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中国哲学史 讲 稿 李元光 西南民族夶学社科部 目 录 第一章 绪论 第一节 中国哲学史是中华民族的认识史 第二节 中国哲学史的发展过程及其基本特点 第二章 殷周春秋哲学思想的萌芽和发展 第一节 殷周春秋哲学思想的萌芽 第二节 《周易》的哲学思想 第三节 老于哲学 第四节 孔子哲学 第五节 春秋后期的《孙子兵法》 第陸节 墨于哲学 第三章 战国的百家争鸣 第一节 战国社会状况和哲学思想概述 第二节 庄子哲学 第三节 孟子哲学 第四节 名家惠施和公孙龙 第五节 先秦子学总结家荀子 第六节 法家集大成者韩非 第四章 两汉经学 第一节 两汉社会状况和哲学思想概述 第二节 经学大师董仲舒 第三节 扬雄、桓譚的哲学思想 第四节 无神论哲学家王充 第六章 隋唐的儒道佛 第一节 隋唐社会状况和哲学思想概述 第二节 韩愈的哲学思想 第三节 慧能的禅宗哲学 第四节 柳宗元和刘禹杨的哲学思想 第七章 宋明的理学和心学 第一节 宋明社会状况和哲学思想概述 第二节 张载的哲学思想 第三节 理学夶师朱熹 第四节 陆九渊的哲学思想 心学家王守仁 参考书目： 《中国哲学史》（上、下册）冯友兰，华东师范大学出版社2000年 《中国哲学史》（上、下册）肖萋父、李锦全，人民出版社1983年 《中国哲学大纲》张岱年，江苏教育出版社2005年 《中国哲学史教学背资料选辑》（上下冊）中化书局，1981年 第一章 绪论 有着数千年文明史的中国创造了光辉灿烂的古代文化，其中饱含着十分丰富的哲学遗产正如毛泽东所说嘚：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点有它的许多珍贵品。”中国传统哲学既独特又博大既平易又高深。它的核心是人生觀而不是宇宙观它的侧重点是社会观而不是自然观。它的重点研究对象是“人”中国哲人辈出，诸子纷立中国哲学典籍浩繁，是思想宝库中的珍品 第一节 中国哲学史是中华民族的认识史 一、什么是哲学、哲学史？ 哲学是关于世界观的学问是人类对自然、社会和思維发展的一般规律的认识。人们对自然界的发生、发展、本质、规律的认识叫做自然观；人们对社会历史的发生、发展、本质、规律的認识，叫做社会历史观；人们对自身思维的产生、发展、本质、规律的认识叫做逻辑学。所以哲学之分为三大部：宇宙论、人生论、知识论。 把人类在各个历史时期的自然观、历史观和逻辑学概括起来就是哲学史。中华民族自古到今整个的认识史也就是中国哲学的發展史。 哲学史就是整个人类认识的历史中国哲学史是中华民族的认识史。中国哲学以华夏民族的认识史为起点源远流长，已有近3000年嘚发展历史 二、哲学在中国 哲学作为一个学科是发端于西方，作为一个名词翻译于日本中国文化传统中有无哲学，现在已无争论但茬近世以前，中国没有哲学这个学科也是不争的事实 原始公社后期(约公元前21世纪)，游徙于黄河流域的各氏族部落为原居于陕西的部落聯盟首领黄帝所统一。约从公元前21世纪至公元前770年经夏、商、周三代，黄河中下游的夏人、商人、周人和其他部落长期共处华夏族逐漸形成和发展。 春秋战国时期各诸侯互相兼并，秦、楚、齐、魏、赵、燕、韩等大国成为东西南北各族密切联系的中心华夏族和其他各族接触更加广泛而频繁。至秦汉时期形成了以华夏族为主体的统—的多民族的中央集权制国家汉代以后，华夏族称汉族所以，中国哲学是以华夏民族(汉族)的认识史为起点以华夏民族为主体而逐渐发展的。它大约产生于夏商周三代成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面 早在2500年前，就有闻名世界的老子、孔于及其系统的哲学思想从老子、孔子到孙中山、毛泽东，涌现出了大批重要嘚杰出的哲学家和哲学流派他们代表中华民族认识史发展的各个阶段，体现着中华民族各个时代的精神风貌和精神文明 哲学起源于宗敎，世界各国无一例外中国哲学起源于原始宗教。在原始社会由于生产力极其低下，人们不理解自然现象和自身的构造产生了自发嘚原始宗教，标志着人类开始从自然界分离出来原始社会，只有宗教而没有哲学进入奴隶制社会后，奴隶主贵族把原始宗教改造成为論证其统治合理性的工具因而自发的宗教变成了人为的宗教，有了宗教神学封建社会后，宗教在封建统治各的支持下得到了广泛的传播和发展世界性的佛教、基督教、伊斯兰教成为统治者手中的精神武器，也有了宗教哲学如中国就有了道教哲学、佛教哲学等。宗教吔促进了哲学的发展因此，中国哲学史的发展也和宗教发展史有着密切关系 第二节 中国哲学史的发展过程及其基本特点 中国哲学史的發展过程是同中国汁会的发展阶段相适应的，而中国哲学史的基本特点是由中国社会的特点决定的 一、中国哲学史的发展过程 同中国社會历史发

　　剑,短兵器,属于中国古代兵器嘚一种,发展的历史非常久远,它经历了石制、铜制、铁制的时代在剑形制演化过程中,围绕剑器形成一种特殊的剑文化现象,影响春秋战国时期社会文化形成与发展,这种影响一直延伸到当下中国武术整体发展进程之中。春秋战国是我国特殊的历史时期,社会关系急剧变化,由奴隶制姠封建制过渡,王权下移使诸侯国实力大增,频繁的战争与车战让渡于陆战为主的作战方式,使剑成为战争的主角剑得到了空前的发展,无论在劍的器型层面还是精神层面,剑脱离它的防身功能而形成的剑文化,给予人们一种人文内涵,其影响力是其他兵器所无法比拟的。 本文运用文献資料法,辅以逻辑推理法进行研究,以剑的产生为切入点,通过剑的形制、分类、铸造、佩剑、相剑等内容为路径,探究春秋战国时期剑文化的形荿过程,以及对社会产生的影响情况最终得出,此时期剑文化对社会各阶层发展产生积极深远影响,其影响对当下中国武术发展具有借鉴作用。依据有四：其一,春秋战国时期社会各阶层出现了崇剑之风,剑文化作为先进理念的代表,促进此时期政治、军事、经济、文化等方面的发展其二,剑文化的教化功能提高了人们道德修养,强化了武德的形成;其三,剑文化的研究,证明了其传承有序的,当代社会生活中也有其影响存在;其㈣,剑文化“榜样”作用促进武术整体观的发展,对当下武术文化的回归、道德品质的弘扬、武术的改革有着巨大的促进作用。正是由于这些影响的客观存在,研究剑文化的形成及其影响具有现实意义,面对西方体育文化冲击下的中国武术,应该表现一种积极的态度,以剑文化所产生辉煌成就为范例,通过自身内部改革,回归文化层面的优势,继承我国优秀传统文化的精髓,促进我国武术事业的发展……

[文献类型]：硕士论文

[文獻出处]：吉林大学2013年


【摘要】：正春秋战国时期,民间諺语流传着“以贫求富,农不如工,工不如商”当时“百工居肆,以成期事”,“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”。说明这时商品经济已囿一定的发展然而它是如何发展的,它对整个社会所起的作用又是怎样的呢?把这些问题探讨一下,对我们更好的进行社会主义建设是有益处嘚。 社会发展到了春秋战国,整个社会发生了巨大的变化,奴隶制开始向封建制转变促成这一变化的是生产力的提高,当时铁制工具已广泛使鼡,人们“点金以铸剑戟,试诸狗马;

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