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如何DIY投石机方法图解
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就是用橡皮筋，虽然古代可能没有橡皮筋 。（可能会使用人力，畜力，力的方向和原理都差不多。）橡皮筋也容易断，自从好不容易找到的橡皮筋断了之后我就直接手动操作了。 手动操作的时候也是投石机威力最大的时候。玻璃球是我最常用的炮弹，很轻松的就能从宿舍桌子上打到上铺的床上。在楼道里验证过，五六米不成问题，这对于一个长宽高都不超过一根一次性筷子的投石机来说已经相当远了，远远超过古代真正的投石机。
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【专题】中世纪
11:45 发表在
作者未知 "中世纪"是一个带着不幸意味的名词，因为它出现的时候，它所代表的时代已经过去很久。中世纪的人们是不知道这个名词的--他们不会认为自己生活在"中间"，而是会理所当然的认为自己所处的年代是人类文明的最高成就。
今天，我们使用中世纪这个词的时候，只是把它看作古代文明和现代文明之间的一个过渡。 但是未来的历史学家们会怎样认为呢？当现代文明不再"现代"，我们 这个时代也成为历史的时候，它或许会被看作是中世纪的延续而被称作"后中世纪"吧。时间在不停地前进，沉积下来的历史也就在不停地倒退，一直退向历史的开端。当我们认定自己是处在时代的顶点的时候，我们确实是太过自负了。
欧洲的中世纪是一个延续和重建的时代。说它是延续，是因为它在种族、语言、行政机构、法律以及文学艺术等方面都保留了古罗马的传统。同时，它也吸收了那些来自罗马以外的民族的文化：法兰克人，萨克逊人，希腊人 ，还有阿拉伯人。西欧的新文明就是来自这些旧文明的贡献，并且几经辗转，被今天的我们继承了下来。
我们今天使用的英语形成于中世纪，来源非常复杂--甚 至包括梵语和冰岛语。这样一个"混合"式的语言也正是这个"混合"式文明的真实写照。
从更深的意义上来说，中世纪所延续的，是一种古老的农业文明的传统，这个传统的源头可以上溯一两万年，一直到石器时代。农业文明的生活方式是通过定居耕作和饲养来获取衣食和有限的一些服务。它需要的工具很少，犁铧即可； 它的适应能力却很强，很容易生存并获得温饱。
在人类历史上，几千年的时间流逝并没有对这种文明有一丝一毫的触动--甚至在我们今天的社会里， 还可以找到这种例子：马其顿高原上的一个农业主，或者是法国奥维涅山地里的一个牧羊人 ，他们的生活方式与其说是现代的，倒不如说是中世纪式的更为贴切 。同样，在本世纪初，一大批人前往美国西部拓荒，他们的交通工具是牛车，他 们随身携带的工具是犁铧，斧子和锹子--和中世纪的人们何其相似。他们过的是一种自给自 足的生活：用自己的劳作得到衣食，用自己找到的草药为自己看病，用自己做的器具酿酒，等到节日，人们还可以聚到一起热闹的庆祝一番--这样的风俗画卷， 在中世纪的民歌里，早已屡见不鲜了。
但是中世纪又不仅仅是一个延续，更是把世界塑造成今天这种面貌的一个重要时期。一批当代的历史学家对于传统的"黑暗时代"的说法提出了质疑。他们认为，这段时期的文明并不是在走下坡路，而是处在上升阶段。在古代文明逐渐凋亡的同时，从它的废墟上生长出一种新的文明。这种文明不断壮大， 开花结果-- 果实就是我们今天正在享受的现代文明。 中世纪2——罗马帝国的灭亡 中世纪从什么时候开始？是从古罗马帝国灭亡的时候开始。那么，古罗马帝国是什么时候灭亡的？准确的日期已经无从知晓。一种目前流行的说法是在公元 476年，这一年古罗马皇族的最后一位皇帝罗慕路斯被哥特族首领奥多埃斯废黜。
当我们使用这个日期作为标志的时候，我们要记住，从古代向中世纪的转变其实是一个缓慢的渐变过程，在公元4世纪（也许是5世纪，甚至是6世纪 ），古罗马的 整个体系--行政的，行为的，还有思想的--逐渐被外来的体系所代替：古罗马其实就是这样静静地灭亡的。
罗马帝国为什么会灭亡呢？对于这个问题，我们手头的解释实在是太多了。
知识界的答案以蒙田为代表，他认为罗马人民用他们的共和精神去征服世界，而当他们改变了原则，转而支持帝国制度以后，这套新的原则就毁了他们国家的根基。
道德上的解释：浪费、奢侈、懒惰，这些恶劣的社会风气使人民堕落，武备松懈。基督教也通过圣奥古斯丁提出了自己的解释：罗马充满罪恶， 因此上帝的国借着它的灭亡得了荣耀。
十八世纪的自由思想家们的解释：基督教精神宣扬不抵抗，期待来世，因此人民被麻醉而不能有效的抵御外来的蛮族。
政治上的解释 ：君主集权抛弃了民主，从而使人民对于军队失去了有效的控制。社会学的解释：不同阶层之间的摩擦，还有越来越阻碍创新和发展的奴隶制导致了国家的灭亡。
经济学的解释：贸易的萎缩，生产力的低下，以及金银储备的稀缺。
环境方面的解释：土壤的退化，气候的剧变和严重干旱。
病理学的解释：瘟疫和疟疾的蔓延，还有因为使用铅制炊具和水管而导致的铅中毒。
遗传学的解释：战争和控制生育导致的罗马血统的人口减少以及相应而来的血统的混杂和混血儿的增加。
最后，还有一种轮回观点的解释：一个帝国就和一个生命体一样 ，生老病死是不可避免的规律。
不管原因如何，生活在罗马帝国的最后岁月的人们内心充满了极度的沮丧和恐惧--用一个词来描述就是"精神崩溃"。这个巨大的帝国处在风雨飘摇之中，就和一家行将倒闭的企业一样：经营计划或是收缩，或是撤消，偶尔也会做出一些孤注一掷的赌博，员工们人心惶惶，唯一能期望的就是公司能够撑到自己走后再垮台。
很多古罗马的城市建筑在帝国灭亡以后仍然保存了下来：城墙，寺庙，公共浴池，高架水管，剧院和别墅都还随处可见，但是城市的规模和人口都急剧下降 ，例如法国的沃腾，占地从500英亩降到不足25英亩。随着城市的衰落，原有的市政服务也被荒废了，没有人来过问诸如路灯和水暖这类事务。供水管的石缝里长出了杂草，房子的屋顶千疮百孔，石砌路面被挖，房子干脆就被推倒，得到的建材被用于加固城墙。整个城市看来残破不堪，了无生气。 乡村的情况也好不到哪里去，人口锐减，原本的奴隶庄园分崩离析， 农田也因无人耕作而退化成荒地和沼泽。
早在公元前3世纪，意大利和希腊的人口就开始减少，不久高卢人就出现了同样的问题。为了维持罗马军队的人数，征兵时不得不招入许多蛮族士 兵--这在后 来导致了灾难性的后果。更有甚者，罗马皇帝还邀请边界外的一些民族向意大利本土移民，不久，被邀请的和未被邀请的民族就都一拥而入。
在经济上，原有的体制也逐步被取代。这套体制完全仰仗于对外扩张，行省 的贡赋和大量的奴隶劳动，它带来的社会风气就是对劳作的极度鄙视 。到了帝国后期，城镇居民的挥霍有增无减，但是货物运输风险很大而且成本高昂，对外战争以防御为主，很少有战利品。市场物资的匮乏使货币失去意义，自然经济因此慢慢占据主导地位：人们不得不降低自己的生活水准，缩减各种需求，尽量做到自给自足。当然，即使在最混乱的年代里，那些精明而走运的人总还是四面逢源的。军队将领，政府高官，朝廷的佞臣都借这个机会大捞了一票。同 时发财的还有头脑精明的叙利亚和犹太商人们。还有值得一提的是那些大片土地的所有者（似乎也可以称为地主，但是其意义和周扒皮之类有些差别--译注）。 有些地主用堡垒和私人军队来保护自己的产业，同时还不断的通过朝廷的赏赐和 兼并小片土地的方法来不断扩大自己的地盘。小片土地的业主们也乐于被大地主兼并，把自己的土地置于别人的保护之下，不受周围送降窥觑。这些人从此被束缚在土地上，成为所谓的佃农，后来又演变成农奴。不过从他们的角度来看，生活方式并没有多大的变化--他们牺牲自由，换来的是安全，在一个混乱的世界上，这种交易不能不说是划算的。在这里，我们已经可以看到一个个独立的经济 单元--它就是未来欧洲封建制的萌芽。 中世纪3——基督教的兴起 在罗马帝国消逝的挽歌声中，另一支重要的力量在西方兴起：基督教教会。
基督教在当时很受欢迎：它自身的优美，高尚的伦理观，不分贵贱的教义，还有它描绘出的天国的圣景，都使得人们对它心生向往。
基督教征服整个欧洲是从君士坦丁大帝的皈依开始的。公元312年，在罗马米里维安河畔， 一场大战将临 。这时君士坦丁大帝看到天空中出现了一个燃烧的十字架，旁边还用希腊文写着 "汝将以此征服"。他于是发誓，如果自己能够取得胜利，赢得整个帝国的话，他就将终身皈依基督教。他果然赢得了这场战争，也遵守诺言变成了一个基督教徒--尽管是一个极端嗜血的基督徒。从此基督教一跃而成了罗马帝国的国教，而其他的宗教被视为异教，只能在偏僻的乡间和嗜好古怪的老古董家里寻得一席之地。
信仰上的成功需要在组织上有一个成熟的机构与之相称，教会就是在这种情况下出现的。早期积极推广宗教的人们以其热情和努力成为了很自然的牧师和主教人选。与帝国的建制相仿，教会的组织也是按照行省划分的，每个行省的最高主管就是当地的主教。当帝国政府一步步衰落的时候，教会则在济贫救苦，担负起了领导和庇护人民的任务，事实上承担起了原本属于政府的职能。
在西方最早的一批主教里，罗马主教只是其中之一。直到公元5 世纪，他才被尊称为教皇，而在此之前，所有的主教一概都被称为"神父"（又是一 个很难对付的词。原文是papa，含有"父亲"的意思，苦于没有合适的词可用，只能将就着翻成神父了。在意思上和现在的用法也是有区别的。--译注）。
罗马主教的突出地位是由几个方面的因素所决定的：罗马城在全帝国的地位，基督徒们认为圣徒彼得曾在罗马城居住过并在此殉教，还有几位罗马主教的光辉事迹--例如"大"格里高利，他不但力保罗马免遭蛮族侵犯，大力推行社会公益服务，还热心传教，并且留下了大量的著述。
早期的教会是僧侣的天下。苦修制度最早兴起于东方，特别是埃及。长期的流传使得他们的修行带上了很重的表演色彩，僧侣们常常会坐在一根柱子的顶端 沉思，或是站在柱子顶端整天注视着太阳。这些现象到了圣本尼狄克（约480－约 543）那里才有了改观。他制订了一整套关于苦修的制度，鼓励遁世清修，思考来世，同时摒弃了那些夸张做作的成分。在他的诫条里，每天的祈祷、赞美、学习和劳作都占了合理的比重。时至今日，有些修道院仍然遵循着这些诫条。
从公元6世纪到10世纪，在罗马帝国灭亡后西欧一片经济和文化的双重萧条中 ，僧侣们成为维系整个西方世界的纽带。他们仍然热心传教，创建了很多大型的传教所。他们还利用相对安全的修道院图书馆，抄写旧书，写作新书 ，保存了很多古代文明的典籍。同时他们还利用这些资源，担负起了学校的职责--这也是当时仅存的学校了。
对于当时的人们来说，如果他们想要躲开现实，想要寻求真理 ，或是想要深刻的反思自己，那么他们都可以在修道院里寻得慰籍。 当时的修道院经常被比作一方小小的净土，是在邪恶的沙漠里的绿洲。
教会的一些规程也形成于这个时期。从公元3世纪开始，就有很多人经常参与朝圣活动了。从东方传来的圣物崇拜也被逐渐接受，不过很快就走向极端，变成了无休止的圣物搜集竞赛。对于不当行为的赎罪和处罚的相关条例也以成文的形式确立下来了。像在大约公元600年的圣克勒班就制订过这些对于僧侣的规定：忘记说"阿门"要被鞭打6下；偷偷用刀在桌上刻划，鞭打10下；唱诗时走调，鞭打6 下……同时，教会确立了礼拜的仪式，编写了大量的赞美诗，组织成立了兄弟会（非神职人员的一个组织）。对圣母玛利亚的崇拜也开始被人重视， 西方第一座纪念她的教堂--罗马的圣玛利亚·马觉利教堂就建于这个时期。
然而早期的教会内部充斥着教派和教义之争。最激烈的一次大概要算是公元4世纪早期由亚利乌所引发的。他的主要观点是耶稣是被上帝创造出来的，因此他的神性就一定在上帝之下，并不具备完全的神性。在亚他拿修的组织下，于公元 325年召开了尼西亚会议，在这次会议上，教会将亚利乌的观点定为异教，并决议放逐亚利乌。然而在此之前，众多的传教士已经把亚利乌的观点传播到了蛮族部落，特别是高卢人，汪达尔人，勃艮第人和伦巴人那里--后世的很多宗教矛盾也就肇端于此。中世纪4——蛮族的入侵 一些蛮族部落长期以来居住在罗马帝国的辖区外，并且一直零零星星的穿过边境迁入帝国境内。在罗马帝国各个城市的大街小巷，遍布了蛮族奴隶、士兵和角斗士的足迹。整个罗马帝国的领土被分出许多块，提供给罗马的"盟邦"部落居住。这无疑是给后来蛮族入侵的燎原之火准备了最后一根干柴。
最早的入侵者是原本居住在中欧的日尔曼人。他们的东面是野蛮的斯拉夫人 ，再往东则是更加野蛮的匈奴人。以四处掠夺为生的匈奴人被中国的长城所阻，掉头进入欧洲，把他们西方的邻居们搅得不得安生，也给罗马帝国的边境带来了越来越大的压力，最终导致了边防的全面崩溃。
公元376年，日尔曼部落中的西哥特人渡过多瑙河的下游。他们是一个永远在行军的民族，是一支在马车里带着老幼妇孺的全副武装的部队。他们的骑兵在君士坦丁堡附近歼灭了帝国的步兵，连帝国皇帝也死在战场上。西哥特人在他们的著名领袖阿拉里克的带领下，横扫整个希腊，然后转而向西，于公元410年攻陷了罗马城。他们很快发现，意大利这块土地过于贫瘠，不足以供养他们整个民族，于是离开意大利，穿过高卢，进入西班牙。在那里，他们建立起了自己的西哥特王国，一直延续到公元8世纪穆斯林占领这个地区为止。
然后入侵的是汪达尔人--他们因为恣意的破坏而闻名，也因此成为一个代表性的名词被保留在我们的语言里。他们一路穿过高卢和西班牙，在古迦太基的遗址上建立起了一个强盗王国。公元455年，他们渡过地中海，开始了对罗马本土长达两周的侵掠。他们把朱庇特神庙的屋顶掀了下来，因为他们认为那是黄金做的 ；他们还掠走了很多雕像，尽管他们看重的可能是做成雕像的青铜而不是这些雕像所体现的艺术。
再后面来的是属于蒙古人种的匈奴人。西方人对他们已经是惊弓之鸟，只要一想到他们毛发稀疏的黄色面孔，想到他们脸上自幼就有的疤痕，想到他们细小而诡谲的眼睛，就几乎要被吓破了胆。他们的卓越领袖是人称"上帝之鞭"的阿提拉。在他的带领下，匈奴人于公元451年入侵高卢。罗马人，西哥特人和其他的一些日尔曼部落联合起来对抗匈奴人，并且在加泰罗尼亚平原和阿提拉作了一次决定性的会战，遏制了匈奴人的势头。匈奴人于是转向东南，进入意大利本土，兵临罗马城下。最后是教皇"大"利奥出面，才化解了这个危机。不久阿提拉突然去世，匈奴人纷纷散去，离开了意大利。
日尔曼人中的法兰克人原本在蚕食罗马帝国的边界地区，也就是今天的比利时。在其他蛮族部落入侵罗马帝国的时候，他们也开始向南迁移。勃艮第人则渡过茵河的上游，进入的地区也就因他们而得名为勃艮第。兵微将寡的罗马军队为了维持大陆上的局势，不得不从公元5世纪开始，逐步从不列颠群岛上撤军。当地居民对帝国的这一举措极为不满，向皇帝抗议并要求帮助，但是得到的回答却是他们必须自己对付目前的局势。
在当时的不列颠岛上，北方的匹克特人越过哈德良长城南下，苏格兰人从他们居住的北爱尔兰出发，不断地骚扰不列颠的西海岸。萨克逊人--或称盎格鲁－萨克逊人--从丹麦和德国的海岸出发， 劫掠不列颠的东海岸。当他们发现这块土地确实肥沃的时候，就干脆在那里开始定居下来。 他们很震惊于罗马人留下的建筑，认为那是"巨人的精巧作?。
不列颠的本地居民--一部分是不列颠人，一部分是罗马人--和萨克逊人做了长期和不 懈的战斗，前后达两个世纪之久，甚至还在公元571年取得了一场不小的胜利。 他们的早期领袖之一就是阿瑟王。事实上，他是一个不列颠的部落首领，率领自己 的部落抵御 外来的侵略者；在民间的传说里，他则是一个高尚而有侠义精神的君 主，他的部下就是著名的圆桌武士。不过到了公元6世纪末，萨克逊人已经在不列颠岛上站稳了脚跟，那些不甘心被异族统治的不列颠人或者撤向西面的威尔士和康沃尔，或者渡过英吉利海峡来到法国的不列颠尼。
蛮族的入侵大体上有两种目的：为了战利品和为了定居地。
为了战利品而入侵的蛮族--例如匈奴人--只想要那些他们可以用马带走的东西：钱财和珠宝，而这些一般只有在教堂和富人家里才有。他们会一时兴起而纵火，不过以石头为主的城市并不易着火。如果是在乡村一个小农业主那里，这些掠夺者会一把火烧掉他的谷仓，把他饲养的家禽家畜抓来果腹，他们还会毫不犹豫地践踏他的麦田，毁坏他的果园。
但是为了定居而入侵的蛮族是不会这么做的。他们要求的是统治而不是毁灭。他们的人数往往不多，一般是20,000人到120,000人（ 包括妇女和儿童在内），参与作战的人口只占总人口的五分之一。他们是一个个流动的国度， 就和当年追寻迦南地的以色列人一样。他们沿路偶尔也会有一些暴行，但是总的说来，破坏并不是他们的目的。
蛮族的入侵对于帝国的居民来说，并不都是一件坏事。对于那些赖土地为生的佃农来说，他的主人是罗马人还是日尔曼人，对他来说其实没有什么区别，只要这个主人仁慈一些就行了。甚至还有很多对于蛮族的入侵闻所未闻的居民：他们居住在远离蛮族入侵道路的地方，照常过着和以往一样的生活，日复一日，年复一年。他们对于远方正在发生的，对于以后的历史产生极其深远影响的这些事件全然没有任何知觉。 很多古罗马的东西在蛮族的统治下还是保存了下来：语言，宗教 崇拜，制度，法律，甚至还包括统一帝国的理想。不同的文化开始融合，通婚变得非常普遍，种族逐渐混合起来。
但是这一段时期的文教无疑衰退了。古罗马的文化是书面的，因此它受到过去和现在大量学者的欢迎，但是它已经失去了它本来的活力。 蛮族文化的核心是行动和力量，而不是记录和传统。因此，它无法对它自己作出有条理的记录，并传诸后世。恰恰相反，它当时正忙于用自己的力量来改造这个世界。
从某些方面来说，这些新居民甚至还使得日常生活更舒适和方便。他们带来了很多全新的衣料、毛毡和皮毛。更重要的则是他们带来了长裤。（古代高卢人已经有穿长裤的，但是他们后来改穿当时流行的罗马长袍。蒙古人带来的长裤很快在全世界流行开来，连爱斯基摩人和易洛魁人也穿上了。）蛮族还带来了他们的日常饮食习惯，例如黑面包和黄油。他们还带来了很多技术上的新东西：酒桶和箍桶板（尽管这些可能其实是由高卢人发明的），带木框的马鞍，还有轮犁-- 它使得北部地区经常被大雨浸透的沃土可以被耕作了。
在精神层面上，勇猛尚武的蛮族为一个意气消沉的社会树立了英雄战士的楷模，给这个社会注入了活力。
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travian如何使用投石车（包括集结点升至几级可攻击对方山洞，兵营等）
越详细越好，主要是集结点升至几级可攻击什么建筑物，好回答追加
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10级，投石器一般在兵1波到2波后再出。别和兵一起上去掠夺攻击。
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剑与家园投石车好用吗 投石车机械介绍
来源：九游
作者：xiaozhang
　　剑与家园投石车怎么样？大家都知道游戏中的投石车算是重型攻城的重型机械，很多推城的时候都会用到，投石车游戏中是属于人族兵种的一个重型机械单位，而且也需要使用部队才能开启这重型器械。那么攻城车的伤害是否有什么特别之处？下面是小编给打击大带来的剑与家园投石车的属性介绍，快一起来卡看吧。
　　剑与家园投石车介绍
　　人类远程重型攻城单位，可以从远处投掷石块对城墙造成大量伤害。此单位专为攻城打造，无法掠夺资源。
　　投石车属性
　　类型：投石车
　　部队容量：20（青铜）
　　最大编组：1
　　血量：4300
　　攻击：450
　　投石车技能
　　强化攻城1：专为攻城设计，可以对建筑类单位造成额外伤害，但是无法在攻城战掠夺到资源。
　　巨型单位：对普通体型的单位和大型单位造成额外伤害。
　　机械：这是一个机械单位，它不受士气的影响，免疫毒伤害，同时死亡后不会转化为伤兵。
　　从上面的介绍中得知剑与家园游戏中的投石车需要编组1队部队进去才能操作这重型机械，而且满部队的话还会增加投石车的伤害，但重型车算是比较脆皮的机械，只要被敌人找到机会，投石车就会全军覆没，而且连里面的部队也会直接死亡而不会转化伤兵，建议投石车最好放在后排来攻城为佳。
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