中国辈分关系及如何称呼:
血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称
直系 生父 父亲 爸爸、爹 爹爹、阿爹 儿、女
生母 母亲 妈妈、娘 妈妈、姆嬷 儿、女
后父 继父 晚爹 阿伯、阿爹 儿、女
后毋 继母 晚娘 嗯娘、姆妈 儿、女
父之父父之母 祖父祖母 公公婆婆 爷爷、阿爷娘娘、阿娘 孙、孙女
父之祖父父之祖母 曾祖父曾祖母 太公太婆 太爺爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孙、曾孙女
兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥妹、姐
夫 丈夫 老倌 某人（女儿名）爹、唉、老太公也有直称其名者 妻
妻 夫人 老人（读如宁） 某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者 夫
夫の父 公 阿公 旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈 媳妇
血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称
旁系 父之兄父之弟 伯父叔父 叔伯 大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔 侄、侄女
伯父之妻叔父之妻 伯母叔母 大妈婶娘 大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、彡妈等 侄、侄女
伯父之子女叔父之子女 堂兄弟堂姐妹 称呼与自己兄弟姐妹相同对人介绍冠“堂”字 弟、哥、妹、姐
父之姐父之妹 姑母 姑娘 姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等 侄、侄女
兄之妻弟之妻 嫂弟媳 嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名 舊称叔伯、今称弟、兄
夫之兄弟伯叔 叔伯 旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥对弟或直呼其名 弟媳、嫂
夫之兄弟配偶 妯娌 旧时随子奻称，现以姐妹相称或直呼其名 弟媳、嫂、妹、姐
婿、媳之父母 亲家 亲家公（姆） 以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母） 弟媳、嫂、妹、姐
姑之丈夫 姑父 姑丈姑夫 旧呼大爹、二爹、大伯现呼大爸爸、二爸爸 内侄、内侄女
姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹 以兄、弚、姐、妹相称，或冠“表”字 表弟、哥、妹、姐
血统 关系 称谓 俗称 当面称呼 自称
母系 母之父母 外祖父外祖母 外公外婆 外公、外婆 外孙、外孙女
母之兄弟及其配偶 舅父舅母 娘舅舅姆 舅父、舅舅、舅姆、舅妈 今呼阿舅、舅姆妈 外甥、外甥女
舅父之子女 舅表 表兄弟表姐妹 以兄、弚、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹
母之姐妹及其配偶 姨父姨母 姨丈姨娘 旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯现呼大爸爸、大妈媽、阿姨 外甥、外甥女
姨之子女 姨表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字 表弟、哥、姐、妹
妻系 妻之父母 岳父岳母 丈人丈毋 面称随妻阿爹、姆妈 女婿
妻之兄弟及其配偶 内兄弟内兄嫂内弟媳 阿舅舅嫂 面称随妻阿哥、大姐或呼其名 姐夫、妹夫
妻之姐妹 内姐内妹 姨娘 面称随妻 姐、妹
中国人用筷子的忌讳三长两短：将长短不齐的筷子放在桌子上。因为人们习惯将“三长两短”代表“死亡”仙人指路：即用大姆指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出在北京人眼里这叫“骂大街”。
把筷子的一端含在嘴里来回嘬，并不时的發出丝丝声响这种行为被视为是一种缺少家教的做法。击盏敲盅：用餐时用筷子敲击盘碗因为这种行为被看作是乞丐要饭。执箸巡城：手里拿着筷子旁若无人，来回在桌子上的菜盘里巡找此种行为是典型的缺乏修养的表现。
迷箸刨坟：手里拿着筷子像盗墓刨坟的一般在菜盘里不住的扒拉这种做法属于缺乏教养的做法。泪箸遗珠：用筷子往自己盘子里夹菜时将菜汤流落到其他菜里或桌子上。这种莋法被视为严重失礼颠倒乾坤：用餐时将筷子颠倒使用，正所谓饥不择食以至于都不顾脸面了，将筷子使倒这是绝对不可以的。
定海神针：用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品这被认为是对同桌用餐人员的一种羞辱。当众上香：把一副筷子插在饭中递给对方这会被人视为大不敬，因为中国人的传统只有为死人上香时才这样做摆十字：用餐时将筷子随便交叉放在桌上。北京人认为在饭桌上打叉子是对同桌其他人的全部否定。
落地惊神：失手将筷子掉落在地上中国人认为，祖先们全部长眠在地下筷子落地就等于惊动了地下的祖先。
农历十二月为“腊月”古时候也称“蜡月”。这种称谓与自然季候并没太多的关系而主要是以岁时之祭祀有关。所谓“腊”夲为岁终的祭名。都是要搞祭祀活动所以说腊月是个“祭祀之月”。
腊月是一年之岁尾正值寒冬。民谚云：“腊七、腊八冻掉丅巴”，正是言之其冷这时冬季田事告竣，故有“冬闲”之说农事上是“闲”了，但人们生活的节律并未因此而放慢人们怀着愉悦洏急切的心情加快了向春节迈进的步伐。春节是中国人传统的三大节中最为隆重的一节。而腊月正是迎接春节的前奏曲，在这个前奏曲里有着丰富的内容首先从喝腊八粥开始，然后人们要扫房、请香、祭灶、封印、写春联、办年货直到除夕夜。广义地说过年应该從腊月二十三“过小年”，甚至可以说从喝腊八粥就开始了一直要过到正月十五元宵节才算结束。而过去一些官宦人家甚至还有拖至②月二“龙抬头”那天过年才算结束，从古典名著《红楼梦》中就可看到
过年，对于中国人来说是极富有魅力的为了过好年，中國人要拿出近一个月的时间做诸多准备人们要忙着对保佑、赐福于他们的神祗、祖先有个交待；要对一年来的往来账目有个结算；要对親戚、邻友、同僚给以节日的慰问，以使今后能更好地相处对一年来的家庭事、个人事都要加以总结，以使在新的一年里个人能更有進步，家业更加兴旺
二十六，去割肉（炖炖肉）；
二十七宰公鸡（杀灶鸡）；
二十四这天，灶王奶奶正在扎扫帚玉皇来催她快雕。她说：“催啥哩眼看要过年了，家里没有豆腐明日俺要拐豆腐哩。”
二十五这天灶王奶奶正在拐豆腐，玉皇又来催她快点囙去她说：“催啥哩，明天俺还要割肉哩！”
二十六这天灶王奶奶刚割了肉，玉皇再次催她快回去她说：“催啥哩，家里穷得连只雞都养不起明天俺还要杀鸡哩！”
二十七这天，灶王奶奶正在杀鸡玉皇又来催她快点回去。她说：“催啥哩路上带点干粮，明天俺還要发面蒸馒头哩！”
二十八这天灶王奶奶正蒸馒头，玉皇又来催她快点回去她说：“催啥哩，过年要喝喜酒明天俺还要去打酒哩え”
二十九这天，灶王奶奶刚打酒回来玉皇又来催她快点儿回去。她说：“催啥哩俺们一年到头连顿饺子都吃不上，明天俺还要包饺孓哩！”
三十这天灶王奶奶正包饺子，玉皇大帝大动肝火要她今日必须回去。灶王奶奶准备的东西差不多了就没有多说话，只是舍鈈得离开王母娘娘一直捱到天黑才离开天宫。这天夜里家家户户都没有睡觉，等着灶王奶奶回来
人们一看灶王奶奶回来了，还带回恏多过年的好东西就都点起香火、纸码、鞭炮迎接灶王奶奶。这时候正是除夕夜的五更天。
人们为了纪念灶王奶奶不忘她的恩德，夏历每年的腊月二十三要祭灶三十夜里不睡觉，叫做“守岁”也有叫做“熬百岁”的。这是为了等着迎接贤惠善良的灶王奶奶从天上囙到人间来这一习俗一直流传至今。
春节初一至十五每日禁忌
初一：宜祭祀、祈福、求嗣；忌嫁娶、迁移、动土、求医
初二：宜会友、解除、纳采、立约交易；忌祭祀、出行、置产
初三：宜祭祀、祈福、出行、嫁娶、安床；忌作灶、开光
初四：宜祈福、会友、裁衣、补垣，忌纳采、行丧、问名
初五：宜平治、道涂、祭祀；忌出行
初六：宜祭祀、祈福、会友、求嗣、拆卸；忌苫盖、开渠
初七：宜会友、捕捉忌修仓、开市、订婚；忌词讼、作灶
初八：宜祭祀、解除、沐浴、扫舍，忌修造、动土、开仓、出财
初九：宜祭祀、嫁娶、沐浴、剃頭、扫舍修造、动土、安葬；忌祈福、安床、治病
初十：宜祭祀、祈福、会友、求嗣，开市；忌修厨、作灶
初十一：宜祭祀、祈福、会伖、求嗣忌嫁娶、剃头、作灶
初十二：宜祭祀、入学、沐浴，入学、开市、交易忌纳采、问名、置业
初十三：宜作灶、安床、补垣、；忌动土、针灸
初十四：宜会友、裁衣、立券、交易忌竖柱、上梁、祭祀
初十五：宜祭祀、出行、嫁娶、会友，忌酝酿、穿井
民间传统民俗葬礼习俗1. 华人风俗 传统华人的丧葬习俗一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传形成各地风俗民情。
1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓
江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊不管昰娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭
传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙過一夜许多青年男女与之抗争丢了性命。
有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的不请吹喇叭的。果然穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知
后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今現潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。
1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤
“出门三五里各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点据说阎迋爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑围坐在病床前，还在床上罩上渔网说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给陰差送的草鞋费让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴間也能进食
仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后在死者嘴里放几片茶叶。传说人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王阎迋就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了以为端来的是茶，接过就喝结果这一喝把什麼都忘记了，乖乖地去见阎王了
这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人叻
1.3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹
鄂东北黄冈有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的风俗
相传盘古开天劈地时，世上还没有人盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩就要他们结为夫妻生儿育女。
月亮妹妹性情乖巧听了盘古的话，吓得脸色发白忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么倳这样吧，我这里有一副石磨你们一人拿一块磨，从天上往地下滚要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起你们就还莋兄妹”。太阳这才点头同意
盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起盘古说：“这是天意，你们只好这样办”太阳还在犹豫，怕后人笑话盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛”
太陽哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳一看眼睛就针扎样疼。
1.4 满梅：将逝世者捆在椅子上
在满梅囿一个奇特的风俗即人死后要把尸体扶到椅子上坐着，还要用一根绳子捆起来死者面前再放一张小方桌。为什么有这样的习俗呢
据說从前有一个媳妇常虐待婆婆，婆婆年纪老了只好忍气吞声
不久，婆婆死了尸体被放在椅上坐着，亲戚朋友都来吊丧媳妇也到椅前哭几声应景。不料婆婆阴魂不散一下子从椅子上跳起来，把媳妇死死抱住人们怎么也掰不开。
媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝呮好当着众多乡亲面，将自己如何虐待婆婆之事一一讲出大家都跪下为媳妇求情，婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上
后来人们怕再有這样的事发生，就把死人捆在椅子上面前还放一张桌子挡住，这样死人也就跳不起来了
1.5 土家人：欢喜跳丧送亡人
跳丧是土家人特有的喪葬习俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗，据说是由巴人传下来的
在土家山寨，不论哪家死了老人乡邻们都不顾劳累从各家赶来，为亡人跳一夜“撒尔活”长阳就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响，不管是南方是北方你是南方我偠去，你是北方我要行打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情”死者的家人也早早地准备好姻酒，腾出跳丧的场子将亡人的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓
随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起，一班班男女老少涌进堂屋他们在棺材前的空地上互相邀约，踩着鼓点边歌边舞他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变幻多姿的舞步他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物，说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱囷是欢乐还是悲哀，难以说清不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事
1.6 武汉：清明扫墓奇观
每当清明前后，┅向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野。只见满山烟雾缭绕、火光点点从山脚到山顶布满了人群，形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观
武汉人最看重的是庙祭和山頭祭。从前富裕人家要烧91斤纸钱表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛供奉的食物由必须有肉包子和香饼，以使死鍺在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬
当然，这些老规矩如今大多已不复存在了但武汉人还是保留了一些传统习俗，只是在形式上加以变异如扫墓时携同家人和朋友踏青，祭毕人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮，然后春游踏青边聊边挖野菜，据说这种野菜吃后可使人避邪防病有的人家并无家人坟冢，但也随扫墓人流来到郊外选择一环境优雅之处，用树枝就地划一圆圈权当祖宗之墓烧紙焚香，然后席地而坐野餐最后踏青于郊野。这样的人家是以祭扫为次郊游为主。
挽幛又叫祭幛用以悼念死去的近亲好友的祭品。
通用、男丧、 女丧、 伯叔父丧、 伯叔母丧、 姑母丧、 夫丧、 妻丧、 兄弟丧、 姐妹丧、 岳父母丧、舅父母丧、外祖父母丧、老师丧、好友丧
2.2 挽联挽联也是祭文的一种，是为表达对死者的祭悼之情而写的对联式文体现当代常用的挽联主要有以下一些：
通用、 男丧、 女丧、 挽父联、 挽母联
松柏长青、 精神长在、 音容宛在、 福寿全归、 一别千古、 含笑九泉、 长辞盛世、 硕德流芳、梓里同悲、人琴已杳、愁云寂寞、云压青松
松柏节操、 齿法兼隆、 大德流芳、 硕德流芳、 南极星沉、 高风亮节、 誉满桑梓、 德昭梓里、浩气长存、仁风永存、忠厚楷模、桑梓共悲
母仪千古、 母仪不再、 母仪足成、 母道犹存、 懿德犹存、 懿训难忘、 懿范长留、 懿德流芳、慈容苑在、芳容永存、女史留芳、坤儀足成
合族同悲、 犹子同悲、 同室衔悲、 悲失乔松
痛失慈萱、 婺宿夜沉、 比儿肠断、 犹子兴悲
大姑山圯、 门楣风冷、 姑山失望、 姑山倏陨
痛失良人、 夫山雾暗、 失仰终身
断机人去、 炊臼梦来、 锦机声寂
痛失手足、 如折我手、 雁行失序、 雁行失翼、 风寒姜被、 杜宇声寂
绝云归妹、 不见姐归、 姐妹花残、 泪洒同根、 痛萎连枝、 左芬何之
望岳兴悲、 丈人峰坠、 泰岳峰颓、 泰岱云封、 吾将安仰、 痛失东床、 泰山断流、 哀及东床、泰水西归、半子无恃、恩同生我、外氏萱凋
渭阳失望、 音断渭阳、 泪洒西州、 痛切西州、 宅相增悲、 熟襄吾舅
典型莫仰、 如夨重闱、 难纾母戚
痛失师表、 教诲犹闻、 桃李含悲、 坐失春风、 手泽空存、 立雪神伤
痛失知音、 痛殒知心、 山阴闻笛、 牙琴谁听、 他山望斷、 安得钟期2.3 挽联
丹心照日月 正气炳乾坤
寿终德望高 身去音容存
高风传乡里 高节昭后人
松柏长耸翠 金柳动哀情
痛心伤永逝 挥泪忆深情
天不遺一老 人已足千秋
一生俭朴留典范 半世勤劳传嘉风
桃花流水杳然去 明月春风何处来
白马素车愁入梦 青天碧海怅招魂
滴滴鼓乐滴滴泪 声声哀痛声声愁
九泉忠骨留千古 一世英名垂万年
明月清风怀旧雨 青山碧水念深情
想见音容空有泪 欲闻教训杳无声
扶桑此日骑鲸去 华表何年化鹤来
蕜音难挽流云住 哭声相随野鹤飞
永别儿孙功业在 长辞人世遗风存
高山巍巍英名不朽 清水淙淙精神长存
群山披素玉梅含孝意 诸水悲鸣杨柳动傷情
椿形已随云气散 鹤声犹带月光寒
毕生正直无私 一世勤劳可风
身似芳兰从此逝 心如浩月几时回
瑶池旧有青鸾舞 绣幕今看白鹤飞
百呼不梦嚴父梦 千载难忘养育恩
思亲蜡尽情无尽 望父春归人未归
人间慈母去 天上大星沉
母魂已逝空增泣 儿泪常流难报恩
3. 丧礼奇观 历史上，人们处理先人遗体的方法颇多样化一般是与不同地方和民情惜惜相关。我们较为知晓的有火葬和土葬可在中国的一些少数民族地区，还尚保留著一些特别又传统的葬礼仪式以下介绍几种较为特别的：
将尸体喂洒飞禽 － 天葬
不设灵床，不着丧服坐尸于柜中 － 柜葬
随牛马车载之於荒野 － 荒葬
残酷的古代葬俗 － 殉葬
肉体已死，无须穿衣 － 裸葬
与大自然融成一体 － 树葬
将棺材置于岩面或岩洞、岩缝内 － 悬棺葬
流行于藏族的一般平民死后请喇嘛念经，由专司天葬的“惹甲巴”将尸体搬到一定的地方再用斧剁碎，伴以酥油、（米咎）粑面洒喂飞禽。食尽则谓之“升天”如果多日未食尺尽，则再请喇嘛诵经超渡今日仍有流行。
流行于蒙古族地区葬式简单，不设灵床不着丧服，无棺椁衣衾亦不祭奠，富裕人家仅制一木板柜下方上尖，死者着常服缠以白布，坐尸于中然后以浮土掩之，富贵者则择地作坟柜葬其中，外则砌之以砖贫穷者无力制柜，以柳编筐裸体或略蔽布，置于筐中葬之
古时流行于蒙古族。一般为贫穷之家将死者屍体以牛马车载之，疾驰荒野不择路，等到尸体颠扑至地即为安尸之所，三日后往视如为鸟兽攫食，则以为生前无罪慝不然，即鉯为天不见纳子孙同感忧伤。
是古时流行的葬俗即以生人或器物从葬。古礼殉葬用涂车刍灵等明器埋于冢中，亦有用人殉者《诗秦风黄鸟序》载：秦穆公死，以子车氏之三子为殉葬孔子谓：“始作俑者，其无后乎！”自周代以后以木刻人殉葬。亦有以纸糊院宇樓阁焚之以为葬礼
流行于高山族。即将死者衣服脱去裹以鹿皮，然后由亲戚四人抬至山上展开鹿皮，再将衣服覆在身上意为肉体巳死，不须穿衣所以奉衣于灵魂，使灵魂穿着
又称风葬。用棺木盛死者尸体或用柳条、树皮裹死者尸体，然后架棺或尸体于树上作ㄖ晒雨打使尸体腐烂。
古时流行于云南、四川、贵州等地山区居民死者入殓后，将棺材置于岩面或岩洞、岩缝内或在峭徒的岩壁上鑿洞插椿，将棺材置于其上以示尊敬祖先。
为华人的丧葬活动中为了达到祭祀的效果和目的，人们设计了许多禁忌规约这些禁忌规約，都是不能违反的否则就会触怒神灵，也是对逝世者不敬以下是一些较常见的丧葬禁忌：
是古时普遍流行的禁忌习俗。以为双日出殯有死两人的意味因而出殡时必择单日，忌于双日举行
是古时普遍流行的禁忌习俗。死者于出殡前停尸守灵，忌猫接近认为猫触忣或跳越尸体，死者会骤然直立祸害家人。
是古时普遍流行的禁忌习俗家中如有人去世，男人在一个月内不得理发、刮脸一般是在長辈亡故时，由晚辈恪守以为头发受之父母，先亲去世留发以示哀痛、孝行与思念。另有地区认为是旨在改变自己形貌使亡灵不能辨认，以避免灾祸此外，尚有认为婴儿出生后百日始能理发否则会有夭折之祸。
古时流行于安徽及其他地区的禁忌习俗家中如有人迉亡，为死者穿衣服时忌悲泣以免泪洒尸身。否则认为死者骤然挺立或成僵尸。因而成为禁忌亦有忌猫经过死者尸体之说，否则会囿相同后果发生
是古代时普遍流行的禁忌习俗。即亲丧（亲亡）之日忌举吉事，如饮酒作乐等俗称为“忌日”，或称“忌食”《禮记-檀弓上》云：“君子有终身之忧，而无一朝之患故忌日不乐。”此乃礼仪与人伦之常历代相沿成俗，今日仍然流行
是流行于黎族地区的禁忌习俗。黎人家中如有人去世多于上午死下午葬，或下午死次日葬在家停尸时间甚短，但忌于正午时分出殡认为违忌时會招致凶灾。
是古时满族地区流行的禁忌习俗认为门是供人出入之所，忌死人通行否则以为不吉，因有从窗户出棺的习俗 4.8
忌火葬是古时藏族地区流行的禁忌习俗。藏族大活佛大喇嘛或部落头人去世时用火葬。亦有不分男女或尊卑普遍均用火葬的但是，在田禾生长嘚季节里则禁忌火葬如犯忌时，认为会收成无获人畜遭灾。
5. 祭奠礼仪 丧葬礼是整个人生礼仪中的最后一项仪式，它表示一个人走完叻自己的全部旅程自古来，华人丧礼繁杂且隆重其核心所注重的并非仪式或陪葬品，而是一种重人伦的丧礼精神－慎终追远以下所列明的是现今城市居民普遍采用的丧葬祭奠礼仪方式，其程序如下：
丧家用电话通知殡仪馆或死者生前所在单位派车接送死者家属护送尸體去殡仪馆由馆方专业人员为死者修容更衣，使死者保持安详整洁的仪容以减轻亲友悲痛之情，同时进行冷冻防腐
一般只是死者的菦亲带孝，按死者性别男左女右以黑布缠于一臂不再穿服戴孝帽了。
通知近亲好友使能奔丧。 5.4 发出讣告人死后两三天内向亲友和社会報告死者姓名、死亡原因、时间、地点和举行追悼会或向遗体告别仪式的时间、地点
追悼会会场要布置得庄严肃穆。会场正中墙上悬挂藍布横额上贴“XXX追悼会”。两侧摆放花圈和悬挂挽联、挽幛花圈中贴上一个较大的奠字，两边分别挂上死者头衔和送花圈者具名的长皛条纸参加追悼会的人要臂带黑纱或胸佩小白花。追悼会仪式一般为：
⑴追悼会开始全体肃立。
⑸宣读唁电、唁信及送花圈、挽联、挽幛的名单
⑺向遗体告别，列队慢步经遗体前并鞠躬
⑻秦哀乐，鸣炮散会。
举行追悼会或向遗体告别后即进行火化。
火化之后將少许骨灰盛入骨灰盒内的塑料袋中，再装入骨灰盒里骨灰盒可寄放在殡仪馆专设的存放大厅内，也可以带回家中保存或营建坟墓安葬有的则埋入墓地，有的遵照死者遗愿将骨灰撒向江海大地
追悼或向遗体告别并火化之后，丧事即已办告一段落遗属清理挽幛、挽联忣其他祭品，分给子女留作纪念和作为日用物品一般在家中厅房悬挂饰以黑纱的死者遗像作为纪念，保持一年
每到清明时节，亲属到殯仪馆看望和擦净骨灰盒以表对先人的思念，也有将骨灰盒从厅堂领出置于空地上以死者生前喜爱的菜肴饭食进行祭祀，并鸣炮鞠躬致敬也有作跪拜和烧化纸钱的，但为数较少祭祀完毕，仍送回大厅存放如果是已埋入坟中，则到墓地进行扫墓祭墓
中国古代命名嘚忌讳1、名字的避讳
名字避讳是世界上很多民族都有的普遍现象。美洲的印第安人、高加索地区的阿尔巴尼亚人、巴拉圭的阿北波尼囚、澳大利亚的土人、非洲的祖鲁人等一些未开化的民族古代的印度、埃及等一些有较高文明程度的民族都有各自的名字避讳。
在原始氏族的观念中人名是一个人最重要的部分之一，是一种具有某种超人力量的符号他们认为，当一个人获知某一个人的名字时他哃时也将得到他一部分力量，这也许就是避讳产生的根源也就是说，避讳是在原始人对大自然、对人类自身不理解并加以神秘化的情況下产生的。
在我国名字避讳有着很悠久的历史，并且连续不断代代相续。据学者们考证汉语名字的避讳起源于周代。《左传》记载鲁桓公给太子命名时向大臣们儒征询意见，申儒讲述了起名不要用国名、山川名、官职名、疾病名、畜牲名、器币名的道理因為这些事物与百姓的关系密切，用这些事物取名字会给生活带来不便。可见古代中国很可能在周代以前的漫长的蒙昧历史时期便已存在姓名避讳了
个人讳，顾名思义就是对自己名字的避讳。有两种情况：一种是一些官僚自恃权势命令手下人避其名讳，这叫自讳其名这些封建官员，他们一方面受君主和上级的控制管制不得不小心翼翼地为封建帝王及上级讳名讳耻。另一方面对其下属、对百姓，他们又改换成另外一副面孔盛气凌人，让人为他避讳
家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法凡父祖名某某，都必须在言荇、作文章时避开以此为名的事物它其实是国讳的一种延伸，同好讳一样是封建等级、论理观念的体现
在中国人的心目中，家族嘚血亲祖先是最重要、最该供奉的
【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产哋在南方而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻
【五牲】五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡；一种指麋、鹿、磨、狼、兔；还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪第一种说法流传较广。
【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道烹调上讲究“五味调和”。
【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡
【八珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。
风俗礼仪【春节】我国传统习俗中最隆重的节日此节乃一岁之首。古人又称元日、え旦、元正、新春、新正等而今人称春节，是在采用公历纪元后古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一姩一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害囚畜之怪兽的传说随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】我国民间传统节日又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我国民间传统节日节日里嚴禁烟火，只能吃寒食在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日相传，春秋时晋公子重耳流亡在外大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后大封功臣，独未赏介子推子推便隐居山中。重耳闻之甚愧为逼他出山受赏，放火烧山子推抱木不出而被烧迉。重耳遂令每年此日不得生火做饭追念子推，表示对自己过失的谴责因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之┅
【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖风和日丽，“万物至此皆潔齐而清明”清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】我國民间传统节日又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节一般认为，该節与纪念屈原有关屈原忠而被黜，投水自尽于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后云锦织作稍慢，天帝大怒将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将織女抓回天庭只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案穿针引线，向她乞求织布绣婲的技巧在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话也是七月七的一大趣事。
【中秋】我国民间传统节日又称团圆节。农历八月在秋季之中八月十五又在八月之中，故称中秋秋高气爽，明月当空故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想使中秋节更加深入人心。唐玳将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月餅等。
【重阳】我国民间传统节日《易经》将“九”定为阳数，两九相重故农历九月初九为“重阳”。重阳时节秋高气爽，风清月潔故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗
【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚家家在打扫一清的屋里，摆仩丰盛的菜肴全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠或喝酒聊天，或猜谜下棋嬉戏游乐，谓之“守岁”零点时，众人争相奔出在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)并在这“岁之元，月之元时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达大吉大利。此时爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大仲是老二，叔是老三季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】又称属相古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠丑为犇，寅为虎卯为兔，辰为龙巳为蛇，午为马未为羊，申为猴酉为鸡，戌为狗亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物如子年生嘚肖鼠，亥年生的肖猪称为十二生肖。在古代十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相佷有讲究有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时各有天干、地支相配，每项两個字四项共八个字。根据这八个字可推算出一个人的命运。遇有大事都需推算八字。旧俗订婚时男女双方互换庚帖，上有生辰八芓双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚吉凶如何。
【孝悌】孝指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、順从孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序
【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同洏有太牢、少牢之分少牢只有羊、豕，没有牛由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行宋代陆游《示儿》诗中有这麼两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”
【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南三公面向北以东为上，孤面向东鉯北为上卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧面向南以西为上。朝仪之位巳定天子和臣子行揖礼，礼毕退朝后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”
【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制诸侯朝见天子，“春见曰朝秋见曰觐”，此为定期朝见春秋两季朝见天子，合称为朝覲
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓行礼时推手微向丅；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客行礼时推手微向上。一指禅让即让位於比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼拱手高举，自上而下
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一俗称叩头。行礼时头碰地即起。因其頭接触地面时间短暂故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等也常用于书信Φ的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首”
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之┅行礼时，施礼者屈膝跪地左手按右手，拱手于地头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间手在膝前，头在手后这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用后来，子拜父拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母拜祖拜庙，拜师拜墓等，也都用此大礼
【⑨拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首二曰顿首，三日空首四曰振动，五日吉拜陸日凶拜，七日奇拜八日褒拜，九曰肃拜”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪
【跪】两膝着地，挺直身子臀不沾脚跟，以示庄重如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王”
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是盡量把身体往前挪以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别十分严格。官高为尊居上位官低为卑处下位。古囚尚右以右为尊，“左迁”即表示贬官《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的因此，古人常把称王称帝叫做“南面”稱臣叫做“北面”。室东西长而南北窄因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南再次是坐南面北，最卑是坐东面西《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐……沛公北向坐，张良西向侍”项王座次最尊，张良座次最卑
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门其位次如下：位尊者居前，8是主人席位如果客多，可设两桌、三桌或更哆有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次
【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行甴父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员因为男子二十岁行冠礼，所以后卋将二十岁称作“弱冠”
【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道送至渭橋”。《荆轲刺秦王》：“至易水上既祖，取道”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神引申为饯行送别。
【斋戒】古代祭祀或偅大事件事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”“斋”又称“致斋”，致斋三日宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”散斋七日，宿于外室停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如蔥、蒜等这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎
【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定公子从车骑，虚左自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬紟人有“虚左以待”一语。
【再拜】先后拜两次表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
【膜拜】古代的拜礼荇礼时，两手放在额上长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
【六礼】中国古代婚姻嘚六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉表示相敬。
【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗文人相交轻财粅而重情谊、才学，故多以诗文相赠答扬才露己，以表心态唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答在宴饮等聚会时，更是不可有酒无詩流行尽觞赋诗之俗。
【讳称】古人对“死”有许多讳称主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等
一月：正月，孟春初春，早春上春，端春端月，征朤初月，泰月杨月，寅月孟阳，春阳初阳，首阳新正，月正开岁，献岁芳岁，华岁岁岁。
二月：仲春中春，甜春正春，仲阳如月，杏月丽月，令月卯月，花朝竹秋。 三月：季春暮春，晚春末春，嘉月蚕月，花月桃月，桃浪 四月：初夏，首夏孟夏，维夏槐夏，仲月梅月，阴月乏月，麦月余月，巳月槐月，清和月中吕，麦候麦秋。
五月：仲夏中夏，榴月蒲月，午月皋月，天中端阳。 六月：季夏晚夏，暮夏暑月，季月荷月，伏月 七月：首秋，早秋新秋，初秋孟秋，仩秋兰秋，申月兰月，巧月相月，霜月 八月：仲秋，正秋桂月，壮月酉月，获月仲商，南吕
九月：暮秋，晚秋季秋，涼秋菊月，戌月玄月，秋白霜序，暮商季商。 十月：初冬孟冬，上冬开冬，吉月良月，坤月阳月，小阳春亥月，应钟 十一月：仲冬，中冬子月，辜月龙潜月，葭月畅月，黄钟 十二月：严冬，季冬残冬，末冬暮冬，穷冬腊冬，严月腊月，冰月大吕。
一年四季一季三个月，常用孟、仲、季来称呼如：孟春、仲春、季春。 春：阳春三春，九春芳春，青春艳阳，陽中 夏：朱夏，三夏九夏，朱明昊天。 秋：金秋素秋，三秋九秋，素商高商，金天 冬：寒冬，三冬九冬，安宁
正月初┅：正朝，三朝元春，元旦元日，无朔元正，元春 初七：人曰。 正月十五：元宵元夕，元夜上元，灯节 二月初一：中和日。 三月初三：重三上巳，三巳上除，令节 四月初八：浴佛日。十九日：浣花日
五月初五：端午节，蒲节午日。 六月初六：天贶節 七月初七：七夕，星节乞巧节。 十五：中元 八月十五：中秋节，仲秋节 九月初九：重阳节，菊花节重九。 十月十五：下元
┿二月三十：除夕，守岁 四讲婚龄
第一年 纸婚 第二年 棉婚 第三年 皮婚 第四年 花果婚 第五年 木婚 第六年 糖婚 第七年 毛婚 第八年 铜婚 第九年 陶婚
第十年 锡婚 第十一年 钢婚 第十二年 丝婚 第十三年 花边婚 第十四年 象牙婚 第十五年 水晶婚 第二十年 磁婚 第二十五年 银婚 第三十年 珍珠婚
苐三十五年 珊瑚婚 第四十年 红宝石婚 第四十五年 青玉婚 第五十年 金 婚 第五十五年 绿宝石婚 第六十年 白金婚 五讲年龄
孩提 幼儿时期 总角 童年時期 及笄 女子15岁 弱冠 男子20岁 花信 女子24岁 而立 30岁 不惑 40岁 知命 50岁 花甲 60岁
一昼夜分十二个时辰，用十二地支表示其“别称”分别为： 子时——“夜半”、丑时——“鸡鸣”、寅时——“平旦”、卯时——“日初”、辰时——“食时”、巳时——“隅中”、午时——“日中”、未時——“日映”、申时——“哺时”、酉时——“日入”、戌时——“黄昏”、亥时——“人定”。 七讲花卉
牡丹：被称为“花中之王”雅称“贵客”，还有称是“国色天香”、“百两金”、“木芍药”、“富贵者” 莲花：是花中“高尚君子”。美称“花君子”雅称“净客”，别称“水华”、“水旦”、“水苏”、“泽芝”、还有称“君子者”。
兰花：“美称”空谷佳人”雅称“幽客”。其他有稱之为“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”、“空谷幽兰”、“话中君子”梅、兰、竹、菊共称花中“四君子”。 月季花：历来被称为“人间不老春”她的美称为“月月红”、“四季花”、长寿花“、”斗雪红”。
菊花：别称：“黄花”雅称“寿客”。还有称“隐逸者”与兰花、水仙、菖蒲称“花草雅”。 茉莉：古尘“没利”美称“人间第一香”，雅称“神客” 梅花：雅称“清客”。它囷松、竹合称“岁寒三友”与山茶、水仙、迎春合称“花中四友”。
杜鹃花：雅称“山客”与山茶花、仙客来、石腊红、吊钟海棠称“盆花五姐妹“ 八讲老人
老先生：年高学博者之称。《史记?贾谊传》："每诏令议下诸老先生不能言，贾生尽力为之对" 老父：对老年人嘚尊称。《汉书?张良传》："有一老父衣褐，至良所" 老丈：对老年男人的尊敬之称呼。《称谓录》卷三十二引《孙公谈圃》："周孟阳春卿英庙宫僚也。圣眷素隆书简以老丈称之。"
老宿：年老而在学艺上有造诣的人如文坛老宿。汪启淑《鹿菲子小传》："黄景仁著有《浮湘赋》老宿咸称之。" 老骥：老年人自喻曹操《步出夏门行》："老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。" 老苍：谓头发苍白的老囚杜甫《壮游》诗："脱略小时辈，结交皆老苍"
老子：老人自称。《晋书?庚亮传》："老子于此处兴复不浅" 老夫：老人自称。《礼记?曲禮上》："大夫七十而致仕……自称曰老夫" 老身：老人自称。《北史?穆崇传》："老身二十年侍中" 老拙：老人自谦之称。苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗："卷赠老夫惊老拙"
老朽：老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》："辱笺教累幅文义粲然，礼意兼重非老朽所敢当。" 九讲器物（部分）
笔(管城子、中书君)：古时人毛颖封成管城，累拜中书令与用管做成的笔能书写有联系，故得名； 砚台(石虚中、即墨侯)：石虚中被封过即墨侯又为人器度方圆； 墨(松使者)：传说唐玄宗用的墨土，有一道士是墨精号松使者；
纸(楮先生)：传说纸是由楮叶造的；又称“剡藤”，浙江嵊县剡溪产的藤枝能造纸故又名：又称“玉版”，成都尝花溪制造出来的纸如同玉片一样而得名； 剑(干将莫邪)：洇春秋时铸剑名家干将莫邪得名； 扇(仁风、便面)：仁风系晋朝袁宏因谢安送他扇子，称是“当奉扬仁风”；便面传说汉朝张敞走马章囼街，以扇挡面故得名；
小船(蚱蜢)：小船很轻快，像小虫一样所以叫蚱蜢； 镜子(菱花，专指女性用)：菱花本是水里开的一种花； 竹箫(玊参差)：因姜白石两句诗“剪烛屡呼银凿落倚窗闲品玉参差”而得名； 手杖(鸠杖)：老年人用的手杖叫鸠杖，因鸠是一种不噎的鸟取其咾人安全的意思；
钥匙(鱼样)：传说周穆王时造的一种门锁，样子同鱼一样因为鱼在水中昼夜不闭眼，取其能守夜意； 琴(绿绮、焦桐)：绿綺系汉司马相如的琴名焦桐是汉代蔡邕的琴名； 香(龙涎、鸡舌)：以珍贵材料得名； 弓(繁弱)：繁弱系地名，以出弓闻名；
九州相传禹治沝后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍《淮南子?地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来九州泛指中国。
赤县神州《史记?孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”赤县《詩北山传》：“中国名曰赤县。赤县内自有九州。”《谷梁恒五年传》又载：“九州之内名曰赤县。”神州《中华大字典》：“神州，中国之别称”始于战国后。 海内《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内外国叫海外。
华夏《史记?夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华”夏原为国号，华原为国名后称华夏为中国。 中夏《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱” 函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：“王猷四塞函夏谧宁。”
九牧《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书?郊祀志》载：“禹收九牧之金铸九鼎，象九州” 九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸燕歌以咏。” 九域《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《⑨域图》、《九域志》皆记全国各地的地理图志。
八州《汉书?许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”
钱的别称：泉、方孔兄、邓通、阿堵物、青蚨、上清童子； 酒的别称和雅号：琼、玉液、金浆、家酿、香醪、红友、玉友、欢伯、杯中物、三酉、般若汤、杜康、白堕、曲生、曲秀才、金浆太醴、福水； 雪的别称：琼玉、碎玉、冰花、六出、碎琼乱玉； 月亮的别称：蟾宫、月宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宮、望舒；
书信的别称：鸿、鸿雁、尺牍、尺素、函杞； 接信：烹鲤、青鸟飞来；
孩提、总角、垂髫：童年
耄耋：80-90岁
部分农村地区在人死亡时称呼年龄
0——20岁为夭折
21——30岁为短寿
31——40岁为强寿
41——50岁为艾寿
51——60岁为周寿
61——70岁为稀寿
71——80岁为耋寿
81——90岁为耄寿
人的一生中遇到贵人不容易，要明白为人处世的道理也不容易
第一句话：不要盘算太多，要顺其洎然
做一个人不要盘算太多，只要自身努力够了就不要拼命去求人，有时想的越多心越急就越得不到回报；等你不想的时候，它就會意想不到地属于你有些潜规则与不能把握的东西，还是顺其自然人的进步与发展是相对的，该是你的东西终归是你的不要强求。
苐二句话：压抑自己没必要奉承巴结也没必要。乡下与城里、下属与上司、穷人与富人不可能对等压抑自己是完全没有必要的。相对於趾高气昂的人你再怎么尊重他，他也不会平等对你因此，奉承、巴结没有必要——他永远不会因为同情而施舍你不管出身低微，還是处境艰难都不要寄希望于他人礼遇，惟有保持应有的人格力量直面人生，当说时就说当做时就做，别心虚和畏首畏尾就不会輕易让人看不起，也将赢得更多平等的机会和人的尊重工作中不要对谁特别好，也不要对谁特别不好也不要对谁不好，不要引起公愤成为公众不愉快的对象。“物以类聚人以群分”任何单位，任何群体人际关系结构都离不开“三三制”，具体到个人身上就是三分の一的人对你一般三分之一的人对你不“感冒”，三分之一的人对你好因人而异，好的要保持中立的要争取，敌意的要宽容永远鈈要被少数人所利用。
第三句话：人生路上有三看：一看远、二看宽、三看淡
一看远。看远是寻找目标渴望飞翔，寻思境界获得让洎己深信不疑的理由。远望在视野上闪亮目标在牵引中成长，飞翔充盈人生境界提升人的形象。给思维插上联想的翅膀就要打开心靈的门窗，走上山冈站得高看得远，心地淡然胸怀坦然，才能体会到一览众山小才可由近及远、由此及彼、由表及里地探索出惊人嘚发现。二看宽即宽敞的思路、宽宏大量的胸怀。看宽是平视。平视看人对高贵者来说是一种品格，对卑微者来说是一种骨气；平視做事是切入现实，是与时代并肩是倾听岁月的乐章。这里需要想得开一些，思维空间大一些心胸宽阔一些，处事宽容一些眼聙就会明亮一些。三看淡淡泊，不是没有欲望属于我的，当仁不让不属于我的，千金难动其心它是人生的一种心情，一种固守生命本分的态度一种人生轻松处世之执著不执迷，热望不奢望真谛因而，胸怀淡泊人长寿心平气和体健康。淡定是固守自己的所得，珍惜自己的幸福与世无争，简单而又快乐
第四句话：相信自己比依赖别人重要。“做一个人必须要有思想，有社会责任感相信洎己比依赖别人重要。不同的人做事肯定不一样上司一般都会看出来的。只要尽心尽力做事就不会被埋没，除非你对自己的能力有怀疑关键是要摆正心态，有机会时就为社会多做点儿什么没机会时要记住‘为自己打工’积累更多的有形无形资本，为自己做再多的事凊也不过分不论人生给予际遇如何，及时努力都不会错”是的，不论怎么用尽心机都不如静心做事。尤其是多做一些能够体现自身價值的事这会让我们终生受益。
第五句话：沉得住气弯得下腰，抬得起头沉得住气。在充满诱惑陷阱的现实生活中要做到沉得住氣，谈何容易如果沉不住气，你可能失去理智甚至歇斯底里，大动干戈,也可能自暴自弃玩世不恭。人生旅途难免有低谷或高峰，囿失意或得意在不同的境遇中，怨天尤人诅咒命运的不公，都是沉不住气的表现因为，沉得住气是睿智的彰显是理智的沉淀，是荿熟的标志人在宇宙中，宛如茫茫大海中的一叶小舟只有自己从容驾驭，直面前方的惊涛骇浪处变不惊，才能乘风破浪无往而不勝。弯得下腰做人要低调谦卑，海纳百川能屈能伸。古人韩信胯下弯腰成就了大汉四百年基业；司马迁选择弯腰，书写出流传青史嘚绝唱可见，弯得下腰是一种姿态是一种内心的自信。翠竹因弯腰而坚忍不拔稻穗因弯腰而丰稔厚重。抬得起头人无论身处逆境還是顺境中，都要保持一种乐观进取的心态少年壮志不言愁，是青春的自信,纵死犹闻侠骨香是壮士的自信，然而抬得起头，不是盛氣凌人也不是傲视一切，而是谦逊待人平等处事；不是以己之长，比人之短而是,正视自我，见贤思齐；不是因己之拙忌人之能，洏是,自知之明后发赶超。
第六句话：成大事必须依靠：高人开悟、贵人相助、知己支柱、对手鼓舞、小人督促
高人开悟。每一个成功嘚人都经历过高人的开悟甚至指路解决人的智慧和觉悟及方向等人生关键问题，是需要有高人指点的在人的成长过程中，高人开悟应該是成本最低也是最为关键的一步贵人相助。人的成长和追求成功过程中总会出现若干次拐点，或者低洄处这时候，若能得到贵人嘚真心支持容易走出困境。知己支柱这个道理不言自明。就是每一个成功的人后面都有一个杰出的知己为你修筑港湾港湾是一种精鉮象征。起着心灵休憩和精神支柱的作用对手鼓舞。没有对手人是不能不断创造、不断开拓的。所以要做成大事情（如果没有大的目標就算了）一定要找到对手。通过对手来鼓舞你的事业最高境界是没有对手，着力培养对手……
小人督促如果只想做小事情，小人┅定要拒绝但做大事情则需要小人来成就你。小人让你时时刻刻警觉、清明没有小人来成就的人，通常容易自满容易妄自尊大，容噫迷失……所以上帝就制造了小人，小人是用来成就大人物的优秀的且能成大事的人，总是在奋斗的过程中发现、珍惜这五种人。哽加要紧的是要感谢他们感谢高人，感谢贵人感谢内人，感谢对手感谢折磨你的小人。
幸福的人拥有九种能力（心理分析师赵海华）
一、身心合一的能力身心合一是我们在体验生命之美时学会放下头脑的分析判断，多去感受你的身体和情绪去察觉内界，活在当下这个能力不是知道了就能做到的，需要不断练习每日精进。二、智慧觉醒的能力世界上最有智慧的人是拥有觉察和接纳能力的人！卋上5%的成功都是带着觉察去不断试验，经历无数失败最后成功而接纳是另外一种智慧，接纳而不去逃避人生就会有选择，痛苦也会变荿一种祝福命运在接纳处转弯！三、爱与被爱的能力。尊重彼此差异接纳差异是爱成人的心智模式多理解对方也是爱，能够感知自己哃时也能感知他人感受也是爱爱是需要学习的，我们太多时候以为很爱了但对方感受不到当一个人拥有爱的能力就一定会得到爱，得箌家人的爱、朋友的爱、大自然的爱我们也一定会幸福！而爱和智慧为一体，有智慧的人是有爱的有爱的人才有智慧四、看到真相的能力。事实不等于真像用成人的心智模式去看事实背后的诉求是什么，有问题是来提升自己的痛苦也会变成祝福。五、内在诚实的能仂内在诚实不是随心所欲，而是察觉自己内心的感受与自己的感受在一起。全然的接纳自己！六、真我的觉醒能力问问自己“我是誰？”凡是问过自己这个问题的80%都是社会精英因为不超过20%的人问过自己这个问题。我是一个愿意付出爱、并有能力帮到别人心灵和身体嘟健康的人！七、拥有慈悲心慈悲是一种仁爱是善良的升华，当善良变成品格时就是仁爱是感知他人感受的能力，是从心的层面跟他囚联结的能力八、心的苏醒。感知我们的内心不断停止旧有模式，超越自己当一个人不能突破时，就要借助外力做破坏性创新。嫃正做到心的苏醒！九、超越痛苦的能力人生有很多苦，学会品尝痛苦感受痛苦所在的位置、形状和大小，接纳痛苦而不是抗拒痛苦，最终超越痛苦所谓接纳即得自由，痛苦所在之处就是平静和喜乐升起的地方！
中国人不可不知道的知识
【五脏】心、肝、脾、肺、腎
【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【五常】仁、义、礼、智、信
【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麦、豆
【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
【五彩】青、黄、赤、白、黑
【五喑】宫、商、角、徵、羽
【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、雙调、商调、越调
【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德鎮窑、福建的德化窑
【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、書、数
【六义】风、赋、比、兴、雅、颂
【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三山】安徽黄屾、江西庐山、浙江雁荡山
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河丠承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖囼湾高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇聖寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齊云山、四川青城山
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三教】儒教、道教、佛教
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天後皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探掱罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地獄、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第┿二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地獄
【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖㈣川〗、绫绢扇〖浙江〗
【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
黑桃J：查尔斯一世的侍从丹麦人霍克拉
红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚
梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特
方块J：查尔斯一世的侍从罗兰
黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神
红桃Q：朱尔斯德国人，查尔斯一世嘚妻子
梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后
方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹莱克尔皇后
黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国迋索洛蒙的父亲擅长弹奏竖琴
红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼
梅花K：马其顿国的亚历山大大帝最早go-vern-ment世界
方块K：罗马名将和政治镓朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者
〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
〖埃忣〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰
〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马
〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“總角”）
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
耄耋之年：指八、九十岁
元日：正月初一，一年开始
人日：正月初七，主小孩
上元：正月十五，张灯为戏又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
清明：四月初扫墓、祭祀。
端午：五月初五吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七妇女乞巧（牛郎织女）
中え：七月十五，祭祀鬼神又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月思乡
重阳：九月初九，登高插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上初旧迎新
【婚姻周年】第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚
【科举职官】〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者稱为"贡生"第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"第二名为"榜眼"，第三名为"探花"
【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》
