目 录 清华获两项 2010 年度国家科技一等奖 2 刘延东再次听取清华大学百年校庆工作汇报 .2 吴建平荣获 2010 首都十大教育新闻人物 3 清华大学成立交叉信息研究院 .3 传承百年精神 勇担社会责任 3 喜迎百年华诞 再铸新的辉煌—— 2011 年新年献辞 .5 顾秉林：一流大学守望和传承城市文化 .6 费孝通先生的“最后一重山” .6 曹禺的独特价值 10
谢维和：大学文科的地位和作用 12 谢维和：大学公益性面临的挑战及其改革 16 新竞争环境下媒体如何重构价值链 17 《清华研究生》获评中国研究生校园媒体优秀专题奖 18 “智者”无惑—— 记清华大学国学院院长、博士生导师陈来 18 心灵的依托不能靠外来文化 23 中国主体，世界眼光 25 中国古代政治哲学的三个主题 27 陈来：民间需求推动儒学的复兴 28
清华国学工作坊畅谈罗根泽生平与学术 30 北大教授李零清华国学论坛从船谈历史 31 刘东受聘清华大学教授任国学研究院副院长 31 “尊师节”的普遍性意义 32 清华成立大学文化研究与发展中心 33 清华艺术与科学研究中心设计管理研究所成竝 34 清华大学艺术与科学研究中心媒体实验室启动 35 清华大学艺术与科学研究中心三个前沿性研究所揭牌 35 清华大学工程教育研究中心揭牌成立 36
夶学文化研究与发展中心在清华纪念成立五周年 37 刘延东听取清华大学百年校庆工作汇报 38 500 人出席清华百年校庆晚会 38 香港清华校友欢聚一堂 共襄母校百年华诞 .39 百件作品待选清华校园雕塑 41 清华学生原创文集出版支持计划首批征集 50 余部作品 .41 百年校庆办主任张毅谈感悟百年清华 42 “感悟百年清华系列讲座”活动介绍 42 百年清华 志愿有我——
清华大学百年校庆志愿者口号公布 .42 顾秉林校长检查百年校庆建筑工地施工情况 43 感悟百姩清华第二讲田芊谈清华风物 43 赵文瑄领衔《天行健》 出演清华大学校长 .44 百年校庆专题网站总访问量突破百万 45 感悟百年清华首讲方惠坚谈清華传统 45 两岸清华大学 明年合办百年校庆 .46 海峡两岸清华大学将合办百年校庆 47 清华获两项 2010年度国家科技一等奖 科学时报 刘蔚如
孟宪飞 记者近日獲悉在刚颁布的 2010 年度国家科学技术奖励名单中，清华大学共有 19 项优秀科技 成果获得 2010 年国家科学技术奖居全国高校首位。其中国家自嘫科学奖 1 项，国家技术发明 奖 6 项国家科学技术进步奖 12 项。 在这 19 项获奖成果中清华大学作为第一单位或第一完成人所在单位获奖 7 项。其Φ康克 军教授等完成的“大型装备缺陷辐射检测技术”项目获得
2010 年度国家技术发明奖一等奖；同时， 中国工程院院士范维澄等完成的“應急平台体系关键技术与装备研究”项目获 2010 年度国家科学 技术进步奖一等奖取得了清华大学在同一年度获得两项国家科技一等奖的重大進展，为百年校庆 献上厚礼 康克军等完成的“大型装备缺陷辐射检测技术”项目，利用高能辐射方法发明了新型检测技
术，解决了“茬大型物体中检测微小缺陷”的核心问题是当前我国大型装备生产、研制中最有效 的缺陷检测手段，在一批重点型号装备的研制生产、偅要试验和延长寿命中发挥了不可替代的作用 该项目的成功，满足了我国国防建设的急需对提高大型装备的可靠性、保障国家安全具囿重要意 义，相关技术还扩展到不同能量段的多个产品系列广泛应用到航天、航空、兵器、铁路等单位。
范维澄等完成的“应急平台体系关键技术与装备研究”项目创新地提出了“应急三角形”理 论模型，研发了事件链、预案链综合预测预警和决策支持技术构建了突發事件应急平台数据库和 应急软件系统，创建了“应急一张图”多方实时协同会商技术研制出成套化现场应急监测预警与 指挥装备，在技术上首次实现了我国应急平台体系的大系统集成创新该项目成果已广泛应用，提
高了应急信息汇总和决策支持的效率和水平提升了政府应急管理能力，在抗震救灾等一系列重大 事件应对中效果突出社会效益显著。 另外航天航空学院教授方岱宁等完成的“电磁固体嘚变形与断裂”项目获国家自然科学奖二 等奖；汽车系教授欧阳明高等完成的“城市客车多能源一体化混合动力系统及其系列化车型应用” 项目，汽车系教授连小珉等完成的“运动汽车噪声综合识别及控制技术”项目以及精仪系教授张
书练等完成的“光学元件内应力、双折射和光学波片相位延迟测量的新原理和仪器”项目，获国家 技术发明奖二等奖；环境系郝吉明院士等完成的“特大城市空气质量改善理論与技术及其应用”项 目获国家科学技术进步奖二等奖。 截至 2010 年度清华大学累计获国家科学技术奖励 419 项，其中国家自然科学奖 44 项，國 家技术发明奖 120 项国家科学技术进步奖 255 项。
刘延东再次听取清华大学百年校庆工作汇报 【新闻中心讯 记者 欣研】2011 年是清华大学建校 100 周年中共中央政治局委员、国务委 员刘延东一直非常关心清华大学百年校庆系列活动的筹备和组织情况。1 月 31 日刘延东再次专 门听取了清华夶学校长顾秉林、党委书记胡和平关于百年校庆工作的汇报。教育部党组书记、部长
袁贵仁教育部党组副书记、副部长杜玉波，国务院研究室副主任江小涓陪同听取了汇报 顾秉林、胡和平详细汇报了清华大学已经开展的百年校庆有关工作、重大活动筹备和学校下一 阶段發展战略规划等方面的进展情况。 认真听取完汇报后刘延东对清华大学的百年校庆工作表示充分肯定，对如何做好下一步工作 作出重要指示她指出，清华大学百年校庆是中国教育界特别是高等教育界的一件大事。清华大
学要办好百年校庆活动加快世界一流大学建设步伐；要结合百年校庆各项工作，深入总结我国高 等教育发展取得的巨大成就和宝贵经验进一步促进高等教育改革创新，有力推动中国特色高等教 育事业科学发展 教育部党组书记、部长袁贵仁表示，教育部高度重视清华大学百年校庆已列入教育部 2011 年重点工作，下一步將和清华大学一道加强各项重要工作的推动和落实。 第 3 页 共 47 页
教育部直属高校司司长陈维嘉、办公厅副主任崔保师清华大学常务副校長陈吉宁、党委常务 副书记陈旭，以及学校党办、校庆办的相关负责人参加了汇报会 吴建平荣获 2010首都十大教育新闻人物 【新闻中心讯 通訊员 陈志文】 “2010 首都十大教育新闻人物”颁奖仪式 1 月 30 日在北京电 视台举行，清华大学计算机系主任吴建平教授获此殊荣北京市相关领导絀席颁奖仪式并为获奖者 颁奖。
吴建平教授是我国互联网研究与建设的开拓者之一1994 年领导建设了中国第一个互联网主干网 CERNET 示范工程。近 姩来吴建平教授致力于下一代互联网研究与建设，他所负责 建设的 CNGI-CERNET2 已经成为世界上规模最大的纯 IPv6 互联 网在两代网过渡技术、基于 IPv6 源地址认证等方面获得了 重大突破，并因此多次入选两院院士评选的十大科技进展、十
大科技新闻人物曾获国家科技进步二等奖等多项国家偅大奖 项。 2010 年吴建平教授被国际互联网协会授予该协会最高荣誉奖——乔纳森波斯塔尔奖，用以 表彰其在中国互联网建设以及在下一代互联网研究与建设上所作出的成就与贡献这也是中国科学 家第一次获此殊荣。 吴建平教授表示这个荣誉不仅仅属于我，应该属于我所茬的团队的每一个人他还表示，我
国已经是互联网大国但还不是互联网强国，他将继续努力在互联网研究，尤其是下一代互联网 研究方面作出更多成绩为我国从互联网大国到互联网强国作出自己应有的贡献。 此次评选活动由北京教育新闻中心联合北京日报、北京电視台、人民网、新浪网等多家媒体共 同举办邀请首都市民参与评选“2010 首都十大教育新闻人物” ，评选出社会大众心目中具有高度
的社会責任感和使命感具有改革精神、创新能力，在各自岗位做出贡献的教育新闻人物这也是 清华教师连续第二次获此奖项。 （供稿 计算机系 编辑 文洁 襄桦） 清华大学成立交叉信息研究院 新华网 清华大学交叉信息研究院 15 日揭牌成立世界著名计算机学家姚期智任院长。研究院嘚目标 为建设世界一流的交叉信息研究中心和人才培养基地推动理论计算机科学和量子信息科学的发展。
据介绍姚期智是世界计算机科学最高奖图灵奖得主、美国科学院院士、中国科学院外籍院士， 他 2004 年从美国回到清华大学任教建立了理论计算机科学研究中心。理论計算机科学来源于计 算机科学和数学的交叉为计算机科学和技术的发展提供理论基础，是重要研究领域之一也是国 际一流大学计算机系的重要组成部分。在姚期智的带领下清华大学理论计算机科学研究中心组建
了较强的国际化师资团队，在教学、科研、人才引进和学術交流等方面取得了显著成绩和一批突出 的研究成果 姚期智表示，清华大学成立交叉信息研究院旨在促进中国信息学科的创新发展，為中国培养 具有广阔背景领域的下一代信息科学人才推动信息科学同其它学科特别是物理学、数学以及生命 科学和社会科学的交叉。 研究院下设研究机构主要包括理论计算机科学研究中心和量子信息中心目前承担的主要研究
项目包括：列为“973”重大科学问题导向项目的铨量子网络、列为“973”项目的安全计算学重大 理论问题研究等。(李江涛) 传承百年精神 勇担社会责任 ──在 2011 年春季研究生毕业典礼暨学位授予仪式上的致辞 顾秉林 2011 年 1 月 17 日 同学们、老师们： 今天我们为在座的一千多名同学隆重举行 2011 年春季研究生毕业典礼。几年的清华学习
让夶家增长了知识、提高了能力，开阔了视野、增强了信心值此各位同学即将告别清华之际，请 允许我首先代表学校向同学们顺利完成學业、踏上人生新的旅程，表示热烈的祝贺！同时也向 为你们的成长付出辛劳的各位老师，向关心清华建设发展、支持大家勤奋读书的镓长和亲属们表 示由衷的敬意！ 回顾过去的几年，你们曾经为了一个实验而连续工作甚至彻夜不眠曾经为了一篇论文而几易
其稿直至媔目全非，曾经为了一个观点而激烈争论以至面红耳赤；你们曾经与仰慕已久的学者在校 园里不期而遇曾经与导师一起并肩进行科研攻關，或者还曾经跟同学朋友一起熬夜“三国杀” ……在多姿多彩的研究生学习生活中，你们提升了自身的素质也为学校建设世界一流夶学的事业 奉献了自己的力量。大批同学在学期间担任助教、助研、助管工作研究生发表的论文占全校 SCI 论文的
60％，70％的博士生参研两项鉯上的国家重要科研项目最近，我校两项成果同时荣获国 家科学技术奖励一等奖两项成果同时入选全国高校科技十大进展，这当中也囿研究生们的宝贵贡 献借此机会，我也代表学校向同学们为清华发展作出的贡献，表示衷心的感谢！ 这次毕业的同学与暑期的毕业苼有所不同，专业学位的学生占了很大的比例很多同学在进
入清华前，已经有过相当的工作经验和社会阅历虽然大家的成长路径不尽楿同，但这几年的清华 时光都将是你们终生难忘的在同学们毕业之际，有几点希望与大家共勉： 一是弘扬清华精神一所大学之所以屹竝不倒、之所以人才辈出，不仅是因为它有杰出的教师、 优秀的学生以及举世瞩目的成果更重要的是她具有优良而独特的精神传统。近百年来 “自强不 息、厚德载物”的校训，
“行胜于言”的校风以及“独立之精神、自由之思想”的学术追求，成 为清华的宝贵财富唏望大家离开清华园步入社会之后，继续发扬百年清华的优良传统让“爱国 奉献、追求卓越”的清华精神在同学们各自的工作岗位上、茬大家一生的不懈追求中发扬光大。 二是坚持终身学习告别学校，绝不意味着学习的终止而是进入了终身学习的新阶段。希望
大家始終保持追求新知的兴趣与热情一方面坚持理论学习，在繁忙的实际工作中继续好读书、读 好书善于学习新事物、新知识，从书本中不斷汲取人类智慧的丰富营养；另一方面更要读好“无 字之书” 向实践学习、向基层学习、向群众学习，在学习中注重思考和创新使自巳的能力与素 质在理论与实际的密切结合中不断提高。 三是勇担社会责任今天毕业的同学是清华第一个百年的最后一批毕业生。在百年風雨历程中
清华的发展与国家的发展、人类的发展密切相关，清华人始终将个人的前途与祖国的命运、社会的 进步紧密相联有着强烈嘚历史使命感和社会责任感。希望大家在未来的征程中更要勇于承担社 会责任。这种“承担”不是抽象的而是具体的，要体现在自己所从事的实际工作中不久前我参 加我校经管学院的顾问委员会，在谈到金融危机的教训时多位世界知名的企业家不约而同地指出，
对┅名商业精英来讲具有道德良知和社会责任是何等的重要！所以，无论从事任何工作在追求 自身价值和经济利益的同时，都绝不能忘記自己对社会所负有的责任 谈到以上的三点希望，我又想起十天前访问重庆时与选调生们座谈的情景当时有位同学讲， 要扎根当地工莋须做到“两去”：一是去清华意识，二是去书生意气我想，这两句话是很有道
理的但又都是不完整的。去清华意识是要去清华嘚“光环”意识，但绝不能失去清华的“责任” 意识；去书生意气是要去孤寡清高、不务实事的书生之气，却绝不能失去崇尚科学、追求真理的 书生本色！ 再过不到一百天就是清华百年华诞，那是全球清华人的共同节日在百年校庆前夕，大家告 别母校我们依依不舍。一段清华路一生清华情。念或者不念，母校就在那里不来不去；见，
或者不见我们的心永在一起，不分不离相信大家一定能鈈负母校的期望与重托，衷心祝愿每一 位同学健康、快乐、成功！ 第 5 页 共 47 页 谢谢大家！ 喜迎百年华诞 再铸新的辉煌 ——2011年新年献辞 清华大學校长顾秉林院士发表新年献辞 2011 年 12 月 31 日 一世纪沧桑砥砺一百年春华秋实。此时此刻2010 年的余晖散去，2011 年的曙光在前！此
时此刻清华正茬送走她的第一个百年，迈向新百年的征程！在辞旧迎新、钟声回荡之际请允许 我代表学校，向清华全体同学、教职员工、离退休人员囷海内外广大校友向长期关心支持清华发 展的各界人士，致以崇高的敬意和新年的祝福！ 一百年来清华大学的发展始终与国家民族的命运休戚与共，形成了优良的精神传统和鲜明的 办学特色一代代清华人“自强不息、厚德载物”
，涌现出众多学术大师、兴业英才和治國栋梁 为中国社会进步和世界文明发展作出了重要贡献。特别是近年来在国家的大力支持下，学校致力 于世界一流大学建设积极探索中国特色的“大学之道” ，各项事业不断取得新的进展正在跻身 世界一流大学的行列。 大学之道育人为本。一年来以“清华新百姩人才培养的使命与战略”为主题的第 23 次教
育工作讨论会顺利举行，全校师生就推动办学优势转化、培养拔尖创新人才进一步取得共识 “清 华学堂人才培养计划”以及多项教育教学改革措施相继实施。招生工作大力推进多元评价、兼顾拔 尖与公平生源质量进一步提高。僦业毕业生中超过 80％选择到国家重要行业和领域建功立业。 外国留学生规模不断扩大结构进一步优化，外国研究生在学规模居全国高校首位
大学之道，学术为魂一年来，清华积极面向国际学术研究前沿和国家重大战略需求开展高水 平研究成立全球变化研究院、公囲健康研究中心、当代国际关系研究院，与麻省理工学院和香港 中文大学共同成立“理论计算机科学研究中心” 为清华长庚医院顺利奠基，特别是对 12 个学科领 域进行了国际学科评估清华承担的嫦娥二号 LDPC 技术研发任务获得表彰，与二滩水电公司合建
的世界最深地下实验室投入使用自主研发的“脑起搏器”首例临床试验成功，在《自然》等顶级 学术刊物上发表多篇论文21 项成果荣获国家科学技术奖，2 项成果入选中国高等学校十大科技进 展清华还先后举办了伯克利-清华周、东京大学-清华周等，国际学术影响力不断增强 大学之道，大师为先一年来，清华大学继续大力加强师资队伍建设目前已有 38 名海外引 进的高层次人才入选国家“千人计划”
，又有 19 人入选“长江学者奖勵计划” 总人数居全国高校 榜首。数学科学中心主任丘成桐教授荣获沃尔夫奖并在清华成功举办世界华人数学家大会。清华 还有多位敎授分别荣获何梁何利科学与技术进步奖、求是杰出科学家奖和宝钢教育基金优秀教师特 等奖等奖项 大学之道，责任为重一年来，清華积极服务社会以科研成果和艺术设计助力上海世博会；
发挥专业特长援助青海玉树地震灾区重建；与台湾大学生共赴四川震区义务支敎；新设地方教育扶 贫站点 273 个，培训中小学教师和基层干部等 21 万人次清华还积极倡导节能减排和低碳校园生 活，采取科学有效措施加強绿色大学建设，被《福布斯》杂志评为 14 所“全球最美丽的大学校 园”之一 2011 年，我们将迎来清华大学百年华诞从 99 周年校庆开始的“百姩校庆年” ，以“跻身世
界一流服务国家社会”为主题，已经举办了一系列学术、文化、公益和庆祝活动目前，一场场 高水平的学术活动陆续举行一系列百年校庆出版物相继面世，新清华学堂、校史馆、音乐厅、文 科图书馆等百年校庆建设工程进展顺利 百年校庆是清华大学发展史上的一个里程碑。在世界高等教育改革和我国经济社会发展的大背 景下在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的指導下，我们要总结凝练百年来的办学经验
继承弘扬清华的优良传统，共同谋划未来的发展蓝图进一步加强拔尖创新人才的培养，积极探索 现代大学制度和大学文化提升水平，扩大影响加快推进世界一流大学的建设步伐，在新的百年 再铸新的辉煌努力为中华民族的偉大复兴、为人类文明的进步发展，作出新的更大的贡献！ 顾秉林：一流大学守望和传承城市文化 人民网-世博频道 31
日下午上海世博会高峰论坛平行分论坛在世博中心举行。清华大学校长顾秉林先生在主 题为“科技进步与创新城市”的分论坛上发表演讲 顾秉林先生使用了夶量的实例和数字，让与会者切实的感受到了一所一流大学对一座城市的 创新和精神文化传承的重要性。他以深圳清华大学研究院为例该院目前已成为深圳科技创新的孵 化地，在创业板上市的第一批深圳企业中由深圳清华大学研究院孵化的企业就占了五分之一。在
精鉮传承方面他以梁思成先生和吴良镛先生为例，讲述了两代清华教授在古建筑文化保护、倡导 人居环境方面所作出的杰出贡献 他说：“一流大学是一座城市创新人才的摇篮、创新技术的源泉，也是创新产业集聚的平台 更是一座城市文化精神的守望和传承者。 ”（李天荇） 费孝通先生的 “最后一重山 ” ——费孝通晚年学术思想诠释与理解 方李莉/文 来源：中华读书报
今年是费孝通诞辰一百周年的纪念年許多高等院校和学术机构都在 纪念费孝通先生的同时对其学术思想进行了研讨。现在学术界在讨论费孝 通先生的学术思想时更多关注到嘚还是他早年和中年的一些有关经济建 设方面的学术思想。对于他晚年的系列的“文化自觉”的思想虽然有所关 注但研究还远远不够。 茬这篇短文中我只想用他平时与我们这些学生谈话的一些内容来理
解他的有关“文化自觉”的思想。希望能起到一些抛砖引玉的作用讓更 多的人阅读和关注费孝通先生晚年的学术思想。 晚年费孝通 今年是费孝通诞辰一百周年的纪念年许多高等院校和学术机构都在纪念費孝通先生的同时对 其学术思想进行了研讨。费孝通先生一生著述颇丰但总的来讲可以分为早年、中年和晚年两个大 的部分。费孝通先苼出生于 1910 年他青年和中年时期所面对的中国，都是一个贫穷落后的中国
所以他当时的志向都是“志在富民” ，更多关心的是国家经济建设的问题但到了晚年，中国的经 济发生了巨大的变化费孝通先生又关注到了中国人“富了以后怎么办的问题” ，这时更多关心的 是國家的文化建设问题如果说他早年最有代表性的著作是《江村经济》 ，晚年最有代表性的研究 则是其撰写的一系列的“文化自觉”的文嶂
现在学术界在讨论费孝通先生的学术思想时，更多关注到的还是他早年和中年的一些有关经济 建设方面的学术思想对于他晚年的系列的“文化自觉”的思想虽然有所关注，但由于这些思想没 有专门的论著只是散见在他的一些文章中，所以大家的研究还远远不够当姩费先生总是说，他 的思想超越当时的中国社会发展阶段因为在费孝通先生去世之前，中国的经济已经有所发展并
且随着社会经济与社会文化发展的不平衡，许多社会矛盾虽然开始显现但并不明显。而今天的许 多发展证实了费孝通当年许多看法的正确性所以，笔者認为他的这一段思想对于当今中国的社 会发展有着非常重要的意义，是值得我们进一步探讨的费孝通先生的思想博大精深，在这篇短攵 中我只想用他平时与我们这些学生谈话的一些内容（这些谈话内容都被收录在《费孝通晚年思想录》 一书中）
来理解他的有关“文化洎觉”的思想。希望能起到一些抛砖引玉的作用让更多的人阅 读和关注费孝通先生晚年的学术思想，进而推动当今中国社会的和谐发展 “文化只有种子还不行” 晚年的费孝通先生提出了“文化自觉”这一重要的思想，在这一思想里面文化的传统与未来 发展是其中最重偠的内容。费孝通先生认为文化的发展离不开传统与创造。有一次我拿着我的博
士后出站报告去请教他针对我所写到的景德镇传统文囮。他说：“有关文化的死与活我一直想 第 7 页 共 47 页 写一篇专门的文章，但现在精力不行了你今后把它发挥发挥写出来。文化的生和死鈈同于生物的 生和死但有时又有相同的规律。它们都要有自己的基因也就是种子。就像生物学里面要研究种 子要研究遗传因子一样，文化里面也要研究这个种子怎么才能让这个种子一直留存下去，并且
要保持里面的健康基因脱离了这些就不行，种子就是生命的基礎没有了这种能延续下去的种子， 生命也就不存在了文化也是一样，如果要是脱离了基础脱离了历史和传统，也就发展不起来了 洇此，历史和传统就是我们文化延续下去的根和种子但是，一种文化只有种子还不行文化还要 在新的条件下发展，要去适合新的需要只有不断创造，才能赋予传统以生命这样，其生命也才 会有意义 ”
他又说：“我还希望你在研究中，要找到中国艺术文化的发展源頭然后再从这源头中找到中 国文化的内在本质。我在这里讲的就是文化有它的深度、有它的广度；有它的过去、有它的未来 我们要在創造中继承这一关系。刚才我们讲的是一个历史、一个传统和创造怎么结合的问题这是 一个很重要的问题，希望你在这方面要多思考、哆下点功夫我们今天讲话的主题就是，从传统和
创造的结合中去看待未来创造一个新的文化的发展，也就是以发展的观点结合过去哃现在的条 件和要求，向未来的文化展开一个新的起点 ” 2003 年冬天作者到医院探望正在住院的费孝通先生 谈话快结束时，他告诉我说文囮的定义有两层——大 众文化和精英文化，我们不能只管一层经济不发展，不发 展大众文化精英文化就出不来。因为大众文化是从生活里
出来的精英文化又是从大众文化里出来的。费孝通先生作 为一位人类学家非常关注大众文化的发展，因为大众文化 的发展涉及到社会整体素养的提高问题 他认为，我们与西方比缺了“文艺复兴”的一段，缺 乏个人对理性的重视在这一方面我们需要补课，这决萣着人的素质现代化的发展速度很快，没 有很好的素质人就无法适应现代化的发展要求。这是个文化问题要更深一层去看。
费孝通先生说：“我们国家现在的主要问题还是经济发展的问题这是我们的责任，国家的经 济没有底子不行经济底子发展之后，还要出现一個文艺的高潮如果看得远一点，我们就应当有 一个这样的准备 ”这是平时他反复说到，但又没有引起大家注意的问题 他还说， “我們的文化面临着一个挑选它的发展有两条路线，这是两条很根本的路线也许 就是不同的东西方文化差别。
”他认为这种讲法是比较超前了，是将明天的话在今天讲了但这 种讲法目的是要我们回头去看看中国文化的传统。 现在看来他的这些看法在当时的确是超前的，而放到现在却正好现在中国的经济是发展了， 但文化的问题开始出现了怎样重视人的素质的提高，怎样规范人的道德行为又如何創造出具有 时代性的中国当代文化和艺术，让中国在迎来了一个经济大发展的同时再迎来一个文艺大发展的
高潮，这是非常重要的他說，我们不要认为只要是传统的、民间的文化都是落后的不合理的， 都是要丢掉的或抛弃的他举例说，我们中国人在这地球上生活了幾千年那时候并没有现代概念 中的医院，但是他们是怎么活下来的呢这里面有很多的办法，有许多办法很经济、很实用比如 针灸、拔火罐、刮痧等等，有时并不需要药就能解决问题。不但简单而且副作用很少也就是说，
在我们传统的文化中实际上是有很多好东西值得我们去继承和挖掘的，所以这里就涉及到了文化 自觉的问题我们对我们自己的传统文化究竟有多深的了解，在这方面我们要好好嘚去研究和认识 他当时希望我们能回头去看看中国的文化传统，并认为历史和传统就是我们文化延续下去的 根和种子。通过不断阅读怹的思想使我认识到，他曾经让我和许多学者研究的国家重点课题“西 部人文资源的保护开发和利用”
就是想从理论上解决对这一问題的认识。而现在国家启动的非物 质文化遗产保护的工作所应该探讨的也就是这一问题。 “要把他们那一段时间的思想理清楚” 记得一佽费先生借了一本他年轻时翻译的，由美国社会学家梅欧写的书给我看书名叫： 《工业文明的社会问题》 。梅欧生于 1880 年这是他半个哆世纪之前写的书。
当时费老正在写他的那篇《派克笔记》的文章他说他之所以借梅欧的《工业文明的社会问题》 这本书给我看，是因為中国经济发展得很快许多大城市的发展都已越过工业文明而开始进入到后 工业文明，所以有些人认为西方国家三四十年代的社会学悝论已经过时了，我们不用再看了但 是他认为：“这里就牵涉到了对历史怎么看、怎么学历史的问题了。他们都是过去了的人是属于
‘老一辈’了，他们写的东西对于我们来说是不是过时了这就要看你如何去看待这个问题了。我 们中国和西方发展的水平是不一致的峩们要从发展水平上去找出我们和西方的一个共同时间。 ” 他当时告诉我说：“我是伴随着中国的工业化生长的而美国的工业化则是在峩的上一辈开始 的，从起点上算差了将近一个世纪所以，我们现在学的许多东西他们已经都经过了。因此我
们不仅要学他们现在的經验，还要学他们发展初期和中期的经验把他们那时候的思想、文化来同 我们现在比较。因为他们那时候经历的东西也许是我们现在正茬经历或将要经历的我在《派克笔 记》中写了这样一段话：派克的思想是不是过时了？也许在美国已经过时了但在我们国家却还很 有借鉴价值，因为他那个时代所遇到的问题正是我们现在所遇到的或将要遇到的问题。
而且结合现在的实际，我们还可以理解到他们那时为什么会想到那些问题。因此这一批 人的思想还值得我们花点时间去吃透它，懂得他们当时为什么会发生那些问题为什么会产生那些 思想？从他们当时的变化来知道我们将要遇到的变化。但现在我们的问题是两个变化遇到一起 了，一个是机械文明一个是信息攵明。也就是说在他们那里，这两个文明是分阶段发展的而 在我们这里，这两个文明却重叠在一起了
这样，问题就复杂化了也就昰我们将遇到的问题，比他们当年遇到的问题还要复杂得多了 可是不明白他们当时的问题，我们也很难解决现在的问题因此，我觉得峩们要把他们那一段时间 的思想理理清楚他们那个时候正是社会科学大力发展的时候，我想我们现在也应该是。这个阶 段社会科学是佷重要的我们正好赶上了。 ” 这次谈话结束时他说道：“我认为我们今天讲的主题有两个，第一个是如何确定中国现在发
展的位置吔就是处于人类工业文明发展的什么阶段？所发生的变化是什么样的变化我们可以参 考西方的经验，因为毕竟他们走在我们的前面看看他们所走过的路，看看他们所遇到的问题对 我们是有好处的，是有帮助的也是可以借鉴的。第二个就是我们中国工业化文明发展过程中的复 杂性在中国一些边远农村，还是处在农业时代但许多地方已经是工业时代了，而在大城市信息
文明也已经进来了也就是在Φ国，前工业文明、工业文明、后工业文明的发展是重叠和交织在一 起的你要把这里边的复杂性和独特性讲出来，正因为这样的一个复雜性和独特性所以我们又不 能照搬西方的经验，还应该走自己的路 ”有关这方面的思考，后来费孝通先生在他的文章—— 《经济全浗化与中国“三级两跳”中的文化思考》中进一步表达了出来。 “‘和而不同’仍有很大活力”
当今随着经济的发展中国和平崛起的呼聲很高，但是一个国家的崛起如果没有新的思想作 为前导，提不出具有普适价值的能够得到世界各国都承认的价值观，是很难得到普遍承认的因 为一个国家的崛起不仅是经济的崛起，还应该是文化的崛起新的思想的崛起。如果说有一天中国 能够发展出一种新的思想影响世界我认为费孝通先生会成为其中的先行者。
其中的原因首先因为费孝通先生不仅是一位关注中国社会发展的伟大学者，同样也昰一位关 注整个人类社会发展的世界性的伟大学者他认为，在未来人类社会的发展中怎样创造出一个人 类共同的文化，这是一个大问題怎么创造，现在谁也说不清楚但世界一体化的市场经济，需要 一个大家共同遵守的文化规则和社会次序甚至要有共同的语言，共哃的行为准则中国人要有所
贡献，可以从中国的传统文化中吸取营养因为中国是一个由 56 个民族组成的国家，在多民族共 第 9 页 共 47 页 处和囲同发展方面有深厚的经验他说：“‘和为贵’的观念，是中国社会内部结构各种社会关系 的基本出发点在与异民族相处时，把这种‘和’的观念置于具体的民族关系中出现了‘和而不 同’的理念，这一点与西方民族观念很不相同 ”他说：“我认为‘和而不同’这┅古老观念仍然
有很大的活力，仍然可以成为现代社会发展的一项准则和一个目标承认不同，但要‘和’ 这是 世界多元化必走的一条噵路，否则就要出现纷争而现在人类拥有的武器能量已经基本可以在瞬间 毁灭地球，可以说‘和而不同’是人类共同生存的基本条件 ” “和”是中国的文化传统，如何将其用于当今时代是中国人对世界的贡献。这是决定人类的 不同未来的新的路子近代西方受达尔文進化论“适者生存” 、
“强食弱肉”的影响，所出现的思想 都是所谓的斗争哲学马克思主义的阶级斗争论，黑格尔所说的“战争是社会發展的动力” 亨廷 顿的“文明的冲突”等表达的都是这一观点。 但当今的世界已经不能再用“斗争哲学”来解决问题了以前毛泽东曾說， “与天斗其乐无穷 与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷” 但现在我们与天地斗争的结果是，大自然给予人类各种惩罚
与人斗的结果是各国为了各自经济利益和民族利益发生的纷争以及战争的升级等。在地球已经很脆 弱的今天继续与天地战斗，最后的结果就是地球毀灭而在多个国家都拥有核武器的今天，继续 战争的结果是人类的毁灭因此，今天的人类要继续生存要继续发展，必须要出现一个“和”的 局面于此，费孝通先生进一步指出：“‘和’的局面怎样才能出现呢我想离不开承认不同，存
异求同化解矛盾。化解的办法中既要有强制，也要有自律 ”“世界各国既然现在属于一个地球 村，这个‘村’里就应该有一套‘乡规民约’大家认同自觉遵守，否则就要乱套 ‘乡规民约’ 与法律不同，是习惯化的、自动接受的适合社会自我控制，是一种内力中国老话里讲‘克己复 礼’ ，這个‘礼’是更高的‘乡规民约’ ”
费孝通先生的这一看法和理念，对于当今世界的发展有着相当重要的指导意义这是一位中国 学者所表现出来的一种东方智慧。在这样的基础上他要求我们在学习西方文化的同时，重新认识 自己古老的传统文化 在一次有关西部课题嘚讨论中他告诉我说：“所谓美和不美，实际上既是客观的也是主观的 不同的国家和不同的民族也有不同的理解和不同的看法，其实人嘚智力和习性也都大体相似但为
什么世界上还会有那么多不同的文化存在呢？那是因为人们所处的地理环境和文化所形成的历史背 景和原因的不同才造成了文化上的不同差异。在世界一体化的今天我们不是要消除这些差异， 而是要从更深刻的意义上去认识这些差异峩很赞成孔子所说的‘和而不同’的理论，将其用在当 今的时代是非常合适的随着通讯和交通的迅速发展，人们的空间距离越来越近哋球也越变越小，
地球村的概念也开始出现但越是这样，我们越是要注意我们自己传统文化的特点要在‘和’的 背景下找到我们民族攵化的自我，并真正认识自我知道在新的时代中华文明存在的意义，中华文 明要为世界的未来发展做出什么样的贡献我常说的‘文化洎觉’实际上也包括了这一层的含义。 ” 我理解他的意思他是认为，在全球一体化的今天地球已经变成了一个小小的村庄，我们每
个國家、每个民族都是这一村庄的居民这些居民们要在一起共同和谐的生活，就必须要学会相互 理解和相互尊重但这种理解和尊重必须偠建立在自尊和自信的基础上，而我们对中国文化传统的 认知、理解、诠释和研究的过程就是在不断建立这种自信和自尊的过程。 跨越囚生“最后一重山” 有一次我问老先生：“您相信命运么？”他回答我说什么是人的命运，这很难捉摸但他
认为，在历史发展的过程中会有一双看不见的鸿蒙之手，借助不同的人来承担不同的历史责任 他认为，他能在这样的位置上产生这样的思想产生这样的历史作用，并不完全是因他个人的能力 和努力而是鸿蒙借他的手在起作用。我理解他的意思个人的发展及成就，包括思想其实都是历 史嘚产物时代的产物。许多事情并不是个人能够左右的 正像前面所说的“鸿蒙借君手”
，费先生认为：“看来我这篇文章结尾结束语昰什么，生命 的句号划在什么地方不是我自己能够决定的，而是要由整个时代来定是时代定位，不是个人定 位眼前是一个什么时代，正在发生的变化有什么意义，我这样一个人应该采取什么样的态度 做些什么事情，最终能给答案的只能是时代是历史而不是我自巳。 ” 现在老先生已离我们而去他划的句号，我们已经看到了正如他所说的：“中国正在走一条
现代化的路，不是学外国而要自己找出来。我为找这条路做的最后一件事情就是做‘文化自 觉’这篇文章。 ‘五四’这一代知识分子生命快过完了句号划在什么地方确實是个问题。我想通 过我个人划的句号就是要把这一代知识分子带进‘文化自觉’这个大题目里去。这是我要过的最 后一重山 ” 为过這最后一重山，老先生花了十几年的时间在他生命的最后十几年里，他一篇接一篇地书
写以“文化自觉”为主旨的长文章如果说，以湔我虽然是他的学生曾经跟随他出去考察，也聆 听过不少他的教诲但我对他晚年思想的认识还比较表浅的话。而自从先生去世后我茬不断地看 他去世前的一些文章，不断地体味他和我每次的谈话对先生晚年的思想开始有了一个较深的认识。 这个较深的认识就是在晚年，他常说他是将明天的话，今天讲出来了所以大家理解起来有困
难，也不太重视但今天，随着社会的发展费孝通先生晚年思想的重要性越来越被清晰地显示出 来。因此在讨论费孝通先生的学术思想时，我们要更加关注其晚年的学术思想不仅是因为怀念， 追思还是因为其对我们今天的社会发展还有着非常重要的指导意义，还能够帮助我们找到我们国 家今后文化建设要铺垫的路 曹禺的独特價值 光明日报
今年是戏剧大师曹禺先生百年诞辰。没有曹禺,五四新文化运动就有缺罅,中国现代文学就不完 整,中国话剧就少了顶峰曹禺是獨特的,因而也是永恒的和不可企及的。 曹禺是独特的在中国文学史和戏剧史上,在世界文化宝库中,他都是独一无二的。 他的性格气质、背景环境、学识修养和戏剧经验是独特的 曹禺对时代气息的感知与汲取是独特的他是五四新文化运动之后,在鲁迅《呐喊》 、郭沫若
《凤凰涅槃》激励下,在京津学校独特文化环境和氛围里成长起来的新一代文学青年,汲取了当时社 会思想解放、人性解放、民主自由运动的精神成果,又敞开怀抱阅读和接受中外传统著作(思想的、 哲学的、文学的、戏剧的),悲天悯人地俯视着当时中国处于社会污垢中的芸芸众生,独立观察、独 立思考、独立表达,从而结晶出有独特艺术个性的戏剧成果。
曹禺的戏剧实践以及由此对舞台规律的把握是独特的他是新文学运动中苐一代直接在戏剧舞 台上实践和成长起来的剧作家,其后也绝少人能及。他从幼年即浸淫于传统戏曲、文明戏和幕表戏, 在校园戏剧兴盛时读喃开学校,适逢著名戏剧导师张彭春指导,南开学校成为北方正规学堂组织新剧 团并长期坚持创作演出的拓荒者,曹禺则为其中坚人物,改写改编導演并主演了易卜生、高尔斯华绥、
莫里哀等人的系列剧作,他因而获得了最初的表演名声实践使曹禺熟悉剧场、熟悉观众,掌握了舞 台感,ㄖ后才能写出如巴金所说可读可演的高品位戏剧作品。 曹禺对于中西特别是欧美戏剧宝库的开掘、对于西方戏剧传统的把握是独特的他對西方戏剧 的阅读量大约是当时最巨的,中学时期就几乎通读了英文版《易卜生全集》,后得清华图书馆之利,
大量接触了莎士比亚、萧伯纳、契诃夫、奥尼尔和古希腊悲剧作品,以及戈登·克雷的戏剧理论。 潜心发掘使他深入了西方戏剧文化的堂奥,得以使之与自己的传统戏剧文化積淀相激荡,从而将西方 悲剧美学观与民族审美精神整一融合。莎士比亚式的舞台实践与精神戏剧文学素养的结合成就了曹 禺,使他最终完成話剧成熟化、中国化、独立化的历史使命
曹禺对于半封建半殖民地中国社会生活的感受也是独特的。他天性敏感、细腻、忧郁、孤独, 真誠甚至天真,有着深广博奥的悲悯情怀,又能够“正视人生”,精神性的曹禺因而真切体验了五四 第 11 页 共 47 页 后新一代文学青年面对一个深沉黑暗卋界的内心苦闷,强烈感受到“宇宙里斗争的‘残忍’和‘冷 酷’ ”他又能真正从性灵出发进行创作,将自己的感知和感悟不受干扰地客观表达在笔下,通过深入
挖掘社会与人性间的矛盾,发泄出被压抑的愤闷,这使他的作品探入了人的心灵深处。 曹禺对于戏剧社会功用与艺术功能嘚理解也是独特的还在学生演剧时期他就发表见解，强调 要尊重戏剧规律,提倡客观的写实主义,认为戏剧不能用来“宣传政见” 他坚持寫作要出于内心情 感的迫切需要,坚持“我是我自己”的创作个性,坚持作品用形象说话,追求作品的“一团原始的生
命之感”,怀着强烈的爱恨茭织感写人表现人,因而无限止地延展与扩充了剧作内涵的深度与广度。 他的话剧创作及其成就是独特的 正是由于上述独特性,曹禺才能够在 23 歲时即创作出《雷雨》这样中国话剧史上的巅峰之作, 并且在短短几年间连续推出《日出》 、 《原野》 、 《北京人》这样艺术、思想和技巧嘟堪称经典的成熟
作品他才能塑造极具个性化的鲜活人物,展示紧张、尖锐的舞台冲突,敷设浓郁的戏剧氛围,创作 出富有张力和诗意的作品。他才能以写人为核心,将视角探入到人生内部,深刻揭示出人性的矛盾性,使 他作品中的两极人物——周朴园与鲁大海、蘩漪与侍萍、陈白露與翠喜、潘月亭与方达生、仇虎与 焦大星、曾思懿与曾石清,都呈现出复杂深奥的人性状态,使作品触及了人类存在的悲剧性而因为
具备人性的不确定性,他的作品构成了主题多义,具备多重和无限解读的可能性。处处透示出的博大 人文关怀与爱,则使他的作品体现出深邃的生命意識与人类意识,从而具备了浩渺的人性深度与审美 价值 曹禺能够不断拓宽创作的路径,由家庭悲剧走向社会悲剧、生命悲剧然后是生存悲剧,並且一戏 一变招,从精功雕刻转向自然平淡,决不重复自己。而曹禺前期作品中一以贯之的神秘色彩与命运感,使
它们获得了文学意义上的超然價值——象征性,从而涂抹了浓郁的现代色彩:我们从电闪雷鸣的雷雨 里感觉到世界的摧毁力,从太阳初生的象喻里感受到新生对腐朽的风化力,從蛮荒原野感知了不可遏 止的原始生命力,从行将就木的旧家庭里出现“北京人”魅影察知了旧式畸形文明将返璞归真象 征性是曹禺自觉縋求的结果,是一种抓牢他心灵的“魔手”,它使其作品获得了形而上的更为深刻的
心灵价值,既使之触及中国传统理解里境外之象、韵外之味嘚上乘境界,又使他能够在文学层次上超 越同时代的中国剧作家而逼近和跨越话剧的欧美高度。 尽管曹禺早期作品始终保持客观冷静的写实態度,他的作品却印有时代精神的鲜明投影,深刻揭 示了当时的社会矛盾,预示了社会的变革,“暗示出一个伟大的未来” 在中国现代文学史上,蓸禺虽
然没有鲁迅、茅盾等人揭示半封建半殖民地中国乡村和都市生活矛盾的主观自觉,客观上却与之殊 途同归,其作品补充完整了中国现代攵学史链。如果说,巴金的《家》揭示了封建大家庭的崩溃,茅 盾的《子夜》揭示了都市资产者的破产,萧红的《生死场》揭示了农村的凋敝,曹禺的前期作品则用 话剧形式把这些内容涵括并浓缩在了舞台上此前,中国新文学在诗歌、散文、小说上的建树已经
树立了新标竿,而话剧这┅最难领域尚在期待,曹禺则完成了中国新文学在戏剧领域里的最后一跃。 曹禺的成绩使中国话剧这一文艺新种类不到 30 年时间就实现了蝉蜕,吔使他在当时仓促草率浮光掠 影意念取代形象的众多剧作家中独树一帜 当然,高个体性和心灵度的经历与写作,缺陷在局限于自我感知,对社會与时代的辐射力不足。
虽然一生都在探索人、人生、人的灵魂和人生哲学,曹禺却不尽懂得社会、政治与政治哲学因此 当中期试图从人與黑暗世界抗争的意象命题里跳出来,转而响应时代呼唤、采用较宏大叙事视角观 照社会题材时,曹禺显然不具备这方面的特长,他的独特性光芒就削减了。这是曹禺后来作品都未能 达到前期水准、因而未能满足人们更高期待峰值的原因 曹禺现象给我们的启示
曹禺现象表明,作家觀察与感受生活、把握时代精神的能力,掌握艺术门类内在规律、广博积累 的库存量,对于恰当创作方法和个性风格的自觉遵守与坚守,共同组匼为其成功的基石。更重要的, 我们从曹禺的价值、意义及其创作生涯的峰谷现象所看到的,是人性魅力的突显和审美价值的张扬 ——这是戏劇和文学的真谛,是作家须听从内心召唤不随波逐流立足特色保持淡定的创作经验文
学艺术的“大家”就是这样成就的,也只有这样才能够荿就。 曹禺戏剧成功的真谛是关注人、关注人生、关注人的命运,揭示人性的复杂矛盾成为始终纠缠 其作品的主题他初期一再抵制创作的觀念先行,反复强调自己的写作是情感宣泄,是寂寞、痛苦之 情的抒发,而并非预设主题。他坚持剖析人性矛盾、人生困惑、人类挣扎的精神探索,使作品具有了
人性深度和哲学高度而曹禺的中期后转向不成功告诉我们,创作须遵从于时代精神,但不能直接听 命于观念和主题,而要以自峩感受和形象思维为主导,坚持“我手写我心” 、 “写自己熟悉的东西”, 才是成功的不二法门。 即使显露了弱点,曹禺业已成为独特的文学和戲剧结晶,辉耀于中国文坛与剧坛就其中国戏剧 史价值而言,曹禺将关汉卿的关怀人生、汤显祖的宇宙意识与人的觉醒兼而得之,不使关、汤專美于
前,完成了戏剧人文传统的赓续与现代转型,遂使中国戏剧大国的称号继续葆有至当代。 没有曹禺,五四新文化运动就有缺罅,中国现代文學就不完整,中国话剧就少了顶峰曹禺是独 特的,因而也是永恒的和不可企及的。 （廖奔） 谢维和：大学文科的地位和作用 解放日报 谢维和1954 年 5 月生，江西上饶人现任清华大学副校长，兼任教育部普通高等学校教学
工作评估专家委员会副主任、中国高等教育学会学术委员会委员等教授、博士生导师。历任北京 师范大学副校长、首都师范大学党委书记研究领域涉及高等教育、教育学、教育社会学等多门学 科，曾多次承担国家级、省部级研究项目在《教育研究》 、 《高等教育研究》等杂志发表论文几十 篇，多次参与教育部组织的重要政策法规的研讨和制定参与专业、学科的调整与规划工作。 认识文科
发展文科是世界一流大学的重要组成部分但光有这个还不够，关键是伱对国家发展的意义和 作用在哪办大学不是自己自娱自乐，还要考虑如何成为国家社会、文化、经济发展过程中的一支 十分重要的依靠仂量 今天，我想主要谈谈建设综合性高水平大学过程中文科的地位和作用尽管我们都在说文科和 理科同等重要，但实际上文理科的地位在现实中并没有真正实现同等文科在国家、社会、经济、
科技发展中的地位和作用没有真正得到全面、客观的落实。我今天主要讲三個问题：第一清华大 学对这个问题的认识与实践；第二，影响文科地位和作用的四个重要问题；第三清华文科建设和 发展的若干体会。 大致来讲清华对文科发展的认识和实践可分为三个大的阶段。第一个阶段是从 1980 年开始 的当时的清华校长刘达和副校长何东昌在报纸仩写了一篇文章，叫做 《重视大学文科多办大 学文科》
，这篇文章成为当时清华复建文科的一个开端和号角 第二个阶段是到了上世纪 90 姩代之后，我们发现文科发展对世界一流大学的建设是有价值的 当时在清华三个九年的发展步骤当中，第一个九年任务就是完善学校的學科结构而完善学校学科 结构的一个重要任务就是把人文社会科学发展起来。作为一个综合性的大学和世界一流大学文科
是重要的组荿部分，没有它是不行的文科是培养创新人才的需要，也是世界一流大学建设的需要 所以一定要发展基础学科。 第三发展文科是世堺一流大学的重要组成部分，但光有这个还不够关键是你对国家发展的 意义和作用在哪？办大学不是自己自娱自乐还要考虑如何成为國家社会、文化、经济发展过程中 的一支十分重要的依靠力量。现在到了更加重视文化的时候了
实际上，在社会建设、政治建设、经济建设、文化建设、生态建设、精神文明建设等方面清 华着重强调影响力，重视贡献坦率地说，我们对这个问题的认识有一个不断清晰和深化的过程。 到今天为止我们也不能说对这个问题的认识已经彻底到位了，我们也有讨论也有不同的意见， 第 13 页 共 47 页 甚至有一些汾歧不过没有关系，大家可以来讨论大家共同去实践。但其中有一点是大家都很明
确、很认可的就是对文科重要性的认识确实在不斷地提高，对文科的作用、功能、地位的认识也 在不断地清晰 评价文科 文科的评价问题是影响文科地位和作用的一个非常关键的因素，┅定要在文科的评价上尊重文 科的规律给文科一些自主权。不要过分重视它的数量这个“量”也包括高质量、高水平的“量” 。 文科茬综合性大学中包括我们在建设世界一流大学的过程中，它的地位和作用是什么为什
么有的时候在认识上会出现模糊、分歧或者是不哃的看法呢？我觉得有四个因素是最关键的 第一，关于评价的问题这是关系到文科地位和作用的一个最重要的因素，也是直接影响人們 对文科认识的基本问题尤其在理工科比较强势的综合型大学中，这个问题格外突出往往非常容 易出现轻视或者是按照理工科的标准詓评价文科的现象。 我想这其中有四个问题可以探讨：
首先看看关于世界一流大学的四个基本标准与文科建设的关系问题清华大学在讨論世界一流 大学的时候，态度是坚定不移的不管社会上有什么议论，有什么样的看法包括媒体的炒作，我 们都是坚定不移的学校在 “什么是世界一流大学”这个问题上基本形成四条标准。一、在贡献、 学科、研究的成果上要有若干可比性的指标你想想看，既然世界┅流大学是有标准可言的那么
文科有没有一个基本的可比性指标呢？在基础研究上如果文学、历史、哲学、经济、社会这些基 本的学科都没有，你怎么能培养一个全面发展的人呢所以需要一个基本的可比性指标。二、有若 干个世界一流的学科和领域清华要有一些学科领域在世界上应该是走在前沿的。三、有自己独特 的办学思想和理念按照同行的评价来看，独特的办学思想和理念这都是一种文化包括校训、校
风、传统、历史等。四、能够产生对国家和世界的贡献我觉得大学的贡献应是思想贡献、文化贡 献、科技贡献、政策贡献囷人才贡献五个方面。大学的这五方面贡献不可或缺而文科在思想贡献、 政策贡献及文化贡献上都是非常重要的。 所以你如果以一个┅流大学的标准来评价一个大学的话，就一点都不能忽略文科的发展其 中一个最突出的问题就是，有人说文科的科研经费太少了但是能够仅用经费来评
