主日讲章《信而受洗必然得救》
经文：可16：15-16& 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（注：“万民”原文作“凡受造的”）听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
题目：&&&&&&&&&&&
信而受洗的必然得救
引言：受洗是执行基督的命令,洗礼是主耶稣亲自设立的。信徒人人都当实行。在讲这个题目时，我是借用圣经原文命题的。这里的受洗是指着圣灵的洗说的。前堂课李弟兄讲了三种洗礼间的区别。我想大家都应该清楚了。重生得救是圣灵的洗，是主耶稣基督亲自作的。我今天要讲的是水的洗礼。这水的洗礼是得救的见证。是己经因信得救以后的信仰见证。
水的洗礼有几种不同的形式：有浸水礼；洒水礼和点水礼等等。无论哪种形式其灵意都是一样。所以不分哪种洗礼形式也都是一样的蒙神悦纳。其次是受洗不分年龄，性别界限。信而受洗就是主所喜悦的。
一 受洗的意义
1 是脱离罪恶的表示
林前10：1-2& 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过， 都在云里、海里受洗归了摩西，
出埃及过红海，从灵意来说是脱离罪恶的表示。
2 是归入基督的决志
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
罗14：18& 在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
约6：68& 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
太28：19& 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
信是属于理性范畴的。选择却是属于意志范畴的。接受洗礼就是在意志上的降伏。
二 受洗者的条件
1 要一心相信神
徒8：37& 腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是神的儿子。”
得救的洗礼是神主权的拣选，也是神亲自施行。所以可以说没有条件。水的洗礼是见证。关于见证是必须有条件的。所以腓利就直接提出条件“一心相信”。
许多人错误的认为信心是自己的产物。其实保罗告诉我们：恩典和信心都是神所赐的。
弗2：8& 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；
2 有悔改的表现
徒2：38& 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
悔改是信耶稣必须的过程。人若不承认自己是一个罪人，他就没有必要信耶稣。因为他不需要救赎。但真正的悔改首先是懊悔自己，恨恶自己；然后是否定自已，在神前承认自己的罪，祈求神的赦免和饶恕；第三是接受圣灵的带领，依靠主的能力离弃罪恶，远离罪恶并胜过试探。所以施洗约翰说：
太3：8& 你们要结出果子来，与悔改的心相称。
三 受洗后的地位
1 被称为弟兄& 属于神的儿女
帖前1：4& 被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，
约一3：1& 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为　神的儿女！我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
2 能加入教会
徒2：47& 赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
3 可领受圣餐
徒2：41-42& 于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
4 有份于圣工
帖前2：4& 但　神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的　神喜欢。
四 洗礼的重要
1 是领受父神的见证
约一5：8-9& 作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。我们既领受人的见证，　神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。
2 是实行基督的命令
太3：14-17& 约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。
”于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵彷佛鸽子降下
，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
3 是一种庄严的宣告
太10：32-33& 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。
上周主日李弟兄讲到宣告时，讲到宣告是
对魔鬼宣告脱离辖制
对世界宣告归属基督
对自己宣告喜获新生
4 是对主的感恩回应
受洗者是一个重生得救者向主献上感恩的回应。
林前6：19-20& 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。
加3：27& 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
5 是属灵生命的见证
受洗归主后就过分别为圣的生活。
诗16：8& 我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
加2：20& 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
结语：今天分享受洗的信息，要认识到受洗的神圣性，因为这是神的命令，不但是我们必须遵行的，更是我们要重视的。千万不要轻看了。然后是顺服谦卑的操练。这是主自己的性情。主说我们理当这样尽诸般的义。最后这是大喜乐的见证。我们要大声的，庄严地宣告：我是一个基督徒了。我是上帝的儿子。亲爱的弟兄姊妹，你们阿们吗？阿们！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。作为一个，受洗与不受洗有很大的区别吗？区别在哪些方面?最大的区别会是什么？能导致怎样的后果?
如果你真接受耶稣基督，真正悔改，真正相信上帝，真正领受圣灵的重生，不论你受洗不受洗，你就是基督徒。但是，有机会受洗而不受洗，是很顽皮的基督徒，应当受洗表示顺服上帝。受洗本身不能叫你得救，但是得救的人应当受洗。真心相信的就应当预备心受洗，因为受洗是在神、人、天使面前对己、对世界表示我在众人面前归人基督的名下，奉父、子、圣灵的名受洗，进入耶稣基督的身体，就是教会，所以应当受洗。你愿意受滴礼或浸礼都是形式，不是最重要的，最要紧是奉父子圣灵的名受洗，这是神的吩咐，我们要遵行。有没有人洗了不得救?有；在使徒行传第八章提到西门已经洗礼了，但是没有得救。彼得对他说：“你与你的钱财一同灭亡吧，你与这个道无份无关!”有没有人没有洗礼却得救，有。那与耶稣同钉十字架的强盗，他没有机会受洗。你说感谢主：我可以不必洗礼了，可惜你不是那个强盗，他没有机会而你有机会。
其他答案（共5个回答）
在一起了（具体话句可能记错了，参见福音书）
但是受洗的唯一一个条件就是“口里承认，心里相信主耶稣基督是救主”。圣经中没有记载任何没有得救就受洗的人。所以现在部分地方存在的给婴儿受洗是没有任何意义的。（参见使徒行传关于艾提阿多太监的描写）
受洗没有地方限制，参见艾提阿多的太监，腓力说，前面有水，就可以受洗。但是，一般来说，现在教会一般会把受洗放在教堂里，也可以在自然江河湖泊中。因为主耶稣就是在约旦河受洗的。
受洗有很多具体方式，由于我是浸信会，所以提倡浸礼，即水没过头顶。因为使徒行传记载艾提阿多的太监和腓力“都进到了水里，并从水里出来”。
洗礼具体表征3重含义
1象征：这是一个象征意义充足的仪式，象征你已经归入主籍，离开魔鬼的家庭，进入神的家庭。
2，宣告，宣告...
我试着在找我的门徒造就课程，但是神似乎让我独自解答
我说，浸礼和你是否得救并没有直接关系。圣经中记载了很多没有受洗也得救的人。最典型的就是和耶稣同钉十字架的一个强盗，他没有受洗，但是主耶稣也说，今天你要和我相关信息在一起了（具体话句可能记错了，参见福音书）
但是受洗的唯一一个条件就是“口里承认，心里相信主耶稣基督是救主”。圣经中没有记载任何没有得救就受洗的人。所以现在部分地方存在的给婴儿受洗是没有任何意义的。（参见使徒行传关于艾提阿多太监的描写）
受洗没有地方限制，参见艾提阿多的太监，腓力说，前面有水，就可以受洗。但是，一般来说，现在教会一般会把受洗放在教堂里，也可以在自然江河湖泊中。因为主耶稣就是在约旦河受洗的。
受洗有很多具体方式，由于我是浸信会，所以提倡浸礼，即水没过头顶。因为使徒行传记载艾提阿多的太监和腓力“都进到了水里，并从水里出来”。
洗礼具体表征3重含义
1象征：这是一个象征意义充足的仪式，象征你已经归入主籍，离开魔鬼的家庭，进入神的家庭。
2，宣告，宣告你将追随主耶稣基督，宣告你将开始新的生命，向魔鬼宣告你属灵的开始。
3，顺服。因为洗礼是神的旨意。要说一个人连神的旨意的第一步——洗礼都不能遵守，如何在以后服从神的旨意。就连主耶稣基督也要接受洗礼，表示对天父的顺从。我们接受洗礼，也是表示我们顺服神的旨意的第一步。
以上求神恩赐，开你的心眼，如和圣经教导的有出入，请明辨，遵循神的旨意。
我是一个基督徒.受洗前和受洗后的变化每个人不同.但是前提是信而受洗的必然得救.受洗前我信入了耶稣,平安与喜乐在我里面.但是我还要受洗,因为只有受洗我才能完全从这...
主、基督说：
“人若不从圣灵和水生的，都不能进神的国”
所以，你必先在“信”才可以 / 会接受洗礼的圣事和礼仪
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“加入基督教必须每天都要去教堂吗?”
不用，除非教堂就在你家不远处
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基督没有硬性的规定我们做什么
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这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区信徒受洗需要具备哪些条件？-福音时报--基督教资讯门户网站
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