我们去了一趟马来西亚（二）在大马的中国穆斯林 - 美篇
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我们去了一趟马来西亚（二）在大马的中国穆斯林
在国内，有一次我在清真寺附近的拉面店里吃拉面，准备参加下午的聚礼，同桌的是一位印度尼西亚的在复旦的留学生。我与他交谈，他只问我一个问题：“你看《古兰经》吗？”这的确是一个关键的问题，可能他已经接触到了我们的不少的回民，照他看来他们只能说是回民，他们还不是穆斯林，因为他们不看《古兰经》，可以说他们往往除了不吃猪肉以外，对伊斯兰一无所知。这样的回民能说是穆斯林吗？前年到西北去，在兰州的清真寺，每天晚上三个大大的教室里灯火通明，坐满了学习《古兰经》的年轻人。更感人的是在西宁的东关清真寺，那天我起得早，洗好后离晨礼还有一段时间，我就到清真寺的院子里走一走，见对面的房间亮着灯，就走了过去，隔着玻璃窗一看，里面是满满一屋子的老人，在那里学习。一位老者在讲台边坐着讲解着，听讲的老人个个认真地看着教材学习着。教材是一色的我看不懂的阿拉伯语。这场景着实感人。看来他们是在晨礼之前要上完一节课的。学习，尤其是学习《古兰经》是伊斯兰的根本所在。这次就有一个阿语学校的老校长跟我讲到：以色列原总理沙龙就说过这样的话：“我不怕穆斯林有多少清真寺，不怕穆斯林有几亿人口。我怕的是那些在农村学习《古兰经》的孩子！”在那座清真寺里可能就数我们这些上海人在学习《古兰经》方面做得最差了。学习《古兰经》，这在马来西亚的许多清真寺都看得到的一个场景。
在那里遇到的中国穆斯林实际上，我在前面已经提到了不少的中国穆斯林，这里还要再介绍几位。中国穆斯林是指现在从中国过去在马来西亚生活的穆斯林，主要的是回族穆斯林了。这里的中国人和华人的概念的不一样的。例如，你跟这里的华人说：“你是中国人吗？”他会回答说：“我不是中国人，我是马来西亚人，我是华人。”华人只是祖籍是中国人，是中国人则你现在的国籍是中国。所以我这里指的都是中国的穆斯林。他们来自中国，只是到这里谋生或学习。我们遇到了前面讲起过的张老师及其家人，马哲明及其家人，两位从内蒙和宁夏来马来西亚办学的阿校校长以及他们的一位学生赵军，学者李保华，一个叫马雪梅的拉面店老板……，我们还走访了“橄榄灯电台”。因为在清真寺里认识了的不少的中国穆斯林，赵军出面作东请我们这群上海穆斯林与当地的穆斯林在一个也门阿拉伯餐馆聚餐。席间每个人都做了自我介绍，主要的就是自己的信仰历程。两位校长和赵军都作了热情洋溢的发言。赵军是从内蒙的阿语学校毕业后又到沙特学习，现在在沙特经商的商人。
赵军讲的故事遇到赵军是在晨礼之后，他个子不高，矮矮墩墩的。一遇到我们他就异常兴奋，口若悬河地将起了教门，讲起了信仰。他跟我们转述一个他的老师讲的故事——小狮子的故事：一个小狮子从小被一群羊收养了，跟着羊吃草，跟着羊咩咩叫。但是他长得很快，渐渐地与羊的样子越来越不一样了，但是他还是吃草，还是学着羊咩咩叫，失去了狮子的天性。有一天来了一头大狮子，羊群吓得撒退就跑，小狮子也跟着羊群逃跑，大狮子发现了这只羊群中的小狮子，很不理解这是怎么一回事，就追上去逮住了他，把他带到了河边，叫他看着河里他们的倒影，让小狮子认识到自己与大狮子是同类：你是一只狮子而不是羊！这里的小狮子比喻的是我们现在的回民，羊群比喻的是汉民，我们现在的回民已经被汉民同化了，不知道自己是狮子了。我们回族是一个优秀的民族，他肩负的责任是将伊斯兰的信仰传达给汉族同胞。但是现在的回民不知道自己的优秀，更有甚者不愿承认自己是回民。后面赵军讲到了中国穆斯林在中国历史上的贡献。这里就不再重复了。当然这个比喻不是太妥当，回民与汉族同胞的关系不是狮子与羊的关系。但是其意义是明确的：我们的回族同胞赶快觉醒吧！回到伊斯兰，宣传伊斯兰！赵军的宴请是丰盛的，每人一份半只鸡的米饭，就是沙特人阿拉伯人的吃法，另外还有大大的拼盘和水果等等，极为丰盛。完完全全的阿拉伯人的风格。在开席前他又讲了一个真实的故事：在香港的一位穆斯林老人也有六七十岁的样子的老人，他所居住的大楼下就是数不清的酒吧、卡拉OK厅和舞厅，喧闹声不绝于耳，白天是人，晚上都是鬼：舞女、妓女、醉鬼。但是这个老人的的祖孙三代人五时拜不脱，真是做到了出污泥而不染。时时刻刻记着让安拉引领我们走正路。正如安拉在《古兰经》里所说的：“真主引导谁，谁是遵循正道的；真主使谁迷误，谁是亏折的。”今天我们在这里的相聚就是源自共同的信仰，我们为信仰走到了一起，我们为追寻安拉的信仰走到了一起，并且要把这个信仰传递给自己的子女和所有的人。像赵军这样学了阿语，学了《古兰经》，却去经商，但是又时时刻刻不忘宣传伊斯兰的的人确实很多，而且他们的心情是那么急切，如果不是时间的关系，他的确会在那里站着一直讲下去的。那心情就真的好像是要把没有信仰的人们从火坑边拉回来一样。马哲明先生也是他们其中的一个。
马哲明及其家人我们接触最多的是导游马哲明先生，后来我们也会改口叫他马阿訇了。马哲明约莫三十来岁，壮壮实实的，戴着眼镜留着山羊胡子，老家是新疆乌鲁木齐的，回民。夫人与他是一起在国内学经，现在有两个调皮的男孩，在那里的教授阿拉伯语的学校学习。他夫人讲到，在沙特时条件太好了，自己不要一分钱，连来回探亲的飞机票都可以报销。现在离开了学校，要独立生活了，才知道生活的艰辛。马哲明虽然没有读大学，但就是一个只知道读书的“书生”，现在要挑起生活的重担。选择什么职业？他选择当导游就是一边做导游一边可以宣传伊斯兰。对得起教门！所以他带我们去的景点以清真寺的为多，以讲解伊斯兰的为主——让所学的专业很好地发挥着作用。他夫人说他不善于与人交往，但是有即兴演说的才能。这一点说的没错，只要接触到伊斯兰的主题，他马上就可以演说一番，而且很到位——背诵《古兰经》，讲解《古兰经》，讲解伊斯兰,一口纯正的阿拉伯语。像他这样完完全全是一个阿訇，所以我们后来改口称他为马阿訇了。实际上他与我们在国内遇到的劝人信仰的阿訇又有什么两样？那种急切的心情就像是要把人从火坑的边缘拉过了、拯救出来一样。问题也就出在这里，你当导游的要在生活细节上都要注意到，把人家的生活安排好才行，在这方面他做的要欠缺一些。夫人姓李，想不到是南昌人，只知道经名surd。人长得娇小美丽，比马哲明阿訇要善于交际一点，他们家的“故事”一般都是由她讲给我们听的。到国外学经以后就很难再回去了，因为生活、信仰各个方面已经不能适应国内的情况了。例如他们的孩子在这里能学习伊斯兰，回去后就做不到。他们在这里是租的房子，要成为马来西亚的公民也不容易，但是相比较而言，他们还是选择在马来西亚生活。问题是像他们这样情况的人真还不少。据说他们这样在国外学经后不回去的占百分之六十以上。马哲明自嘲他自己选择的是“逃避”。在接待我们之前，他们已经接待了不少国内来的穆斯林，也有过上当的事情。例如他们帮游客租赁好了房间，到时候却不来了。当然大多数的穆斯林朋友是讲信誉的。他们为能够接待例如杨安老师夫妇这样的穆斯林老学者而感到荣幸。杨安老师是一位有七十多岁的老翻译家和作者，译有大量的伊斯兰著作，《陈克礼传》一书就是他写的。其实，我觉得马哲明先生的导游应该走出自己的路子来。走伊斯兰文化游的新路子。跟旅行社节目一样的话，就失去了优势。例如是否与马来西亚伊斯兰学院联系，可以参观他们的学校并请学校介绍他们所开的科目，伊斯兰学科的内容等等。又如参观橄榄灯电台，请电台的工作人员介绍他们的宗旨和节目内容等等，事先要做好充分的准备。又例如，我们参观的伊斯兰艺术博物馆还有马来西亚历史博物馆都没有汉语说明和讲解，那么你们是否可以当讲解员。我们这次与在马来西亚的中国穆斯林交流就收获很大，这些都可以有意识地作为你们旅游项目。我们与马来人的接触很少，你们是否在这方面能够弥补一下，组织这样的接触和交流，由你们当翻译。使我们中国游客对马来西亚有更深入的了解和认识。在生活上则要对每一个细节都要为旅游者仔细地考虑到，要与正规的旅行社相比较。例如我们这次的吃饭就比较辛苦。我把马哲明先生的情况抄录在下，来马来西亚旅游愿意叫他当导游的就可以找他了：电话：006-012-2573475
006-018-2423010马学明（马哲明的弟弟，在国内）：邮箱：QQ: 详细信息请登录空间只要能够遵守伊斯兰的基本习俗的非穆斯林，他也可以接待。
拜访橄榄灯网络电台橄榄灯网络电台是中国的穆斯林在马来西亚办的，完全是民间的。到电台是马哲明阿訇带我们去的。据说他也是电台的创建人之一，“橄榄灯”的名称还是他提出来的呢。橄榄灯网络电台在梅花清真寺对街（清真寺的穹顶上有像梅花一样的图饰），一座不起眼的沿街店铺的三层楼楼上，楼房正面的墙上有他们电台的广告。店铺是买家具的，很小。我们要沿着狭窄的楼道才能上去，但是上去后，电台的房间并不小。想不到“穆斯林的视听平台，让信仰链接彼此的心灵，用声音演绎美丽的人生，我们的声音世界的和弦”——这是他们的电台的广告用语。原来“世界的和弦”就是从这简单的房间里发出来的！可惜，我们熟悉的电台主播袁老师不在，是两位年轻人接待了我们。一位是马姓的男青年（他还办一个“回族网”，很不容易的），还有一个叫赵丹的女青年。我们的到访的主要目的是感谢他们为教门所做的一切。他们的宗旨在我看来当然首先是宣传伊斯兰，但偏重于向非穆斯林宣传伊斯兰。的确的在马来西亚不少华人以为伊斯兰是马来教，华人信仰了伊斯兰就是背叛了华人自己的信仰而信仰马来教；在国内非穆斯林则不会关注伊斯兰，以为伊斯兰只有回民可以信仰。怎么打破这个壁垒是他们想做的事情。所以他们的节目不少是游走在信仰群体之间。如在马来西亚的著名华商谈及他对伊斯兰的看法以及与穆斯林的友好关系。此人特别崇拜郑和，好像在槟城建有纪念郑和的纪念馆。还有一个节目是介绍一个北京的学外语的青年怎么一步步从没有信仰到信仰基督教到最后信仰伊斯兰。其中讲到了基督教圣经中对穆罕默德圣人到来的预言，还有的是印度教经典中对穆罕默德圣人到来的预言，尤其是印度教经典中的预言是那样地确切，完全与穆圣的生平情况符合一致。如果有不足的话就是他们的对话节目没有转化成文字。讲到这一点，我们才知道他们的电台完全是民间的，工作人员也都是志愿者，没有分文的报酬，每到双休日，大家才聚在一起录制节目。为了表示我们微薄的谢意，也是对他们工作的支持我们留了一点乜贴，还将我们上海清真寺的雅兴艺术沙龙马福根老师的阿语与汉字结合的书法作品作为礼物送给他们留作纪念。他们回赠了他们出版的《古兰经》和一些有关信仰的宣传品。他们的微信号：onenurnet
地址：33-2,jalan metro wangsa,wangsa maju seksyen 2,Wangsa maju,53300,
kuala lumpur malaysia.电话：006-03-邮箱： 如果你上中穆网，那么在中穆网首页的最下方的友情链接中一定能够找到“橄榄灯网络电台”的。是一个值得推荐一听的电台。
上面提到的两个节目，一个是《一个基督教徒成长为穆斯林的信仰历程》；还有一个是《丹斯里 李金友看穆斯林》。当然这只是他们精彩节目中的两个。我关注后面这个节目的还有一层理由是，人们往往只知道郑和，实际上他还有一个更值得介绍的祖辈赛典赤·瞻思丁，郑和是他的六世孙。如果向全世界只介绍一位中国的穆斯林，那么他——赛典赤·瞻思丁就是首选。像这样一位伟大的穆斯林不仅是一般的中国人不清楚，就是在回族人中间也还是有不少人不知道。我送了两盘刻有《赛典赤·瞻思丁评传》一书的光盘给了他们电台，一盘给电台，另一盘请他们送给丹斯里 李金友。赛典赤· 瞻思丁是一个来自中亚布哈拉的穆斯林，郑和绝对是一个穆斯林，关于这一点，马来西亚人似乎还有一点疑惑，所以我希望送给李金友先生，让他对郑和有更多的了解，对伊斯兰也有更多的了解。同时我请电台转交给金先生的还有一盘南京制作的郑和下西洋的电视连续剧的光盘。希望它成为郑和纪念馆个一件藏品。郑和，从郑和下西洋600周年纪念的展览看来，郑和当年是把中国的先进的农耕文明带到了马来西亚、印度尼西亚，例如用牛耕田、打井等等；近来有学者认为马来西亚和印尼的伊斯兰信仰的最后确立也是郑和的功绩，理由是郑和当年在那里建立了殖民地，并帮助当时的马来西亚的国王摆脱了泰王国对马来西亚的控制，那么马来西亚伊斯兰信仰的确立就很可能是郑和的功绩了。因为，的确是谁说服国王信仰伊斯兰是一个关键。如是这样，那么郑和不但把当时先进的物质文明而且把最好的精神文明——伊斯兰文明带给了马来西亚人。这个历史的贡献确实是伟大的。现在的问题是马来西亚的穆斯林在各个方面要比我们中国的穆斯林做的好的多，我们中国的穆斯林来到马来西亚要好好的学习马来西亚的伊斯兰文明并把它带回去。这才是我们今天的使命！
一个叫马雪梅的拉面店老板（娘）有一次外出旅游回来，马哲明阿訇把我们拉到了马雪梅的拉面店，换换口味的。我们到了马来西亚，早晨往往是吃印度的飞饼，这里人叫甩饼，再配上一杯饮料。最常喝的是叫“滴——大利”的饮料，实际上就是奶茶，当地人叫它“拉茶”，可能是它冲兑是的动作像是在“拉”一样；还有“内蒙”——柠檬茶，“靠比”——咖啡，“傲然及”——橙汁。他们的咖啡的可可味道太重，应该是可可茶。中午一般在外面吃的是印度口味的米饭。应该说总体来讲不太习惯。所以一吃到拉面，尤其一到中国人的店里就有一种回到家里的感觉，而最主要的是老板（娘）的服务。本来这里一带有四家中国人的餐馆（当然都是回民的），因为有了马雪梅的服务，后来我们一直在她那里吃饭，我们这些老人只认可她了。马雪梅一看就是我们西北典型的回族美女，长长的脸型，挺直的鼻梁，白皙的皮肤，黑色的盖头。我们第一次到店里时她就示意马来员工退到一边去了，中国的客人理应由她来接待。她很能够体贴我们老人，因为老人往往有这样那样的疾病，所以哪些菜能吃，哪些菜不能吃，吃哪些菜为好，她一一为我们打算、推荐，而且不能浪费了。她还推荐一种当地的果子，说是能够治疗糖尿病，一开始我还以为这是他们店里经营的内容，不是的，她就是诚心诚意地为老人着想。后来她还推荐过蜂胶，也说是对老人有什么什么好处。那种把我们不是当作顾客而是当做家人的感觉太好了。后来我们又想去她那里吃饭，但是不知道怎么过去。一个电话过去，她二话没说把汽车开过来接我们。就这样我们去了大约有四次了。据说因为会经营她已经在哪里的一个好地段开了第二家店。店里除了中国员工外还招聘了马来人做服务员，还有一个大手大脚大个子大眼睛的美丽的巴基斯坦姑娘。马雪梅则跟着他们学习讲马来语和英语。马雪梅说这里的教门的氛围相当好。本来有的员工教门并不怎么，我们也没有要求他们，但是在这里的环境下，大家都做到了五番拜不脱了（清真寺离店里不到五分钟的路）。在她的店里我们经常会遇到内地来的，尤其是临夏来的穆斯林，那就少不了出赛莱姆，互相握手问好的。还有一次是遇到了一位来自四川阿坝的回族妇女，原来她嫁给了一个土耳其人，在这里已经生活了二十年了。好在她的两个孩子，一男一女都会说中国话。我们有的人觉得怎么在四川的阿坝会有回民，实际上就像有人认为怎么在上海会有回民一样。在中国几乎每个地方都有回民。
一位姓江的朋友在清真寺里我们遇到了一位姓江的朋友，他说他刚从美国回来。他说，你不要看美国对伊斯兰如何如何打压，但是在美国，人们对穆斯林还是不错的。在华盛顿的最大的教堂，每到星期五就借给穆斯林做礼拜。他说，原苏联一解体，在莫斯科就冒出了200万穆斯林，但是整个莫斯科才两座清真寺，远远不能满足穆斯林的需求（难怪开斋节在马路上挤满了穆斯林，足足有几条横马路，据说有三十万人之多）。他说道，在南疆五十岁以下“没胡子”，妇女不能戴盖头，可以带那种在后脑勺处打结的头巾。对于他的这种说法大家都不予以认同，认为他与习主席的依法治国的精神相违背，没有信仰自由。这种用反对伊斯兰信仰的方法来反恐将会制造更大的恐怖和动乱。以后的“一路一带”如何开放，中亚、南亚、西亚和中东都是穆斯林，你叫人家怎么看待这个问题？如何信任中国？然而，我们回来以后发现他没有讲错，是有这样的事情。他还跟我们讲到在连云港市的滨海县产生了一个伊斯兰信仰的群体，事情是起因是这样的：此人，忘了姓什么了，应该是劳务输出到科威特打工，从手脚架上摔下来了，不是十几处骨折，而是几十处骨折，被一个科威特人救了下来，花了一百多万。他醒来后就问这个科威特人，你为什么要救我？那个科威特人就说我是穆斯林不能见死不救。就这样他认准了穆斯林、伊斯兰。信仰了伊斯兰，回到家乡以后，只要人家收工回来，他就向大家宣传伊斯兰，在他的努力下，在滨海县已经有很多人信仰了伊斯兰。最早信仰的是他的八十多岁的老母亲。因为他是一个文盲，所以请一位教物理的老师跟他念伊斯兰的有关文章，渐渐的这位老师信仰了伊斯兰。第三位是一个经常将他抓起来的公务员，因为农村里的人不知道伊斯兰，只当他在宣传法轮功之类的，把他抓了十几次，他把有关的伊斯兰的材料给这位公务员说，我宣传的就是这个，这位公务员看了以后也渐渐地信仰了伊斯兰。就这样在他的不懈的努力下，信仰伊斯兰的人越来越多。滨海县是一个极其贫穷的地方，也缺文化。他对伊斯兰的理解也是有偏差的，他认为伊斯兰就是好人好事，主持正义。所以他什么事情都管，什么上不起大学，找不到工作，甚至市场上的短斤缺两他都管。如何让他们走上伊斯兰的正轨，的确是一个要大家关心的问题。江先生讲，他如果回国去的话，会去看看的他们的。我想我们也应该过去看看的。谈话间他提到了一个上海回族的历史人物——傅统先，问我们知道此人吗。的确我也在关注此人，因为他是我父辈的好朋友。他讲傅统先讲到伊斯兰在中国要得到发展，需要解决三个问题：一是自己不对外宣传，认为自己信仰就可以了；二是要打破伊斯兰只是回族人的信仰，而要认识到伊斯兰是全人类的信仰；三是要改变中国穆斯林的落后状况。江先生认为，至今这还是伊斯兰在中国要得到发展首先要解决的问题。
学者李老师李老师的父亲是著名阿訇，是一个很有学问的阿訇，精通阿语与波斯语，喜欢哲学，李老师12岁就听父亲讲过古兰经，他跟随者父亲学到了许多教门知识，但是他觉得父亲的阿语教学是太老套了，所以，他的阿拉伯语是自学的，17岁时毕业于北京外国语学院阿拉伯语函授班，这是这个学校的的首届毕业班。他的姨夫也是个著名的学者，是一位天才，《古兰经》念得极好。他最喜欢的就是听他父亲和姨夫在那里探讨学问，感受两个学者在获得知识时的那种幸喜和愉悦。以后他又读了大学，学的是生物，又当了大学老师。所以既有教门知识又有现代的科学知识，有比较完整的知识体系，所以他看问题的视野就不同于一般的阿訇，对《古兰经》的理解要更深一层。在帮助各地阿訇办阿拉伯语学校的时候，“不慎”把公职丢了。这可能迫使他来到了马来西亚，在这里做起了学问，一晃就是二十年。所以他对中国的伊斯兰状况，马来西亚的伊斯兰的状况，以及整个伊斯兰世界的情况都有比较全面和深刻的了解和研究。身为学者，但是他一点架子都没有，我们邀请他，只要他有空就一定会来。所以他给我们讲了好几次课。但是他讲课的内容太广，语速快，思维的跳跃性强，我这里只能对他的一些主要观点作简单的介绍：《古兰经》中对人的定义《古兰经》里，安拉对于人的定义是什么？是安拉在大地上的代治者。人凭什么能够做安拉在大地上的代治者？阿丹圣人知道万物的名称。而天使和精灵都不知道，所以安拉叫天使和精灵向阿丹圣人叩头。这是《古兰经》里的一段描写。什么是万物的名称？那就是知识。人类是凭着他拥有知识才有资格成为安拉在大地上的代治者。他没有知识，不懂科学怎么能够治理大地？。我们的唯物主义者，实证主义者，他们不相信“传述”，一定要有文字或是实物，要通过考古拿出实物来，这种观点是不对的，人类的历史在有文字记载之前，所有的就是“传述”的知识。《古兰经》里的传述与中国古代的传述之间应该存在一定的对应关系。中国人的伏羲氏是不是就是努哈圣人在东方的那支的后代呢？完全有这样的可能。中国以前的三皇五帝应该都是先知，中国的夏商周的信仰是认主独一的，中国的世俗化有可能开始于孔夫子，因为他说“敬鬼神而远之”，也有人说这是对孔子的误解。而我们的阿訇往往只重视传述的知识而不重视实证的知识，以至于穆斯林在当今的世界被边缘化了、落后了。实际上《古兰经》就是在那里一直在倡导实证的知识。安拉赋予人类理智，用自己的理智去辨别是非，去继续学习。在《古兰经》里一直讲参悟安拉的迹象，人要思维、理解、觉悟，要观察，再观察。还有你们怎么不明理呢？怎么不觉悟呢？一直鼓励人们不断地学习，进行逻辑思维，学习新的知识。《古兰经》教导我们说：“他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，﹙他们说﹚：‘我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。’”（3:191）什么是物理学，就是参悟安拉在物理方面的迹象，发现安拉所创造的物理学中的规律；什么是化学，就是参悟安拉在化学方面的迹象，发现安拉所创造的化学方面的规律；什么是天文学，就是参悟安拉在天文学方面的迹象，发现安拉在天文学方面的规律。实际上我们人类什么也没有创造，我们只是发现了安拉所创造的规律。这个认知的过程也就是认主的过程。人类要不断地参悟安拉迹象，才能认识到整个宇宙就是真主大能的显现。尤其是数学，他往往从一两条公理出发进行推导，例如平面几何，还有微积分。推导到后来与客观世界完全一致！这时候你就会不由自主地感赞安拉，阿勒河姆度林勒！安拉创造的世界是那样地精妙，安拉是那样的伟大，你就会想起安拉是以真理来创造世界的这段古兰经。安拉赋予人类理智，我们也不知道视网膜的工作机制，但是我们人类通过显微镜、电子显微镜来认识微观世界；我们人类通过天文望远镜、通过射电望远镜来认识宇宙，认识宏观世界。啊，安拉造化的这个世界太精秒了，太伟大了！安拉完全有能力来治理世界，那么他为什么要人类来做他在世界的代治者呢？他就是让人类在做他的代治者的过程中去认识安拉，知道安拉的伟大从而真正崇拜安拉。所以人们往往说有两本《古兰经》，一本就是我们所说的书本的《古兰经》，还有一本就是客观世界的《古兰经》，我们要在书本的《古兰经》的指导下去研究客观世界的那本《古兰经》；通过参悟研究客观世界的那本《古兰经》来证实《古兰经》的伟大，安拉的伟大！所以我们既要学习书本的《古兰经》，也要学习科学文化知识，这样的知识结构才完整，我们要培养一大批这样的穆斯林青年，他们精通《古兰经》，又有一门自己的专业知识。我们穆斯林应该在各个知识领域中都有自己的专业人才才是。在我们伊斯兰的历史上，正是因为遵循了《古兰经》的教导，在各个知识领域中做出来伟大的贡献。就是在我们中国，穆斯林长期以来主管着天文历算、建筑、医学等等，例如元朝的36个部长，就有33个是我们穆斯林。在世界的文化历史中那就更了不起了。但是西方世界往往不承认这一点，他们不承认。好像科学文化的进步一下子从古希腊跳跃到了文艺复兴，中间的这个断层怎么解释？实际上西方文明就是在我们伊斯兰文明的基础上产生的。近年来有不少有良知的、公正的东方学学者——在西方研究伊斯兰的人——他们开始承认了穆斯林的这个伟大贡献。当时安拉说：“我必定在大地上设置一个代理人。”时，天使和精灵他说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”安拉回答说：“我知道你们所不知道的。”我们现在来看看作为代治者的人类在这个世界上做了一些什么？如果没有人类这个世界会建设得这样美好吗？在人类管理世界之前，世界是由精灵在哪里管理的，那时的的世界是一片荒漠啊。但是不管人类取得多大的成就，一定要放好自己的位置。我们的一切知识来源于安拉，是安拉将万物的名称教授给阿丹圣人的，这里的阿丹圣人显然代表着人类。所谓的唯物主义一定是人类自我膨胀的产物。什么是物质？按照唯物主义的物质的定义讲到底就是人类所能感知的。人类不能感知到的就不是物质。那么请问人类的感知能力有多大？人类的认知能力有多大？当我们面对着茫茫宇宙，哪怕就是面对着你自己，你又能感知多少？认知多少？我是学生物的，每一个细胞就是一个极其复杂的化工厂，人类现在知道了一部分机制，但是还是有许多机制是不知道的。为什么这个细胞就成为了鼻子，而那个细胞就成为了耳朵呢？这太神奇了！唯物主义就是以人类为中心，不承认安拉的地位，这显然是毫无道理的。安拉创造人类的目的就是感赞安拉！伊斯兰提倡的是两世吉庆，我们可以而且应该享受生活，但是不要忘了感赞安拉！整个世界——宏观的宇宙和微观的世界的运转都是在那里感赞安拉。电子围绕原子做逆时针运转，就像我们穆斯林环绕天方运转一样在那里感赞安拉！
其他的：要在《古兰经》的指导下来研究天使、精灵和鬼神、灵魂等等的关系；现在在美国的歌星、摇滚乐就有歌颂魔鬼的，他们有崇拜魔鬼的魔鬼教。你不是崇拜上帝吗？上帝不是代表着光明吗？我就是要崇拜魔鬼、撒旦，歌颂黑暗。圣人讲世界的末日会出现独眼龙旦扎里吗？他们就是用影视来美化独眼龙。犹太人就利用“光明会”“共济会”来统治世界，我们一般善良的人是不了解他们的。关于“光明会”“共济会”，他介绍说，有一位皈信伊斯兰的西方学者写了一本有一千多页的书，揭露“光明会”“共济会”，不就将会出版。在北京读书的一位法国穆斯林女大学生，她的毕业论文也是揭露“光明会”“共济会”的。我们知道克林顿以后，民主党派出当时的副总统戈尔与共和党的小布什竞选美国总统。结果这两个人都是美国耶鲁大学骷髅会的成员，而且是铁哥们。骷髅会也是“共济会”的一种组织形式。我们由此可见美国的民主的虚伪性。讲到明朝的是不是回族人的统治时，他讲，在美国夏威夷的一位华裔张氏学者，根据他掌握的家族谱系资料，朱元璋肯定是回民。论文已经在国际上的有关杂志上发表了。关于“共济会”“光明会”，内蒙的阿訇也讲到了。就是这批人在那里设法要统治世界，他们是世界乱象的根源。你们想一想，当年英国人利用阿拉伯民族主义挑唆阿拉伯人反对土耳其人的统治，又将一个阿拉伯世界划分成22个小国家，扶植的22个小国王这些小国王都是依附于西方统治者的。现在有人揭露沙特王族实际上是犹太人的后裔。犹太人他们很狡猾，把自己的子女取上阿拉伯人的名子，派到各地打入穆斯林中间，从中来破坏伊斯兰世界！他们往往利用伊斯兰世界的矛盾，现在尤其利用教派的概念，强化教派概念来分裂伊斯兰世界！还有一个就是利用穆斯林的正义感，挑唆内斗。现在有一个很可怕的名词，就是把中东、西亚的伊斯兰世界碎片化。他们有一套大饼理论，认为世界的资源就是这些，其他的人吃多了，就不能保障他们西方人的利益了。伊斯兰世界的贫困化和碎片化对他们来讲虽然没有直接的利益（对以色列和中国来讲是直接的利益），但是有他长期的利益。奥巴马在澳大利亚的演说中讲到中国人如果像我们西方人一样过上富裕的生活，那将是人类的灾难，将是地球的灾难，他所表达的也就是这个意思。
张老师的女儿我们很想听听张老师的女儿带来的信息，因为她在马来西亚伊斯兰国际学院学习。所以我们到张老师家小聚了一次。张老师的女儿所关心的就是如何培养跟得上时代的穆斯林的精英。她向我们介绍了新加坡的伊斯兰教育体系，那是一个完整的教育体系，从幼儿园到大学。他们是选拔最优秀的孩子去学习伊斯兰，学习《古兰经》的。这样才能培养出最优秀的宗教领袖。但是这对于中国的国情来讲是不可能的，我们现在的国情往往是没有出路的孩子才来学习伊斯兰、《古兰经》。这样培养出来的阿訇往往跟不上时代的步伐。还有一个办法就是组织现有阿訇的培训，她所在的学校——马来西亚伊斯兰国际学院已经在这方面做了大量的工作。比较糟糕的还有一个问题是，我们现在不少人把阿訇当做饭碗，而不是当做信仰，没有担当起应有的责任。甚至排斥外来的优秀阿訇。但是我们也应该看到有那么一批优秀的穆斯林成为了我们大学的老师，他们积极地向人们阐述着伊斯兰。而且在世界各地都看得到求学的中国的穆斯林青年。这一点是无神论者想不到的。原因很简单，因为他们认为伊斯兰是真理。有人讲伊斯兰教能够在中国生存一千多年这本身就是奇迹。这一千多年以来不知道有多少宗教传入中国：原始的基督教景教——只认可耶稣人性而不承认耶稣的神性的基督教；犹太教，随着他们最后一位拉比的死亡而渐渐消失；还有波斯的祆教、摩尼教等等。能留下来的只有佛教和伊斯兰。佛教多少是得到过官方的认可，伊斯兰则不然。还是那句话，因为穆斯林认为伊斯兰是真理，尽管学习阿拉伯语是一件很困难的事情。9.11以后美国的《古兰经》销售量始终排在前十位，清真寺以每年一百座的速度递增着。最近纽约市将穆斯林的两大节日定为公立学校的假日，因为穆斯林的学生人数已经超过10%。法国因为漫画事件，伊斯兰的书籍的销售是原来的三倍，日本的书店有许多关于伊斯兰的书籍，以便让日本人民了解伊斯兰，懂得恐怖主义与伊斯兰的信仰不是一回事情。而我们国家到现在还是存在借力打力的打击伊斯兰的情况，这样怎么能够适应中国人想走向世界的愿望呢？因为无论是中亚、西亚还是南亚，那里都是伊斯兰，你根本就回避不了伊斯兰。历史证明，在每次打压以后，伊斯兰必将得到更大的发展，因为只怕你不看《古兰经》，一旦你看了《古兰经》你就会承认伊斯兰是真理。我们已经在清真寺里看到了张老师的女儿翻译的伊斯兰的宣传品。但是讲实在话，她的学历在中国是否能够得到官方的认可？即使认可了是否会得到重用都是一个问题。所以像她这样学习教门的人是不求自己的私利的，唯一的就是为了教门。我们希望她能够成为就如她所讲的伊斯兰的精英，更好地为伊斯兰工作。可惜还有几位在马来西亚的中国穆斯林我们没时间交流了。宁夏阿校的曹校长，内蒙阿校的赵校长。还有来马来西亚对口学习的大学生等等。在我们即将离开时，在清真寺里又来了祖孙三代到清真寺礼拜的天津人。想不到的我们在马来西亚结交了这么多的朋友。感赞安拉！
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