有民族融合的特点。同时期，在燕赵的南部具有重要价值的墓葬，还有东魏茹茹公主墓，位于河北省磁县东南大冢营村，砖砌，平面作“甲”字形，包括墓道、甬道和墓室三部分，南北总长34.89米，东西宽5.58米。墓内保存了大量壁画，绘有墓主茹茹公主的画像及侍女等。墓内早期被盗，但仍出土了各式陶俑、动物模型、青瓷器、各种金饰品等共1000多件，还出土了两枚拜占庭金币。墓内出土墓石一方，篆盖有“魏开府仪同长广郡开国高公妻茹茹公主闾氏铭”，志文22行，全文463字，字间有界格，字为魏碑体。茹茹，史作芮芮、蠕蠕，自号柔然，东胡之苗裔，姓郁文闾氏。东魏兴和三年（541年）丞相高欢送东魏乐安公主嫁予阿那环之子庵罗辰。兴和四年（542年）“阿那环请以其孙女号邻和公主妻济神武第九子长广公湛，静帝诏为婚焉”，志文和《北史·齐本纪》所载相同。时高湛年仅8岁，而茹茹公主年方5岁，两家是娃娃亲，志载茹茹公主死于武定八年（550年），时年13岁，此门娃娃亲显然是出于某种政治需要。此志所记内容可以补史，而且为确定高欢、高澄墓提供了重要线索。二、辽、金帝王陵北方长期的分裂局面直到隋唐建立才宣告结束，从此进入了中国封建史上最繁盛的时代。燕赵大部分州县隶属唐之河北道。唐朝实行依山为陵的葬制，岗阜环抱，气势宏大，但也有封土为陵的，如唐敬宗的庄陵。在河北隆尧县城南15公里处的王尹村北，有大唐祖陵两座共一茔。建陵始于高祖李渊，唐玄宗开元十三年（235年）又在陵东建光业寺。建初陵是唐玄宗八代祖李熙陵，启远陵是七代祖李天赐陵。均有高大封土，陵前有华表、石狮、石马，雕刻手法娴熟、形象自然逼真，具有盛唐风格。虽封土已平，寺庙已毁，但石雕犹在，这是燕赵少有的唐代陵墓建筑。以后，在燕赵建都称帝并兴建皇帝陵的是自辽、金两朝开始的。辽朝是我国北方古代少数民族契丹所建。早期在今辽河一带游牧，唐末，迭剌部首领阿保机统一契丹，916年建国号契丹，947年改国号为辽，都上京（今内蒙古巴林左旗南波罗城）。契丹族建国后与中原联系逐渐加强，农业、手工业得到普遍发展，民俗民风也逐渐接受了中原文化的影响。辽朝帝王陵分在三个地域：辽太祖阿保机的祖陵在今内蒙古巴林左旗，辽太宗、穆宗的怀陵，圣宗、兴宗、道宗的庆陵在今内蒙古巴林右旗，辽世宗的显陵、景宗的乾陵在今辽宁北镇县境内。凡帝陵均设有奉陵邑，守护陵园。辽陵虽未经发掘整理，但地方民族特色仍可显见，如陵前石人雕成箭袖窄袍，背后梳一条长辫，与中原风格不同。另据日《人民日报》报道，在内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗境内发现辽代女贵族“苏娘”的墓，从墓画看，墓主人年轻美貌，有众多侍女簇拥，地位显赫。墓室结构具有草原与中原建筑风格相结合的特点。墓葬分内外二层，外面是砖砌仿穹庐式的圆形帐庭，里面是石砌彩绘汉式长方形石房，其独特的风格是民族文化融合的象征。这座女贵族墓为了解辽帝王陵提供了有价值的参考。金朝是女真族建立的政权，原分布于东北松花江、黑龙江下游一带，长期受辽统治者的压迫。1115年，女真族完颜部首领完颜阿骨打举旗反辽，建金朝，是为金太祖，建都会宁（今黑龙江阿城南），亦称上京。10年后，金兵亡辽灭北宋，占据中国半壁河山。金朝第四代皇帝海陵王完颜亮于贞元元年（1153年）迁都燕京，称中都。随都城内迁，金朝始在中都建陵寝。金初，太祖陵建会宁北城外，称睿陵。完颜亮建中都后，于贞元三年（1156年）三月迁睿陵于北京大房山。房山县位于北京西南约60公里处，自然环境幽静秀丽，西跨太行山北段，山岳重叠，林木丛郁，明秀异常，金陵就建在县西10公里的云峰山下。这里埋葬着金始祖至金章宗皇帝，以及后妃、诸王，成为建在北京的第一个皇陵群。金陵区大致分帝陵、后妃陵、诸王兆域3部分。帝陵有太祖的睿陵、太宗的恭陵、睿宗的景陵、世宗的兴陵、章宗的道陵。被追谥者有熙宗的思陵、显宗的裕陵。遇弑且被降为庶人的海陵帝则葬在山陵西南侧，这是个例外。诸帝之陵均有皇后陪葬，而各妃死后葬在“诸王兆域”中，位于云峰山之北麓。整个陵区规模很大，世宗在位时，周界近80公里，四周园墙还设有“封侯”即土堡，以加强守护。金陵是处风景秀丽而又壮观的古建筑群，后世元曲作家冯子振写了《鹦鹉曲·燕南八景》，其一就有“道陵前夕照苍茫”一景，道陵即指金章宗之陵。金陵园的地面建筑在明朝末期受到大肆破坏。当清军所至克捷，兵取辽阳时，明帝惑于“形家之说”，以清发祥渤海，疑与王气相关，故天启元年（1621年）起，罢金陵祭祀，次年拆毁金陵，割断地脉，又建关庙其上为厌胜之术。将国运衰微移咎于异代山陵，致使金帝王陵从此荒圯，面目皆非。清康熙皇帝即位初，以“知金太祖、世宗二帝陵在兹，追念鸿烈”，于是命礼部“修其颓殿，俾规制如初”。据《钦定大清会典》记载，金太祖陵地面宽平，重建飨殿，筑围墙，立正门，凡祭台甬道倾地处，如式修整。金世宗陵的飨殿、祭台、甬道、缭垣也均行增修。民国时期金陵又屡遭破坏，地面建筑再次被毁殆尽。仅知金太祖陵丘为三合土夯筑，高5米，周长30余米，这是清重修过的遗迹了。在坟南有飨殿遗址，殿基进深12.20米，宽16米，殿柱16根，直径30厘米，陵墙已成残垣断壁。金世宗的兴陵结构与之相似，规模略小。北京市文物研究所自1986年起开始对金陵作考古调查，这座具有女真族风格的地下文物宝库将重见天日，再现光华。总观西晋以来帝王陵寝，北方少数民族入主中原后，主要继承了中原传统文化，同时保留了本民族的习俗风尚，给燕赵陵墓建筑文化增添了新的一页。第四节 明十三陵1368年元朝的统治被推翻，朱元璋称帝建立了明王朝，定鼎南京。明太祖朱元璋死后葬在南京市东郊紫金山南麓的独龙阜，是为明孝陵。自明朝第三代皇帝建都于北京的永乐帝起，到明末最后一位皇帝崇祯帝止，共有13位皇帝相继葬在北京昌平天寿山，是为明十三陵。一、十三陵的兴建早在永乐五年（1403年）时，皇后徐氏病逝，明成祖派礼部官员去北京择定“吉壤”，先拟定口外屠家营，由于“朱”与“猪”同音，有被宰杀之嫌，犯地讳而不用。又拟选昌平的“狼儿峪”，朱（猪）遇狼是不祥之兆，也不可用。后欲选西郊“燕家台”，因“燕家”与“晏驾”谐音，有死亡之意，更不吉利。直到永乐七年（1405年）明成祖才亲自择定在燕山支脉的天寿山。天寿山原名黄土山，位于北京昌平县，距市区约80多公里。这里山间明堂广大，群山若封似闭，中间土水深厚，不仅风景优美，而且以山为屏，易守难攻。一日，永乐帝“驻跸于此饮酒，是日适万寿之期，群臣上寿，故名天寿”，黄土山从此名天寿山（于敏中：《日下旧闻考·京畿·昌平》）。永乐帝遂降旨圈地80里作陵区。经过4年的大兴土木，永乐十一年（1413年）二月，将徐皇后棺椁由南京迁来。永乐二十二年（1424年），朱棣死于军中，遂与徐皇后合葬，直到明宣宗宣德元年（1426年）永乐帝长陵才最后竣工。以后相继葬于天寿山的还有仁宗朱高炽，名献陵;宣宗朱瞻基，名景陵;英宗朱祁镇，名裕陵;宪宗朱见深，名茂陵;孝宗朱佑樘，名泰陵;武宗朱厚照，名康陵;世宗朱厚熜，名永陵;穆宗朱载垕，名昭陵;神宗朱翊钧，名定陵;光宗朱常洛，名庆陵;熹宗朱由校，名德陵;思宗朱由检，名思陵。共13位明帝埋葬在这里，通称明十三陵。陵区方圆80里，东、西、北三面环山，如拱似屏，气势磅礴。十三座陵又各依一个山峦，而明成祖的长陵是整个陵区的主体，其他十二陵分布于东南、西北和西南处，彼此相距500—1000余米不等。在天寿山南麓的缓坡上，距长陵约6公里处有两座小山崛起，东名蟒山，西名虎峪山，十三陵的大宫门（习称大红门）正居两山之中，成为十三陵的天然入口。自迁都北京的永乐帝起，明朝有14位皇帝，为什么只有十三陵呢?明朝有一段历史说明了这个问题。迁京后第四代皇帝英宗朱祁镇当朝时，西北部蒙古族瓦剌部强大起来，英宗正统十四年（1449年），瓦剌部首领也先率兵大举南侵，明廷宦官王振贪婪蠹国，为恃功自重，竟挟持英宗“御驾亲征珐缉粹垦诔旧达驯惮沫”，结果发生“土木堡之变”。土木堡位于今河北怀来县东，蒙古兵俘虏了英宗。消息传到北京，中外惊骇，英宗弟朱祁钰即位，年号景泰，在以兵部尚书于谦为首的抗战派主持下，军民打退了蒙古兵的围攻，保卫了北京，挽救了明王朝的厄运。蒙古瓦剌部自此也日渐削弱，并把英宗释放回京。朱祁镇先称“太上皇”，后发动了“夺门之变”杀害了景泰帝，重新复辟，改元天顺，而把景泰帝及皇后葬在京西的金山。后世明宪宗朱见深即位后，修缮了景泰帝生前所建陵墓，但始终没有迁葬，以后用来安葬短命的光宗皇帝，称庆陵。所以，明十三陵在明时只建了十二陵。明末最后
大唐李氐风水