【哲理】睿智语录大全（很有深度，值得收藏）
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【哲理】睿智语录大全（很有深度，值得收藏）
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！——王阳明&你用标签描述我，便是否定我。——克尔凯郭尔书不能满足人的任何生理欲望，但是离开书，人的精神无法高贵。&我这人秉质温和，会克制脾气，性情开朗，乐交游而愉快；可以有眷爱，但几乎不能仇恨；在我的一切情感上都非常有节度。任何欲望都没有使我的脾气变乖戾。——休谟&每天早晨，你都得重新扒开死气沉沉的瓦砾，以便触及温暖鲜活的种子。——维特！你信仰什么，你就该生活什么。——克尔凯郭尔&&自从几年前发现自己生活在没有任何事情能象最初承诺般实现的世界之后，我就不再为各种理论烦心。我满足于 每天以做实验的心态生活。——哈代。人生有三种绝望不知道自我，不愿意有自我和不能够有自我。——克尔凯郭尔人是精神，精神是自我，有的人把自己投射到物质财富名誉政治权利中，这一类人尽量在外来的东西中找到做人的尊严与感觉；另一类人，把自我投射到自身、灵魂身上，这意味着他需要一个更高更充实的参考体系去衡量自己的得失成败，不幸的是，后一类人的参考体系不如金钱名誉权利那样直接。——克尔凯郭尔爱情、希望和自尊，如同行云，在借得的时光里来去匆匆，飘忽不定。——雪莱《赞智性美》从容相爱，如叶生树梢。从容生活，如草生堤堰。——叶芝&大多数生活着的人不具备关于他们自己的意识，不具备连贯性的观念，不是依据精神特质而存在的，大多数人的生活，要么在一种孩子气的天真性中，要么在琐碎无聊中，这一时他们做出某种善的举动，下一时又做出某种荒唐的，他们如此周而往复。——克尔凯郭尔【“唯心”哲学】、贝克莱——存在即是被感知。、陆九渊——吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。、王阳明——心外无物，心外无事，心外无理。、贝克莱——只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖。但上帝能够感知。惠能——不是风动不是幡动，仁者心动。&我们应当反对这样一种论点制度总是有缺陷的……这种思想有时候被用来作为对不公正熟视无睹的借口，仿佛拒绝默认不公正的存在和不能接受死亡一样。自然的分配无所谓公正不公正，人们降生于社会的某一特殊地位也说不上不公正。公正或不公正在于制度处理这些事实的方式。——罗尔斯《正义论》【没能力要其自身】面对真相需要巨大的勇气，需要个体足够强大。在不够强壮到面对时，一些人会选择与感知觉分离。感知觉分离的人，对自己和他人的爱恨情仇很麻木，实际上是他们无力处理自己的情绪，唯有将其隔离，或者与之保持距离。成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待。——狄更斯不要睡懒觉，不和太阳一同起身，就辜负了那一天。——塞万提斯这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。——狄更斯《双城记》凌晨四点醒来，发现海棠未眠。如果一朵花很美，那么，有时我会不由自主地想到要活下去！－－川端康成A girl should be two things classy and fabulous。一个女孩必备的两样东西优雅和美丽。 ——可可?香奈儿【看一个人主要看点】、看他有没有朋友，有什么样的朋友.、看他怎么花钱，都把钱花在了哪儿.、看他说话关键词的曝光量，以判断他的心理和思想倾向以及价值取向.、看他有什么嗜好和偏好.、看他是否尊重别人.、看他对事物的基本态度怎样的.、看他的道德水准和诚信度。@文摘精选米沃什说我去过许多城市和国家，却没养成世界主义的习惯，我保持一个小地方人的谨慎。我来自小地方，底层人民对一粥一饭的情感，对强权黑恶的恐惧，对改善生活的渴望，常使我心灵震颤。我比他们有见识，更能理解那淳朴而卑微的诉求，我不能容忍以理性的傲慢，肆意扭曲践踏那种淳朴的感情。@叶隐II黑格尔说“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”各位怎么理解这句话？理智的特征是天生没有能力理解生命。——柏格森《创造进化论》【走向波澜壮阔的世界】很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧！——《白鲸》就在我们人生旅程的中途，我在一座昏暗的森林之中醒悟过来，因为我在里面迷失了正确的道路。——《神曲》【具身认识论】是身体在知觉，而非意识在知觉；主体是身体主体，而非意识主体。知识不是不具身的心灵的产物，而是身体和世界进行互动的产物。所有的知识根本上都是身体化知识，都在主体与客体的联合中被创造出来。身体就是一道闸门，身体也像一个解码器；如果没有身体，我们将无法解析任何知觉信息。【杜威教育思想】、“从做中学”，“从活动中学”。人们最初的知识和最牢固地保持的知识， 是关于怎样做 (howtodo)的知识。因此，教学过程应该 就是"做"的过程。、“教学五步”联系生活情境，应付从中产生问题，对问题思考假设，对假设整理排列，验证假设。、“儿童中心”，儿童立场和出发点。【杜威教育思想】、“教育即生活”。教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备，教育要给儿童提供保证生长或充分生活的条件，从生活中学习、从经验中学习。、“学校即社会”。学校必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义，校内学习应该与校外学习连接起来，两者自由的相互影响 。尝试着去享受朝气蓬勃的生活,而不是去争结果.凡是人,结果必一无所有,又能贪得什么?——吴淡如人们总想以最适当的方式画出一幅简化的和易领悟的世界图像；于是他就试图用他的这种世界体系(cosmos)来代替经验的世界，并来征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。——《爱因斯坦文集》一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界；这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活，在那里透过清寂而纯洁的空气，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。——《爱因斯坦文集》上帝是一个高于人间一切的绝对存在，但这个上帝不是一个作威作福的上帝，这个上帝创造了人类，并赋予他们以理性使之有好好活的可能。同时人的愚蠢贪婪自私等恶性不会使自身达到上帝的高度，这就使人绝了这么一种虚望认为人世间存在着一个永远伟大光明正确的人，然后让他来领导人们向前进。恐惧是迷信的主要温床，也是残忍的主要温床。 ——罗素今日学术多病，病在温情不足。温情藏在两处一在胸中，一在笔底；胸中温情涵摄于良知之教养里面，笔底温情则孕育在文章的神韵之中。短了这两道血脉，学问再博大，终究跳不出渀渀荡荡的虚境，合了王阳明所说“只做得个沉空守寂，学成一个痴騃汉。”──董桥《辨证法的黄昏》We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars. 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。——王尔德一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。——歌德太完美的爱情，伤心又伤身，身为江湖儿女，没那个闲工夫。——莎士比亚【民族性格】我们的民族是内向型民族，具有内向型人格的一些列特征，我们重内省而治，越自我越深沉；西方民族是外向型民族，具有外向型人格的一系列特征，他们重外省而治，越外向越活泼。中国，乃是病在高明，非失之愚笨，这是最应当记取的。——梁漱溟《中国文化要义》【贵生之术】夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。 在四官若不欲，利于生者则弗为[止]。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制；比之若官职， 不得擅为，必有所制。此贵生之术也。——《吕氏春秋》【先秦诸子思想】老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，倪良贵后。——《吕氏春秋》【世界读书日语录】好人的自然愿望是求知。——达芬奇【马尔库塞《爱欲与文明》——走向无压抑文明】爱欲是更大范围的生物本能，不局限于性器官的满足，而是整个有机体（身体和精神）快感的普遍满足。比如工作、思想、吃喝等都属此范围。对爱欲的压抑不仅不能促进文明的进程，相反却隐藏着严重的人与自然社会的危机。没有“性自由”即没有文明与进步！人对现实的把握无法通过任何科学的或认知的途径达到，认知的方式只能把握到现实的一个方面、一种意义或一个表象，而达不到整体的完整，但人却可以在行动中以一种“刹那永恒”式的体验把握现实。——卡尔?雅斯贝斯的《生存哲学》【何谓虚假需要】为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要，是“虚假的”需要……现行的大多数需要，诸如休息、娱乐、按广告宣传来处世和消费、爱和恨别人之所爱和所恨，都属于虚假的需要这一范畴之列。——马尔库塞《单向度的人》假如你渴望灵魂的安宁与幸福，信仰吧；假如你要做一个真理的门徒，探索吧——尼采【单面人】单向度的人即所谓的丧失否定、批判和超越能力的人。这样的人不仅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活。——马尔库塞《单向度的人》人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。——《老君清静心经》任何一种潮流呈现压倒态势的情况，都会对人的感觉、精神构成侵害。——马尔库塞【佛学思想】、诸法无我。、诸法无常。、人生是苦。所有物化皆为一种忘却。忘却过去的痛苦和快乐，就可把人生从压抑人的现实原则中提升出来。反之，追忆又激起了征服苦难和追寻永恒快乐的冲动。——马尔库塞《审美之维》【赛亚?伯林《自由四论》】各种一元论宗教与政治意识形态的一个基本特征是，声称得救的道路只有一条，正确的生活方式只有一个，真正的价值结构只有一个。正是这种主张，当得到狂热的表达时，导致原教旨主义、迫害与不宽容。多元主义要预防的就是这种危险。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦光不同也。——陆九渊要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！ ——尼采学生做课外学问是最必要的，若只是求讲堂上功课及格，便算完事，那么，你进学校，只是求文凭，并不是求学问。你的人格，先已不可问了。再者，此类人一定没有“自发”的能力…亦断不能成为社会上治事领袖人才。课外学问，自然不专指读书，如试验、如观察自然界…都是极好的。——梁启超《治国学杂话》【儒家差等观儒者的毛病是一脉相承的】儒家高高在上，以不耕而食为君子，以学稼为小人，一心要“其君用之，则安富尊荣”，生活起居，都要乘舆代步、从者众多的大排场，这样的救世者，比起“赴火蹈刃，死不旋踵”的墨家来，是应该脸红的。-李敖儒者“以理杀人”和酷吏“以法杀人”并无二致。（戴震）&【王阳明的五大爱好】初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅（岁）始归正于圣贤之学。——湛若水《阳明先生墓志铭》&认识一个城市的最好办法，就是去认识里面的人们如何工作、如何相爱、以及如何死亡。——加缪《瘟疫》&无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明晚年用四句话对心学的概括&什么是良心呢？所谓良心，就是我们心中的直觉，它不为功利所左右，不为时间、空间所支配。换话说，良心是人们的自由意志，本着良心做事，即使被别人误解，也同样感到心中的安慰……——康德《实践理性批判》&人不能被判为奴，他只能自认为奴。——康德&有三样东西有助于缓解生命的辛劳希望，睡眠和笑。—康德&一块地，这就是我的梦想。哦，一块不要太大，但四周有围墙，不会有公路上的各种麻烦的土地；一块日晒雨淋，荒芜不毛，被人抛弃却被矢车菊和膜翅目昆虫所钟爱的土地。在那里，我可以不必担心过路人的打扰，与砂泥蜂和泥蜂交谈，这种艰难的对话...无需耗费时间的远行，无需急不可待的奔走.——《昆虫记》&人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误的半数原因。——《论自由》&当你年轻时，以为什么都有答案，可是老了的时候你可能又觉得，其实人生并没有所谓的答案。——电影《堕落天使》&那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 ——尼采&一个人从能活在自我之外时起，才开始活。—爱因斯坦&我们在实际生活中把具有很高程度概率的事物看成带有必然性的东西。——罗素《人类的知识》&我要长久地、聚精会神地干，许多别人所关心的事，对我不起作用。即使我失败了，我也要在我的后面到处留下记号。——梵高&获得幸福的秘诀，并不是为了追求快乐而全力以赴，而是在全力以赴中寻出欢乐。——纪德&&我走在命运为我规定的路上，虽然我不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上，别无先择。——尼采&要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。——尼采&只要你不沉思，这个世界都会给你一个谎言。&人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒要么永不清醒，要么清醒得有趣。 ——尼采&欲知大道，必先为史……灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。——龚自珍《古史钩沉论》&按照自由导向的视角，所有的人都可参与决定保留哪些传统的自由权利不能被全国的或地方的“卫道士”所剥夺。在对传统的维护与现代性的优点之间的任何真实的冲突，都需要通过参与来解决，而不能由政治统治者、或宗教当局、或历史遗产的人类学崇拜者单方面做出决定来拒绝现代性。——《以自由看待发展》&只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。——培根&Some people think luxury is the opposite of poverty. It is not. It is the opposite of vulgarity。有些人认为奢华的对立面是贫穷。事实并非如此。奢华的对立面是粗俗。——可可?香奈儿&饥饿和爱情统治着世界。 ——雪莱&In order to be irreplaceable one must always be different。要做到不可替代，就要与众不同。——可可?香奈儿&一个家庭没有书籍，如同这个房间没有窗户 。——伏尔泰&如果不分原则的棒杀异见，主流的观点非但不会向真理逼近，反而会因为缺乏对手，缺少对原则和基本结论的合理性的反思和论证，蜕变成为不可救药的教条。真理真正的敌人不是谬误，而是教条。&《集体行动的逻辑》“除非一个集团中人数很少，或者除非存在强制或其他某些特殊手段以使个人按照他们的共同利益行事，有理性、寻求自我利益的个人不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。”从实现共同利益角度看，小集团优于大集团，经济集团优于非经济集团，竞争的经济集团优于垄断的经济集团。&【哈耶克《致命的自负》】一切打算对整个社会实行计划的企图，不管它们是出于何种高尚的动机，都是建立在这种危险的知识自负上。&【波普尔《历史主义贫穷论》】社会前进的方向是强烈地受着人们的知识的影响的；但是，知识的发展方向，是几乎不可能预知的，充满了不确定；因此，“决定”未来，“规定”未来的走向，基本等于“以无知决定有知”，这是可笑而荒谬的。&谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈人无法从飞翔中学会飞翔！ ——尼采&一个社会中的怪癖性的数量总是和那个社会中所含天才异秉、精神力量和道德勇气的数量成正比的。今天敢于独行怪癖的人如此之少，正是这个时代主要危险的标志。 ——《论自由》&一国元首要努力做到“三无”，就是要“无智﹑无能﹑无为”；无智，故能使众智也。无能，故能使众能也。无为，故能使众为也，这是最明智的政治哲学。他希望蒋“彻底思想这六字决”。努力做一个无智无能“御众智”，无能无为而能“御众能”的元首。——胡适《述艾森毫总统的两个故事给蒋总统祝寿》&你来之前数千年悠悠岁月已逝，未来数千年在静默中等待。——浮躁时代的座右铭&国家对公民的言论和思想自由的控制越甚，公民就越缺少理性和开明的政治对话能力，就越缺少宽容和反思的创造性人格，而公民越缺少这方面的素质，一旦遇到经济危机或自然危机，就越容易迁怒于政府。&我的固执不是因为对你任何一桩现实的责难，而是对我自己生命忠贞不二的守信。——简桢《四月裂帛》&一个人不仅会以其行动贻患于他人，也会因其不行动而产生同样的结果。 ——《论自由》&你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬? ——尼采 ！&理想主义者是不可救药的如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 ——尼采&过分重视高尚行为，结果反而会变成罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心与冷漠才是人类行为更经常的动力。——加缪《瘟疫》&喜欢一个人，可以卑微到尘埃里，然后开出花朵。——张爱玲&生活很少留给我们时间去思考。&生命并不遵循逻辑认证的连续性，一个人通常不得不冒险超越理性的界限以便最圆满地过自己的生活。 ！&且让我们以一夜的苦茗，诉说半生的沧桑。我们都是执著而无悔的一群，以飘零作归宿。在你年轻而微弱的生命时辰里，我记载这一卷诘屈聱牙的经文，希望有朝一日，你为我讲解。——简桢《四月裂帛》&所有人都陷入了这样一个漩涡，一种想立即逃开却又想永远留在那恼人的寂静和可怕的孤独之中。——《百年孤独》情不知所起，一往而深。——《牡丹亭》笑时空/ 随水流/我和你 /在一起/ 看苍山/ 望水流 ——常静《时空》&世间有一种肉体之美，充满了对生与死的双重轻蔑。如果放在人性的角度看，它即在人性的底部，也在人性的顶部。——洁尘《在转角处告别》&我需要天空/一片被微风冲淡的蓝色/让诗句渐渐散开 ——《不要说了，我不会屈服》&康有为《大同书》内容总括。&面对时代宿命的肃杀面容而无能正视之，即为软弱。——韦伯《学术与政治》&爱之于我，不是肌肤之亲，一饭一蔬，它是一种不死的梦想，是疲惫生活里的英雄梦想。——杜拉斯&信仰偏离理性时，它就成为迷信；当它与理性对立时，更是如此。而当与理性结合时，它使得理性不再是一种简单的智力游戏。——安德烈?米戈&我的灵魂宁静、清朗，如拂晓的群山。——尼采 ！&我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能回头。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。——三毛《简单》&我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。 ——匡匡《时有女子》&知识分子的首要义务在无能为力时闭嘴。——翁贝托?埃科《密涅瓦火柴盒》&无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩着你的命运的绝望，但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别人看到的不同，而且更多，你毕竟经历过死亡，你是幸存者。——卡夫卡&当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，胆怯的人最好闩起门扉、关上窗户，蜷伏着以待怒潮过去。因为在希望（不管是多崇高和良善的希望）和它所带来的行动之间，往往存在着重大的不协调……——埃里克?霍弗《狂热分子》&梭罗说“大多数人都生活在平静的绝望中”。别陷入这种境地，冲出来。别像老鼠逃跑似的，看看你的周围，要敢于开拓自己的天地。 ——电影《死亡诗社》&我似乎看你站在蓝色大门前，下午三点的阳光，你脸上仍有几颗青春痘，你笑着，我跑向你，问你好不好，你点点头，三年，五年以后，甚至更远以后 ……——电影《蓝色大门》&在缺乏一种可行的替代制度的情况下，统治者就可以利用操纵民众的恐惧，将之转变为可怕的力量。生活于我们时代的那些异见人士和因社会背景或怪异信仰而易受指控的替罪羊，便会成为这种力量的攻击目标。 ——《叫魂》&在这样一个倍受困扰的社会里，人们会对自己能够通过工作或学习来改善自身的境遇产生了怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿…——《叫魂》&一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以'叫魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。——《叫魂》&作为现代中国的前奏，叫魂大恐慌向中国社会的观察者们凸显了一个特别令人难过的现象社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意。叫魂案从一开始就带有这种令人不快的特性。……除了丑恶的嫉妒，还有无耻的贪婪……——《叫魂》&似乎肉体越摧残，心灵越丰满；身体越瘦削，精神越高妙；现实越悲惨，神像越美丽；人世越愚蠢、低劣，神的微笑便越睿智、高超……——李泽厚《美的历程》&【丹纳《艺术哲学》】、艺术的定义——艺术品最启蒙形态便是对事物的或多或少的模仿，而在这种模仿中跨越表层达到对本质，规律，逻辑的深度把握则决定了艺术的理智性。、艺术的产生与发展——取决于周围风俗和时代精神的产生和发展。、艺术品价值的判断——效果的集中程度即主要特征的具象表现上。&中国艺术更偏重对心灵关注，而不是模仿的艺术。就如同工笔画在中国始终只是宫廷画师们粉饰宫殿的选择，大写意才是精髓…西方人写一泓江水，仅仅表达一种静谧，到了李后主眼里，就成了问君能有几多愁的情感寄托。西方人画几竿细竹，或是有一种雅素，到了郑板桥口中，又具备了竹解虚心是我师的道德含义。&在矛盾（思想与实践）中找到差别，你就找到了出路。如果找不到任何实际差别，那么两者之中任何一个实际上是一样的，所有的争论都是白费。思想差别，哪怕再细微，如果没有明显的事实显现，没有引起实践的不同，那么他就不具有意义。我们思考事物时…应该将焦点集中在实际的不同效果上。——《实用主义》&从笛卡尔开始对理性主义的盲目崇拜，使思想家们构建出一个个抽象的理性体系，试图把人类社会推向完美，然而正是这些冷冰冰的机器般的体系，吞噬了原先的道德，吞噬了活生生的个体，导致了纳粹，导致了大屠杀，导致了灾难空前的社会主义运动…当人认识到理性主义局限性的时候，才是真正人类历史的开始。&道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。——黄石公《素书》&因爱和梦选择坚持，因理想太遥远而不得不放弃，因我们不是坚定地追随自己内心声音生活的俗子，或许，时间再开一个玩笑，让我们总是错过最爱的人，总是和最美的梦想擦肩而过，于是相信缘分和等待，从哭着嫉妒到笑着羡慕，安慰自己平淡就是真谛。而那些咆哮着的声音，压抑在心底，总在深夜不断响起…&【燃情岁月插曲-Legends of The Fall 】夜幕低垂，一位女士站在一片树林的边缘外，她的手上持着驯马的鞭绳，从没见过这么美丽的女孩，随处可听见一温柔的声音，向她轻声细诉...她属于...她属于...另一个人...另一个人，永远属于他...是的，她应属于...这薄暮和朦胧的雾中。http//t.cn/hbxn&所谓乱世，就先乱在我们的心上。 ——钱穆《中国史学名著》&原来我们的生命本来就不是用来赶路，而是用来散步的。 慢下来的沿途，让你无意拾得了许多难得的风景春之青翠，秋之萧飒、夏之蓬勃、冬之严寒——季节的迂回中，所有的美好景致都足以让你听见内心深处曾经的喧嚣和轰鸣。&青年人面对环境的压力，比如生存的压力、社会认可的压力，会不自觉的把自己的精神世界束缚在一个狭小的范围内，放弃其他的一切潜力，努力去取得成就，以期待得到社会的肯定。多年以后，他们似乎变得索然无味了。——赢得那些社会所赞赏的成就，其代价是人格的枯萎。&在每一个人的身上，呈现给别人看见的都是一种自我愿意的形态，而自己留给自己的却是另一种状态，甚至有许多人连自己都发觉不了有一种潜在的自我意识存在，甚至这种潜在已经在控制着自己的言行举止。正是这种潜意识的作祟，很多人往往在作出惊人之举后，自己都无法相信这是自己所为。&纵使人已经在意识上已经有新的认识。但无意识依然遵循着原来的“规则”保持着曾经建立的“结构”。最为可怕的是——我们自己还无法觉察。所以，没什么本质上重要的东西。谁也不比谁更傻。原始人并不比现代人更有逻辑或更没逻辑。我们不能理解一些狂热份子一样，其实不过是我们不了解他们内心的结构。&当我们以为我们在进步的时候，往往不过是用一个枷锁去替代了另一个枷锁。只是枷锁里的自由空间有所扩大。我们看不到没有枷锁的那一天。无法想象！被限制的目光，怎么可能看到界限外的东西。&艺术家的生活只能是充满着冲突，因为两种力量在它体内交锋———方面是生活中得到幸福，满足和安全感的普遍的渴望，另一方面是一种无法遏止的创作激情，它可以超越任何个人欲望…一种特殊能力意味着在某一特殊的方面大量消耗能量，因此导致生活另一方面的枯竭…——荣格《未发现的自我》&那些不仅谈论生活和世界的意义并且真正拥有这种意义的伟人和智者又在哪里呢？人类的思想不能孕育出任何体系或者终极真理，以赋予病人生存所需要的东西，那就是信仰，希望，爱和理解。——荣格《未发现的自我》&理性女神如果取得了胜利，那么一种普遍的神经过敏症就会风行于后代人之间，一种个性分裂的状态……信仰和知识之间的裂痕是分裂意识的一种体现，这种分裂意识在很多方面显示了我们时代精神错乱的特征……那么对人类而言，仅仅有理性是不够的。——荣格《未发现的自我》&人与人的关系或迟或早达到这样一个顶点在这里，总有一方会感到，他正在被迫牺牲自己的个性以便于使他的个性为对方的个性所同化，而且由于理解已经事先假定双方的个性必须完全保留下来，所以同化这一必然结果就使得他们的理解告吹…不惜一切地寻求理解反而对理解双方都有害无益。荣格《未发现的自我》说家、剧作家和诗人（美国在世纪初对于有史以来可以被称作为世界级大文豪的一次综合定评）&世界就这样结束了，不是砰的一声，而是嘘的一声。——TS?艾略特&童话为象征和隐喻开启了广阔空间。许多意象或意识随着这些童话被植入我们儿时的心灵，进而参与构筑我们的人格。尽管成年之后，人们大都淡忘了童年听到或读过的故事，但也是恰好是因为“遗忘”，使得这些意象或意识能够毫无阻碍地“支配”我们。&【理想婚姻】、在遇到她以前，我从未想过结婚的事。、和她在一起这么多年，从未后悔过娶她做妻子。、也从未想过娶别的女人。&由于教养，由于传统，他们太骄傲，所以决不会显出沮丧和恐惧，决不会嚎哭，连在朋友们面前也不诉苦。永远带着微笑是好风度的表现，即使是在走向刑场的时候。——《古格拉群岛》&暴行也是一种阈限量。人一生动摇、辗转于善恶之间，滑倒，跌下，攀登，悔悟，重入迷途——但只要不越过暴行的阈限——他还有可能回头，而他本人也还在我们的希望之中。当他因作恶过多，或达到了某种程度，或因权力过大而突然越过了阈限——他便自外千人类了。而且也许是一会不复返了。—《古格拉群岛》&我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能够孤零零地生存它必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。——索尔仁尼琴&我们研究历史，更重要的在应懂得历史里边的人。没有人，不会有历史。从前历史留下了一堆材料，都成为了死历史。今天诸位只看重历史上一堆堆材料或一件件事，却不看重历史上一个个人，这将只看见了历史遗骸，却不见了历史灵魂。 ——钱穆《中国史学名著》&一段历史的背后，必有一番精神，这一番精神，可以表现在一人或某几个人身上，由此一人或几人提出而发皇，而又直传到下代后世。——钱穆《中国史学名著》&【三个老兵】小时候看过的长鼻子电影。捷克斯洛伐克的老电影，说的是某国公主因为待人刻薄不诚实，被三个小精灵惩罚，鼻子越长越长，甚至冲出国界，沿途围绕鼻子发生了好多有趣的事。 http//t.cn/hrJVo&一个人要是愿意快乐，住在这样房子里已足够可以快乐，若是决定不快乐，再加飞机大炮核子潜艇也不会快乐。 ——亦舒 《绝对是个梦》&当你抱怨时，其实是在排斥自己指名想要的东西；你的抱怨会推开、驱逐你说你想要的东西。 ——《不抱怨的世界》&【影像】欣赏薰衣草三大胜地紫色浪漫&我们要能养成一种性情，肯到一个未到的地方，看一番未见的天地，那总好。 ——钱穆《中国史学名著》&要使你能看一点你完全不懂的东西，这也会长本领。乡下人从来不曾进过城，等于一个城里人从来不曾到过乡下。我劝诸位，倘使你是城里人，有空便该去乡下一玩。倘使你是乡下人，有空宜去城里逛逛。若能多玩几趟，你这人自然也会慢慢儿变。如此般的通其变，也可使你好学不倦。 ——钱穆《中国史学名著》&气质，读书的唯一的用途是增加气质，世上确有气质这回事。 ——亦舒《流金岁月》&我永远不能给你， 你梦想中的世界。你也永远不能给我，我梦想中的世界。你梦想世界中的主角不是我，或者我梦想世界中的主角不是你，都是无关重要的，只要在现实生活中，我鼓励你，与你并肩，你鼓励我，与我并肩，那我们便已经是，在追求梦想的路上，相依相伴的知己了。——林燕妮 早！&人类，可以变成任何东西，可以适应任何东西，所以，你们一定不要变成怪物。——法兰斯?波拿马&&四月是残忍的季节。荒地上长着丁香，把回忆和欲望掺和在一起。 ——艾略特《荒原》&喜欢生命里只有单纯的盼望，只有一种安定和缓慢的成长。——席慕容《我》&青梅煮酒底的英雄时代已经逝去，枭雄们在恐惧中死去，留给未来三十年的，只有一些没有灵敏的贵族人偶，用虚幻的英俊装点失血的宫廷。 ——抽屉《隐姿梦咄》&一个人一天的行为中，大约只有%是属于非习惯性的，而剩下的%的行为都是习惯性的。&年轻人变成犬儒实在是最可悲之事，他们还不曾追求，就已然放弃；他们还不曾长成，就已经衰老；他们还什么都不知道呢，就已经什么都不相信了。&白天是近在眼前了，那时你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。——泰戈尔《渡》&自省而果断，即使贫穷内心也会满足，即使受到诽谤也会自得其乐，即使身陷逆境也会感到幸福。——【日】新渡户稻造《修养》&【罗尔斯《正义论》三】（）依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放（机会的公正平等原则）。罗尔斯进一步以一种词典式序列来解决两个原则孰先孰后的优先性问题,即第一原则优先于第二原则，第二 原则中的公平机会又优先于差别原则。&【罗尔斯《正义论》二】、社会的和经济的不平等应这样安排，使它们（）在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益（差别原则）。确保每个人都从社会合作中受益。那些先天有利的人，不论他是谁，只能在改善那些不利者的状况的条件下得利，否则这种得利就是不正义的。&【罗尔斯《正义论》一】正义即是公正。正义两原则、每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有的一种平等的权利。自由（包括良心自由、思想自由、个人自由和平等的政治权利）尤为重要，自由只能为了自由的缘故而被限制。任何社会制和经济发展政策都不牺牲基本的自由。&东方文明只两句格言，一句是安分守己、明哲保身；一句是管他妈的。——林语堂&斯宾诺莎说“凡我们厌恶的一切事物，我们都叫做是恶的，所以每一个人都是依据他自己的情感来判断或估量什么是善，什么是恶。”所以看一个社会的文明程度，要看它能在多大程度上容忍异端。&什么样的人是知足者?……他不觊觎不可能得到的东西;他既认识到世界上所存在的局限性，又认识到他要生活下去就必须与之打交道的那些人的局限性。……另一方面，一个人如果对现世作过低的评价，也是不可能知足 的。普卢塔克说，知足不能通过全然听天由命、遁世幽居来实现。——沃尔特?佩特&强的人的标志就是，他既不去指责别人，也不去赞扬别人，既不非难别人，也不指控别人，既不说自己是什么重要人物，也不说自己懂得任何事情。如果他遇到任何阻碍和约束，他总是责怪自己;当他受到别人的赞扬时，他会对赞扬他的人微笑。当他受到别人的指责时，他不替自已辩护。——爱比克泰德&不要要求事情像你所希望的那样发生，而要希望事情像它们实际发生的那样发生，这样你就会生活得满意。——爱比克泰德&孔子的两大贡献，一个是“仁”，这个是内心的，就是指人要有一种敬爱之心，爱别人尊敬别人，人是很有价值的、人是有尊严的；另一个是“礼”，就是对人要有礼貌，而且“礼”不是形式。&人就应该量才适性，自己有多少本事，在什么环境，尽量做自己该做的事。但是人不能光为自己着想……不能只管我一家，其他就不管。因为小时候受影响，有社会责任感，但是责任感也不能无限膨胀，膨胀到连家都不顾了。起码的责任是对家里人有承担，这以后才有余力为公家做事。——余英时&古人今人中好多人我都很欣赏，很尊敬，但我不觉得我要崇拜某一个人，想变成某一个人。我怎么可能变成爱因斯坦呢？爱因斯坦是一个个体的生命，我也是一个个体的生命，为什么要做他呢？就算有一个人是物理天才，也不一定能成得了。每个人都要成就自己，完成自己。——余英时&当进入现实，获得了对世界的荒谬感、黑暗感，起码有%的时候是在经验着自己的蒙昧，另%是世界真正的荒谬、黑暗，包括被客观化了的自我。&存在是暂短和一瞬间的事情，现在，此刻。生存的意义不在于虚无的长久或者未来，而就在于现在和此刻，因为过去和未来都可能只是空气。&我始终摆脱不了尴尬，有时是因为我太年轻，世界太老；有时是因为世界还年轻，我却老了。——周国平《风中的纸屑》&始终相信，说走就走，是人生中最华美的奢侈，也是最光灿的自由。——吴淡如&一些年之后，我要跟你去山下人迹稀少的小镇生活。清晨爬到高山巅顶，下山去集市买蔬菜水果。烹煮打扫。午后读一本书。晚上在杏花树下喝酒，聊天，直到月色和露水清凉。在梦中，行至岩凤尾蕨茂盛的空空山谷，鸟声清脆，树上种子崩裂……一起在树下疲累而眠。醒来时，我尚年少，你未老。—安妮宝贝&猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。 ——钱钟书&男人最酷的时光都留在他们还是穷光蛋的年月守着一颗还没碎的完整的心，用尽全力去疯狂、去理想、去诗意、去执着，孤注一掷并且自命不凡，撞了南墙仍心存幻想，这个时期的男人是喷了香水的格雷诺耶，迷倒众生。&【爱情空窗期】如果都懂得用这段时间去享受人生，世界上最起码少了一半的怨妇和第三者。&这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了 。——《生存中不能承受之轻》&【虚妄的幸福】人们面临很多虚假的需求，人们每天为了虚妄的幸福而奔波忙碌，身子太忙，脑子太闲。——马尔库塞&一个人不可怕，怕的是迷失。孤单可以习惯，空虚不能习惯，可以两手空空回家，但不能带着空虚的灵魂……——《迟到的隔年间》&我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了。 ——《圣经》&所谓超脱，并不是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。——《周国平精品集》 （）&当人们最终接受这个事实，即他们不能成功地欺骗自己，并最终学会认真地对待自己时，他们就会在自身中发现先前没有发现的，并且通常是惊人的帮助恢复的力量。——罗洛?梅&男人都喜欢想着自己能救你。就好像你有病，就他有治病的方子。来吧，亲爱的，你要不要有人来理解你？我就会，我理解你。就我这样的人懂你这种小妞……每个男人都想找个妓女来拯救一把，这心态的存在千真万确。——科勒姆?麦凯恩《让伟大世界转动》&美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然……我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。——余英时《怎么读中国书》&中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动…便有一批中国知识份子…立即用之于中国书的解读上面。—余英时《怎么读中国书》&人推倒城墙，想确认自己自由自在，但他却只拥有了一堆暴露在星空下的断壁残垣。——圣埃克苏佩里《小王子堡垒》&精神的生活是多么令人兴奋，经验多么丰富。它是没有止境的。它是极端丰富的生活。只有一件事同它相似，那就是当你一个人坐着飞机飞到天上，越飞越高，只有无限的空间包围着你，你沉醉在无边无际的空间你。你是那样的欢乐，使你对世界上任何权力和荣誉都视若敝屣。——毛姆《刀锋》&梵高在给亲兄弟的信中说“有一天，全世界会用不同的发音念我的名字。” ——陈丹青《退步集》&语的美在于明晰而不至于流于平庸，用“奇异词”可使言语显得华丽并摆脱生活用语的一般化。外来词、隐喻词、延伸词，任何不同于普通用语的词，但假如有人完全用这些词写作，他写出来的不是迷语，就是粗劣难懂的歪诗。把词按离奇的搭配连接起来，使其得以表示它的实际所指，这就是迷语的含义。《诗学》&把他者作为一个整体去爱，爱他的生活中的他，而不是给予他一种生活。——吕西?依利加雷《二人行》&如果我们必须把最好的精力和所有的时间奉献在讨生活上，并因而变得高度竞争或无情，那么我们身上就没剩多少东西可以给爱了。我们只能在生活之余去爱，以所剩无几的能力去爱。——《爱的种底色》&一个人不知停顿地、毫无顾虑的快步前进时，在他遇到沟壑，或者碰破头皮以前，总以为他的一生还在前面，他高傲地看待过去，也不能正确的评价现在。但是当经验摧毁了春天的鲜花…当他醒悟到生活实际上已经过去，剩下的只是尾声，这时，他对少年时期那光辉的、温暖的、美好的回忆，就会改变态度了#赫尔岑#&“人心不古，物欲横流”的说法，每个时代都能听见。……从前提倡经学的人，就以为经学可以解决一切，中国人念经学念了几千年，去翻翻清朝《四库全书》提要，经学有多少书？每一代都有发展，还不是继续“人心不古，物欲横流”？——#余英时#&所谓#启蒙#，一言以蔽之，即是回到生活，从被习惯、漠视导致的麻木不仁回到生活，回到值得珍视却往往被忽略了的种种生命体验。——阿兰?德波顿的《拥抱逝水年华》&对于傅斯年和史料学派的批判，使四九年以后成长的史学研究者当中很难出现像他们前辈那样的史学家，因为训练不足或者说曾经误入歧途，他们已经回不到傅斯年的路上去了。破坏比建设要容易得多，四九年以后…但因为意识形态的制约，那些颇具文史才华的青年才俊，都在学术上走过邪路。—谢泳《回到傅斯年》&社会学家注意到，觊觎中的女孩子一般少不了要表现这样三个挑逗性的动作——抿嘴唇、歪脑袋和甩头发。&对宇宙而言，我是微不足道的；而对我自己，却是一切。——《生命的悲剧意识》&人们活着的意义只是为了涂抹自己的失意的过去，来证明自己是未来的主人。——米兰?昆德拉《笑忘录》&有人学问好，聪明才智高，不一定有智慧，智慧是另外一回事。人生的智慧不是看人的聪明，中国古人讲，这个人“智可及，愚不可及”。“愚不可及”不是骂人的话，是赞美的话。西方经典《赞愚》中就说，越是愚钝的人越有智慧，愚钝的人不是言词辩诘，而是对人生有某些很深的体验。——余英时&不要指望，麻雀会飞得很高。高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福。&只有在静默中，每个人的真谛才会形成，才会生根。——圣埃克苏佩里《小王子堡垒》&初见你时你给我你的心， 里面是一个春天的早晨。——邵洵美 《季候》&我们每一个人都应该像树一样成长。即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分。你也许两年三年长不大，但是十年八年二十年你一定能长成参天大树。——何其芳&你就要开始书写新的篇章了，你不知道即将遇到的是一条龙，一群野蛮人，一座美丽的海市蜃楼，还是一次新的爱情奇遇。 —— 伊塔洛?卡尔维诺《我们的祖先》&有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。&一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会集团的经验。一个社会集团所获得的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落……——《全球通史》（个人也大体如此）人被文明圈养起来，渐渐失去了野性。为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。——卡夫卡&洞悉三个谎言我对钱不感兴趣；我对社会地位完全无所谓；我才懒得去引起别人注意。实际上掌控资源、社会统御和有效的炫耀行为，都是高级猴子和穿高级衣服人类的根本药物。假装不在乎，只是为了表示礼貌和修养。——康尼夫《大狗富人的物种起源》&年月，克拉克托岛上的火山爆发，全部生物死光。九个月后，一支法国探险队在岛上只发现一只很小很小的蜘蛛，仅它一只，正在织网……队员威尔森推断，这只小蜘蛛应该是乘着风降落在岛上的。然后，威尔森加问了一个问题真不知道它织那个蜘蛛网，到底是打算要捕什么？整个岛上就它一个而已。【全球十大经典D动画片】、《玩具总动员》 、《怪物史莱克》、《冰河世纪》 、《海底总动员》、《马达加斯加》 、《快乐的大脚》 、《虫虫危机》 、《极地特快》 、《机器人历险记》、《功夫熊猫》。&一页书的价值只存在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这本书上的每一页。—— 伊塔洛?卡尔维诺《我们的祖先》&To be stupid, selfish, and have good health are three requirements for happiness, though if stupidity is lacking, all is lost.愚蠢、自私、身体好，是幸福三要素，不过最重要的是愚蠢，没了愚蠢，什么快乐都不会有。——福楼拜&年轻就是资本，自然会这样自以为是。你会给世界带来的改变！可是，人早晚会开悟。你会找到一个小小的地盘，将其据为己有。 ——科勒姆?麦凯恩《让伟大世界转动》&成长，能让一个人挣脱丑陋的茧。可惜的是，我们并不是植物，一生下来就开始成长，永不停歇，直到死亡。我们可以在很年轻时停止成长，把生命剩下的所有时间用来美化那层丑陋的茧。——连岳《神了》&当世界刺痛了一个人童贞般的洁癖，这是在经验一个自己无法驾驭的复杂世界时的失败感。生命是，你期待莲花，长出的却是肥大而香气扑鼻的芒果。 ——黄碧云《温柔与暴烈》&真正的力量是不张扬的。有与世无争的进取、内在的坚毅、质朴无华的大度。——《周国平精品集》&所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。——《卡夫卡书信日记选》&有一天你将会破茧而出，成长得比人们期待的还要美丽，但这个过程会很痛，会很辛苦，有时候还会觉得很灰心。——寂地《踮脚张望的时光》&道人与凡夫之别，正在于俗人是一波才动万波随，道人则满船空载月明归…… （《千峰映月》）&田园诗般的世界结束了。自由这个词语每个人都会提起，但没有人会了解。除了特立独行的权利之外，再没有什么值得人们去卖命的东西了。 ——科勒姆?麦凯恩《让伟大世界转动》&理解世界上每个人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。—— 伊塔洛?卡尔维诺《我们的祖先》&人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。——林语堂《苏东坡传》&自由的敌人通常假颠覆之名来指控自由的捍卫者，而且，他们几乎常常能成功地让憨直善良之辈信服他们。 ——波普尔《开放社会及其敌人》&一切专制政治的普遍倾向都是以抵御敌人拯救国家（或人民）为理由来证明其存在的——每当原有的敌人被制服时，这个倾向又必定导致新的敌人的产生或发明。 ——波普尔《开放社会及其敌人》&躲在阴影里是晒不到阳光的。——《卡夫卡书信日记选》这是集体主义的、部落主义的、极权主义的道德理论“善就是为我们的集团、我们的部落、我们的国家利益服务。 ——波普尔《开放社会及其敌人》&爱一个人意味着想使他快乐，在所有的政治理想中，让人们快乐可能是最危险的一种。为了使人们了解我们对其幸福极为重要、为了如以往那样去拯救他们的灵魂，它千篇一律地导致人们企图把自己的“较高”价值尺度强加给他人。它还产生了乌托邦主义和浪漫主义。——波普尔《开放社会及其敌人》不能简单地说极权主义是非道德的，它是封闭社会——集团式部落的道德；它不是个人主义的自私，而是集体主义的自私。 ——波普尔《开放社会及其敌人》&唯美主义和激进主义必然引导我们放弃理性，而代之以对政治奇迹的孤注一掷的希望。这种非理性的态度源于迷恋建立一个美好世界的梦想……即使怀抱着建立人间天堂的最美好的愿望，但它只是成功地制造了人间地狱——人以其自身的力量为自己的同胞们准备的地狱。——波普尔《开放社会及其敌人》&经历了那么多日日月月，或许很沉重的年月，面对前程的乏味而悲惨的年月，还有孤独地承受青春期欲望的长期磨难的年月，你想必已经疲惫至极。——杜拉斯&一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。——林语堂《生活的艺术》&年轻的我们心脏都是比较小的。一点苦难放进去，都显得大。长大了的人，心脏就变大了。即使更大的悲伤装进去，也照样可以冷漠的离开，平静的遗忘。——寂地《踮脚张望的时光》&春天一到，即使是虚假的春天，一切忧虑随即消散。——《失落的一代-海明威巴黎生活点滴》&享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。——林语堂《生活的艺术》&来自新浪微群 - 我们后删除人能够意识到时间，而运用这种能力的种种病态的非建设性的方式之一，是延缓和推迟生活。对未来的“希望”实际上扼杀了现在。 ——罗洛?梅&生活与斗牛差不多。不是你战胜牛,就是牛挑死你。 ——海明威&我不知道是不是所有的人都这样，我从来不曾问过什么人。好像有谁对我讲过时间转瞬即逝，在一生最年轻的岁月，最可赞的年华，在这样的时候，那时间来去匆匆，有时会突然让你感到震惊。——杜拉斯《情人》&来自新浪微群 - 读书笔记删除 个人越有创意，便越具有可能性，也越容易焦虑，以及遭逢伴随的责任和疚责感。或者就像克尔恺郭尔说的“意识越清明，越趋向自我。”自觉提升意味着自我人格的增进。我们的结论是当个人能够面对焦虑经验，并进而成功地走出来时，他自我人格中的正向层面也随之成长。——罗洛?梅《焦虑的意义》&爱主要是给予，而不是接受。给予是潜力的最高表现，正是在给予行为中，我体会到自己的强大，富有、能干，这种增强了的生命力和潜力的体验使我倍感快乐。这并不是因为给予是丧失、舍弃，而是因为我存在的价值正在于给予的行为。——弗洛姆《爱的艺术》尽管如此大多数人都认为爱情取决于对象，而不是能力。他们甚至认为专爱一个人就是强烈爱情的证明。我们在上面已经提到过这一错误的结论。正因为人们不是把爱情看作是一种积极的行动，灵魂的一股力量，所以他们认为只要找到爱的对象就行，别的东西自然而然就会产生。——弗洛姆《爱的艺术》对有意识的存在物而言，存在就是变化，变化就是成长，成长就是水无止境地继续创造自我。——柏格森《创造进化论》&此刻，是谁在我的寂寞里歌唱？那春光从未有自觉，而多情的人已从榻上惊醒。浮光略影里，请借我一段微笑，款款摆渡这沧桑尘寰。—— 《空煜断锦》健康的人不会折磨他人，往往是那些曾受折磨的人转而成为折磨他人者。——荣格&来自新浪微群 - 读书笔记删除 如果你有幸在年轻时居住过Paris，那Paris将会跟着你一辈子。 ——海明威&爱情的积极性除了有“给”的要素外，还有一些其他的基本要素，这些要素是所有爱的形式共有的，那就是关心，责任心，尊重和认识。——弗洛姆《爱的艺术》爱情是对生命以及我们所爱之物生长的积极的关心。如果缺乏这种积极的关心，那么这只是一种情绪，而不是爱情。——弗洛姆《爱的艺术》&爱情跟梦想都是很奇怪的事情，不用听，不用说，也不用被翻译，就能感受到它。——电影《听说》&所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸，所以不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。——海明威《丧钟为谁而鸣》&【人格魅力】建立一套积极的稳定的行为系统，行为恒定如一，一丝不苟，这样行为的力量就充分体现出来，魅力本质就是积极行为的力量，而力量需要行为始终如一的执行才能更充分体现出来。两个特点、行为要积极；、行为要系统化，恒定如一。&【入世】、积极主动；、自律自控；、乐观；、知行合一。&美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。——马丁?塞利格曼《真实的幸福》&一个人若是无法觉知到内在的冲突，那么外在世界就会逼不得已将那份冲突“演示”出来，并撕裂成两极对立的情况。——荣格&目的地并不重要。每一次出发，都是为了前往性感之带。要紧的只是我们抛在身后的距离。我们用每一回的舔噬把距离喂养给彼此。 ——约翰?伯格《我们在此相遇》&【时间是真实的】未來在任何意义上都是不存在的；任何经典的物理学或相对论公式都不能触及或使我们进入真实的时间；真实的时间只有通过记忆才是可能的，因为过去完全聚集于记忆中；假若真实的时间具有记忆的特性，假若它的性质是心理学的，那么在时间范围内所說的宇宙进化实际上是呈现种种的精神特质。&艺术家始终还是舞蹈者，他的舞姿因受到斗室的限制而中断。在他的脚步和手臂的受限的拂动中无处施展的东西从他的唇上疲惫地流露，或者，他必须用受伤的手指将他身体的尚未激活的线条划入墙壁中。——里尔克 （）&【识别说谎招数】、不提及自身及姓名；、反复问说谎者同一个问题 ；、说谎时眼睛会向右上方看 ；、声量和声调突变说谎者的声音还会不自觉地拔高 ；、真假笑说明一切 ；、真实表情闪现时间极短 ；、说谎者从不忘记 ；、说谎时鼻子会变大 ；、撒谎的人老爱触摸自己 。&You wear mask for so long you forget who you were beneath it. 你戴面具的时间太长，都忘记面具下自己的样子了。——《v字仇杀队》&塞利格曼把工作分为“三种不同的层次工作（job）、职业(career)及事业(calling)”，而calling的本义正是“召唤”。塞利格曼在书中建议人们选择自己能感觉到召唤的职业作为工作，才能达到职场中的幸福。——马丁?塞利格曼《真实的幸福》&无思状态如今在世界上迅速漫延，人们以最快的速度和最廉价的方式获取知识，又飞速的抛弃和忘却一切。——海德格尔&人们经由遗忘，误引行为及其他无意识行为而表达出来的冲动，实在是对他们内心不诚实的一种惩罚，这种冲动，他们在自觉不能控制时本该及早对自己也对他人坦诚的。事实上我们可以说，几乎每个人都无时不在对他的邻居进行着心理分析，而了解他们比了解自己还多。——佛洛依德《精神分析引论》&塞利格曼给出幸福的三个原则、要被未来所吸引，而不要被过去所驱使；、未来全不像你想象 ；、抓住现在的幸福。 ——马丁?塞利格曼《真实的幸福》（积极心理学之父）&欲望是什么？它是一种活力，如果你扼杀自己的活力，你就使自己变成乏味而没有生命力。所以重点不在扼杀欲望，而是去了解活力，并且把活力用在正确的方向。——克里希那穆提《人生中不可不想的事》&就在几年之前，我们还互不相识。现在却这样，简直就像理所当然似的生活在一起。仰望黄昏的天空，说着“真美啊”诸如此类的话。想着那种事。不过真的，在你身边看到的黄昏，美得令人窒息。如此美丽。——《蜂蜜与四叶草》&美好的东西没有气味。——多米尼克?拉波特《屎的历史》&即使气味是好闻的，它仍然会令人疑心一种靠芬芬隐藏、遮盖着的龌龊，仍旧作为某种邪恶或放荡的象片，作为败露出淫荡的迹象在起着作用。——多米尼克?拉波特《屎的历史》&在某种意义上，每个人的坟墓都是自己挖掘的，但填土的人却是他者。&只有穿上衣装的人，才能发现裸体的美丽。对于声色的节制，其压倒一切的价值就是可以为能量增压 。——费尔南多?佩索阿《惶然录》&人存在了这么久，但他依然确定不了最重要的一件事——他存在的意义；这令人迷惑不解。——安德烈?塔可夫斯基《时光中的时光》&有时候当我思考人类各种不同的激动，以及他们所面临的种种危险与痛苦时，我发现人的不幸都来自唯一的一件事——不懂得安安静静地待在屋里。——以马内利修女《活着，为了什么？》&爱首先不是同某一个人的关系，而更多的是一种态度，性格上的一种倾向。这种态度决定一个人同整个世界，而不是同爱的唯一“对象”的关系。如果一个人只爱他的对象，而对其他的人无动于衷，他的爱就不是爱，而是一种共生有机体的联系或者是一种更高级意义上的自私。——弗洛姆《爱的艺术》&人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。 ——弗洛姆《爱的艺术》&子夏问“何为孝？”孔子答“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔（zhuan），曾是以为孝乎？”——重点不在于你对你父母履行什么义务，而在于你采取什么样的方式和态度——你在履行这些义务时，呈现一种什么样的精神面貌。 ——辜鸿铭《中国人的精神》&名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。 ——古斯塔夫?勒庞《乌合之众——大众心理学研究》&真正受过教育的人总想去读那些揭示事物真理的书，而那些半受教育之辈，则宁肯去读那些将告诉他意欲何为之书，好从中了解他受虚荣心驱使而希望发生的事情。——辜鸿铭《中国人的精神》&中国理想女性的三个本质特征幽静恬静之爱，羞涩和腼腆以及“debonair”字所表达的那无法言状的优雅和妩媚，最后是纯洁或贞洁。简而言之，真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而有廉耻心的，是轻松快活而迷人、殷勤有礼而优雅的。——辜鸿铭《中国人的精神》&【婚姻美满的个基本要素】.岁后结婚。.都在稳定的双亲家庭长大。.结婚之前谈了很长时间恋爱。.接受过较好且相似的教育。.有稳定收入。.居住在小城镇或农场里。.结婚之前没有同居过或怀孕过。.彼此之间有虔诚的承诺。.年龄、信仰和受教育水平相似。——心理学家调查统计&时光流逝，总有一天，一切都将变成回忆。但是，有你，有我，有大家，只为寻找同一样东西的，那段奇迹般的岁月，将会永远，伴随着甜蜜的痛楚，在心中某个遥远的地方，一直，都在令人怀念的转动着。 ——《蜂蜜与四叶草》&神经症倾向的起源，它们的作用就是会得到更好的解释。它们是在与生俱来的气质和环境影响的共同作用下，在人生的早期阶段发展而来。在父母胁迫的压力下，孩子变得顺从还是逆反，不仅取决于这种胁迫本身的性质，而 且也取决于孩子特定性格特征。——卡伦.霍妮&【乐观主义的特质】健康的乐观主义者不夸大失败。当原计划行不通时，健康的乐观主义者易于更改计划。健康的乐观主义者尝试以积极的看法解读拒绝、排斥。健康的乐观主义者把批评当做有利成长的食物。健康的乐观主义者把小的祝福化为很大的动力。健康的乐观主义者不苛刻对待自己。（）&虐待趋势的一个典型特征，不是吝啬小气，而是虽然无意识但却非常主动活跃的冲动——挫败他人，粉碎别人的快乐，使别人失望和扫兴。受虐的一方的任何满足或兴奋都会激起施虐者的恼怒不决，他会以某种办法挫败或者 瓦解受虐者的快乐。——卡伦-霍妮&撇开表面现象而深入到有效地产生神经症的动力系统中，我们就会发现，存在着一种一切神经症共同具有的基本因素，这就是焦虑，以及为对抗焦虑而建立起来的防御机制。——卡伦.霍妮&用更为明确的方式来表达类似的想法就是如果一个人有足够的勇气去发现会让他感到非常不自在的真实自我，那么他的这种勇气足以使他勇敢面对生活并渡过难关。——卡伦-霍妮&聪明不聪明，其实不是第一位重要的，第一位重要的是自己要能够承担自己的聪明和才华！否则都是一纸空谈。——高铭《天才在左疯子在右》&人们通过自己行为去表现生活的意义，每个人要了解个人赋予自己和生活的意义，最大的帮助是来自其记忆。 每种记忆都代表了某些值得他回忆之事， 不管他能想起的，是多么少的一点点， 当他回忆时，这种记忆之所以 能够被想起， 是因为它在他生活中所在的分量和影响力。——阿德勒《自卑与超越》&公寓里有收音机、电视、电脑，车库有随时可以上路的代步汽车，城里有日夜通明的街道、争奇斗艳的橱窗和广告海报上宣传的各式各样的旅游或奇妙器材。号称是免费赠送，可是到头来却成了人们矻矻一生才能偿还的债。所有的一切都是吞噬我们身体、财务和精神力量的诱饵。以马内利修女《活着，为了什么？》&人类社会没有什么终极目的，有的只是进步。 ——《顾准文集》&对往事的回忆是形成人们目前对现状的态度的一个重要要素。 ——费孝通《江村经济》&蒋介石…是不是提倡白话文就是新文化运动…是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动！是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动！是不是盲目崇拜外国毫无抉择的介绍和接受外来文化，就是新文化运动！如果是这样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚、太便宜，而且太危险了！——《五四运动》&我们从来没有爱过什么人，我们只是爱着我们自己关于何许人可爱的观念。我们爱自己的观念，简言之，我们爱的是自己。 ——费尔南多?佩索阿《惶然录》&不知不觉间，菲利普养成了世上给人以最大乐趣的习惯——披览群书的习惯；他自己并没意识到，这一来却给自己找到了一个逃避人生忧患苦难的庇护所；他也没意识到，他正在为自己臆造出一个虚无缥缈的幻境，转而又使得日常的现实世界成了痛苦失望的源泉。——毛姆《人生的枷锁》&我问你何为爱情，你可能会吟风弄月，但你未试过全情投入真心倾倒，四目交投时彼此了解对方的心，好比上帝安排天使下凡只献给你，把你从地狱深渊拯救出来，对她百般关怀的感受你也从未试过，你从未试过对她的情深款款矢志厮守，明知她患了绝症也再所不惜，你从未尝试过痛失挚爱的感受…——《心灵捕手》&一种没有幻想的生活是空虚的。一个人没有希望，心境就不会得到安宁。塔鲁认为，人是无权去判别人刑的，然而他也知道，任何人都克制不了去判别人的刑，甚至受害者本身有时就是刽子手，因此他生活在痛苦和矛盾之中，从来没有在希望中生活过。——加缪《鼠疫》&要怎样做才算是放弃呢？就是决定要放弃，然后照那样去做吗？与自己的真心，渐行渐远。那样的话总有一天，那茶发的味道，冰冷的耳朵带来的触觉，透过衬衫从后背传来的温度，全部，全部都消失的无影无踪的日子会来到吗？这种心痛的感觉也会，全部，全部……不留痕迹，好像从开始就什么都没发过似的。&天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。——张潮《幽梦影》&美国谚语如果人生给你的是一堆柠檬，你就把它榨成柠檬汁（美国俚语中，柠檬意指令人讨厌、无价值之物）。——哈特《优秀思考的十个习惯》&静，是一种气质，也是一种修养。静，不是一味地孤寂，不闻世事。唯静，才能观照万物，对于人间生活充满盎然的兴致。静室顺乎自然，也是合乎人道的。——《汪曾祺人生漫笔》&灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。有灵性的女人则以她的那种单纯和深刻使我们感到双倍的韵味。——《周国平作品精选》&弹性是性格的张力。有弹性的女人，性格柔韧，伸缩自如。她善于妥协，也善于在妥协中巧妙地坚持。她不固执己见，但又在不固执中自有一种主见。有弹性的女人既温柔，又洒脱，使人感到双倍的轻松。弹性便是善于爱的女子固有的艺术气质。 ——《周国平作品精选》&每一个女孩都带有漂亮的抽屉，里面满满塞着几乎毫无价值可言的破烂。这样子我非常喜欢。我可以把那些破烂一件一件抽出拍掉灰尘，为其找出相应的价值。我想所谓性感的本质，简言之便是这么回事。但若问这样会怎么 样，则怎么样也不会怎么样。往下只能放弃我之所以为我。——村上春树《寻羊冒险记》&真我”是指个人所具有的天赋潜能中的一部分，是活生生的，是一个人真正的生命的中心。“实我”则是由“真我”受环境的熏陶而炼铸而成的，它所表现出来的状况是实际的、现实的。“理想的自我”也是在环境的影响下形成的，与“实我”的不同之处在于它存在于意念中。——卡伦.霍妮&如果你打算得到一些从没得到过的东西，那么你就得去做一些从没做过的事。——高铭《天才在左疯子在右》&由于内心迟钝造成的虚假宁静，根本不值得羡慕，它只会使我们更加虚弱，愈发难以应付外界的变化。——卡伦.霍妮&教养有一个训练的过程。在这一过程中，人们一下子知道许多事情，但一下子又好像全部忘记了。正如乔治 克里斯朵夫 利希腾贝格所说“尽管大部分读过的东西我都会忘记，但心智却逐渐趋向成熟，正如吃饭一样...而身体却通过这种方式不断汲取营养”。——迪特里希?施万尼茨《欧洲一堂丰富的人文课》&所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。——乔治?奥威尔《一九八四》&唯一能安慰我们的可悲的，就是消遣，然而，它却也是我们所有的可悲当中最大的可悲……但消遣让我们开心，并使我们在不知不觉中走向死亡。 ——以马内利修女《活着，为了什么？》&反向形成可能带有某种补偿性质。个性中的残酷一面可能通过过分和善的外表加以补偿；剥削他人的倾向如果受到压抑，可能会形成在提出要求时过分谦虚和小心谨慎的态度；压抑的敌意肯能被表面上的漠不关心掩盖；对爱的渴望又可能表现为一种“我不在乎”的态度。——卡伦.霍妮&青年人行事的原则，初看简直不可思议，其实就因为年轻，就因为发疯似的追求快乐。那原则是不论穷富，老是缺少必不可少的生活费，可是永远能弄到钱来满足想入非非的欲望。对一切可以赊账的东西非常阔绰，对一切 现付的东西吝啬得不得了……一个大学生爱惜帽子远过于爱惜衣服。——巴尔扎克《高老头》&【影视原声】Shivaree-Goodnight Moon（杀死比尔选用）-http//t.cn/hbesq (前面的链接失效 )&她对自己的丈夫从来就没有什么感情…实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这种反应当做爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情…因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情…—毛姆《月亮与六便士》&理想自我和现实自我之间的差距，导致对自我充满了蔑视和仇恨。自我仇恨是一种无意识的过程。——卡伦.霍妮&顾炎武批评知识的无根与内向性（“以虚辞相夸”）、知识对其自身的规范基础的解构损毁（“满街皆圣人”），以及知识对巨大的、明显的现实危机的掉头（“置四海穷困而不言”）。这样的知识始于格致肚脐，终于轻佻 自赏无可无不可，即所谓的“狂禅”。——赵刚《知识之锚》&示吴敬生“嗟呼！今人每以散乱心读书，求知识，其志亦仅在多闻而止。此与圣贤穷理尽性之学，觌体相反。纵使多闻，于自己身心全无交涉。以散乱心应事接物，其与事物当然之理，决不能得。即或偶中，亦是义袭而取 ，其涸可立而待也……”——马一浮《尔雅台答问》&他生活中一切琐琐碎碎的事故，都逼他如伏脱冷所说的，在战场上为了不被人杀而不得不杀人，为了不受人骗而不得不骗人。 ——巴尔扎克《高老头》&男人不会成熟，只会老去。——廖一梅《悲观主义的花朵》&对于人类来说最好的安慰剂就是知道你的痛苦并不特殊，有很多很多人，甚至许许多多杰出的人都像你一样忍受着同样的痛苦和不幸，忍受着这个充满虚无的人生。——廖一梅《悲观主义的花朵》&神经症患者往往希望控制自己，也希望控制他人。凡不是由他发起或赞同的事情，他都不希望发生。—— 卡伦?霍妮《我们时代的神经症人格》&青春是一本太仓促的书，命运将它装订的极为拙劣，不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散。&从一个人的阅读趣味，可以大致地推断一个人的性情。喜欢张爱玲的、王小波的、董桥的，通常都让我警惕。至于喜欢余含泪的，那简直就是自己在额头上写上没文化三个字了。——@徐晋如&有自主的信念并依此行事，有开发自身资源而产生的自立，对自己负责，对自己的天赋，义务和局限性有现实的评价，有力量，感情率直，有能力建立并培养良好的人际关系。这些因素正常发挥作用，主观上就会表现出自信的感觉。——卡伦?霍妮&一个人如果生来就没有旺盛的生命力，那么世界上就没有任何药物能维持他的生命。 ——赫尔曼?黑塞《荒原狼》&找不出答案时，安静地动手是最好的选择。即使在家里苦思冥想，或是向别人寻求答案，不明白的时候还是无法明白。但是，不可思议的是，只要专心致志的继续动手，也许答案就会在做好的第一百个碟子中。专心去做吧！——《蜂蜜与四叶草》&我们被钉在一个平面上，而世界却是多维的。我们有所意识，但苦于无力知道真相。——安德烈?塔可夫斯基《时光中的时光》&心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在……不是残缺、贫乏和相对的，而是圆满的、充实的、使心灵无空虚欠缺之感的幸福。——卢梭&性格会有所改变，而平庸却是万劫不变的。——村上春树《寻羊冒险记》(）&【这条够狠】恰当的给予民众发泄悲愤与不满的自由，不失为一种防乱的措施--只要这种发泄别肆无忌惮。毫无疑问，能巧妙的孕育并怀有希望，且能指引民众从一个希望到另一个希望，此乃治疗不满这种流毒的最佳良药。 ——《培根随笔集》&真正具有爱的人，绝不会随意批评别人或与对方发生冲突，他们竭力避免给对方造成傲慢的印象。动辄与所爱的人发生冲突，多半是以为自己在见识或者道德上高人一等。真心爱别人，就会承认对方是与自己不同的，完全独立的个体。——M?斯科特?派克《少有人走的路》&愿上帝赐我平静，接受我无法改变的事；愿上帝赐我勇气，改变我能够改变的事；愿上帝赐我智慧，能明辨这两者的差异。——美国神学家尼布尔的祷文&但如果你们遭了殃，还能同凶手握手言欢，那么你们便不配称为丈夫、父亲、朋友或爱人，并且不管你们这一辈子的地位或头衔如何，你们有着胆小鬼的心肠和马屁鬼的精神。——潘恩《常识》&如果你们说，你们还能容忍那些侵犯，那么我要请教，你们的房屋有没有被烧掉？你们的财产是否曾在你们的面前被破坏……你们的父母儿女曾否遭他们的毒手，而你们自己是不是在颠沛流离中死里逃生的呢？如果你们没有这些遭遇，你们就不能很好地体会那些有过这种遭遇的人的心情。——潘恩《常识》&我们可能很难发现，在所有那些古怪的虚荣、自负、要求和敌意后面，有一个正在受苦的自己。我们感到自己已被永远排除在一切使生活值得一过的欢乐和享受之外；我们意识到即使我们得到了希望得到的一切，也不可能真正享受它。——卡伦?霍妮《我们时代的神经症人格》&万物相互流变，生生不息。今天夜里，我全身疲惫不堪，可是想到这，我不禁思忖，生命或许便是如此吧有很多的绝望，但也有美的时刻，只不过美的时刻，时间是不同于以前的。就好比音符在时间之内打了一个圆括弧，一个休止符，而在这外面，则是“曾经”之中的“永远”。——《刺猬的优雅》&诗歌和文字纯粹是在我头上停落一时的蝴蝶，仅仅是用它们非凡美丽来衬托我自己的荒谬可笑。——费尔南多?佩索阿《惶然录》&你说，三十年后，我是否会被生活的平静渐渐销蚀，还是会被儿女的牵挂渐渐占据，我还能有，还会有这样的心境，去看到这些，去想到这些呢？——龙应台《目送》&人向整个宇宙展开自己，为的是最后能说“你终归是你”。——尼采《哲学与真理》&几乎所有的社会和个人问题，都是基于人对自己的厌恶，就个人而言，基于缺少自我尊重。人更愿意相信别人的权威。首先，一切始于对自己的爱。没有这个，不可能懂得别人，也不可能去爱。——安德烈?塔可夫斯基《时光中的时光》&爱一个人，是一件简单的事。就好像用杯子装满一杯水，清清凉凉地喝下去。你的身体需要它，感觉自己健康和愉悦。以此认定它是一个好习惯。所以愿意日日夜夜重复。——安妮宝贝&在我还很小的时候，骑着那辆无论走到哪里都陪伴着我的蓝色自行车，有时突然想到，如果一次也不回头，我能走到哪里呢？那个时候，我想尝试的，究竟是什么呢？ ——《蜂蜜与四叶草》&一个人就像一块水晶石，你把它拿在手里转来转去，也看不到它有什么特别之处，一直到你把它翻转到一个特殊的角度，它才散发出神秘而美丽的光彩。——R?W?爱默生《自然沉思录》&陆上的人喜欢寻根问底，虚度了大好光阴。冬天忧虑夏天的姗姗来迟，夏天则担心冬天的将至。所以他们不停四处游走，追求一个遥不可及、四季如夏的地方—我并不羡慕。——《海上钢琴师》&You have to be able to answer the question！If you die right now, how would you feel about your life?你要随时准备好应付这个问题如果马上就得死，你对自己的人生评价如何？——《搏击俱乐部》&一件事无论太晚或者对于我来说太早，都不会阻拦你成为你想成为的那个人，这个过程没有时间的期限，只要你想，随时都可以开始，要改变或者保留原状都无所谓，做事本不应该有所束缚，我们可以办好这件事却也可以把它搞砸，但我希望最终你能成为你想成为的人。——《返老还童》#台词#&愈是痛苦的时候，愈要装酷，这才是所谓的硬派。如果必须要舍弃自己才能变成大人的话，那我宁可永远维持小毛头的模样。 ——《下妻物语》&如果你认为快乐的生活主要来自人与人的关系那你就错了，神把快乐置于身边的每一件事情中，只需要换一种方式去思考。——《荒野生存》#台词#&在乡下恬静的隐居 ，尽可能对人们做些简单而有用的善事……做一份真正有用的工作，最后休息，享受大自然 、读书、 听音乐，爱戴周围的人，这就是我对幸福的诠释。——《荒野生存》#台词#? http//t.cn/hbOK&只有当一个人完全去掉所有外来的支撑并且独自一个人站立的时候我才会发现他具有强大的力量，无往而不胜。—R?W?爱默生《自然沉思录》&渐渐地，在呼吸不能继续的状态下，浮起变成了快感，如果你觉得不行了，做什么都无济于事，只能把身体交给大海。那就是快感。压在身上的沉重海水，奇特地舒服无比。如果牢牢抱住这样的大海，不知不觉中，海就会把自己带到有空气的地方。杰西只要一动不动地，眺望海中的太阳就行了。——《华莱士人鱼》&奥秘与问题的差别在于问题是预设了有一个正确的答案，可以消解问题；奥秘则否，我们只能够跟它一起生活。——傅佩荣《哲学人生》&要爱一个人，那个人必须隐藏起来，只要一露面，爱就消失了。——《卡拉马佐夫兄弟》&语言的奥秘，说穿了不过是长句子与短句子的搭配。一泻千里，戛然而止，画舫笙歌，骏马收缰，可长则长，能短则短，运用之妙，存乎一心。——汪曾祺&真正优秀的作品，不管你读多少遍，你不知道它是怎么写成的。这是因为一切伟大的作品都有神秘之处，而这种神秘之处是分离不出来的。他继续存在着，永远有生命力。你每重读一遍，你看得到或者学到新的东西。你不会首先感觉到你读头一遍时是如何上技巧的当的。——《海明威致哈维布?雷特》&艺术眼光，是一种在关注人类生态的大前提下不在乎各种权力结构，不在乎各行业规程，不在乎这种流行是非，也不在乎各种学术逻辑，只敏感于具体生命状态，并为这种生命状态寻找直觉形式的视角-。——《艺术创造论》&快乐是由外在事物引发的，那么一旦那个令你快乐的情境和事物不存在了，快乐也随之消失了。而喜悦不同，它是由内向外的绽放，从你内心深处油然而生，是外界夺不走的。 ——张德芬《遇见未知的自己》&解决人生问题的首要方案，乃是自律，缺少了这一环，你不可能解决任何麻烦和苦难……所谓自律，是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的主要原则，主要包括四个方面推迟满足感，承担责任，尊重事实，保持平衡。——M?斯科特?派克《少有人走的路》&人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。 ——朱光潜《谈美》&真正的傻瓜，如上帝所嘲弄、毁灭的那些人，是不了解自己的人。 ——王尔德《狱中记》（）&对于成人来说，太阳照亮的只是他们的眼睛，但对孩子们来说，太阳却能透过他们的眼睛照进他们的心田。 ——R?W?爱默生《自然沉思录》&对于需要安慰的人，最好的安慰手段莫过于断言他的处境无可安慰。 ——尼采《疯狂的意义》&在一个社会或文化中，如果无聊感增加，就表示意义的载体出现了严重的问题。 ——史文德森《无聊的哲学》&民主集中制不是民主，只有存在有力的反对派才是民主。 ——《顾准文集》&民主在本质上是一种个人主义的制度。——哈耶克《通向奴役之路》&最能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家的状况区分开的，莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则。 ——哈耶克《通向奴役之路》&我们白白地辜负了青春，我们时刻都是青春的叛徒，而青春也欺骗了我们；我们的许多最美好的愿望，和我们许多新鲜的梦想，在倏忽之间，便烟消云散，象秋天腐烂的落叶一样。真难容忍啊，你面前只有长长一串餐饭，吃过又吃，对生活，如同对待一种仪式，尾随着循规蹈矩的人流向前走……——《普希金选集》&民主和社会主义除了“平等”一词毫无共同之处。但请注意这个区别民主在自由之中寻求平等，而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。——哈耶克《通向奴役之路》&、想改变一个人的不良习惯，就对他的不良习惯进行奖励。、不要奖励孩子喜欢做的事，而要奖励你想改变的孩子的不良习惯。、如果奖励由内在动机引发的行动，原本积极的内在动机可能会转变成外在动机。——《傻笑着读完心理学》&我要从你们的习俗中抽身出来。我必须是我自己。我必须不再为了适应你们而让我自己处于支离破碎的状态，同样，你们也不必为了适应我而违背自己的天性。 ——R?W?爱默生《自然沉思录》&每个人都背负着某些东西，心中都会有痛楚。不是只有你这样，所以哭泣并不可耻。不过女人呐，是不能在人前流泪的，那样只会博得别人的同情。一旦被人同情，女人就等于没了骨气了。想哭的时候就像这样在无人的地方哭泣吧！流过多少眼泪就能让你变得多坚强。——《下妻物语》&我希望世界上的人，越不相同越好，但是我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适的方式，而不要采用他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。年轻人可以建筑，也可以耕种，也可以航海，只要不阻挠他去做他告诉我他愿意做的事，就好了。 ——《瓦尔登湖》&要过很久，才会明白，爱，并不是一个事件。一种追寻。也不针对任何一个确定的对方。不是拿来满足自己自私及自大内心的工具，也不是用来对抗虚无本质的武器。它只是一种思维方式。它是一种信仰。——安妮宝贝&钥匙在窗台上，钥匙在窗前的阳光里。孩子， 结婚吧 ，不要吸毒，钥匙就在那阳光里。——《垮掉的一代》&这一真理是，爱是人可以立志追求的、最终的、最高的目标。于是我理解了，人的诗歌、人的思想和信仰揭示的伟大秘密所蕴含的意义人的拯救是通过爱或被爱来实现的。我理解了，在世上不再拥有任何东西的人，只要他永远短暂的时间来思念他的爱人，他就可以理解幸福。——弗拉克尔《追寻生命的意义》&我不立任何誓约，我只是尽力而为。 ——R?W?爱默生《自然沉思录》&当夕阳西下，独自一人漫步林中小径。不再理会城市的喧嚣，任晚霞如同一片赤红的落叶坠到脚边。心，为那抹夕阳的余辉而感动。醉了，跪倒在这片土地上，静静地听着来自心灵的呼声……——《给生活留白》&这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。——梁文道《我执》&好思想写在书本上，一点都未实现过；坏事情在人世间已经全做了，书本上只记着一小部分。——周作人&【人类的六个错谬】.以为压榨别人才能获得个人所得。.有担忧无法改变或无法修正的事物之倾向。.只因为我们做不到就认为不可能。.拒绝放下无关紧要的偏好。.忽视心智的发展与精进，不养成阅读和研究的习惯。.企图强迫他人的信念和生活要和我们的一样。——西塞罗( &B.C. ~ &B.C.)&、对于后来的中国人，茶仅仅是一种可口的饮料，但决不是理想。、他们失去了对使诗人和古人永远年轻和生机勃勃的幻想的崇高信念。、他们玩弄自然，但却不肯屈尊去征服或祟拜她。他们的茶叶带着令人惊异的花似的芳香，但是，在他们的茶杯中已经再也找不到唐、宋时代的茶道仪式那样的浪漫了。《说茶》&人们企图把生活关到书里,就像把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。 ——卡夫卡&心脏是一座有两间卧室的房子。一间住着痛苦，另一间住着欢乐。人不能笑得太响，否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。——卡夫卡&在人生的时间线上须臾不可放松的，就是如何对付自己。如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。 ——梁漱溟《人生的省悟》&想要获取对方的好感，请她吃可口的美食。可以通过模仿对方的行为来引发对方对自己的好感。人越感到不安，想要和别人在一起的动机越强烈。让对方不易察觉的轻微的身体接触有助于提高对方对你的好感。如果想捕获对方的芳心，就一起去看恐怖电影，或者一起参加（激烈）体育运动。——《傻笑着读完心理学》&今天的文化危机特别表现在青年知识分子的浮躁心理上。他们是少数尚有理想、尚有热情的人，也是中国未来的希望所寄。他们浮慕西化而不深知西方文化的底蕴，憎恨传统而不解中国传统为何物。他们的思想境界没有超越\"五四\"人物，但以中西学术的修养而言，又远不及\"五四\"先辈那样坚实。—余英时?尽管人类有着恢弘的思想、高高在上的自负，我们仍然是卑微的动物，受制于动物行为的一切基本规律。 ——《裸猿》&【展示自信】只要把徒劳无益的活动抑制到最小程度，所有的动作都尽量放慢就行了。人在下意识中，总会觉得越是从容不迫的人，等级越高。走路时也一样，只要注意步伐，尽量慢慢地，大步地走，就感觉到自己逐渐变得很稳重和有自信。透过本身的行动，你的潜意识就会理解“我是个有自信的人。《冷读术》&幸福取决于心灵做出恰当的震撼的能力，取决于他的心弦没有因为到那时为止引诱它的声音使它失去张力，取决于通往最大欢乐的入口处没有被污秽之物所堵塞。人们可以关心这一切，关心心灵的灵敏性和纯洁性。他不能把幸福吸引过来，但他可以让整个一生做好准备，一旦幸福降临，他随时准备接受。——石里克&人们不能强求幸福，不能寻找幸福……幸福乃是在一生中那么少的时刻，这时，那些不显眼的条件凑巧碰到了一起，世界一下子变得完美起来。握住一只温暖的手，凝视一碗清澈的水，倾听小鸟的歌声等等……幸福甚至完全不取决于这些东西，而只是取决于碰到这些东西时心灵上的准备。——石里克《伦理学问题》什么是成长？那是你内心的一个尺度。你能够感觉到你的成长，你内心知道你会成长为什么样子，就好像一棵橡 树籽，无需教导，也会成长为一棵挺拔的橡树。世界上每一个人都可以成长为自己最好的样子，同时我们也拥有 关于成长为这个样子所有的资源。—— 《拆掉思维里的墙》（）& 压力来时，男人会愈来愈集中注意力和变得孤立；女人则愈来愈不知所措和变得情绪化。此时， 男人对提升感觉的需求与女人不同，他借由解决问题来让自己感觉舒服，而女人则借由谈论来使自己感觉舒服。 &—— 《男人来自火星，女人来自金星》& 找个机会和对方一起喝饮料的机会，闲聊一会儿之后，假装不经意地把自己的杯子移近对方的杯 子，如果对方没有移动杯子的话，就可以说两人的距离感缩短了。如果对方又默默把杯子移开的话，就表示他觉 得两人还是维持现状就好，没有进一步的打算。透过杯子间的距离，就可测知两人的距离。石井裕之《冷读术》& 如果你想彻底改变，成为“理想的自己”，最好的办法就是从改变潜意识着手。怎么做呢？首先 要了解，潜意识能理解的语言就是“暗示”（Aflimation）。说到暗示，大家第一个想到的是言语，其实，行动 的暗示效果更强烈...如果你想“成为”理想的自己，只要每天的行为都“好像”理想的自己就行。《冷读术》& 你若习惯于和一些与你不同的人相处，由于他们无视你所追求的东西，你就不得不放下自己所关 心的一切而去了解他们的生活和他们的才能，这对于你的道德修养和知性健康来说都是很有益的。——霍桑&鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好作品才能培育成的。所以我只让你看最好的作品， 等你在最好的作品中打下牢固的基础，你就有了用来衡量其它作品的标准，估价不致于过高，而是恰如其分。— —《歌德谈话录》& 这个世界的一切，包括你在内，要不就是垃圾，要不就是渐渐变成垃圾中，垃圾本身就是历史。 &——《地底三万尺》&【女性共同的择偶标准】掌握有丰裕的经济资源；有好的经济前景；社会地位高；年龄比自己大 到岁； 勤奋并且充满抱负和进取心；忠诚可靠，专一；拥有很高的体能和运动能力；身材均称，人高马大， 肌肉发达，行动灵活，皮肤光滑，相貌富有阳刚气；乐意为子女提供资源。——《进化心理学》& 发现重要的东西时千万不要放手，即使会因此失去什么也在所不惜。