二十三点灶腊,祭灶神;
二十四扫房子,丢百病;
二十五贴春联、贴窗花;
二十六置年货、沐浴洗衣;
二十七去杀鸡割肉磨豆腐;
二十八去插花,做年糕包粽子
二十九年夜辞,年饭、团圆、守夜、烧炮竹
§ 一日初一拜年祝福。初一为鸡日,为扫帚生日, 不能动扫帚, 否则招致霉运。
§ 二日为犬日,嫁出去的女儿带着夫婿与孩子回娘家。“归宁”
§ 三日为猪日,不出门, 不宴客。又叫“ 小年朝”, 祭祀祖先和诸神, 不能扫地、起火、打水。也有“初三开店门”。俗传“老鼠娶亲” 的日子。
§ “初一早,初二早,初三睡到饱。
§ 四日为羊日,准备牲礼、四果、生仁、炸枣等迎接, 烧金纸、神马。“接神” 的习俗,不动刀、剪。
§ 五日为牛日, “破五”, 财神的生日。放鞭炮、赶庙会, 全家庆贺。
§ 六日为马日,祭送穷神
§ 七日 “人日”、“人胜节”、“ 七元”。如果天气晴朗, 代表那一年出入顺利, 人口平安。这一天要吃芹菜、葱、蒜等七样蔬菜合煮的菜肴, 其中必有寓意勤劳、聪明的。
我国主要传统节日的活动内容
§ 春节:从十二月二十三始—元宵节止辞旧迎新,祭祀、团圆、狂欢、 社交 娱乐
1、春节有着浓厚的文化底蕴,它的传说、礼仪、禁忌等向我们展示了一幅博大的文化画卷。
2、春节是一种文化的缩影,其中的习俗、礼仪等方面蕴含了丰富的文化内涵。
3、春节有助于人们之间的相互理解和沟通,具有很强的亲合力。
4、春节可以增强现代人的归宿感和认同感,具有较强的社会整合功能。
5、春节是“假日经济”的黄金时间,春节具有较大的经济功能。
我国古代有关民俗的概念
《管子·正世》:“料事务,察民俗。”
《礼记·王制》:“天子巡游,至于岱宗。觐诸侯,见百年,命太师陈诗,以观民风俗。” “礼从宜,事从俗
应劭《风俗通》序:“风者,天气有寒暖,地形有险易,水泉有美恶,草木有刚柔也。俗者,含血之类,像之而生。故言语歌谣异声,鼓舞动作殊形,或直或邪,或善或淫也。”
? 从文献资料来看,民俗一词在中国大致经历了由“俗”——“风俗”(习俗、民风)——“民俗”这样一个过程。
? 汉代,“风俗”一词通用。《汉书·王吉传》“是以百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服……”
? 20世纪五四新文化运动后,1920年北京大学成立“歌谣研究会”,1922年创办《歌谣》周刊,这是歌谣的研究已经具有民俗学的性质。到1927年广州大学创办《民俗》周刊,“民俗”一词便成为一个固定的学术名词。
§ 习俗:地域性很强,阶层性明显、相沿积久的一种群体性习惯和非强制性的行为规范。
§ 礼俗:礼仪与习俗,指婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节。传统的礼俗内容有冠礼、生辰、婚姻、祭拜、座次、丧葬等
指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式,它是一个社会群体在语言、行为、和心理上的集体习惯。(统治阶级成员在个人生活中,基本上与民族共有的习惯取一致的态度)
广义指人类在社会实践中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、稻种财富的总和。
狭义指精神生产能力和精神产品,包括一切社会意识形式:自然科学、技术科学、社会意识形态。有时专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。”
1、1846年以前民俗的概念:
民间古俗、贱民古俗、古物、民族学、神话、民间口头文学、残存文化 ……
2、1846年,“民俗”成为专门学科术语:
Folk(民众、民间)和lore(知识、学问)的合成,既指民间风俗现象,又指研究这种现象的学问。
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