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三十二问法
什么是三十二问法
　　在管理工作中，经常会遇到各种各样的问题。问题是指目标和现状之间的差距。发现问题就是寻找差距，解决问题就是缩小或消除差距。
　　三十二问法是指在管理工作中，发现问题并寻求解决办法的一种管理方法。它是把问题分成八个要素，如对象、目的、人员、时间、场所、手段、数量和效果等。然后对每个要素从四个方面逐个提问，如就现状如何，原因是什么，为了什么目的，采用什么手段，在什么时间，在什么场所，做了些什么事情，做了多少，做的结果怎样。也就是采用“层层剥皮”，“打破砂锅问到底”的办法，对一个问题连续追问32(8×4=32)个为什么，直到彻底明确目标，掌握现状，弄清问题的实质，采取改善措施为止。
三十二问法的评析
　　三十二问法是一种应用范围较广的实用管理方法。它告诉人们，谈问题时应尽量避免采用“也许”、“可能”、“大
概”、“差不多”等模棱两可的词汇。因为抽象地，笼统地谈问题，只能给人以模糊的概念，只有具体确切的事实，才能使人明确问题的实质，产生深刻的印象，提出解决问题的具体办法。
　　例如，问题是职工积极性不高，改善意见是提高职工积极性，这样是无济于事的，不管你在口头上或在形式上怎样强调必须提高积极性，不提高不行，结果仍不免空口说白话。为了真正解决问题，必须问清楚是哪些职工的积极性不高，有无提高积极性的可能，应当从何处着手等。只有把构成影响职工积极性的各种因素问清楚了，才能针对具体情况，采取相应的改善措施。
周范林.《实用管理方法手册》[M].经济管理出版社,1997年2月第1版--博才网
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八位机和三十二位单片机有什么区别
八位机和三十二位单片机有什么区别
09-12-07 &匿名提问 发布
只要把汇编指令都写出来了,你就可以到指令表中找到每一条指令所对应的机器码,然后你只要在机器码后面加上操作数即可,比如,把一个30H单元送入A累加器;指令是这样的:MOV A , 30H .那么你可以在指令表中查到执行这条指的机器码是,但是由于这条指令后面的那个30H单元的数是根据你的要求在不断的变的,机器没规定你只能用30H单元,所以这个30的操作数必须由你填,它们和在一块儿，这条指令的机器码是:11 0000用十六进制来表示:E530,很明显前两位E5是机器指定的，而后两位30是你自己加进去的。共是十六位,占用两个字节……。你说的LED灯闪烁，不知是指的流水灯还是一只发光二极管在不停地闪烁？但不管是哪一种，有一点很重要。你在编写此程序时必须要考虑延时，因为51单片机的晶体振荡器最低频率可能是6M（具体数值我已记不清了）。也就是说单片机的每一个机器周期所占用的时间仅2微秒，如果你不考虑延时的话，那么你设计的那盏灯，它闪烁的结果是；亮2微秒，熄2微秒，也就是说每一秒钟要亮暗50万次，肉眼看这盏灯根本就不会有熄灭的时候，只是比不闪的灯暗了一半。我们生活中用的白炽灯，每秒钟亮暗100次，你能感觉出灯泡有熄灭的时候吗？更何况那是50万次啊！比如设计流水灯的程序，不妨可以这样考虑它的算法。计数寄存器的高八位加上低八位，合起来也只有十六位，它能数的数最大也就是65535，就算单片机用的是最低的6M的晶体振荡器，一个机器周期是12个机器节拍，所以，每一个机器周期占用2微秒时间，从0数到65535，仅用了131070微秒就数完了，约130毫秒，如果就按这个延时去改变灯的亮暗时间，那么这盏灯每秒钟要亮暗3、4次，肉眼虽然能够看到灯有熄灭的时间了。但是眼睛看这样的灯总不会那么舒服，所以至少应让它延时到1秒钟亮暗一次。为了计算方便，就让计数器数100毫秒的时间吧！等计数器数到100毫秒后，就让它再数一次，然后再数一次……，等它数满5次后，这就是500毫秒（半秒钟），然后，我们再去改变灯的亮暗状态。这个程序可以这样来编： MOV  A ，#0FEH
；最低位设为0 MOV  P1， A
；点亮最低位灯 MOV  TCON，#10H
；T1为方式1，定时BEGIN： MOV  R7  ，#05H
；设循环5次STAR： MOV  TH1  #3CH
；计数器数100毫秒 MOV  TL1  #AFH SETB  TR1
；开始计数ROU： JBC   TF1
；100毫秒到否？ SJMP ROU
        ；等待到100毫秒SE： CLR TR1
；关闭计数器 DJNZ  R7   STAR
        ；5次循环到否？
RL  A
；把0向左移一位         MOV  P1 ，A
；改下一只灯亮 SJMP BEGIN
51的单片机     ORG  0000HMAIN:MOV R2,#2  L1:MOV R3,#200  L2:MOV R4,#200  L3:NOP     NOP     DJNZ R4,L3     DJNZ R3,L2     DJNZ R2,L1     CPL P1.7     JMP MAIN     ENDMedwin编写C51汇编
八只LED灯做流水灯实验单片机在上电初始后，其各端口输出为高电平。如果我们现在想让接在P1.0口的LED1亮，那么我们只要把P1.0口的电平变为低电平就可以了。想让LED1灭，LED0亮，只需将P1.0升高，P1.1变低，LED1就熄灭LED2随后既点亮！依始类推如下所示8只LED变会一亮一暗的做流水灯了.P1.0低、P1.0高、P1.1低、P1.1高、P1.2低、P1.2高、P1.3低、P1.3高、P1.4低、P1.4高、P1.5低、P1.5高、P1.6低、P1.6高、P1.7低、P1.7高、返回到开始、程序结束。我们不能说P1.1你变低，它就变低了。因为单片机听不懂我们的汉语的，只能接受二进制的“1、0......”代码。我们又怎样来用二进制语议论使单片机按我们的意思去工作呢？为了让单片机工作，只能将程序写为二进制代码交给其执行；早期单片机开发人员就是使用人工编写的二进制代码交给单片机去工作的。今天，我们不必用烦人的二进制去编写程序，完全可以将我们容易理解的“程序语言”通过“翻译”软件“翻译”成单片机所需的二进制代码，然后交给单片机去执行。这里的“程序语言”目前主要有汇编和C两种；在这里我们所说的“翻译”软件，同行们都叫它为“编译器”，将“程序语言”通过编译器产生单片机的二进制代码的过程叫编译。前面说到，要想使LED1变亮，只需将对应的单片机引脚电平变为低电平就可以了。现在让我们将上面提到的8只LED流水灯实验写为汇编语言程序。“汉语”语言 汇编语言 开始： star: P1.0低 clr p1.0 P1.0高 setb p1.0 P1.1低 clr p1.1 P1.1高 setb p1.1 P1.2低 clr p1.2 P1.2高 setb p1.2 P1.3低 clr p1.3 P1.3高 setb p1.3 P1.4低 clr p1.4 P1.4高 setb p1.4 P1.5低 clr p1.5 P1.5高 setb p1.5 P1.6低 clr p1.6 P1.6高 setb p1.6 P1.7低 clr p1.7 P1.7高 setb p1.7 返回到开始 ljmp star 结束 end 这里用到了四条汇编指令：clr、 setb、 ljmp 、end；clr：是将其后面指定的位清为0；setb：是将其后面指定的位置成1；ljmp：是无条件跳转指令，意思是：跳转到指定的标号处继续运行。end：是一条告诉编译器：程序到此结束的伪指令。伪指令只告诉编译器此程序到此有何 要求或条件，它不参与和影响程序的执行。这里需要说明的是，按汇编语法要求，所编制的程序（下称源程序）之格式和书写要求必须依下列原则：1、源程序必须为纯文本格式文件，如用Windows“附件”中的“记事本”编写的文本文件；2、源程序的扩展名应是 *.ASM； 3、一行只能写一条语句，以回车作为本句的结束，每一语句行长度应少于80个字符（即40个汉字）。 4、每行的格式应为：标号： 命令 参数 ；注释即一行由四部份组成，各部份的顺序不能搞错，依实际要求可以缺省其中的一部份或几部份，甚至全部省去，即空白行。需要使用标号时标号后面必须有“：”（冒号），而命令语句和参数之间必须用空格分开，如果命令有多个参数，则参数与参数之间必须用“，”（逗号）分开，需要注释时注释前必须用“；”（分号），“；”后面的语句可以写任何字符，包括汉字用于解释前面的汇编语句，它将不参与汇编，不生成代码。由于汇编程序对我们还不直观，所以在编写源程序时，应当养成多写注释的习惯，这样有助于今后源程序的阅读和维护。标号是标志程序中某一行的符号名，编译后标号的数值就是标号所在行代码的地址。在宏汇编ASM51中标号的长度不受限制，但标号中不能包含‘：’或其它的一些特殊符号，也不能用汉字，可以用数字作标号，但必须用字母开头。当标号作参数用（如标号作转移地址），在命令后面出现时，必须舍去‘：’（如上面程序中的 LJMP STAR中的 STAR 是不能再有：）。每行只能有一个标号，一个标号只能用在一处，如果有两行用了同一个标号，则汇编时就会出错。由于标号的长度没有限制，可以用有意义的英文或汉语拼音来说明行，使源程序读起来更方便。源程序中的字母不区分大小写，也就是说 star 和 STAR 是一样的，请不要用大小写方式去区分不同的标号：流水灯实验详解二 上一节的实验最后没有得到“流水”显示的效果，主要是单片机执行每条指令的时间很短，我们肉眼无法看到LED的熄灭与点亮。单片机内部能按部就班的自动工作，正是在系统时钟的作用下，内部各逻辑硬件产生各种所需脉冲信号而实现的。这个时钟信号（既晶体振荡信号）的周期称“振荡周期”。我们这个实验中晶体使用的是12MHZ. 在单片机中，要处理最短周期的一条指令需要由12个振荡周期（既晶振振荡周期）组成的，这个叫“机器周期”。 8051核的单片机，大多数指令只用一个机器周期（既单周期），也有双周期和四周期的指令。本实验中用到的SETB P.x和CLR P.x均属于单周期指令，也就是说，执行一句 SETB P.x 用时仅1uS(微秒)，CLR P.x 也是1uS；难怪我们前面的程序不能看到流水效果。 现在，将程序改动一下，在每点亮一个LED后，让程序干点别的事，也就是让它等一会再将该LED熄灭，继续执行下面的程序：DDW: ;程序开始 CLR P1.0 ;LED1亮 ACALL DELAY ;调用延时子程序 SETB P1.0 ;LED1灭 CLR P1.1 ;换灯，同上 ACALL DELAY 　 SETB P1.1 　 CLR P1.2 　 ACALL DELAY 　 SETB P1.2 　 CLR P1.3 　 ACALL DELAY 　 SETB P1.3 　 CLR P1.4 　 ACALL DELAY 　 SETB P1.4 　 CLR P1.5 　 ACALL DELAY 　 SETB P1.5 　 CLR P1.6 　 ACALL DELAY 　 SETB P1.6 　 CLR P1.7 　 ACALL DELAY 　 SETB P1.7 　 LJMP DDW ;返回到开始循环 DELAY: 　 ;延时子程序 MOV R1,#50 　 AD10: 　 　 MOV R2,#100 　 AD11: 　 　 MOV R3,#100 　 DJNZ R3,$ 　 DJNZ R2,AD11 　 DJNZ R1,AD10 　 RET ;延时子程序结束，返回到调用处的下一句 END 　 请将上面的程序保存为 1LED.asm，进行编译，并烧写到AT89S51中，之后将89S51安装到套件的实验部份插座上实验，这回显示的就是“流水灯”的效果了！?回过头，让我们看看延时子程序是怎样工作的：单片机内部有不少寄存器，这些寄存器在单片机通电时，你可以给他写入数据（是单片机按你程序要求写的数据，而不是编程器写的），当第二次给他写入新数据时，前次的数据就被新数据覆盖；当然也可以从寄存器中读取数据。当单片机没有电源供给时，寄存器内部的数据也随即消失；这些寄存器人们叫他RAM，而用编程器将我们编写的程序烧写到单片机中的存储器叫ROM；现在，我们应该清楚：RAM是让程序去使用的，ROM是我们编写的程序存放的地方！ 前面说过，单片机内部有不少RAM，本实验用的AT89C51有多少寄存器？我们现在不必关心，现在只须知道单片机内部有名叫R0~R7 的这8个寄存器。这8个寄存器每个都由8个单独的位寄存器组成，最大存放数据为二进制的 ，十六进制 = FF，十进制 = 255。在使用时注意不要大于其有效范围。上面延时程序中，先用到 MOV R1,#50 ，MOV是移动的意思，该句是将50这个十进制数放到R1中；50是立即数，按汇编语言要求前面要加“#”号，汇编语言还规定，十六进制数后面要加“?H”，十六进制数的高位是字母时在字母前面还要加“0”，例如：#0F8H；二进制数后面加“B”，例如：#B。十进制不加，例如：#100。延时程序的第二、三句为： MOV R2,#100 ；MOV R3,#100 ；这两句意思同前。第四句中DJNZ R3,$ 的意思是将 R3 里面的数减 1 后如果 R3 不等于 0 则跳到后面指定的程序位置，这里的“$”既要跳转的程序位置，“$”代表当前语句处，也就是说，R3不等于 0，程序返回再次执行本句。如果R3 减 1 后等于0，程序结束本句，继续执行下面的语句。延时程序的最后一句是RET ，意思是退出本子程序，返回到调用本子程序处的下一句。根据上面的解释，一进入延时子程序首先为R1, R2, R3 寄存器装入我们需要的数据，然后先对R3 进行减数，每次减 1 ，R3 减完后减R2 ，减R2 时就费事啦，因为R2 每减 1 后不为 0 需要跳转到AD11 标号处执行下面的语句，此时R3 再次装入数据100，并且还要再次对R3 进行减数......，R2 减完后减R1，减R1的过程你研究研究看看。 每执行 DJNZ ?Rn,rel （Rn 指 R0~R7，rel 指转移地址）指令一次，需要2个机器周期，单片机需耗时2uS（指本实验），若忽略装数等语句，延时子程序从开始到结束，单片机共耗时100*100*50*2nS，既1000000uS=1秒！若加上装数等语句的耗时，延时时间大于1秒。 到此，我们做的流水灯已成功，原理大致也明白啦，若你自认为这一课你完全明白了，那请你将“流水灯”的流向改变一下，也可以改为两边向内流，内部向外流......，我想你一定能用前面学到的方法实现这些功能。可能有些高手说，前面的编程方法是最最笨的！，不错！但玩单片机初期不必讲究语言的简练，只要能完成预先要求就好，这是初学者要知道的。那么还有更好的编程思路吗？有！请继续学习下节课做流水灯实验详解三在上节课中让 LED 流水是去逐个控制P1端口的每个位来实现的，那么我们在程序一开始就给P1口送一个数，这个数本身就让P1.0先低，其他位为高，然后让这个数据向高位移动不就实现“流水”效果啦？的确如此！可惜，8051没有让P1数据移动的指令，但有对累加器ACC中数据左移或右移的指令，ACC是8051单片机内部算术逻辑单元中的一个“寄存器”（这里叫他寄存器是不正确的，但你可以先这样理解，ACC在指令中常写为A），他在数据传输和数据处理过程中作用十分重要，ACC为8位。他可与片内所有单字节寄存器交换数据，实际上P1和其他端口在单片机中也是一个寄存器。这样我们可以将需移动的数据先放到ACC中，让其移动，然后将ACC移动后的数据再转送到P1口，这样同样可以实现“流水”效果。程序如下：DDW: 　 ;开始 MOV ACC,#0FEH ;ACC中先装入LED1熄灭的数据（即二进制的 ） MOV P1,ACC ;将ACC的数据送P1口 MOV R0,#7 ;因上句送到?p1口的数据就熄灭了一位，所以将数据再移动7次就完成一个8位流水过程 LOOP: 　 ;数据移动循环 Rl A ;将ACC中的数据左移一位 MOV P1,A ;把ACC移动过的数据送p1口显示 ACALL DELAY ;调用延时 DJNZ R0,LOOP ;没有移动够7次继续移动 LJMP DDW ;移动完7次后跳到开始重来，以达到循环流动效果 DELAY: 　 ;延时子程序，就是上节课中的延时子程序 MOV R1,#50 　 ADl0: 　 　 MOV R2,#100 　 ADl1: 　 　 MOV R3,#100 　 DJNZ R3,$ 　 DJNZ R2,AD11 　 DJNZ R1,AD10 　 RET 　 ;延时子程序结束，返回到调用处的下一句 END 　 ;本汇编程序到此结束 接下来，将上述程序编译，并烧写到前面我们的实验芯片中，流水效果与第二节课的一样。 其实8051单片机有111条指令，这111条指令好比以前我们使用数字传呼机时的“短语代码”一样，可以用几个“短语代码”去表示一句完整、通顺的语句段落。有的指令常用，有的指令不常用，只要遵守语法规则，你可以用这些指令“组合”成你想象到的任何程序。当然，有时一条指令可以替代很多条指令，这样会使程序简捷，费码减少，在编写较大程序时可以让程序存储器放得下你需要的代码。这也是单片机高手所追求的。当然，在程序存储器空间不成问题时，你不这样做但也可以达到预期的功能，这也不算错。 单片机内部还有很多“部件”我们只是用到什么说什么，很不系统。但是我也不想系统的介绍这些，因系统介绍单片机结构和指令的书很多，何况写的远比我好，因此，希望你在看本讲座的过程中，还要结合正规的教材学习其更多的指令和“部件”。这是我在别的地方找过来的，希望对你有所帮助。我用的是WAVE6000编译的。
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&印祖一生教化三十二字箴
发布：心源&［ &］&& 日期: 15:35:00&&
印祖一生教化三十二字箴
敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。
真为生死，发菩提心。深信切愿，持佛名号。
&&&&&& 印光大师一生对弟子教化的言语很多，他的大弟子德森法师把它归纳成八句三十二个字。这八句箴言不但是大师教化众生的重点，他老人家本身也同样依此行持。所以，如果能够把握这三十二个字，就算对印祖的教化有所了解了。&&&&&& 在尚未入文之前，先简单介绍印光大师生平。大师是陕西省A阳县人，出生在一个家教十分严格的家庭。由于陕西在大陆上属于偏僻地区，一般人民生活较刻苦，因此大师从小就养成勤劳俭朴的习惯。根据印祖传记记载，有一次一位弟子在找他，全寺上下都找遍了却不见踪影。最后发现，老人家原来在天井内洗衣服。当时印祖已经八十高龄，可是洗衣服却依旧不假手他人，可见他勤劳的美德。这是从小受长辈教化的影响。&&&&& 后来出家因缘成熟，就主动发心出家。在出家期间，大师的德行可以简单列举两点。第一是“吃苦耐劳”。在佛门有饭头、水头、菜头等等，做的是捡菜、烧水一类的工作。这些苦行他都很认真地做，为大众服务，不辞辛苦。第二是“深明因果”。大师在佛门当库头(案：即负责全寺的财务，包含食衣住行等)时，从中得到很大的感触，知道佛家说的因果一点都不能错失。之后，他在南海普陀山闭关修行长达三十多年，对外没有任何往来，一心阅藏，从中增进信心。早期受龙舒净土文启发的净土思想，此时则用来潜修，认真受持。大师之名后来之所以为世人所知，是因为有位高鹤年居士将他所写的文章公开刊出，大家才明白有这样一位高僧。所以，七十岁以后在苏州的十年间，就成了大师教化众生最忙碌的时期。&&&&& 综观大师一生，自始至终都纯粹以净土持名念佛法门来影响大众。到底如何影响？以下就依照这八句三十二字箴言，来做个简单说明。
总 说&&&& 在这八句当中，前四句“敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行”是教我们做人的道理。所谓“万丈高楼平地起”，打好地基十分重要，做人做得好，就是学佛良好的基础。至于后四句“真为生死，发菩提心。深信切愿，持佛名号”，讲的是出世间法。因为人即使做得很好，最高也只能投生到天道；天道还在六道轮回中，不究竟，终究还是会堕落，好比向天射箭，射得很高，但还是会掉下来。所以，出世法也必须讲求，这样才能解决六道的轮回生死，才能安身立命，达到究竟。这八句其实是有根据的。前四句的后两句是根据涅经中的偈语：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教”而来。而后四句则是清朝彻悟禅师(净土宗第十二代祖师)的开示。
别 明&&&&&& (一)敦伦尽分&&&&& 首句“敦伦尽分”。“伦”即伦理，是人与人之间的一种关系。敦者，亲厚也，意即要让人与人间的关系好上加好。伦理关系中，最基本的是家庭伦理，另外像邻居间的相处，以及出社会后与人的交往，这些都包括在内。彼此间既然有关系存在，就要让这些关系加亲加厚，此即所谓“敦伦”。至于如何下手呢？关键在“尽分”二字。我们每个人的身分都不只一种，在上有长辈、下有后嗣的情况下，可能当子女，也同时当父母，或是当兄长等等。当我们处在任何一种角色时，都必须做得称职，这样一来，彼此间的关系就会渐渐好起来。关系要良好，必得双方都能尽其本分，这点十分重要。
中国人讲求“五伦”─君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，若依社会群体的发展来说，是从“夫妇”这伦开始，才有“父子”、“兄弟”等等其他关系的。至于要如何推动，才能使“五伦”和谐、亲厚呢？印光大师说，要点只有一个“孝”字。孝道非常重要，像现在台湾南部还有些地方，把祖先牌位奉祀在三合院或四合院的正厅，就是一种重视孝道的表现。这说明什么呢？说明“不忘本”。我们今天能立足社会，跟随善知识学佛，这个我从何而来？是由父辈来的。如果我们重视孝道，就表示仍有一分感恩的心，有这分感恩的心，事情就好办。因为有孝思的话，一个家庭就会平安吉祥，对邻居、社区、乃至整个国家，都会有良好的影响。正因如此，祖师才一再强调孝道的重要。现今大家多会感慨社会人心不古，其实社会上的好人还是占大多数，因为如果坏人较多，我们就不可能有机会坐在此地。然而，坏人虽仅占少数，但确实令人头痛。所以，要靠大家将孝道发扬光大，来影响不好的人，使整个社会都能走向光明。这是第一点“敦伦尽分”，是我们做人、学佛很重要的一个基础。
&&&&& (二)闲邪存诚&&& “闲邪存诚”。“闲”，在此当“防止”、“预防”解释。“邪”，则是指对心理有负面影响者。就当今社会发展来看，有很多事情都对人的身心有非常不好的影响。所以身为学佛人，对坏的事要有所堤防；尤其，对往生有障碍的事，都要小心、注意。我们都是凡夫，每个人都有自己的习性、脾气，因此，要确实说哪样不对、不好很难。不过，有个大原则，就是只要某人或某事会对我将来往生造成妨碍的，就要注意堤防。这是大原则，细节就不论了。
&&&&&& 接著说“存诚”。“存”者，保存也。“诚”则可以就三方面来解释。第一，当“实在”、“老实”讲。好比说我们学佛了，就知道宇宙天地间有许多的佛菩萨和鬼神，所以我们凡是在大众当中怎么做的，私底下也该如是做，也就是要“表里一致”。第二，作“诚恳”、“恳切”解释。像我们平日在佛堂拜佛、问讯、顶礼时，内心要虔诚、恭敬；印光大师说：“有一分恭敬就得一分利益，有十分恭敬就得十分利益”。第三，“诚”还可以解释为“平实”、“朴素”。民国二十九年，印光大师八十岁。老人家在圆寂前几天说，灵岩寺没住持不妥当，要立一位住持。当时，他心目中的人选是任监院的上妙下真法师。由于寺内上上下下对妙真法师都很有好感，觉得他办事勤快、修持又好，因此就无异议通过了。印光大师往生前，勉励妙真法师要平实领导道场，不要讲排场派头，因为排场派头对了生死一点帮助都没有，都是虚套。这虽然是大师对出家众的开示，但这点对在家弟子却更为重要。例如为长辈送终，我们处理上就不要铺张、讲大排场，因为对长辈的往生没有丝毫帮助。如做这种热闹的虚套可以让亡者往生，我们即使再穷也要借钱来办。但正因为毫无助益，所以只要朴实地做即可。以上是“诚”的第三种解释(平实)，举了几个例子，其他日常生活上的事，吾人可以举一反三。
&&&&& (三)诸恶莫作&&&& 第三句“诸恶莫作”，就是坏的事不去做；依戒律来说，就是“止持”。诸恶当中，印光祖师说“杀”最严重，所以要戒杀。诸位或许会认为，我们学佛后老早就不杀生了，这何必多说。但是我们虽然不杀生，还是有许多细微处该注意。好比女众菩萨平日操持家务，在厨房准备三餐，水槽四周就要多注意清洁，尤其是夏天更要预防招引蚂蚁。大家都经验过，流理台上若没擦干，很容易就淹死蚂蚁。另外，如果我们家中有小孩，难免就会有养乐多、糖果、饼干之类的甜食。若小孩吃完糖果，一定要教他把糖果纸拿到水龙头下冲一冲再丢掉，因为糖果纸上多少会沾黏一些糖膏，如果不处理，蚂蚁一来，很容易就被黏住而闷死在其中了。还有，养乐多或装果汁的铝箔包，吃完也不要乱丢，因为甜甜的水会吸引蚂蚁跑进去而浸死在其中。所以，在丢弃之前，最好先用水冲过(铝箔包要先用剪刀剪开)，这样就不容易招来蚂蚁了。学佛就是这样，不必讲得太深奥，只要平常多在生活当中实践力行即可。
&&&&& (四)众善奉行&&&&& 再说“众善奉行”，如果依戒律来讲，这就是所谓的“作持”。社会上，很多人都认为自己是好人，因为自己会做善事。比如别人没得吃，我就给他吃的；没得穿，我就供应他穿的。没错，这是对人行善，可是如果就细部而论，所谓善事，应该不仅仅如此而已。何谓“善”呢？要考虑的很多，但至少要包括三点：第一，就时间上来讲，不能只利益眼前，未来也要能如此。第二，不但对自己有益，对他人亦复如是。第三，所行之事，都合乎天地间的正理。符合上述三点，才能称之为“善”。
&&&&& 在古代，有位有钱的员外想办冬令救济，煮粥来赈济饥荒的难民。由于冬季天寒地冻，每个人都想吃热食，再加上又可以分得一些银两，因此消息宣布之后，几十里外的人都涌来了。不过，因为事前没有妥善的规划，造成赈济当天发生严重的动乱。天气严寒之下，不耐烦的人群彼此相互拉扯、推挤，结果有二十多人不幸当场死亡。待在屋内的员外，一听到死了二十多条人命，因为惊吓过度，一下子就闷绝而死了。事件过后，人们检讨整个过程，发现这样的行善确实有待商榷。天气那么寒冷，人又众多，主事者竟然没有在事先做好周详的安排和预防，导致救人变成害人，怎能不令人扼腕！可见，好事要成就，必得细密斟酌，结果才会圆满。倘若只想成为人人称赞的大善人，而不仔细思考现实状况，善事做下来，往往就未必对人有利了。
&&&&& (五)真为生死　发菩提心&&&&& 以上四句“敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行”，说的是做一个好人的基础，但对学佛的人来说，这样还不够。因为学佛最重要的，就是要了断生死轮回，所以必须“真为生死”来学。人生很无常，平常我们晚上睡著就是“小死”，因为明天不一定还能穿上自己的鞋。如果穿得了，就能继续活下去；没法穿了，就表示生命结束了。正因为生命难料，所以我们随时要有“真为生死”用心的准备；学佛若不为这个，即使听了很多祖师的开示，也等于没用。
&&&&&&& 说到这里，大家或许觉得可以做到，没有问题。但是一想到自己得好结果(了脱生死)，而家人、朋友却仍然在沉沦当中，就会觉得不忍心，怎么办呢？这就要讲到“发菩提心”。所谓“发菩提心”，并不是指要像大法师一样弘扬佛法；如果我们能发愿，影响家人、邻居、朋友来学佛，这就是“发菩提心”了。不过，说到这儿，问题又来了。佛教的修行法门那么多，我们自己该怎么抉择，又该如何引导别人呢？今天我们必须掌握一条正确的路，这条路就是能令众生当生成就的“净土持名念佛法门”。
&&&&&& (六)深信切愿 持佛名号&&&&&& 持名念佛的要点有三：第一“深信”，第二“切愿”，第三“一心念佛”。何谓“深信”呢？就是对于释迦牟尼佛的话─说有极乐世界、阿弥陀佛，深信不疑。其次，深信阿弥陀佛所发的四十八愿绝不虚假。再者，深信十方诸佛对于极乐世界、持名念佛法门的赞叹绝无诳语。这样的“信”是十分坚定的，即使释迦牟尼佛再来，劝我们放弃念佛法门，我们也丝毫不受动摇。
第二“切愿”，这“愿”分两方面说。首先，是要对我们所处的娑婆世界产生厌离心。祖师曾经提出一个比喻，说娑婆世界就好比监狱一般，没有自由；又好像茅坑一样，又脏又臭。正因非久留之地，所以应该尽速离开。英国科学家霍金也曾经表示，一千年后，地球将不再适合人类居住，因为大自然变化太大，所有生存条件都将每况愈下，所以，对娑婆世界要有厌离心。其次，则是要对西方极乐世界有欣求之心。我们无始劫来流浪生死，在六道轮回中凄惨落魄，受尽种种苦楚；现在要回家，要往生极乐、永断生死了，应该欢喜踊跃、载欣载奔。“欣厌”都具足了，往生之愿才深刻、真切。
&&&&&& 最后，持名念佛法门的第三个要点是“一心念佛”。如何念佛才能得一心呢？印光祖师说，要领就是楞严经大势至菩萨念佛圆通章中所说的：“都摄六根，净念相继”。意即念佛的时候，要把心完全收摄在一句“阿弥陀佛”上。不论自己念或是共修念，一字一句都要听得清清楚楚；由心田中发，由口出声，再由耳根听入，每个细节都要清楚、不散乱。这个“听”字诀，相信大家都不陌生，如果能确实去行持，定慧必然日进有功，往生亦必定稳操胜券。
&&&&& 结　语&&&& 这八句三十二字，是印光大师一生教化的主轴。前四句和后四句之间，关系密切，不相舍离。后四句一定要建立在前四句上，这样才能落实，也才有下手处。意即道业若要有进展、成就，必得先培养健全、优质的人格；佛菩萨的智慧、庄严，都是奠基在做人基础上的。再者，前四句也要有后四句来配合，如此才能彻底圆满。大家可以试著观察，懂得学佛、念佛的人，他孝敬父母、敦伦尽分的方式，绝对和没学佛的人不一样。唯有懂得佛法，才知道怎样做对自己的亲人、朋友最好。总之，祖师在世间法和出世法两方面，都已为我们提纲挈领、指出明路，吾人若能善体祖意、如法用心，必能自利利他、圆成菩提。（弘化 2007年第2期 ）&
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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