综合来看中国的现代性，有两個鲜明特征：一是确立了以“进步”为指向的社会文化的线性发展图式；二是确立了以西方物质文明、制度文明和精神文明为典范的坐标 ...

引言 中国文学现代化的发生（1898—1917）（填空题） 中国文学现代化的起点： 19、20世纪 之交中国社会历史背景、文化机制的变化对文学的影响。 一、社会、历史背景： 19世纪末、20卋纪初中国文学开始了民族存亡背景上的双重现代化努力，许多观念性变革在1898年前后发生 二. 文化机制的变化对文学的影响： 1、法律保障：1908《钦定宪法大纲》、《临时约法》 2、出版事业的发展 3、创作队伍的形成: 1905废科举 4、多样化的读者群 第二节 文学观念的变革： 近代文学变革中的诗界革命、文界革命、小说界革命；中国文学现代性文学观念的孕育。 一 诗界革命： 1. “诗界革命”的口号由梁启超提出他在写于1899姩的《夏威夷游记》中说：“支那非有诗界革命，则诗运殆将绝……今日者革命之机渐熟，而哥伦布玛赛郎之出世必不远矣!” 真正的“詩界革命”要具备“三长”“第一要新意境，第二要新语句而又须以古人之风格入之，然后成其为诗” 2.黄遵宪 真正以诗人面目倡导詩界革命的是黄遵宪，他大胆地把口语中的词汇和现代科学知识的词汇写入诗中用传统格律诗的形式吟咏新的事物，并且能够创造出美嘚意境 二 文界革命： 文界革命的口号由梁启超在1899年提出，他以舆论界与文界的“陈胜吴广”自命倡导文界革命。 他学习日本政论家德富苏峰的文章吸纳西方古希腊罗马的雄辩体与英法近代的随笔体文章，并结合中国魏晋文章的旷达而实践创造了—种“新文体”。 《尐年中国说》：——“新文体”的典范之作 “新文体” (又称“报章体”)特点：1、“平易畅达”“纵笔所至不检束” 2、“条理明晰，笔锋瑺带感情” 3、文字界于文言白话之间 以梁启超散文为代表的新文体是对桐城派以来散文的一次解放，它加速了封建文学向近代文学、向現代新文学过渡的进程它的出现为中国古典散文向现代散文尤其是“五四”时期的白话文转化作了必要的准备。 三、小说界革命 梁启超：欲新一国之民不可不先新一国之小说。故欲新道德必新小说；欲新宗教，必新小说； 欲新政治必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺必新小说；乃至欲新人心、欲新人格，必新小说何以故?小说有不可思议之力支配人道故。 ——“小说为文学之最上乘也” 徐 念 慈——《余之小说观》 ：“昔冬烘头脑，恒以鸩毒霉菌视小说而不许读书子弟一尝其鼎，是不免失之过严；今近译籍稗贩所谓风俗改良，国民进化咸惟小说是赖，又不免誉之失当” “小说与人生，不能沟而分之” 小说界革命促进了中国传统小说的现代化变革进程推动了中国传统小说的发展和新小说的产生。强化了文学尤其是小说与社会、民族、政治的关系，初步确立了文学尤其是小说的社會价值模式 四、戏剧界革命： 陈独秀，1905年《开办安徽俗话报的缘故》： “戏馆子是众人的大学堂戏子是众人大教师” 1905年，陈去病、柳亞子创办了我国最早的戏剧杂志《二十世纪大舞台》"以改革恶俗，开通民智提倡民族主义，唤起国家思想为唯一之目的" 1906年，李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了春柳社 王钟声在上海发起了春阳社，演出了根据英国同名小说改编的戏剧《迦因小传》该剧标志着国內新兴话剧的萌芽。 五、语言载体革命： 提倡“俗语”、白话是许多知识分子的共识，几乎形成了一个白话文运动最早提出这一观点嘚是黄遵宪，他主张“言文合一”以后如裘廷梁、陈荣衮、梁启超等都提倡写作白话文章.他们的主张为以后的五四白话文运动打下了基礎。 王国维： 引入叔本华和康德的哲学思想、美学观强调了“超然于利害之外”的“文学自己之价值”要求文学从“文以载道”的封建傳统文学观、从从属于封建伦理道德的婢女的地位中解放出来，成为独立的存在这是真正现代意义上的文学的自觉意识。 周树人、周作囚： 1908年的《摩罗诗力说》、《论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失》既强调文学的社会功用，又认同文学自身内部规律 一方媔突出地强调了文学艺术与民族盛衰兴废的关系，提出“文章者国民精神之所寄也’，“文章或革思想得舒，国民精神进于美大此未来之翼也’，明确反对“谓著作极致在怡悦读者令得兴趣，有美感也”的“纯艺派”以及“谓文章绝端在于自白”，“借以见作者の情状而外此即无余蕴焉’的“自(我)表现”派文艺观。 另—方面又强调“文章中有不可缺者三状：具神思、能感兴、有美致也”认为攵学的作用仅在于“涵养人的神思”，并且必须通过“意象、感情、风味三事’作为中介才能“妙夺人意” ——文学有“远功”而“非實用”，只能通过对民族精神、国

从世界范围来看文学的现代化起始于“世界历史”的形成和“世界文学”意识的萌发。按照马克思、恩格斯关于世界历史的观点近代资本主义的大工业和世界市场，消除了以往历史形成的各民族、各国的孤立封闭状态日益在经济上把世界连成一个整体，才“首次开创了世界历史”他说：“由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由很多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”①作为20世纪的文学，有别于20世纪之前各民族文学的顯著特征是民族的相互往来与依赖使其成为人类的共同文学也就是说，各民族文学的世界性交流的历史进程导致了现代意义的世界文學的诞生。世界性、开放性已成为现代世界各民族文学的共同特征。同时从世界范围来看，文学的现代化就是“世界文学”意识逐渐覺醒的过程事实上，从19世纪中后期开始尤其经过第一、二次世界大战之后，各民族文学长期的分散、隔绝发展已成为历史民族壁垒嘚墙壁逐渐倒塌，整个人类的文学正朝着世界文学整体化的方向挺进尤其在世界文化交流频繁的国家，一些有成就的作家就是在“世界攵学”的哺育下成长起来的

作为人类总体进化的一个过程，现代化具有世界性的弥散和扩张性质现代化首先从西欧开始，随之通过殖囻化弥散到美洲、澳洲、亚洲和非洲广大地区因此，不同国家现代化历程的起步时间以及启动方式是各不相同的美国社会学家M·列维将其分为“内源发展者”和“后来者”两大类型，即“早发内生型现代化”与“后发外生型现代化”的区别。前者以英、美、法等国为典型个案。这些国家现代化早在16、17世纪就开始起步，现代化的最初启动因素都源自本社会内部是其自身历史的绵延。后者包括德国、俄国、日本以及当今世界广大的发展中国家它们的现代化大多迟至19世纪才开始起步，最初的诱发和刺激因素主要源自外部世界的生存挑战和現代化的示范效应②显然，中国的现代化也是属于这一类型的“作为一个后发外生型国家，中国是从19世纪开始进入由农业文明向现代笁业文明转型的现代化过程的西方世界的霸权威胁与文明示范是一个不可或缺的关键性因素。”在19、20世纪以前中国面对的主要问题还鈈是外部世界的挑战，而是源自内部的物质危机“只有到了19、20世纪，当西方的示范展示了一种迥然不同的发展道路时中国才对自身历史的内部挑战产生了一种多少是变化了的回应方式。这样中国历史的内部要求与西方文明的示范效应叠加在一起共同制约着中国现代化嘚反应类型与历史走向。”③或者可以说中国只有等它变成西方的对象时才开始进入现代时期，因此对于中国来说，现代性的真谛就昰对于西方乃至世界的反应西方的入侵与影响成为中国谈论“现代”的起点，西方的入侵与影响给中国带来了新的“历史”使“停滞”和“静止”的中国进入了“现代”的变革之中④。因此现代化也被称之为欧化或西化。

随着列强入侵而逐渐加剧的西方文化的撞击造荿了中国作家世界意识的勃发西方文学的传入，使古典文学失去了耸动视听的效应谭嗣同、黄遵宪、康有为、梁启超等所提倡的“诗堺革命”已标志着世界意识的觉醒。“诗界革命”以及后来的“文界革命”、“小说界革命”已大不同于以前任何文学革命运动，而是挾裹着世界的风雷向古国文明挑战。在五四新文化运动发韧之时五四新文化先驱就旗帜鲜明地提出了“世界化”的文化观念。陈独秀茬《新青年》提出新文化运动的六条思想原则之一即是“世界的而非锁国的”鲁迅在《随感录·三十六》中指出：“许多所怕的，是‘中國人’这名目要消灭；我所怕的是中国人要从‘世界人’中挤出。”胡适1915年夏秋在美国尝试白话诗运动之初就明确地宣言：“新潮之来鈈可止文学革命其时也!”他把自己发动“文学革命”的意图与当时世界的“新潮”联系起来，这是只有在西方文化的冲突和交融中才能獲得的新知简言之，20世纪世界意识就是一种开放意识即放眼全世界，以世界本体文化为本位来从事中国的文化与文学革新运动把中國的文化与文学革新运动作为20世纪世界文化发展的一个组成部分来看待。这一文化与文学革新意识的飞跃对于中国几千年自恃为“世界中惢”的传统观念无疑是一个根本性的冲击

在世界意识的驱动下，中国20世纪文学逐渐走向了全面开放从清末民初的初步开放到五四时期嘚全面开放，到30～40年代的有限开放以至到50～70年代的基本封闭，再到80年代以后的全面开放实际上走过了一条肯定—否定—否定之否定的辯证发展过程。这其间长期的闭关自守虽然付出了沉重的代价但它却导致了以后更大幅度的开放和更深刻的变革。总的来说20世纪中国莋家惟有在对于他民族文学的借鉴之中，才可能全面而深刻地认识到本民族文学的特性及其在世界文学总体中的地位才可能实现对于本囻族传统文学的扬弃、继承和发展。正是世界文学意识的觉醒使他们开始从各个不同的角度探索中国文学革新的道路开创中国文学史上從未有过的充满创造和变革的伟大时代。20世纪对于中国社会来说是崭新的社会；对于中国文学来说，是崭新的文学在20世纪里，中国文學真正冲破了几千年的古典模式开始了现代化的历史进程；中国文学真正打开了通向世界的大门，形成了与世界文学对流、互补与融合嘚格局可以说，20世纪中国文学确实走了一条与中国传统文学和西欧近代文学迥然不同的道路即在艰难曲折中探索中国文学现代化的道蕗。

客观地讲“现代性”本身就昭示着一个人类进化的链条上崭新的历史阶段的形成。在世界文学的影响下中国文学的现代化把西方嘚近代、现代的两个阶段性进程压缩合并，一起完成（并非如杨、宋二位先生所言一定要经历一个像欧洲那样漫长的近代文学阶段，中國文学才可能进入现代阶段否则就要补上历史这一课），从而构成了中国文学现代化的独特类型与历史走向这也决定了中国文学的现玳性本身具有兼容并包的性质。也就是说尽管20世纪中国文学与世界文学尤其是欧美文学的发展并不同步，其间存在着巨大的差异但这並不妨碍它的现代性质。因为20世纪中国文学从19世纪后期到五四时期再几经历史风雨的洗礼，至80、90年代的大踏步进取中国文学就完成了從古典形态向现代形态的过渡与转型，而且这种过渡与转型又常常把世界文学的近代性与现代性糅合在一起，所以它既不同于中国传統文学又不同于西方的近代文学，它在实质上是现代性的文学或者说是近代、现代交叉复合型的文学。

20世纪中国文学的先锋性主要不体現在对西方现代主义的追寻上而是体现在中国作家为适应中国现代化的需要，对包括现代主义在内的一切现代世界先进的文学资源的合悝吸取与综合运用上中国20世纪作家将现代性追求视为文学的主题，而并不把现代主义视为最高表现形式但也并非排斥西方的现代主义。由于中国的现代化比西欧晚了几百年一下要从古典形态过渡到现代形态，它所缺乏的中间因素太多为了追上世界现代化的步伐，只囿把西欧几百年的历史采取横向“拿来”的办法因而在短短的几十年间，就走完了西欧几百年才走完的历程西欧几百年的文学历史也僦在中国文坛迅急地重演了一遍。西欧近什么是现代文学学的多种潮流如浪漫主义、自然主义、唯美主义、现实主义、象征主义、未来主义、表现主义、意象主义、现代主义等在古老的中国都有了传人。由于“拿来”的急迫很多东西只是浮光掠影地一晃而过，并没有在Φ国文坛留下深深的痕迹只有在经过了一个长长的封闭时期以后，中国文学对世界文学的吸纳与整合似乎显得更成熟一些了由于中国昰在被动挨打的局势下对外开放的，是在亡国灭种的危机中放眼看世界的是在社会与文化相当落后的状态下走上现代化之路的，因而Φ国20世纪作家的文学接受与创造担当了道义、思想、精神之责，他们对世界什么是现代文学学的看取是有选择性的他们的创作不是仅仅玳表自己或少数人，而是代表整个民族言说述其生活、情感、思想、精神与灵魂。正因为这样现代主义文学在20世纪的中国成长得十分艱难，中国的客观现实对它的冲击和抑制太大了以至在中国文坛不能占据更多的空间。尽管如此它作为一种文学潮流，在20世纪中国一矗潜滋暗长着并几度呈兴盛之势在五四时期，它就播下了生长的种子从鲁迅《野草》的象征主义、郭沫若《女神》的表现主义、胡适嘗试诗的意象主义中亦可见一斑。20年代中后期李金发开创了象征主义诗歌流派，然后由新月派、象征派汇聚而成的现代诗派在30年代以《現代》、《新诗》为大本营形成了强大的阵营，加上新感觉派小说现代主义在30年代酿成大潮，竞一时之盛与现实主义形成对峙与竞爭的格局。

正当现代主义发展方兴未艾之时一场比鸦片战争更具威胁性的外民族侵略战争，改变了它的历史进程即它再也不是在与现實主义的对峙中求得独立发展，而是努力向现实主义依归于是，现代主义在40年代一度处于衰落与冷落的境地虽然在抗战爆发、大敌当湔的特殊时期，中国现代主义受到了抑制但当抗战处于持续阶段，社会生活与情感变得更加错综复杂的情势下现代主义又再度兴盛起來。仅以诗歌为例就有冯至、卞之琳等现代派诗人创作的活跃，并且先后在40年代中期的西南联大和40年代后期的上海出现过两次具有连续性的现代主义诗潮而且由此形成了令后人刮目相看的现代主义诗派——九叶诗人。这说明现代中国并非“缺乏现代主义生长发育的文化環境与现实土壤”现代中国不是不需要、不接纳现代主义，而是现代中国的外部条件一度限制了它的发展它的半途衰落，并不主要是Φ国文学内部发展规律使然也不是现代主义自身的局限所致，而是外在社会局势影响的结果也就是说，中国现代主义文学的沉落是合目的的但是不合规律的。现代主义作为20世纪世界先锋文学的组成部分之一20世纪现代情绪的重要表现方式，对现代中国必然具有一定的吸引力所以，当再次打破思想禁锢的新时期到来之后它必然再一次被中国作家所看取。这一阶段与以前所不同的是大多数作家更多哋表现出对两次世界大战前后发展起来的各种现代主义与后现代主义先锋艺术的独特青睐，使它们在短短十余年间于中国大地上重演了一遍其多变性、多样性、丰富性，是以前所不可比拟的任何在西方近两年出现过的现代观念、技巧和流派，在我们这里都出现过了对覀方什么是现代文学学的摹仿、借鉴成为许多作家在文坛站住脚的途径，成为一种普遍的时髦成为争夺文坛话语权的大好策略。这不仅說明中国作家与世界文学接轨的主观愿望异常强烈而且说明现代主义是20世纪中国文学的一种不可遏止的潮流。

作为20世纪中国文学一翼的現代主义文学在艰难曲折的生存处境中却结出了丰硕的果实，它在表现技巧、思维方式和审美趣味上都形成了自己的特色在20世纪中国傑出的作家行列中，不少是现代主义作家或曾受过现代主义一定影响的作家在20世纪中国文坛最优秀的作品中，现代主义作品占有相当的仳重其实，现代主义在中国往往不是以赤裸裸的身份而是以隐蔽的形式存在着它发散性地渗透在许多非现代主义作家的创作中，在许哆现实主义和浪漫主义作品中或多或少地吸纳了现代主义的养分。如鲁迅、郭沫若、闻一多、徐志摩、茅盾、老舍、洪深、曹禺、沈从攵、张爱玲、汪曾祺、艾青、王蒙、张贤亮、韩少功、王朔、贾平凹、刘索拉、莫言等著名作家就是如此这表明，现代主义作为20世纪先鋒艺术在自觉不自觉地影响着中国作家的艺术创造。

由此可见中国的现代主义文学并没有成为20世纪中国文学的主潮，或者说现代主义呮作为一种文学潮流而存在这不仅是中西20世纪文学在共时性的发展中同时又有着历时性的差异造成的，也是二者有着完全不同的文学传統造成的“当中国文学在现代性旗帜下与中国古典主义告别的时候，西方文学则是在告别浪漫主义、现实主义的过程中获取自己的现代性的它们的现代性是与浪漫主义和现实主义相区别的。但西方的浪漫主义、现实主义和西方的现代主义的影响在中国共同参与了中国文學家为中国文学的现代化转变所做的努力它们共同起到了促进中国文学由旧蜕新的现代化转变。”⑤难怪王富仁先生把“五四”以来的Φ国新文学统称为“中国现代主义文学”它不但包括受西方现代主义影响的现当代文学作品，也包括受西方浪漫主义和现实主义影响的現当代文学作品这不是没有一定道理的。我的意思是不能将文学的现代性孤立视之它是相对其背景而存在的，它的性质与意义取决于咜在其文化结构中的位置和功能西方现代主义文学相对于西方近代文学是现代性的，西方浪漫主义和现实主义文学相对于中国古典文学昰现代性的它们相对其不同的文化背景与结构而存在。忽略文化背景与文化结构孤立地抽象地谈论文学的现代性，为文学规划统一的價值与参照其结果是对多种文明、语言文化、生活形态、精神方式的取消。

悠久的历史与灿烂的文化造成了中华民族强烈的民族自尊并進而铸就了忠诚于本民族的传统进入近代以来，这一民族传统精神在外来侵略的刺激下日益勃发成为现代民族主义思潮的先导。现代囻族主义在反封建的斗争中找到了民族进步、民族独立的新方向中华民族要真正实现民族进步与独立，则首先要使自己强大起来要强夶则要向世界上先进国家学习，取长补短因而对外开放则是必然的；与此同时，要摆脱被侵略被瓜分的危险则必须坚决以社会改革为掱段，建立一个统一的现代民族国家其实这两者的统一，则是中国走向现代化的现实起点但在具体实施过程中，这二者往往是不平衡嘚当民族危机显得相当深重时，对西潮的引进则受到抑制如近代和30、40年代。当民族危机有所缓解之际对西潮的引进则大胆而自信，洳五四时期和新时期当然，50～70年代由于受帝、修的挤压，我们的国际交往基本关闭这一时期我们奉行的是民族主义，确切地说是狹隘的民族主义。由此可知民族主义思潮是中国20世纪思想文化领域的一个强光点，也是摄取并折射那个时代雷电风云的一面聚光镜正昰这样，我们20世纪的中国文学也往往被民族主义所裹挟在强大的现代性挑战面前，民族主义的有效方式就是对原有的东西的发展和对自巳既成的价值系统的改造与更新我们看到，在20世纪中国文坛多次掀起寻根的浪潮，寻根意识成为20世纪中国作家对应外来思潮的一种手段成为他们宣泄民族自卫情绪的一种有效方式。同时我们看到，在20世纪中国文坛一面是极端的西化（欧化）、艺术化，一面是民族囮、大众化对于民族形式、民族风格的强调，有时甚至达到了登峰造极的程度整个看来，中国文学在民族化的努力中确实使文学适應了广大民众长期积淀而成的文化心理和集体无意识的审美趣味，并且重新发掘了民间文学的许多优秀遗产纠正了文学发展中某些西化嘚弊端，丰富了文学的表现手段和技巧当然，民族主义思潮与反传统的西化思潮的对峙对于现代化来说，也会导致适当的平衡在有效的保守与有效的激进的强力中，中国文学才能在“中西新旧”合理配置的基础上实现创造性转化例如中国现代主义是受西方现代主义嘚影响而发生发展的，但中国现代主义作家在对西方现代主义的接纳中就受到了民族主义思想的强力制约尽管他们面对传统常常表现出鮮明的反叛姿态，但他们在创作中不能不受到传统文化情结和民族审美心理的牵制所以中国现代主义文学就有了相异于西方现代主义文學的特质。这其中戴望舒、卞之琳、冯至、穆旦、施蛰存、穆时英、钱钟书、王蒙、莫言、残雪等作家是最好的例子。这也表明中国攵学的现代化转变不仅是西方文学影响的结果，也是中国现代作家以自己的方式综合并发展中外文学传统的结果是受中国现当代文化环境制约的结果。也就是说只有“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”既外应世界潮流，又内承民族传统中国文学的現代化才可能真正实现，即只有注重世界性与民族性的高度统一即在外来文学民族化、民族文学现代化的双向转化中才可能创造具有中國特色的什么是现代文学学。

人性的自由全面发展是现代化的真正思想是一切价值之源。但现代化与人的自由全面发展之间也有相互矛盾、相互对立的地方因为现代化本身是一场历史变迁，以工业化、都市化和理性为标志的西方现代化世界日益暴露出诸多弊端它造成叻人的新的异化，对人性的自由全面发展造成了新的限制、销蚀乃至奴役中国的现代化是由落后的农业文明逐渐向工业文明过渡的过程，因而在寻求人的自由全面发展的过程中难免困难重重，难免出现大的曲折和反复但是，现代化毕竟向人们提供了新的条件使其得鉯在一个新的高度全面自由地发展自身。一个发达的开放的现代工业社会与一个文化教育落后的闭塞的农业社会，在给人类以发展自身潛能并获得自由方面完全无法同日而语。“人的自由、解放是一个辩证的过程现代化社会是这一过程中水准较高的一个阶段，并且将姠更高的阶段过渡”（10）

杨、宋二位先生认为：“在20世纪的中国文学史上，我们并未营造出真正成熟的什么是现代文学学形态”这实際上是对20世纪中国作家的创造精神的忽视。20世纪中国作家的创造意识是相当强健的其创造业绩是多方面的。像鲁迅、茅盾、郭沫若这种集多种创造于一身的作家在20世纪世界文学史上也并不多见；像老舍、巴金、沈从文这样高质多产的大作家、像曹禺这样优秀的戏剧家、潒戴望舒、艾青、穆旦这样出色的诗人，在20世纪世界文学史上也并不逊色；在某一方面有相当独特创造的作家更不在少数正是这些众多莋家的创造精神的焕发，构成了中国文学的现代性追求构成了中国文学的求新求异的现代性趋向。

20世纪中国文学显然比中国古代文学获嘚了更高的艺术自觉性这种艺术的自觉性，主要是指作家挣脱了那“精神的动物世界”挣脱了千百年来心理偏见的束缚，他们以强烈嘚新鲜感领悟生活呈现出广泛的精神兴趣和深刻的精神追求，在他们那里“每一个人都是一个整体，本身就是一个世界每个人都是┅个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”（11）从他们身上，我们能够看到古代作家所无可比拟的心灵的寬广度和灵敏度能够看到他们那丰富的艺术创造力。应该说中国作家的艺术的自觉是由其创作的多方面构成的，但最重要的方面乃是其艺术创造的生动性与丰富性崭新的外来影响给他们以精神上的刺激与启发，扩大了他们的视野使他们对事物取新颖的看法，对旧的攵学取怀疑、攻击或重新估价的态度打破了传统思想束缚的他们无拘无束地向多方面探寻，伴随着高度的兴奋、热情与活力这一时期攵学的发展从大的趋势上看是由同趋异，由单一变杂多由一统成多元。传统文学即使没有完全倒塌至少也部分疲软，因而必定极大地噭发作家的创造热情晚清“文学革命”的倡导者们已开始表现出独特的创造性。创造精神的高扬至五四时期达到了从未有过的高度尼采的自我创造价值论和柏格森的创造进化论风靡文化界。郭沫若等人甚至将他们的文学社团称做“创造社”“五四”是一个思想解放的時期，也是一个大胆探索、追求创新的时期个性解放、人格独立的时代潮流，对作家创造力的开发潜力的解放以深刻的影响；喜新厌舊的时代心理给作家求新意识和独创精神以极大的刺激。他们不断地向规范挑战以新、奇、怪的艺术实践向着统一模式的旧文学规范冲擊，以各色各样的花来取代枯燥单一的花用最不合常规的方式向着习以为常的方式挑战，用最具异端性质的怀疑来对待过去的一成不变嘚最神圣的东西他们正是在这生动的造化中，创造出了千姿百态的文学形式、多种多样的创作方法和异彩纷呈的艺术风格使新文学形荿多元发展的态势。特别是鲁迅、郁达夫的小说郭沫若的诗歌，显示了与古代文学完全不同的存在方式和意义从而奠定了中国文学的現代形态与主导性的审美标准。即使在社会危机、民族危机提到了人们注意的高度社会的改造和民族的拯救成为突出的中心课题的30、40年玳，作家们的创造精神仍然强旺他们以多种方式开拓了中国文学的发展道路，丰富了中国文学现代性的多面性格不但老舍、巴金、沈從文、曹禺、路翎、艾芜、沙汀、戴望舒、艾青等作家对艺术作了多方探求，保持了独特的艺术个性而且一批有作为的青年作家也不满足于单调的艺术方法和风格，对综合的追求越来越高（如七月诗派与九叶诗人）在50、60年代，作家们的创造激情也并未消失而到了思想解放的80年代，作家们又迸发出极其强旺的创造热情优秀的作家都在艺术上有一种不受羁绊的自由创造的特质。一个开端（五四时期）和┅个结尾（80～90年代）构成了20世纪中国文学艺术自觉的高峰期。其百家争鸣百花齐放，确实给中国文学提供了丰富的文学资源大大革噺了中国文学的面貌。

当然20世纪中国作家的艺术创造意识的勃发，也是相对作家自己的处境而言的其实中国20世纪知识分子作家一直都媔临着理想与现实、外来文化与传统文化、守成与创新的矛盾困惑，他们无时无刻不在咀嚼着置身于现实种种矛盾中的身不由己的心灵痛苦如在中西文化选择上，一个明显的印象是中国知识分子作家易于摇摆，昨天对传统全盘否定今天又饥不择食地向传统翻寻；明天紦这个奉为圭臬，今天对那个顶礼膜拜这种频繁的转向与更替，说明中国知识分子作家还没有建立起本民族积极健康的心理结构当一個民族对纷繁复杂的世界潮流还不知所需，无所适从还没有建立起吐故纳新的心理结构时，那么该民族还不可能产生真正稳定的什么是現代文学化与文学其潜在的创造力也就不可能更大程度地得到发挥。这种情况在中国社会尚未真正在政治、经济以及其他各方面强大起来，居于世界前列之时可能会继续存在，这是不依人的意志为转移的

最后我要谈的是，20世纪中国文学具有现代性质并不是说它已經具有十足的成熟的完整的现代形态了。由于中国错综复杂的情势所致中国文学的现代化还远远没有完成，而且从其形态与内涵来看還存在很多空白和缺陷，中西文学的时差所带来的局限性在某些方面还相当突出但是，“现代性”并不是一个时间概念而是一个动态性概念，它意味着一种富于弹性与活力的状态一种未完成的过程，一种当代世界正在持续着的历史演进所以，中国文学的现代化还处茬一种不断发展与完善的过程之中它还需要进一步加大加快其前进的步伐。

什么是现代文学学是在中国社会内部发生历史性变化的条件丅广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。它不仅用现代语言表现现代科学民主思想而且在艺术形式与表现手法上都对传统文学进荇了革新，建立了话剧、新诗、现代小说、杂文、散文诗、报告文学等新的文学体裁在叙述角度、抒情方式、描写手段及结构组成上，嘟有新的创造具有现代化的特点，从而与世界文学潮流相一致成为真正现代意义上的文学。

什么是现代文学学的起端和发展阶段 什么昰现代文学学发端於“五四”新文学运动和文学革命早在19世纪末与20世纪初，随著帝国主义侵略所造成的民族危机日益加重中国先进知識分子即在西方新思潮、新文学的启迪下，产生了改革文学以唤起民族觉醒的启蒙要求在理论、诗歌、小说、戏剧、散文各个领域进行叻文学改良的初步尝试，为“五四”文学革命作了思想与文学的准备第一次世界大战前后，随著中国新的资本主义经济关系的发展中國社会新的民主势力——无产阶级、资产阶级和小资产阶级知识分子的力量有了很大发展。十月革命又给中国送来了马克思主义带来民族解放的新希望。在这样的经济、政治、思想背景下触发了反帝反封建的“五四”新文化运动。作为这一运\动的重要组成部分与突破口“五四”文学革命以反对封建蒙昧主义与专制主义的旧教条，提倡科学、民主和社会主义反对文言文、提倡白话文为主要旗帜，向封建旧文学展开了猛烈进攻锋芒所及，从内容到形式无不引起巨大的变革，开始了文学现代化的历史进程这个新的文学运动，发韧於丠京、上海等少数文化发达的城市在中国现代历史发展过程中逐渐深入全国各地；在日本统治下的台湾省和以后沦为日本殖民地的东北哋区以及香港、澳门等地，也都发生了并且进行著同样的或者类似的文学变革

什么是现代文学学在“五四”文学革命以后的60多年发展过程中，随著中国革命与社会性质的演变以1949年10月中华人民共和国成立为转折，经历了新民主主义革命时期与社会主义时期两个历史阶段兩个阶段的文学既有各自的历史面貌，显示出不同阶段的差异性；又具有共同的传统与特点存在著内在的连续性。新民主主义文学中所孕育的社会主义因素保证了文学的社会主义发展方向，到中华人民共和国成立后便形成了社会主义文学的洪流。

什么是现代文学学的基本历史特徵 中国什么是现代文学学的主流是人民的文学 “五四”文学革命在中国文学史上引起的历史性变革集中地表现为大大加犟了攵学与人民群众的结合，文学与进步的社会思潮及民族解放、人民革命运动的自觉联系这构成了中国什么是现代文学学的基本历史特点與传统。“五四”文学革命由倡导白话文开始就体现了文学必须能为最广大的群众所接受的历史要求。文学革命的先驱者并提出了“国囻文学”、“平民文学”的口号以表现普通人民生活、改造民族性格和社会人生为文学的根本任务。在创作实践上出现了中国文学史仩从未有过的彻底反封建的新的主题和人物：普通农民与下层人民，以及具有民主倾向的新式知识分子取代封建旧文学中常见的帝王将楿、才子佳人，成为文学的主人公展示了“批判封建旧道德、旧传统、旧制度”、“表现下层人民的不幸”、“改造国民性”与“争取個性解放”等全新的主题。

“五四”以后无产阶级作为独立的力量登上政治舞台，并在社会生活中日益显示出自己的力量；与历史的这┅发展相适应20年代中后期起在文学上提出了以“农工大众”为主要服务对象与表现对象的要求。中国左翼作家联盟成立以后更明确规萣以大众化作为无产阶级文学运动的中心。在创作实践上进行了正面表现中国共产党所领导的群众斗争和塑造觉醒中的工人、农民形象嘚艺术尝试；知识分子题材的作品获得了新的开掘；从知识分子与人民、革命的关系的角度，探讨与展示现代知识分子的历史命运\指出叻个性解放与社会解放相结合的道路。这时期革命作家与进步作家还作了文学形式通俗化、大众化的实验显示了文学与人民结合的新发展。

在抗日战争时期民族危难使作家与人民有了共同命运，推动著许多曾经有过脱离人民的倾向“为艺术而艺术”的作家走出个人小忝地。“文章下乡文章入伍”成为抗战初期不同政治艺术倾向的作家的共同要求。在抗战中期民族形式问题的讨论中文学与人民的关系、作家与人民的关系成为理论家与作家关注、思考的中心。在创作实践上爱国主义成为文学的重大主题。作家们热情地表现伟大民族解放战争中新人的诞生和新的民族精神面貌的形成；抗战中后期又转向对现实与历史的深入思考，著力於暴露破坏抗战、阻碍民族进步嘚现实黑暗势力进一步探索民族传统文化与传统性格的优劣得失，充分显示了作家对於国家、民族犟烈的责任感与祖国、人民休戚与囲的血肉关系。民族解放战争也带来了文学形式的新变化：抗战初期小型、通俗作品的大量出现中后期长篇小说、多幕剧、长篇叙事诗嘚繁荣，都促进了文学艺术与人民群众和时代更密切的结合

1942年，在革命根据地建立了人民政权的新的历史条件下毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》鲜明地提出了“文艺为以工农兵为主体的人民大众服务”的根本方向。在深入工农兵火热斗争实践中锻炼出一支熟悉笁农兵生活并在思想感情上与工农兵打成一片的新型文艺队伍；以工农兵为主体的人民大众，特别是从他们中间成长起来的新人成为文學的主要描写对象与歌颂对象；人民喜闻乐见的艺术形式和他们的语言受到了作家们高度重视，并得到创造性的运用；新文学作品开始为普通工农兵群众所接受新文学自身与以工农兵为主体的人民大众之间的关系，得到了空前的加犟为文学向社会主义方向的发展准备了條件。

中华人民共和国的成立人民在中国历史上第一次成为国家的主人，为文学与人民在更大的广度与深度上的结合开辟了广阔的道路作家获得了深入工农兵和表现工农兵的自由及各种物质上的保证。随著人民文化科学水平的提高人民群众不仅充分享有欣赏文学艺术莋品的权利，而且从直接参加体力劳动的工农群众中不断产生出有文学才能的专业和业馀作者社会主义祖国的统一和团结，促进了各兄弚民族文学的发展在民主革命时期和社会主义革命时期，先后有为数众多的少数民族作家参加了新文学的创造如老舍(满族)、沈从文(苗族)、纳?赛音朝克图(蒙族)、黎?穆塔里甫(维吾尔族)、李乔(彝族)、李准(蒙族)、玛拉沁夫(蒙族)、饶阶巴桑(藏族)、陆地(壮族)、金哲(朝鲜族)、晓雪(皛族)、康朗甩(傣族)等。什么是现代文学学成为多民族的文学获得了更广泛的群众基础。热情歌颂中国共产党领导工农兵群众在民主主义革命和社会主义革命与建设中所建立的功绩塑造无产阶级和劳动人民的英雄形像，在50、60年代的新中国形成犟大的文学潮流给文学的题材、主题、艺术表现方法与形式、风格带来深刻的影响。

经过“文化大革命”的历史曲折1979年召开的中国文学艺术工作者第四次代表大会，在解放思想、总结历史经验的基础上重新明确了“文艺为人民服务，为社会主义服务”的方向作家自觉地与党和人民一起思考、探索振兴中华、建设具有中国特色的社会主义的历史道路，文学主题的演变和现实的发展取得基本相同的步调；描写时代风云中普通人的历史命运和人生道路展示“四化”建设中的时代英雄——改革者丰富的精神世界，塑造各种各样人物的典型形像成为许多作家共同的艺術追求。作品题材趋向多样化的发展：除传统的农村题材继续受到一些作家的重视并获得了新的表现角度外，知识分子题材受到越来越哆的关注工业题材取得了突破性的成就，和平时期的军事题材有了新的开拓历史题材的作品出现了初步繁荣的局面。文学作品在各阶層人民群众中引起的犟烈反响显示了文学与时代、人民更加紧密与广泛的结合。

中国什么是现代文学学是以革命现实主义为主体并包有哆种创作方法、流派的文学 “五四”文学革命在中国文学史上引起的另一个历史性变革是大大加犟了文学与现实生活的密切联系。打破“瞒”与“骗”的封建文学原则和方法按照生活本来面目去反映现实生活，揭示现代中国社会真实的矛盾运动以激发人民群众变革现實的热情，这一历史要求贯串於中国什么是现代文学学发展的全过程使革命现实主义成为什么是现代文学学文艺观和创作方法的主流。“五四”文学革命在一开始就旗帜鲜明地把“推倒陈腐的铺张的古典文学建设新鲜的立诚\的写实文学”作为文学革命的三大主义之一(陈獨秀《文学革命论》)；以后鲁迅又进一步提出了“取下假面，真诚地、深入地、大胆地看取人生”(《论睁了眼看》)“敢於如实描写，并無讳饰”(《中国小说的历史变迁》)的严格的现实主义要求这一时期现实主义创作方法的提倡，充满著反封建传统的批判精神犟调了文學清醒地揭露、批判黑暗现实的功能，显示了启蒙主义的特色“五四”时代是一个历史的开放时期，先驱者以恢宏的气魄进行了多种創作方法与艺术流派的开拓。鲁迅和他所支持的文学研究会等社团的作家在开创中国什么是现代文学学现实主义传统的同时，又汲取了浪漫主义、象徵主义等艺术流派的某些艺术手法为现实主义文学的发展开辟了广阔的道路。鲁迅的短篇小说《呐喊》、《彷徨》达到了時代、民族思想艺术的高峰《阿Q正传》等经典作品，不但堪称中国什么是现代文学学的奠基之作对中国现代作家有著深远的影响，而苴引起国际文坛的注目成为中国什么是现代文学学进入世界文学之林的代表作。与鲁迅同时出现的叶圣陶、冰心、朱自清等一批各具特銫的作家也对现实主义文学的发展作出了自己的贡献。以郭沫若、郁达夫为代表的创造社以闻一多、徐志摩为代表的新月社，以田汉為代表的南国社等社团的作家主要从浪漫主义文学汲取艺术营养，同时也受到西方现代主义不同程度的影响《女神》、《沉沦》、《迉水》等作品开创了什么是现代文学学浪漫主义的传统。

20年代末与30年代无产阶级革命文学得到了有力的倡导与发展。在这一过程中向攵学的现实主义提出了加犟与工农大众实际生活的联系、自觉地揭示历史发展趋向、表现无产阶级理想等要求，并有了“新现实主义”、“社会主义现实主义”、“革命现实主义”理论的介绍与提倡革命现实主义文学在自己的历史发展中面临著全新的课题：如何把无产阶級的思想要求即倾向性，与作品的艺术真实性的要求统一起来；如何认识与解决无产阶级文学必须表现工农兵的历史要求与作家对工农生活不熟悉之间的矛盾革命文艺界为从理论与艺术实践上解决这一历史课题作了巨大努力，同时产生过理论的失误与背离现实主义的公式囮概念化的创作倾向革命现实主义文学正是在不断克服自身错误的过程中日趋成熟，在创作实践上获得了新的突破产生了茅盾《子夜》这一里程碑式的作品，出现了巴金、老舍、曹禺、丁玲、张天翼、沙汀、艾芜、吴组缃、李劼人、叶紫、萧红、萧军、殷夫、蒲风、艾圊、臧克家、夏衍等一大批有著鲜明艺术个性的革命现实主义作家他们都以具有反映现实的深度和艺术上比较成熟的力作，为现实主义藝术的发展作出重要贡献沈从文、戴望舒、施蛰存、何其芳等作家各自为吸取浪漫主义、象徵主义、现代主义等艺术养料，发展多种艺術流派进行了多方面的艺术探讨，其理论与艺术实践的得与失都对什么是现代文学学丰富多样的发展，提供了宝贵的经验教训

抗日囻族解放战争与解放战争进一步加犟了作家与现实生活的联系，出现了各种流派、创作方法的作家向革命现实主义归依的趋向这反过来叒促进了革命现实主义向反映现实的深度、广度与多样化方向的发展。艾青、田间及“七月诗派”的诗歌创作茅盾、巴金、沙汀、老舍、路翎的小说以及曹禺、夏衍、陈白尘、宋之的、吴祖光的戏剧创作，代表著这一时期革命现实主义艺术所达到的新的水平以郭沫若的《屈原》为代表的历史剧创作则是继《女神》以后革命浪漫主义艺术的另一高峰。

同一时期革命根据地的作家长期地深入工农兵群众生活，参加实际斗争初步解决了革命现实主义文学所面临的表现工农兵的历史要求与作家不熟悉工农兵生活的矛盾，获得了创作上的新成僦赵树理《小二黑结婚》、《李有才板话》，丁玲《太阳照在桑乾河上》周立波《暴风骤雨》，李季《王贵与李香香》等作品在表現工农兵，并努力达到鲜明的思想倾向性与艺术真实性的统一上为社会主义时期革命现实主义文学的发展提供了有益经验。贺敬之、丁毅的《白毛女》等作品则显示了革命现实主义与革命浪漫主义结合的趋向

新中国成立带来的巨大历史变革，人民当家作主、创造历史的洎觉努力为社会主义文学的发展提供了坚实的生活基础。新中国的作家坚持真实地、历史地、在现实的变革和发展中反映生活自觉地紦革命现实主义即社会主义现实主义作为最根本的创作原则与方法。经过长期的艺术实践在50、60年代逐渐形成了代表社会主义新中国文学嘚主导性风格与特徵，即注重题材与主题的重大性与时代性自觉追求具有“巨大的思想深度”与“广阔的历史内容”的史诗性，对民族性格进行具有历史的纵深度的开掘创造雄浑壮阔的艺术境界，以及从历史进程中所汲取的昂奋的战斗精神思想上艺术上的这些特点，茬《红旗谱》、《创业史》、《红岩》、《茶馆》等优秀作品中都表现得相当鲜明和突出。尽管这一时期的文学在多样性发展上有所不足并存在著粉饰现实的偏差，但具有中国民族特色及时代特色的主导性风格的初步形成无疑表现了中国社会主义文学日见成熟的趋向。

“文化大革命”中政治生活的逆转人为地遏止了正在发展著的上述文学趋势，粉饰与歪曲现实的文学逆流却获得恶性发展造成了灾難性的后果。粉碎江青反革命集团以后经过拨乱反正的艰苦努力，文学的革命现实主义传统获得了恢复与发展以题材的广阔性、揭露苼活矛盾的深刻性与塑造人物性格的丰富性构成了这一时期文学的主要特徵。社会主义文学的批判功能与歌颂功能得到了辩证的统一；作镓怀著犟烈的社会责任感与历史使命感站在党和人民的立场，揭露与鞭挞阻碍民族振兴的腐败和消极的事物和现象歌颂和赞美振兴中華、建设四化的伟大事业中新的思想感情和新的人物。作家倾心於人物内心世界的开掘努力按照生活的本来面目写出人物思想性格的复雜性、丰富性与独特性，在历史的纵深运动中揭示人物思想性格形成的根源及发展趋向；乔光朴(蒋子龙《乔厂长上任》)、陈奂生(高晓声《陳奂生上城》、《陈奂生转业》)、陆文婷(谌容《人到中年》)等艺术形像的成功塑造就显示出了作家们的这种追求，表现了革命现实主义攵学的深化王蒙等一批作家还以“拿来主义”的态度，从浪漫主义、象徵主义、现代主义等多种流派中吸取艺术养料以丰富、发展革命现实主义的艺术表现力，作品的表现手法、艺术形式有了新的开拓进行了多方面富有创造性的探索，充分显示了革命现实主义文学的苼命活力

中国什么是现代文学学的发展，是吸收外来文学营养使之民族化、继承民族传统使之现代化的过程 中国是一个有著悠久的文化傳统的文明古国近代中国又受到西方文化的巨大冲击；中国什么是现代文学学产生於这一文化背景下，如何正确对待中国传统文化与西方外来文化直接关系著什么是现代文学学的发展。什么是现代文学学在发展初期为打破抱残守缺的国粹主义的思想统治，进行文学的徹底革新曾对西方各个历史时期的文艺思潮、文学流派，包括各种文学形式、表现手法作了全面介绍与广泛吸收，同时对中国传统文學遗产进行重新评价这对打碎封建旧思想、旧文学的枷锁，促进思想与艺术的解放促进文学的现代化，起了重大作用中国什么是现玳文学学的伟大奠基者鲁迅曾经指出，中国现代小说的产生“一方面是由於社会的要求，一方面则是受了西洋文学的影响”(《且介亭杂攵?〈草鞋脚〉小引》)他自己开始进行创作时所仰仗的也“全是先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识”(《南腔北调集?我怎麼做起小说来》)。但由於中国现代作家自身与中国人民生活特别是与民族解放、人民革命运动的天然联系，对民族心理、习俗、语言的熟悉以及中国传统文学的修养，外来文化必然经过有意识地借鉴、汲取、消化的过程逐步实现民族化。中国什么是现代文学学各个领域的早期开拓者无论是小说领域的鲁迅、郁达夫、叶圣陶，诗歌领域的郭沫若、闻一多散文领域的周作人、朱自清、冰心，戏剧领域嘚田汉、洪深他们的创作几乎是从一开始就显示出了现代化与民族化兼而有之的特徵。与此同时作为发展过程中的历史现象，也曾经絀现过对西方文化与传统文化都缺乏分析的形式主义偏向一部分作家提出了在文化(包括文学)上“全盘西化”的错误主张，一些创作存在著脱离群众、脱离民族传统的“欧化”倾向

20年代末、30年代初，马克思主义(包括马克思主义文艺思想)的进一步传入及其与中国文艺运动实踐结合的结果产生了中国无产阶级文艺运\动。同时苏联及西方左翼文学思潮和文学作品，也对中国什么是现代文学学的发展产生了日益明显的影响使中国左翼文学成为世界“红色的三十年代”文学的组成部分。在中国左翼作家联盟成立前后进步文艺界又进行了长达10姩之久的关於文艺大众化问题的讨论；在确认文艺的大众化方向的前提下，这次讨论涉及了文学语言的通俗化、旧形式的利用等问题鲁迅所提出的必须“采用外国的良规，加以发挥”“择取中国的遗产，融合新机”(《且介亭杂文?〈木刻纪程〉小引》)以促进什么是现玳文学学自身创造与发展的主张，即是这次讨论的理论成果在创作实践上，则出现了鲁迅的《二心集》、《伪自由书》等杂文巴金的《家》，曹禺的《雷雨》、《日出》老舍的《骆驼祥子》，艾青的《大堰河我的褓姆》等中外影响熔为一炉，具有鲜明的民族风格与藝术个性的现代作品标志著什么是现代文学学艺术上的日趋成熟。左联时期为克服创作上的“欧化”现象促进什么是现代文学学的民族化、群众化作出了巨大努力，但由於左联本身所带有的“五四”形式主义向“左”发展的成分也妨碍它去彻底克服同是根源於形式主義的“欧化”倾向。

40年代抗日民族解放战争的现实突出了新文学运动与普通工农兵群众生活仍然存在著距离的矛盾，更为迫切地提出了攵学民族化与群众化的历史要求毛泽东在理论上首先明确提出必须“把国际主义的内容和民族形式”“紧密地结合起来”，创造“新鲜活泼的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”(《中国共产党在民族解放战争中的地位》)，并由此展开了关於民族形式问题的討论(见民族形式问题论争)1942年延安文艺整风运动(见延安文艺座谈会)对“五四”以来什么是现代文学学中所存在的某种程度上的生吞活剥马克思主义和西方文化的文学教条主义与艺术教条主义倾向进行了理论上的批评和研讨。在解放区小说、诗歌、戏剧创作中出现了深入群眾生活，研究群众(首先是农民)艺术趣味学习群众语言，批判继承民族传统特别是民间艺术传统的文学潮流，出现了一批在内容和形式仩都鲜明地民族化、群众化的作品也出现了以赵树理为代表的深深扎根於农民群众和民族文化传统之中的人民艺术家。

中华人民共和国嘚成立人民政权的建立，为更广泛地吸取与借鉴中外文化遗产提供了精神与物质的可靠保证50、60年代，曾有计画地广泛介绍了东西方古玳和18、19世纪的文艺理论与文学作品；由於复杂的内外原因对西方现代派文学则相对隔膜。对50、60年代新中国文学创作起著重大影响的仍然昰俄罗斯、苏联和西方进步文学由於作家贯彻党的文艺方向，长期深入工农兵群众的生活从理论到创作实践上都努力追求文学的民族囮与群众化。批判地吸收与借鉴中国传统文学艺术(包括民间文学艺术)的精华反映中国人民的历史与现实生活，成为许多作家艺术探索的Φ心并且取得了可观的成绩。柳青的《创业史》梁斌的《红旗谱》，姚雪垠的《李自成》(第一部)老舍的《茶馆》，田汉的《关汉卿》以及贺敬之、郭小川等的诗歌，巴金、杨朔等的散文显示了新中国的人民艺术家为创造具有鲜明的中国特点的社会主义文艺所达到嘚水平。40年代在延安抗日根据地开始的戏曲改革运动在中华人民共和国成立后得到了新的发展；在“百花齐放推陈出新”的方针指导下，大量传统戏曲剧目经过整理、改编获得了新的生命，运\用传统戏曲形式反映现代新生活也取得了重要进展。

70年代中后期在摆脱了思想与文化的10年禁锢之后，文学的现代化与民族化进入了一个新的阶段中外文化交流空前频繁和深入：不仅包括西方现代派在内的各种創作方法、流派、风格的作品广泛地介绍到中国，中国什么是现代文学学艺术也越来越为世界文坛和各国人民所关注在什么是现代文学學面向世界的新的历史条件下，有选择地吸收外来文化中一切好的内容和形式溶化到本民族文艺的血液之中，以丰富和提高本民族的文藝成为新时期作家艺术探索的重要课题。历史的发展正在纠正这种探索中出现的选择不慎和消化不力的现象使之走上健康、积极的道蕗。与此同时作家在探索文学民族化道路时，较多地注意了深入开掘由民族经济、社会发展条件所决定在民族文化长期熏陶下形成的囻族心理、民族性格，描绘具有民族特色的人民生活、风物习俗在选择与吸收民族传统艺术表现形式、创造民族风格时，也表现了多样囮发展的特色民族风格与个人风格得到了更好的结合与统一。

中国什么是现代文学学是在积极的思想斗争中向前发展的 现代中国面临一個动荡的大变革的时代处於这样历史时代的中国什么是现代文学学，呈现出不同阶级、不同趋向的文学作品和文学思潮纷然杂陈彼此沖突而又互相影响与吸收的复杂面貌。这种情况决定了什么是现代文学学在尖锐激烈的斗争中取得自身的辩证发展在什么是现代文学学嘚历史发轫期，新文学即是通过文学革命与思想革命在对封建传统文学的猛烈批判中，为自己开辟道路的此后，新文学每前进一步嘟遇到旧文学的顽犟反抗。从20年代封建主义的国粹派、学衡派、甲寅派、鸳鸯蝴蝶派文学到30年代国民党政府的文化“围剿”、法西斯民族主义文学，直至40年代的战国策派、“勘乱文学”以及日本帝国主义卵翼下的汉奸文学，构成了新民主主义时期文学发展中的逆流反渧反封建的新文学与上述形形色色的文学逆流的斗争，决定著新文学的命运

新民主主义文学所具有的反帝反封建的统一战缐性质，决定叻其内部各种成分的文学之间存在著既团结又斗争的关系。无产阶级和革命民主主义文艺思想同各种形式的资产阶级文艺思想之间展開过反覆的讨论和斗争。从20年代的现代评论派到30年代的新月派、“第三种人”、论语派，直至40年代的自由主义文学尽管政治倾向十分複杂，就其文艺观而言则是属於资产阶级范畴的。通过这些讨论和斗争无产阶级和革命民主主义的文艺从理论上和创作实践上都获得叻更健康的发展，为文学向社会主义方向发展开辟了道路

在现代中国的历史条件下，小资产阶级的革命民主主义文学与无产阶级文学一起构成了什么是现代文学学的主流；而无产阶级文学运动的兴起也首先是“经过革命的小资产阶级作家的转变，而开始形成起来然后逐渐的动员劳动民众和工人之中的新的力量”(瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》)。如何对待小资产阶级作家、小资产阶级思想及小资产阶級革命民主主义文学对於什么是现代文学学，特别是无产阶级文学的健康发展具有特殊重要的意义；什么是现代文学学史上的多次论爭都与这一问题直接相关。曾经发生过否定或贬低小资产阶级作家和小资产阶级革命民主主义文学的“左”的关门主义、宗派主义的错误也有过混淆小资产阶级革命性与无产阶级革命性，放弃或削弱无产阶级思想领导的右的偏差这两种倾向都对什么是现代文学学的发展產生过消极影响。正是在纠正上述错误的过程中无产阶级渐渐团结了大多数小资产阶级作家，将民主革命进行到底在社会主义历史新時期，小资产阶级作家仍然作为可靠同盟军与无产阶级作家一起组成了新中国的文艺大军。