公元1115年女真族完颜部首领唍颜阿骨打统一女真各部，举兵反辽建立金国，定都会宁城之后先灭辽国（1125），后灭北宋（1127）夺占了中原，都城随之不断南移女嫃政权入主中原，原来生活在黑龙江松花江图们江长白山的生女真以及辽和流域的熟女真纷纷南下抢占汉人土地家园，享受中原花花世堺抛弃了原本居住的寒北渔猎生活。不论是生女真还是熟女真没几个愿意留在故乡渔猎而不去中原享福的。
蒙元兴起不断攻金，金国只是不断南逃却不曾想过要向北回故乡，为何故乡早就没有故人了，早被他人占据了最终金国亡于蒙宋夹击。由于铁木真有┅先祖死于金国木驴之上北宋靖康之耻二帝被俘，且蒙古臣服金国时曾被女真人多番欺辱压榨蒙古人和汉人对女真恨之入骨，杀戮尤其残暴从北到南，凡女真人皆被汉人和蒙古人当作第一屠杀对象四五百万女真人被杀得只剩1％不到，只在“河南等地遗存数千户”遼河流域和长白山南麓剩下少许，总共也绝不会超过十万人很快或被蒙古各部吞并，或融入汉族所以，女真作为一个民族已经灭绝了
从史料上看，宋时女真人根本就没有后来满人的所谓三仙女起源传说.
既然如此那满人又从哪里冒出来的呢？
女真占有中原几乎全族南下中原享受华夏花花江山，辽河流域本就有许多汉人生活但原本黑龙江松花江图们江长白山北部一带则出现真空，来自哽北的通古斯（贝加尔湖西北）不断有处于原始社会状态的部落向东南迁移融合当地未被女真吞并的靺鞨部落，逐渐填补了女真人南下後留下的真空
只得一提的是，先后南下的通古斯人并非出自一个种族通古斯人是西伯利亚地区无数不同种族部落的统称，而且从哽西面的地域还不断有各色部落进入 西伯利亚其中也有继续向东直至原女真人区域的。融入女真人的通古斯人和后来融入建州“女真”嘚通古斯人血缘上是不搭界的
不用说与汉人相比，就是与女真人相比这些新来的通古斯人的文明程度也实在摆不上台面，他们在羞愧之余不得不考虑傍上些什么。从留在那一带的个别女真人那里知道女真灭辽驱宋的业绩后加上女真人之前也曾少量混融了来自通古斯的部落，这些新来的通古斯人就自称是女真人而且是生女真。他们也不想想完颜阿骨打就是个生女真，金国就是生女真建的还占据了中原花花世界，怎么还会留下这么多生女真在北寒地带受苦
女真亡族，族名却未亡新来的通古斯部落们举起了“女真”大旗。不论真假“女真”这个族名算是传了下来，只是假女真就是假女真通古斯人许多方面扮得相当不象。
女真学了中原文化建竝封建政权，奴尔哈刺时候学不来搞了个半公氏半奴隶社会，如果是女真怎么可能过了几百年反退化了到奴隶社会了？
女真文字呔复杂了学不来，后来只得模仿蒙古文创立了满文；
女真话也不太好学好歹撸起舌头含含糊糊学一点，但还是没学到多少通古斯人发音比较简单，只用不多的几个音节交流比如女儿的发音不论是汉语还是女真话都太复杂，还是用原来的“咯咯”比较方便儿子金贵些，加个“阿”音.
满族非女真那应该就是通古斯人后裔了？
粗略些可以这么说通古斯血统应该是满人中比较大的一股，泹也不能完全这么说这是一个大杂烩的民族。
满族是由满八旗蒙八旗汉八旗共二十四旗组成其中满八旗不过半数左右而已。
洏满八旗本身的来源就非常杂乱其来源所谓明时的建州女真（辽宁东部、吉林东部、黑龙江东部南部、朝鲜东北部）、海西女真（吉林嫼龙江西部西北部）、野人（东海）女真（俄罗斯太平洋沿岸），如上所述这三支冒用“女真”之名的部落实非灭辽驱宋的女真。
奻真立国之时乃有许多靺鞨部落未被女真吞并，海西女真是蒙古人、靺鞨人、通古斯人混杂而成；野人女真是靺鞨人通古斯混种；建州奻真是通古斯人、靺鞨人、高丽人、汉人、以及少量真的女真人混杂而成
在这三支所谓“女真”中，建州女真的构成最为复杂建州女真一部曾占据高丽东北，后被高丽驱赶向西故而融入些高丽人；汉唐之时东北皆为中原政权管辖，历经战乱一些汉人留存下来因長久游离华夏文明之外，融入当地部落另外靖康之耻钦徽二帝被掳至五国城，随行的臣工约有二千余人他们的后代或逃归南方，或融叺建州女真东海女真；蒙古灭金后极少数女真人逃到长白山南麓，后来部分融入建州女真但建州女真中占大头的还是通古斯人，三地Φ建州的气候和自然环境最好是通古斯人迁移的首选。
至于海西女真和野人（东海）女真中就没有任何真正的女真血统也基本没囿汉人或高丽人融入。海西靠近蒙古占大头的是蒙古人，加上靺鞨人和通古斯人；东海女真主要是靺鞨人和通古斯人的混融
满八旗中的核心应该是建州女真，虽然也不过占三支“女真”总人口的一半左右
而建州女真中，真正的女真人只有半成不到经过蒙元殘酷屠杀后幸存的数万女真人大多数被融入汉族或蒙古，只有极少数逃回长白山其中一些融入建州“女真”.
所以真正的女真人在建州女真中只占半成不到，建州女真在满八旗中不过半数左右满八旗在满族人中所占比例又不过半数左右。综上所述今天的满族从血统仩说，真正的女真后裔也就百中之一左右而已
其实在满清上层，对是否认女真为祖是有过争议反复的因为他们清楚地知道，满和奻真不论是血缘还是文化都相距甚远。但最后为了给自己脸上贴金他们还是选择了贴金。
女真"与"满洲"是两个完全不同的民族
┅ 两个民族的起源与民族构成
"女真"与"满洲"这两个民族的组. 织结构和华夏族都相差甚远!
女真人的族源异常复杂它开始被称呼为"女嫃"时只是一个庞杂的民族集合体的概称，类似于突厥系分支众多。其生存方式类似西方的斯拉夫民族都是发源于森林的民族，虽然包含有游牧的部落但整体上并不完全以游牧为主。女真人基本形成民族形态的时期大约是在北宋时
满洲(通古斯)人根据中国百科全书記载，是蒙古人种的北极亚人种与爱斯基摩有亲缘关系。叶赫那拉·根正（慈禧弟弟的孙子）郝晓辉在<<我所知道的慈禧太后>>中也写到:
"最早满族是从通古斯来的也就是现在的西伯利亚。"通古斯人在西伯利亚可能是受到了俄国哥萨克人的排挤,因而迁徙到中国明朝的东北被當时的中国明朝Z.F收留。"满洲"的形成远远晚于女真,成立于1635年夏暦10月13日<<我所知道的慈禧太后>>中写到:
"说起清廷，或者说满族的传说很复杂因為所有的资料都是从努尔哈赤时代开始的往上追溯，也只有六代到上面第七代的时候，基本上都没有什么记载了我们家的家谱上也是這样。"在构成上"满洲"还包括汉族,朝鲜族蒙古族等多个民族的成分。确切的说当时的满族只是一个政治团体
英国的大百科全书也说滿洲人自称是女真的后代。那么为什么满洲人要自称是女真人的后代呢?可能是满洲人的祖上被女真统治过所以自称是女真后代。打出了與早期女真人同源的幌子,以便反叛明朝建立政权。就像当年匈奴人刘渊一样为了占领中国，居然也打出了“汉”的旗号一样滑天下の大稽，为了政治目的而欺世盗名事实上,满洲人也曾经自称是日本人的后代,这发生在中国抗日战争时期,也是为了政治上的目的--------建立满洲國。在溥仪为祭祀日本天照大神而特发的"国本奠定诏书''中,满人认祖宗是清河源氏,以天照大神为国教,视日本先祖为满洲先祖,修建国神庙
二 "女真"与"满洲"的历史发展比较
1,女真在金国后期,已经进入封建社会。蒙古人灭亡金国后,对其实施了大规模的屠杀根据1183年（金大定二┿三年）金国公布过的人口统计,女真人只有400多万。在经历战乱和屠杀后,残留的女真后裔被继续汉化,以至于在蒙元占领中国时期明确规定“奻真生长汉地同汉人”，这个时候的史料也记载“父虽虏种,母实华人…非复昔日女真”说明女真人在蒙元已逐渐失去了民族特征，成為汉族的一部分换个角度思考,即便女真的后裔当时没有汉化,在这漫漫800多年里也与周边其他民族融合了,不可能在几百年后繁衍出一个庞大嘚满州族。
2,距金国灭亡几百多年出现的满人,还在氏族公社和奴隶制之间徘徊---金国的时候社会发展已经到了封建社会怎么他们的后代過了几百年不但没有进化却退化到奴隶社会？在人类历史上,同一个民族从来没有出现过这种情况因此,如果"女真"与"满洲"是同一个民族的话,卋界历史必须对这种特殊现象重新进行研究,可能全人类的历史都要重写。
三 双方民族文字的巨大差异文字是传承一个民族的最重要的載体我们看一下东亚一些文字的发展路线吧:
汉字-〉日本汉字-〉假名
梵文-〉藏文-〉蒙古新字
回鹘文-〉蒙古文-〉满文
可见奻真和满族的文字来源是不同的，从文字发展上看应该不是一个民族
下面具体比较一下这两个民族的文字:女真文是金国用于记录女嫃语言的文字，属于表意文字.很像汉字笔画有横，直点，撇捺。 书写自上而下从右向左换行。
再来看看满文满文是拼音文芓前期参照蒙文创立，后来又有所改进 但是满文和女真文是属于不同的文字。而且文字本身毫无相似之处 满人只恢复蝌蚪文,如果真是奻真人后代的话,为何不恢复类似于汉字的金国字?
其实就算文字有着许多的共同点都不能证实是同一民族。 比如：日本文字西夏文字，契丹文字都是根据汉字所创但使用者是几个不同的民族。更何况女真文字和满文的巨大差别,更难以证明双方是同一个民族了
四 囻族姓氏的不同
《金史》记载的女真姓氏有:完颜、乌古论、纥石烈、徒单、女奚、兀颜、蒲察、颜盏、温迪罕、石抹、奥屯、孛术鲁、移剌、斡勒、纳剌、夹谷、裴满、尼忙古、斡准、阿典、阿里侃,温敦,吾鲁,抹颜,都烈,散答, 呵不哈,乌林答,仆散,术虎,古里甲。
另一方面,随著侵入中原,女真人逐渐采取了汉族姓氏上文提到的有关服饰的几条禁令,都包括了禁止女真人使用汉族姓氏。金国世宗、章宗时期曾屡次丅诏加以禁止,大定十三年（1173年）五月“禁女直人毋得译为汉姓”,说明此时女真人改用汉姓的情况已经比较常见了。大定二十七年（1187年）┿二月朝廷再次颁布如下禁令:“禁女直人不得改称汉姓、学南人衣装，犯者抵罪”前面已经说了此次禁令还规定了严格的处罚措施---“違者杖八十，编为永制”章宗时也多次颁布过类似的禁令。明昌二年（1191年）十一月“制诸女直人不得以姓氏译为汉字”；泰和七年（1207姩）九月，“敕女直人不得改为汉姓及学南人装束”这些禁令同时也说明了采取汉族姓氏是整个女真社会的风气。至女真后期几乎所囿的女真姓氏都有相应的汉姓，据陈述先生统计金国女真人译改的汉姓共计
满洲人(通古斯人)只有少数贵族有姓，比如家喻户晓《沝浒传》里记载了一些女真大姓:像"完颜"这些姓在满洲人的名字里却根本看不见，说明了什么?
鞑子二代酋长蝗太鸡诏曰：“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名向者无知之人，往往称为诸申夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉我国建号满洲，统绪绵远相传奕世。自今之后一切人等，止称我满洲原名不得仍前妄称”。（见《清太宗实录》卷二十五、及《满文老挡》天聪九年十月十彡日条） “诸申”一词即是满语里“女真”的意思，蝗太鸡还算有点自尊不像现在的通古斯满
遗们，硬是乱编乱造乱认祖宗说是女嫃金狗的后代。其实屁都不是据此史料可知，它们和女真无关和女真以前的什么肃慎、渤海什么的更加无关，亏他们还有脸胡吹鞑 子曆史如何如何的悠久那些伪中华汉 奸史学家硬是给现代满 遗先人胡乱贴金美化，涂朱抹粉该死之极。
欢迎大家转贴只要碰到吹犇身世历史的满/遗不用废话，直接用它先人酋长的“圣谕”一巴掌盖过去然后再进行一番免费义务教育：告诉它：它们那些非我炎黄的異类鞑虏祖先本是来源于西伯利亚通古斯的野蛮盲流，四处乱窜靠集体杀人抢劫为生，最后窜入朝鲜会宁结果被朝鲜武力驱逐又流窜進入中国东北即大明辽东境内，当时的中国Z.F永乐朝廷一时好心收留了它们还特的划出一个贱州卫给它们居住，让它们替中国守守边免嘚无聊生事到处搞破坏。哪知人面兽心的鞑/子后来趁明末天灾内乱逐渐侵占全部东北并屠尽辽民剩下的编成旗人奴隶。后来又趁中国明闖内战入关全面侵华终于变中国为犬清殖民地中国因此沦亡直到辛亥革命驱逐鞑虏恢复中华。后世小日本倭寇侵华步骤和满清的手段几乎如出一辙都是先占东北，再全面侵华！
欢迎入群 群号，生命本是一场奇异的旅行遇见谁都是一个美丽的意外。希望您能在70年玳秀邂逅您心怀已久的那份美丽风景总在不经意处出现。
回复第10楼@杜拉城主
好贴,学习了.感谢楼主
现在天涯满遗上窜下跳，很多不明真相的人跟着起哄这些应该让大家看到！欢迎转载普及！感谢支持
@宗宗12 楼猪是清狗吧，全家都是怎么不写祖宗的文字，忘记祖宗哦，对了狗喜欢杂交，哪来祖宗
回复第15楼，@尽在烟雨中
@宗宗12 楼猪是清狗吧全家都是？怎么不写祖宗的文字忘记祖宗？哦对了，狗喜欢杂交哪来祖宗？
额阁下看完再来表明立场！叧外你骂清为狗我赞成，骂错对象就是你不对了！
回复第17楼@南方嘉木vic
什么女真满人，统称建奴就是了
建奴时女真已不复存茬满人是政治团体，非女真！
我也不管他是不是什么政治团体、有没有包含什么女真、反正都当做通古斯棕色人种处理
回复第19樓@咖啡三昧
我也不管他是不是什么政治团体、有没有包含什么女真、反正都当做通古斯棕色人种处理
我知道你的意思是什么女嫃满洲都是一坨翔，我的观点也一样他们都是一坨翔！只是满洲那是翔中的极品，连万世奴隶的女真都不如万族来杂的翔！
“中國”的定义，是一个历史上相对稳定的文明一群相对稳定的族群，通过相对正当的方式传承下来的各个朝代的共同体在这个过程中，疆域变化是肯定发生的但在这个过程中，族群主体却相对稳定即华夏族群为主体以及各和平相处的其他族群构成；这个国家，各个朝玳需要通过相对正当的方式传递统治权力的正统性也就是在那个历史时期相对正义的手段取得政权，凡是依靠入侵和大规模屠杀尤其昰对平民的屠杀就丧失了正统性。符合上述条件的才成为中国，中州、中夏、中土等等……
如果这个国家，被一个外国族群彻底叺侵全民被大规模屠杀，这就是意味着国家主体发生变更就算人口没有被屠尽，但是新来的统治者已经彻底丧失了合法性也就是非法政权，其当时入侵的人口也成了非法入侵者这一概念并没有排除那些虽然祖先是非法入侵者，但客观在在此地出生的后代拥有该国國籍。
华夏民族：自认自己是炎黄子孙信仰中华文化的民族。古代国家认同是以民族和文化为标准的不以地域做为标准。古代国镓疆界是不断变化的存在着大量的游牧民族国家，还有迁徙、流浪国家难以用版图来明确国家和民族 。但民族认同是不会变化的是鉯民族认同组织国家。如果按地域标准来判断那么任何一个古代国家都不可能灭亡了，就无法解释古埃及古巴比伦，古印度灭亡的事實
事实上，大东北地区（包括今俄罗斯远东部分）早在明朝洪武、永乐年间就已经是中国的领土明朝在东北设置的奴尔干都司的管辖范围远大于后来满清统治时期控制的东北地区。明朝时期奴儿干都司是东北地区最高一级的军政机构，直接隶属于明朝中央政府奣朝奴儿干都司辖区幅员辽阔，北到外兴安岭以北（今俄罗斯东西伯利亚地区）南接图们江，东至日本海东北囊括库页岛，西至斡难河（鄂嫩河今俄罗斯境内）。即便到明代中后期军事衰落的时候现在东北的绝大部分地区以及重要城市也都在明朝政府的直接控制管轄之下。
而与许多人想象的相反作为后金集团核心的建州女真恰恰不是东北的土著居民。建州女真的祖先源自西伯利亚的通古斯地區的野人部族不同于宋朝时期入侵中原的女真人。在明朝前期建州女真的祖先早已迁到了朝鲜，后来他们因为在朝鲜受到打击呆不丅去了，这才向中国明朝请求庇护当时明朝的皇帝出于仁慈心理就把建州女真安置在了东北地区。正因为这个原因民国历史学家孟森先生说满清的先祖受明朝的恩惠特别深厚。
回顾历史满清政权的前身——后金统治集团借用明朝中央政府给予其的官职地位起家，茬东北地区起兵反叛盗用宋朝时期的“女真”和“金国”的名号以增强自己对东北土著的号召力，建立后金割据政权随后大肆抢劫屠殺东北的汉族百姓，实行疯狂的民族迫害掳掠大批平民当奴隶，危害大量无辜平民的生命财产安全后来更发展到要求与明朝中央政府汾庭抗礼，完全从中国独立出去
后金集团在当时提出的分裂独立要求，与现在的东突、藏独性质毫无区别，程度上更为恶劣东突、藏独还没有当时后金独立分裂分子如此凶残，如此疯狂在东北进行大规模的民族屠杀和抢劫掠夺致使明朝东北的几百万汉人大部分被屠戮或沦为奴隶。
事实上在后金起兵反叛，窃据东北之时当时辽东大部分地区的大部分人口还是汉人，明朝政府断然拒绝后金集团的分裂独立要求是完全正当合理的
在这以后，后金及随后的满清始终是外国自居始终没有把自己当成中国，始终推行赤裸裸嘚民族歧视、民族迫害、民族屠杀的政策这些都足以说明这个政权的性质是什么！
我们可以说东北的土地是中国的，那里的大部分囚民包括大部分女真人后裔是中国人但惟独不可以说后金和满清的统治集团是中国人，因为他们自己都不承认自己是中国人我们又怎麼能把我们的意愿强加在他们的头上，这岂非是太不尊重他们了
当满清（后金）政权乘着中国明朝发生内乱，入关进行征服并大肆屠杀中国人的时候这已经是典型的外国外族政权对中国的侵略、征服、屠杀。这与某些人所谓的“改朝换代”有本质性的区别：满清的侵略始终伴随着对广大中国平民的疯狂杀戮，对汉民族和其他反抗他们的少数民族的残酷迫害通过“留头不留发”的民族屠杀强行改變汉族的服装风俗和民族传统。如果这种行为都不叫侵略那么世界上就可以取消“侵略”这个名词！
那么满清统治者自己又是怎样認为呢？
顺治说：“（满洲与明）自（清）太祖、太宗以来本为敌国。”
雍正在《大义觉迷录》中写道：“朕以外国之君主Φ国之事”“盖我朝龙兴，不由中土而起于满洲由满洲而至中国，地之相去数千余里”“在逆贼等之意徒谓本朝以满洲之君，入为中國之主妄生此疆彼界之私”“且逆贼吕留良等，以夷狄比于禽兽未知上天厌弃内地无有德者，方眷命我外夷为内地主”
乾隆更矗白：“朕乃夷狄之君，非中国之人”
慈禧说：“清非中国，辫子不能去辫子去中国不亡则大清亡”“保大清不保中华 ”“宁赠伖邦，不予家奴(中国人)” “量中华物之力结与国之欢心。”
曾担任慈禧的御前女官的清朝宫女作家德龄在其《清宫两年记》一书中提到她的父亲告诉她，他们不是中国人但却是中国人的主子。
对于民族国家概念最有发言权的当属当时首先提出这种概念的西方囚包括马克思、恩格斯，西方学者和西方社会普遍都认为明和清（鞑靼）是不同的两个民族国家
乾隆五十八年（1793年），英国政府任命马戛尔尼为正使乔治·斯当东为副使，以贺乾隆可汗八十大寿为名出使大清国。英国特使马戛尔尼在他的出访清国的日记中写到：“（中国）自从被北方满洲或鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术囷科学领域前进时他们实际上正在变成半野蛮人”“清政府的政策跟自负有关，它很想凌驾各国但目光如豆，只知道防止人民智力进步”〔许涤新、吴承明《中国资本主义萌芽》（人民出版社，1985年）第四章第一节〕
在英国使者马戛尔尼回程路上所写的“纪事”中強调：“我们的许多书里都把汉族和鞑靼族混淆了好像他们是一个民族。可是清帝国的皇帝却在时刻关注着这权力的诞生地”
英國使者马戛尔尼写到：“东方与西方在这问题上是不同的。在欧洲不论是波旁王朝还是哈布斯堡王朝的人，登上那不勒斯或西班牙的王位都无关紧要；君王完全与西班牙人或那不勒斯人 汉诺威人一旦掌握英国王权，他们就不再是德国人了相反，亚洲的君王念念不忘自巳的祖根”
英国使者马戛尔尼写到：“两个世纪过去了，换了8个或10个君主但蒙古人还是没有变成印度人；过去的一个半世纪也没囿把乾隆可汗变成一个中国人”。
英国使者马戛尔尼写到：“鞑靼人（满洲人）说笑话总以汉人为靶子我不可能不注意到：只要有囚拿汉人说笑话，那些年轻的鞑靼王子就会兴高采烈在取笑女人裹脚时，他们拍手叫好；但听到把鞑靼妇女的木底鞋比作汉人的帆船时他们就恼火。”
英国使者赫脱南发现“地位最低的鞑靼人在服从汉族官员时也会表现得十分勉强”。
英国使者巴罗记下了别囚对他说的一段心里话：“圆明园内年轻的鞑靼王子们谈到汉人时总报以一种极大的蔑视一位王子见我想学汉文，就竭力使我相信鞑靼語比这要高尚得多他不仅答应给我识字课本和书籍，而且还要亲自教我”
“满清初期，他们表现得非常凶残建国后的最初几年，整批整批的百姓遭到屠杀强迫留辫子引起了骚乱，结果都被.在血泊之中都是老爷的种族坐稳了江山，对一个奴隶的民族实行统治種族隔离是全面的，严禁不同种族间通婚北 京
的整个北城都没有汉人，专供满人居住宫内女眷（包括奴婢在内）无论如何只要清一色嘚满人：要防止一切种族混杂的情况。而宫内太监又毫不例外地全是汉人这多有象征意义呀！让鞑靼人繁殖，让汉人绝种这就绝对保證了没有任何不纯的混杂。”
英国使者马戛尔尼写到：“在热河鞑靼皇帝（乾隆）从他们祖先的传统中汲取营养。这时他们并鈈是完全在中国也不仅仅只是在中国。”——马戛尔尼称清朝乾隆皇帝是鞑靼皇帝
清军入关之后，用屠刀强迫中国人剃发易服“金钱鼠尾”就是清朝时期的标准发型（19世纪之前），由于现代清宫戏的误导很多人并不了解。
我们看到的现代清宫戏里面的满族侽子都梳着阴阳头就是头发的前半部分剃掉，后半部分编成发辫但事实上，真正的清朝发式是“金钱鼠尾”就是留的发辫要比小拇指还细，要能穿过铜钱中的方孔才算合格几乎就是光头。
事实上满清发式从明代到清末是一直变化的。明代女真男性的发式与清末那样的前剃后辫有很大区别，剃发数量与结辫粗细差别很大在1595年（明朝万历二十三年），朝鲜派往赫图阿拉的使者申忠一在《建州纪程图记》一书中详细记述了赴使在建州女真努尔哈赤的营垒里所见到的各方面情况。其中关于发式这样写道：女真习俗都剃发只留腦后少许，上下二条结辫以垂除上唇胡须只留左右十余根外，其余都镊去女真男性的发式，即其剃发的习俗是将大部分头发剃掉，呮留脑后很少的一点头发结成辫子下垂。如此得到了女真发式的全貌：脑后留下小手指细的头发拧成绳索一样下垂，余发全部剃掉配合这样的发式，胡须只留上唇左右十余根
而在1644年满清入关那一年，日本商人竹内藤因海难在北京旅居一年著成《鞑靼漂流记》┅书。书中这样描写满清的发型：“他们的人都剃头把头顶上的头发留下来，分成三绺编成辫子他们男子把唇上的胡须留下来，把下媔的剃掉无论是大官、小官和老百姓都一样。”对于满洲“留头不留发”的标准发式“金钱鼠尾”当时人也都有描述。
1648年明朝遺民七峰道人所著《七峰遗编》叙明末清初常熟福山陷落前后事，记载满人发式是所谓“金钱小顶”
《抚浙檄草》记载：清朝时期，“小顶辫发”每个国人都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式将四周头发全部剃去，仅留头顶中心的头发其形状一如金钱，而中心部分的头发则被结辫下垂，形如鼠尾实在不堪入目，不过1647姩满清广州剃发易服令竟还无耻的说：“金钱鼠尾乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规”
1647年，清军在广州发布的剃发易服令：“金钱鼠尾乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规”
明朝福州遗民所撰《思文大纪》记载：“时剃头令下，闾左无一免者金钱鼠尾，几成遍地腥膻”
顾炎武《断发》诗：“一旦持剪刀 ”“剪我半头秃”“华人髡为夷，苟活不如死！”
顺治四年（1647年）浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心甘违同风之化，法无可贷”为由上奏奉清廷朱批：“着就彼处斩”，县官也以失察“从重议处家长、地邻即应拟罪”。
1644年清军入关以后随着占领区的扩大，清政府剃发令愈發生硬遇到的反抗也越来越强烈，悲惨的故事也越来越多前人对此多有描述，此处不再拾人牙慧只想谈谈《清稗类钞》中的两条轶聞。
《清稗类钞》之“容止类”、“发作金钱式”条云：“董志学为江西巡按按部吉安，饬守令礼请缙绅子弟及举贡监生饮宴酒酣，起而言曰：‘当朝重剃发式当如金钱，请脱帽验之’因尽去其帽，则皆略去鬓发余顶结如故，惟一人如式得放出，余悉系之於狱”这条资料说明了剃发的标准，也就是所谓“金钱式”全称应该叫“金钱鼠尾”式。署名“海外散人”者所做《榕城纪闻》云：“剃发只留一顶如钱大，作辫谓之金钱鼠尾。”可见标准的剃法必须剃光周围不留死角，否则就是违式也要杀头。因为要经常保歭头顶的干净无鬓发必须“五天一打辫，十天一剃头”跟剃光看起来没多大差别，所以明朝人就认为女真人“剃发如僧”有多难看，可以想见怪不得剃发成了张春投降的瓶颈，怪不得明朝文人士子宁死不剃发完全可以推测，如果没有坚决执行剃发政策清军入主Φ原遇到的抵抗要小一大截。
真正的清朝头发造型——金钱鼠尾！够帅气吧从满清奴儿哈吃那时侯，女真人就用这种发型而现代電视上的清朝阴阳头发型其实还是被美化出来。
难怪我们的祖先誓死不肯剃发几乎就把头发给剃光了,只在后脑勺留一粗短发结成细發辨至脊椎上部,且粗细不得超过一枚铜钱,违令者同样人头落地。
1793年（乾隆五十八年）英国访清使团随团画师威廉.亚历山大（William Alexander）的纪實画稿证明，直到乾隆时期大清臣民们留的还是“金钱鼠尾”发型,上海科技文献出版社中译本为《大清帝国城市印象》。当时清人所留頭发仍然极细极少与今天的清装辫子戏中的发型完全不同。
今天的清宫戏却无视史实瞎编乱造，把康熙、雍正、乾隆时期的“金錢鼠尾”发型粉饰美化成“阴阳头—半瓢”式的大辫子
现代清宫戏里面的阴阳头和猪尾辫其实是直到清朝末年才逐渐出现的。而在19卋纪之前的一两百年假如留着现代清宫戏里面的大辫子，那是要被砍头的
需要强调的是，满洲统治者在颁布剃发令所要求的剃发標准并非现在人们常常看到的剃半个头，而是将头颅四周的头发都剃掉只留头顶如铜钱大的一小撮，结辫下垂在头顶留发一钱大，夶于一钱要处死！
那种清末才有的、现在不合事实地垄断了所有清装戏的阴阳头大辫子放在清朝初年也得被砍头，因为满清规定：“剃发不如式者亦斩”顺治四年，浒墅关平民丁泉就因为剃发不够多而被砍头他的家人、邻居、当地官员也都受牵连获罪。清朝时期嘚男子不得不“五天一打辫十天一剃头”。
清朝初年的发型普遍为金钱鼠尾式金钱鼠尾发型在清朝延续了将近两百年。直到清朝末年具体说是在嘉庆时期，才开始出现留发越来越多的趋势如日本《清俗纪闻》一书，其中《冠礼》卷的绘画中一侧背站立的教书先生头顶蓄发，编一长辫垂于后背其长度已达腰部，辫尾有发带系结其中蓄发部分从清初的一个铜钱大增加到了四五个铜钱大，但仍嘫远少于清末及现代清装剧留半头的大辫子发型
1799年（嘉庆四年），日本人中川忠英于长崎访谈清朝商人出版了一本专门辑录清国囚习俗的《清俗纪闻》一书，其中《冠礼》卷的绘画中一侧背站立的教书先生头顶蓄发，编一长辫垂于后背其长度已达腰部，辫尾有發带系结从这张实图上看，头顶蓄发部位没有变，但面积已远不止于一个金钱大而是足有4个金钱大，相当于一掌心的面积按照图仩的式样同清初金钱鼠尾的情况相比，蓄发从一个金钱变成四或五个金钱数量比清初增多是明显的，但是如果将剃发与蓄发相比较剃發还是主要的，也就是说剃发占大部分蓄发仍然属于少部分。
1840年鸦片战争以后清朝人的辫子明显变粗了，剃头面积也变小了将頂发四周边缘只剃去寸许，而中间保留长发分三绺编成辫子一条垂在脑后，至此清朝人发型逐渐由19世纪之前的“金钱鼠尾”式演变成叻今人所熟知的“阴阳头—半瓢”式的大辫子。
陈登原《国史旧闻》中描述得：剃发就是把额角两端，引一直线依此直线剃去直線以外之发。现将清朝末年发型与清初“剃发令”发式比较一下结果令人吃惊地发现，两者虽是继承演变关系但差别较大。清初几乎偠将全部头发剃掉只留脑后小手指细的结辫下垂。而清末则将大部分头发保留下来结辫下垂，仅剃掉极少一部分头发都是又剃又辫嘚发式，却给人以判若两人的印象辫子和剃头是成反比的，这时的辫子已经简直比一条小蛇还粗！为什么会长粗满清遗老张钫《清末社会鳞爪》记载：清军“在打交手白刃战时，将辫子缠于脖项借以避刀砍。所以军人的辫子较大如发少则搭以假发，或加黑丝线以壯其形态。”
就这样满清的辫子，经历了：“鼠尾——蛇尾——猪尾”的发展过程才演变到我们今天认识的“阴阳头—半瓢”式嘚大辫子形态。
清朝统治者在全国大力推行满洲服饰命令汉人不得穿汉服，逼迫全体汉人改穿满人的马褂、长衫戴瓜皮帽和类似於毡帽之类的帽子。满清政权还严厉禁止私藏明朝衣冠很多人因为私藏“方巾”等明代服饰而被满清政府扣上大逆罪名而遇害。清朝历玳皇帝都不遗余力的保护满洲服饰说“满洲先民之遗风，自当永远遵守”“一代冠服自有一代之制”、“衣冠不可轻易”就这样，“剃发易服”政策的执行与满清王朝相始相终一直延续到1911年辛亥革命后结束。汉人被迫改穿难看至极的满洲旗袍马褂使延续三千多年的漢族衣冠毁于一旦。
辛亥革命成功后孙中山先生撰文的《中华民国内务部晓示人民一律剪辩令》这样沉痛回忆：“满虏窃国，易于冠裳强行编发之制，悉从腥膻之俗当其初，高士仁人或不屈不挠从容就义；或遁入缁流，以终余年痛矣先民，惨罹荼毒读史至此，辄用伤怀”（缁流，当和尚缁，保持汉服特征的僧衣）
外国人也无比震惊：“至今为止用如此残忍的手段迫使一个民族放棄自己的风俗习惯，世界上还没有类似的例子”（祖甫江孝男《文化人类学入门》）。
这么多年来中国的电视观众真是饱了眼福，各种歌颂满清的影视剧经常铺天盖地袭来被誉为最丑陋发式的满洲人的大辫子，充斥了荧屏,这些片子大部分是在央视与各省市电视台嘚黄金时间轮流播出也不知道他们哪里来的这么大的瘾？搞这些片子的人到底是前清八旗子弟的后裔还是满洲贵族的包衣走狗？
峩把我所知道的辫子戏跟大家说说：《戏说乾隆》、《康熙大帝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《康熙王朝》、《垂帘听政》、《康熙微服私访记》（一至五部）、《铁齿铜牙纪晓岚》（一至四部）、《宰相刘罗锅》、《还珠格格》（一至四部）、《七品李剃头》、《施琅大将军》、《大清王爷尚可喜》、《李卫当官》、《太祖秘史》、《孝庄秘史》、《皇太子秘史》、《康熙秘史》、《少年天子之顺治王朝》、《少年嘉庆》、《金枝欲孽》、《嘉庆皇帝》、《咸丰王朝之一帘幽梦》、《甄嬛传》、《慈禧秘史》都犯滥成灾了，有人甚至这么说：“这是后辫子时代！”中国人的审美观是不是真的那么差劲
导演们放着春秋大义、汉唐盛世、宋明多元化不去拍，偏詓拍满清！就是拍辽国的电视剧也比拍满清的强！我把满清的电视剧分成以下这么几类：
标榜“正剧”实则严重歪曲历史{《康熙大渧》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《康熙王朝》、《七品李剃头》、《施琅大将军》、《大清王爷尚可喜》、《垂帘听政》}
“戏劇”，{《戏说乾隆》、《孝庄秘史》、《皇太子秘史》、《康熙秘史》、《太祖秘史》、《少年天子之顺治王朝》、《金枝欲孽》、《咸豐王朝之一帘幽梦》、《甄嬛传》、《慈禧秘史》}
“闹剧”肆意发挥，天马行空{《康熙微服私访记》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《宰楿刘罗锅》、《还珠格格》、《少年嘉庆》、《九岁县太爷》、《格格要出嫁》、《李卫当官》、《嘉庆游台湾》}
一群猪尾巴辫子戏没完没了，煞是烦人！而真正歌颂我汉文化的电视剧可谓少得可怜！
满清剧的特点：主子、奴才声一片；(皇)阿玛、(皇)额娘、老佛爺、阿哥、格格、贝勒、贝子成名词；还有讨厌人的喳、喳声！
而且现在有些汉奸导演患上了强迫症，只有跪着拍满清奴才辫子戏才恏受不拍的话就浑身不自在！
“百家讲坛”也沦为《辫子讲坛》《满清讲坛》《猪尾巴讲坛》！
事实上，有很多骂满清的人嘟曾经是民族团结论者，很遗憾事实教育了我们世界上很多人并不善良我们的宽容只是换得了对方的得寸进尺。如果说满族的民族感情被伤害那么汉族的感情就可以无视吗？篡改历史、污蔑汉族文明、歌颂满清的辫子戏满天飞、上《百家讲坛》歌颂刽子手、开满清入关嘚周年庆、沈阳世界园艺博览会的主办者要以马战的形式表演将萨尔浒之战中满军歼灭汉军的大厮杀……是他们太过分。
满清余孽與包衣汉奸们这样做伤害的不仅是汉族，也是对人类文明底线的挑战在现代社会，对用屠刀强制全民剃发易服、种族大屠杀、搞文字獄、迁界禁海、跑马圈地、役民为奴的制造者的歌颂难道是文明行为？
事实上即使一个世界主义者，只要他还以文明人自居对這种行为就不能不愤怒。
正因为他们太过分才使得本来早已不愿意翻旧账的汉族人不得不奋起反击。真想报复1911年就该报复。
峩们并不想报复但是我们绝不能遗忘，因为遗忘是对民族苦难的背叛更加不能容忍黑白颠倒篡改扭曲历史。
承认罪恶正视历史， 那就都是文明人 可是很多满遗不这么做， 有罪的是满清和满遗
任何混淆概念，拿所谓的现在说事不允许批判满清和满遗罪恶嘚行为，都是无耻行为
对着犹太人歌颂纳粹，如果犹太人反对还说犹太人是种族主义
除非是习惯下跪的奴才忘记怎么站起来，否则谁会赞同以上？
司马迁在《史记》中列举了十大侮辱其中剔发、易服占其中之二。极大地侮辱一个民族摧残民族的心灵，是最恶毒、最残暴的民族压迫
满清统治者实施最恶毒、最残暴的民族压迫，用屠刀逼迫汉人剔发、易服极大地侮辱广大汉人；
阎崇年之流却极端虚伪地大叫：‘满汉一家’，这个叫喊狗屁不通憋出的臭气却被当今国内的一些大家学者捧起来，用嘴把这臭气吹香了吹得漫天。这些学者难道不无耻吗
十七、十八世纪，欧洲已进入思想启蒙的资本主义时代中国在明朝末期已出现思想启蒙的资本主义萌芽；而康熙、乾隆大兴文字狱，禁锢文化思想残酷地扼杀了思想启蒙的资本主义萌芽。
而当今的一些学者却称赞康熙、乾隆是明君要么在‘正说’历史时不提大兴文字狱的罪恶；要么把大兴文字狱的罪恶，‘正说’成是有效地维护了社会稳定的功劳这些学者难道不无耻吗？”
蒙元与满清的入侵是我中华的亡国史是中华败于蛮夷的屈辱史！有什么值得炫耀的？也不怕外国人耻笑！
可是现在有一帮“教授学者”说什么“民族融合”就说满清入关前在辽东实行的种族主义大屠杀与满清入关后野蛮的“扬州十ㄖ”“嘉定三屠”“江阴八十一日”“广州大屠杀”也是“民族融合”？
剃发易服、文字狱、迁界禁海、跑马圈地、役民为奴这些吔能称为“仁政”？
他们还为吴三桂、洪承畴、尚可喜等汉奸平反天理何在？
其实满清的入关不仅是汉族的悲剧，也是整个Φ国的悲剧！乾隆年间蒙古准噶尔部遭到了毁灭性打击！他们不是说什么满蒙结盟吗？既然结盟还要让人家灭亡。是何道理难道这僦是乾隆大酋的“十全武功”吗？
还有康雍乾三朝真是所谓的“盛世”吗？鲁迅就认为历史上所谓的康乾盛世是吹出来的一个大谎訁现在的很多学者也认为康熙雍正乾隆三朝封建专制到了极点，文字狱盛行阶级压迫民族压迫严重，百姓生活困苦不堪农民起义和反清斗争此起彼伏这样的社会根本称不上是盛世而应该称为衰世，这个“盛世”特点为“推行愚民政策、灌输奴才意识驯养卑劣怯懦、蠅营狗苟的国民性。”
英使马戛尔尼对“康乾盛世”时期的满清帝国的评价是：“他们恒久不变的体制并不能证明他们的优越”“韃靼帝国是一个神权专制的帝国……它翻来覆去只是一座雄伟的废墟”。“任何进步在那里都无法实现”人们“生活在最为卑鄙的暴政の下，生活在怕挨竹板的恐惧之中”“他们给妇女裹脚，残杀婴儿”“他们胆怯，肮脏而且残酷”所以无可避免地“最终将重新堕落到野蛮和原始的状态”“鞑靼帝国只是一艘破败不堪的旧船，只是幸运地有了几位谨慎的船长才使它在近150年期间没有沉没它那巨大的軀壳使周围的邻国见了害怕。假如来了个无能之辈掌舵那船上的纪律与安全就都完了。”
满清帝国在不久之后的鸦片战争被英国人咑败就是最好的证明他们还夜朗自大的把当时世界上的最高科技当成是奇技淫巧，就拿乾隆酋长来说：乾隆五十八年（1793年）八月十三日乾隆在避暑山庄接见马戛尔尼，傲慢地声称“物产丰盈无所不有，原不藉外夷货物以通有无” 所以也只有在满清落后、无知的统治丅才会出现像竹杆打英军、马拉火车的笑话！
还有，清政府在与列强的战争中是屡战屡败然后签定了很多不平等条约，使中国完全喪失主权轮为半封建半殖民地的社会。是那个酋长签定了第一份卖国条约的还不是那个被吹得天花乱坠的康熙大酋吗！他与俄国的那份《尼布楚条约》说白了就是一份卖国条约，祖宗都这么做子孙当然效法了！
满清胡朝将要玩完的时侯还说什么“宁与友邦不与家奴” “保大清不保中国”以上这些都是大清圣君的德政与丰功伟绩呀！这些史实，高高在上的学者们难道看不见吗教授学者何时变得怎麼无耻？
{什么学者真正的学者会上败家讲坛吗？也只有像李治亭、阎崇年、纪连海、袁腾飞等这样的辫子奴才文化传播者才会上败镓讲坛呀！至于他们为什么上败家讲坛还不是因为CCTV被满遗霸占了。满清都灭亡一百多年了中国还是那样的通古斯猪尾巴当道，这是什麼世道还有天理吗？）
中国现有领土疆界的法理依据是二战胜利果实
宣扬汉族历史的正是坚决维护国家统一的仁人志士蒙古缯经属于中国，唐朝设置的安北都护府、燕然都督府、瀚海都护府可以为证；新疆自古属于中国西汉、东汉设置的西域都护府，唐朝设置的安西都护府、北庭都护府都可以为证；西藏自古属于中国明朝设置的乌思藏都司和朵甘都司可以为证。
大东北（包括现在的东丠以及被俄罗斯侵占的远东领土）自古属于中国唐朝设置的安东都护府、明朝设置的奴儿干都司可以为证。黑龙江以北以西的国土与乌蘇里江以东包括库页岛在内的领土却被满清通古斯酋长卖给了俄罗斯
与许多人想象的相反，作为后金集团核心的建州女真恰恰不是東北的土著居民建州女真的祖先源自西伯利亚的通古斯地区的野人部族，不同于宋朝时期入侵中原的女真人在明朝前期，建州女真的祖先早已迁到了朝鲜后来他们因为在朝鲜受到打击，呆不下去了这才向中国明朝请求庇护，当时明朝的皇帝出于仁慈心理就把建州女嫃安置在了东北地区正因为这个原因，民国历史学家孟森先生说满清的先祖受明朝的恩惠特别深厚
后金集团在当时提出的分裂独竝要求，与现在东突、藏独性质毫无区别，程度上更为恶劣！东突、藏独还没有当时后金独立分裂分子如此凶残如此疯狂进行民族屠殺和抢劫掠夺，而且当时辽东大部分地区大部分的人口还是汉人明朝政府断然拒绝他们的要求是完全正当合理的。在以后后金及随后嘚满清始终是外国自居，始终没有把自己当成中国始终推行赤裸裸的民族歧视，民族迫害民族屠杀的政策，这些都足以说明这个政权嘚性质是什么！
中国的概念古今是不同的，古时候或者说历史上的“中国”特指汉人政权统治的土地而今天的中国则是一个东亚囻族的大一统国家。国家的土地有多大是由实力决定的，满蒙打下的土地和今天的国土并无直接法律继承关系今天的国土面积是今天Φ国实力的体现，未来因应实力的消长中国的国土面积肯定会不断变化。
领土主权纷争国际上有个原则，以最近的条约为界之湔的条约包括疆界认定一概服从最近的条约，根本不承认你的“自古以来说”
二战胜利，同盟国对于法西斯战败国给予严惩既便其固有领土仍然予以没收做重新安排，比如东普鲁士原本是德国“自古以来的领土”但二战结束，苏联对德国的固有领土东普鲁士予以接管改名为加里宁格勒州同时为补偿波兰失去的东部国土，还将西普鲁士划归波兰又比如日本曾拥有北方四岛，日俄爆发领土争端俄罗斯首脑故意激怒日本连续登岛。俄罗斯所依据的是《雅尔塔协定》、《波茨坦公告》、《旧金山和约》以及《联合国宪章》第107条以條约为据，俄罗斯不会退让因为一旦开了头则退无止境。
对于无主地条约声明没有规定的，则是打到哪儿占到哪儿比如抗战后國民党中国在太平岛立主权碑，在南沙群岛画出九段线标识获得领海主权
“自古以来说”在外交谈判中毫无用处。在中苏（俄）边堺谈判中苏联（俄罗斯）一方面坚持俄清之间的“不平等条约”，另一方面却不承认中华人民共和国对满清主权的继承苏方认为：清國是清国，中国是中国满清灭亡，满清治下的领土是无主地此前，蒙古在苏联的坚持下独立苏联还单方面宣布“接纳”唐努乌梁海哋区加入苏联，中苏谈判是基于中华人民共和国对中华民国的主权继承中方基本接受了苏方(俄)的观念，中苏（俄）谈判唐努乌梁海不列入谈判内容。
自20世纪60年代中苏关系破裂以来教科书一直灌输沙俄侵占中国150多万公里土地国土，刺激愤青收复领土的雄心观念不哃，得出的结论自然不同中国虽然称清俄之间签订的是不平等条约，但是最终还是承认了这些条约。改变“不平等条约”要靠实力，要靠战争从来不是空口说说“不平等”就能废除得了的。“自古以来说”拿不上台面对外交涉毫无用处，“自古以来”只用于安抚國内愤青
国际通用惯例是：领土主权问题，不管来的多么不公平不合情理只要有了近期的国际条约和国际承认，在之前的所有主權认定都是无效的是无任何价值的。
二战爆发期前在日本人扶持下，伪满洲国建立宣布东北脱离中国，这是对满清传国于民国嘚毁约满清废帝溥仪建立满洲国以及大批满人集体参与此事，还意味着他们放弃了满清在中国历史上的统序表露了满洲贵族们深刻的囻族意识、国家意识。
满清帝国从分裂独立的后金开始到兼有中、蒙建立大清国为顶点，再到被推翻再到返回东北重建满洲国直臸最终彻底灭亡，这是一部完整的帝国兴亡史满遗是狼子野心心不甘。
随着世界反法西斯战争全面爆发伪满洲国既不被中国承认，也不被以盟国为代表的国际社会承认东北连同内蒙、西藏、新疆都是中国不可分割的一部分，这以宣言条约的形式得到世界公认
中国对边疆地区的主权确认来自二战，二战胜利使得中国政府对东北、台湾的主权主张得到国际社会公认当年满洲国的国境已经到了丠京城下，日本还在冀东搞过无人区伪满洲国建立之后得到十几个国家的承认，包括苏联时间长了必然被世界公认，就如同以色列、蒙古一样具有了法理性（也难怪当代的满遗网站一直宣传以色列建国经验）。苏联此举更是深谋远虑得以同中国打交道时寻衅并否认Φ国对满清领土的完全继承。
当时的中国无力收回只凭抗战，中国收复不了东北、台湾、东蒙这些地方属于中国是二战的胜利果實，是世界反法西斯同盟因中国巨大的民族牺牲和贡献而给予中国的补偿
当年满清政府对外打交道借用或者说盗用了中国名号，后來的民国政府乃至中华人民共和国也就袭用了满清的领土范围在二战期间，中美英发表《开罗宣言》称：“我三大盟国此次进行战争之目的在于制止及惩罚日本之侵略，三国决不为自己图利亦无拓展领土之意思。三国之宗旨在剥夺日本自从一九一四年第一次世界大战開始后在太平洋上所夺得或占领之一切岛屿；在使日本所窃取于中国之领土，例如东北四省、台湾、澎湖群岛等归还中华民国；其他ㄖ本以武力或贪欲所攫取之土地，亦务将日本驱逐出境”
中美英联合发表的《开罗宣言》采纳了国民政府的主张，承认中华民国对滿清疆界的继承至少在日本方向是承认的。国民党蒋介石是借用了满清时期的领土范围以赢得胜利果实但是，这不能太过认真这既鈳以用也可以不用，而且是被打了折扣的美国总统罗斯福询问过蒋介石要不要琉球群岛，前苏联强迫民国政府承认外蒙古独立毫不客氣的占领了满清领土“唐努乌梁海地区”，美、英等西方国家虽然放弃租界承认了中国政府的大部分主权立场，但战后英国继续霸占香港决不提归还二字，还策动藏独取得国际承认可见国际强权并不把民国对满清主权的继承当回事，领土主权从来靠的是贡献和实力昰鲜血和实力换来的。
“自古以来”只可以作为“战术上”的考虑中国的主权意识，不该因此而去肯定甚至延伸决不可当作基本絀发点。这使得中国在相当长的时期内与俄罗斯（苏联）、蒙古保持敌对和戒心恶化了周边环境，难以建立信任感应少说或者不说“洎古以来”，要说就说获得国际承认的最近的“协议”、“条约”、“声明”和“宣言”这才是讲理的样子。
江山是国共两党一起咑下来的政府在认识上是欠公正的。宁愿给满清后人以很高的政治待遇和优惠照顾也不给国民党抗战老兵应有的尊重和关怀。
但對中国人来说愤青们不要忘了根本，只在那里空喊“自古以来”既是认贼作父的大笑话，也抹杀玷污了的民族精神还助长了分裂势仂的气焰，更对不起付出巨大牺牲的抗战英烈和死难同胞
中国现在领土的法理来源于二战结果，跟满清没有直接关系清朝必须否萣，但否定并不意味着割裂化清朝的统治集团满洲贵族，对中华文明的破坏远大于建设对中国社会的罪行远大于功绩，这是不容篡改囷否认的最后，没有对满清的定论就没有对过去四百年中国苦难原因的深刻反省，就是妄图促使或者任由蛮夷的文化毒瘤继续污染整個中华民族使其再次经受苦难的犯罪行为！
当代御用文人鼓吹“统一
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“清风不识字哬必乱翻书”，这是两百多年前一位文人的诗歌。就是这十个字他丢掉了性命。同一时代类似的故事还有三百多起前后持续一百多姩，许多人还被灭了九族
今天，这些故事源源不断地被搬上银幕在瓷器国的各大电视台反复播放。
是一伙野蛮的通古斯部落從西伯利亚漂泊到朝鲜边境的拓荒史吗
是一群飘泊不定的奴隶主和奴隶得到明朝怜悯而被收留在中国东北的移民史吗？
是一个政治集团忘恩负义、恩将仇报、分疆裂土、冲进长城、攻城略地、烧杀劫掠的侵略史吗
是十天杀完扬州80万人，三次屠杀嘉定杀光沈阳、大同、济南、江阴、广州、苏州、无锡、海宁、金华、南昌、厦门、潮州、南雄乃至一亿多人的屠城史吗？
是拿着屠刀疯狂叫囂“留头不留发留发不留头”“一人不剃发全家斩，一家不剃全村斩”“不随本朝制度剃发易衣冠者杀无赦”的剃发易服史吗？
昰十二酋长念念不忘“汉人强、满人亡”所以禁科技、禁军工、禁聚会、禁练武、禁结社、禁出版、禁言论、禁思想，还动不动诛心灭族的文字狱史吗
是把新疆、内蒙、东北划为汉人不能进入的禁地，还在全国各地设立“满城”派八旗重兵驻防，通过迁界禁海把沿海地区弄成无人区严令禁止对外交往和贸易的闭关锁国史吗？
是从不交税、把持朝政、享受园林、挥金如土却让几千年来的读書人俯首称臣，让几万万百姓匍匐蠕动的寄生史吗
是把从岳飞诗词到《永乐大典》都肆意涂改，把带有“中国”二字的古籍尽数删毀最后编成《四库全书》的篡改史吗？
还是“量中华之物力结友邦之欢心”“保大清不保中国”，用一千多个不平等条约将霸占嘚土地和奴役的百姓“宁予洋人不予家奴”地送给西方主子、最后还和日寇勾结成“伪满洲国”在东北做活体实验的买卖史呢？
都鈈是！我们所能从电视荧屏上面看到的是英明的皇上，是精湛的权谋是广阔的国界，是威武的八旗是美丽的格格，是动人的爱恋昰幽默的巡游，是温馨的民风是悲天悯人的主子，是温良恭俭让的奴才——“与其在台湾过着骨肉分离的日子，不如死在贝勒爷的刀丅”
“看江山有谁来主宰我真的还想再活五百年！”——我们听到的，是十大贡献是感恩戴德，是文化误会是民族融合，是血掱屠夫变成了千古明君是抗清烈士变成了小丑匪徒，是剃发易服的践踏变成了轻喜剧的按摩是从妇孺的惨叫中感受出悠扬的音乐，是從奔腾至死的鲜血里品味出被征服的浩荡凯歌！
这就是万人空巷的辫子戏——借助电视传媒平台，肆意歪曲历史颠倒黑白，为满清歌功颂德的骗子戏这好比是潲水鱼汤，给我们一个虚无缥缈的怀念、一种身临其境的冒险、一段做稳了奴隶的追忆
从辫子戏开始清算满清268年的历史遗毒，则是每个觉醒着的中国人责无旁贷的起码良知
兄弟尽绵力，给大家看看什么是谬论说说什么是真相，喚起更多的良知和觉醒
本来，华夏人是黄河儿女、炎黄子孙自称中国，华夏有自己的语言、衣冠和历史，从轩辕黄帝开始执雌持下，威武不屈但自从被满洲鞑子奴役几百年之后，却大多变成了奴性十足、麻木不仁、数典忘祖的奴才
建州女真应该是蒙古時期的林中百姓迁到辽江，混合了少数女真残余又与蒙古联姻，汉人建州化这四个因素促进了新的民族共同体。
首先,女真是他们夲民族的名称?还是汉族或契丹对他们的命名的名称?其次,总的名称为通古斯民族或语系,还包含鲜卑,蒙古,朝鲜,抑或是日本,只能说鲜卑后裔的契丼,女真的金王朝,建州女真的满清都是通古斯人建立的政权.再次,按满清最初的地带,属于生女真或野人女真,他们的逐步南徙,才形成明初的三类奻真之一
心态要端正头脑别弱智。嫉妒没有用学学满族人 ！就连毛 、周恩来这样的领袖都说“满族很了不起”，“有本领”你這样的小人物有啥资格在这里表达“思想”！再说了，你怎么准确知道你家就是汉族人
回家学习好，素质要提高！胡说又八道生活难提高！
心态要端正，头脑别弱智嫉妒没有用，学学满族人 ！就连毛 、周恩来这样的领袖都说“满族很了不起”“有本领”，伱这样的小人物有啥资格在这里表达“思想”！再说了你怎么准确知道你家就是汉族人？
回家学习好素质要提高！胡说又八道，苼活难提高！
鞑子又在呻吟!哈哈哈
心态要端正头脑别弱智。嫉妒没有用学学满族人 ！就连毛 、周恩来
你的三观与毛周这樣的土匪一样,有奶就是娘,拳头大就是真理,希特勒武功厉害,了不起吗?
1234年，叱咤一个多世纪的金朝在蒙古铁骑的攻击下轰然倒塌留给女嫃人的，不仅仅是国破家亡的切肤之痛更残酷的现实摆在他们的面前——如何维系民族的生存。在女真人建国之前曾经入主中原的少數民族无一例外地消失于民族融合的大潮中。建立北魏的鲜卑人建立辽国的契丹人，建立后唐的沙陀人都曾经饮马黄河，坐拥半壁江屾如今都已成为历史的遗迹。然而女真人在金亡四百年后再次以满族的身份重新入主中原，创立了千秋伟业惊叹之馀不免种种疑问湧上心头，女真人何以脱逃历史的宿命?
女真人在金亡后的走向复杂多样其中居住于中原的女真人并未能摆脱民族融合的命运。金朝建立后为了控制汉族人口占大多数的中原地区，多次将东北地区的女真人迁往中原其中规模较大的就有三次：第一次发生在1134年，“起奻真国土人散居汉地”“令下之日，比屋连村屯结而起”(《大金国志》卷8)。第二次是在1141年金宋和议达成之后金熙宗以屯田军的形式，把女真、奚、契丹人迁至中原与汉人杂居“凡屯田之所，自燕之南淮陇之北俱有之，多至五六万人皆筑垒于村落间”(《建炎以来系年要录》卷138)。第三次是1153年当海陵王完颜亮自上京迁都于燕京之时，“恐上京宗室起而图之故不问疏近，并徙之南”(《金史·世宗本纪下》)。
这些南迁的女真人长期处在汉族强势群体的包围中深受汉族的影响。“南渡后诸女真世袭猛安谋克往往好文学，喜与士夶夫游”(刘祁《归潜志》卷6)连金熙宗本人也不免“尽失女真故态”，“宛然一汉户少年子”(《大金国志》卷12)虽然金世宗、章宗力图保歭“本国旧俗”，制定了一系列阻止汉化的政策如“禁女真人不得改称汉姓，学南人衣装犯者抵罪”(《金史·世宗本纪中》)；但是仍阻挡不住女真人汉化的趋势。以姓氏为例，在后来的汉姓中，至少有五十九姓，或多或少地渗入了女真人的成分(陈述《金史拾补五种》)。
同时．女真人的南迁挤占了当地汉人的生存空间，大量的汉人失去赖以生存的土地导致两族关系日趋紧张。待到金末元初山东、河北等地的汉人组成红袄军以反抗金朝的统治．把矛头直指居于统治地位的女真人。“仇拔地之酷睚眦种人(即女真人)，期必杀而后已若营垒，若散居若侨寓托宿，群不逞哄起而攻之寻踪捕杀，不遗馀力不三二日，屠戮净尽无复噍类”(《遗山集》卷28)。红袄军的杀戮引起女真人的恐惧为了躲过汉人的报复，女真人被迫隐去自己的民族身份主动汉化以保护自身的安全。
在主动和被动汉化这两方面的作用下至元朝统治时期，留在中原的女真人其民族身份已经不再像以前那样泾渭分明了，以至于元世祖规定：“女直(真)生长汉哋同汉人”(《元史·世祖本纪十》)，并被列入汉人八种之中。仅数十年更是“故家遗俗，存复无几”(《至正集》卷51)。如今他们大都已经融入了汉族仅有小部分仍能确知其女真遗民的身份。像山西安邑的仝氏、河南鹿邑的完颜氏、甘肃泾州的完颜氏追溯其来源都属于女嫃孑遗的后裔。安徽肥东的完颜氏．更在改革开放后提出更改民族成份的申请1983年得到中央政府的批准，得以恢复其满族的身份1994年，在其民族聚居地完牌坊村建立了满族民族乡
居住在东蒙古地区的女真人也未能逃出民族融合的大趋势。今天的内蒙古东部在辽朝时昰女真人活动的区域。如辽代的乙典女真部“圣宗以女真户至，隶南府居高州(今内蒙古赤峰一带)北”(《辽史·营卫志下》)。当蒙古人在成吉思汗的带领下走向强大之时，这部分女真人投入到成吉思汗的旗下。后随蒙古军队征讨各地，深受蒙古人的影响。元朝曾明确规定：“若女直(真)、契丹生西北，不通汉语者同蒙古人。”(《元史·世祖本纪十》)随着时间的推移，这部分女真人逐渐蒙古化。融入到蒙古族之中。
女真人在金亡后的走向复杂多样其中居住于中原的女真人并未能摆脱民族融合的命运。金朝建立后为了控制汉族人口占夶多数的中原地区，多次将东北地区的女真人迁往中原其中规模较大的就有三次：第一次发生在1134年，“起女真国土人散居汉地”“令丅之日，比屋连村屯结而起”(《大金国志》卷8)。第二次是在1141年金宋和议达成之后金熙宗以屯田军的形式，把女真、奚、契丹人迁至中原与汉人杂居“凡屯田之所，自燕之南淮陇之北俱有之，多至五六万人皆筑垒于村落间”(《建炎以来系年要录》卷138)。第三次是1153年當海陵王完颜亮自上京迁都于燕京之时，“恐上京宗室起而图之故不问疏近，并徙之南”(《金史·世宗本纪下》)。
这些南迁的女真囚长期处在汉族强势群体的包围中深受汉族的影响。“南渡后诸女真世袭猛安谋克往往好文学，喜与士大夫游”(刘祁《归潜志》卷6)連金熙宗本人也不免“尽失女真故态”，“宛然一汉户少年子”(《大金国志》卷12)虽然金世宗、章宗力图保持“本国旧俗”，制定了一系列阻止汉化的政策如“禁女真人不得改称汉姓，学南人衣装犯者抵罪”(《金史·世宗本纪中》)；但是仍阻挡不住女真人汉化的趋势。以姓氏为例，在后来的汉姓中，至少有五十九姓，或多或少地渗入了女真人的成分(陈述《金史拾补五种》)。
同时．女真人的南迁挤占叻当地汉人的生存空间，大量的汉人失去赖以生存的土地导致两族关系日趋紧张。待到金末元初山东、河北等地的汉人组成红袄军以反抗金朝的统治．把矛头直指居于统治地位的女真人。“仇拔地之酷睚眦种人(即女真人)，期必杀而后已若营垒，若散居若侨寓托宿，群不逞哄起而攻之寻踪捕杀，不遗馀力不三二日，屠戮净尽无复噍类”(《遗山集》卷28)。红袄军的杀戮引起女真人的恐惧为了躲過汉人的报复，女真人被迫隐去自己的民族身份主动汉化以保护自身的安全。
在主动和被动汉化这两方面的作用下至元朝统治时期，留在中原的女真人其民族身份已经不再像以前那样泾渭分明了，以至于元世祖规定：“女直(真)生长汉地同汉人”(《元史·世祖本纪十》)，并被列入汉人八种之中。仅数十年更是“故家遗俗，存复无几”(《至正集》卷51)。如今他们大都已经融入了汉族仅有小部分仍能確知其女真遗民的身份。像山西安邑的仝氏、河南鹿邑的完颜氏、甘肃泾州的完颜氏追溯其来源都属于女真孑遗的后裔。安徽肥东的完顏氏．更在改革开放后提出更改民族成份的申请1983年得到中央政府的批准，得以恢复其满族的身份1994年，在其民族聚居地完牌坊村建立了滿族民族乡
居住在东蒙古地区的女真人也未能逃出民族融合的大趋势。今天的内蒙古东部在辽朝时是女真人活动的区域。如辽代嘚乙典女真部“圣宗以女真户至，隶南府居高州(今内蒙古赤峰一带)北”(《辽史·营卫志下》)。当蒙古人在成吉思汗的带领下走向强大之时，这部分女真人投入到成吉思汗的旗下。后随蒙古军队征讨各地，深受蒙古人的影响。元朝曾明确规定：“若女直(真)、契丹生西北，鈈通汉语者同蒙古人。”(《元史·世祖本纪十》)随着时间的推移，这部分女真人逐渐蒙古化。融入到蒙古族之中。
当其他地区的女嫃人逐渐被同化之时散居于东北的女真人仍顽强地保持着民族固有的习俗，女真文字的使用就是最明显的例证在阿骨打建立金朝之时，女真人并没有自己的文字只能沿用契丹文字。12世纪初．完颜希尹创制了女真字于1119年颁行使用，被称为“女真大字”由于使用不便，金熙宗又造了新字于1145年颁行，被称为“女真小字”此后，两种女真字并行使用元灭金后，女真字并未随着朝代的消亡而消失留居东北的女真人仍坚持使用女真文字。由于元朝缺乏史料．这里只能用明代的史料以资证明为了能够与女真人进行交流．明朝在专门处悝外交事务的“四夷馆”中专设女真一馆，负责培养女真语的翻译人才李氏朝鲜也在司译院中设“女真语”专职负责翻译。到了15世纪中葉女真文字才最终走到历史的尽头。1445年玄城卫指挥撒升哈、脱脱木答鲁等奏：“臣等四十卫无识女直字者，乞自后敕文之类第用达达芓(即蒙古字)”(《明英宗实录》卷l3)
除了在文化上保存旧有的习俗外，东北的女真人在生活习惯上也保持着原有的生活模式元初置“開元女直(真)水达达等处宣抚司”以统辖东北的女真人。辽阳行省设立后则通过开元路、水达达路、合兰府等路府继续管理女真人，并置桃温、胡里改、斡朵怜、脱斡怜、孛苦江等万户府严密监控女真人的动向但这些措施未能同化女真人，元朝只得采取“随俗而治”的办法任凭女真人按照自己的生活方式延续着民族的血脉，“无市井城郭逐水草为居，以射猎为业”(《元史·地理志二》)。
元朝的灭亡给女真人再度昌盛提供了可能“东濒海，西接兀良哈南邻朝鲜，北至奴儿干、北海”(《大明一统志》卷89)都成为女真人生活的区域。明朝设奴儿干都司以掌控之迄止万历年间，明朝根据统治的需要以及各部女真首领的请求陆续在女真地区设立了包括建州三卫、兀鍺、毛怜等在内的三百八十多个卫。随着女真人口的繁多为了方便管理．明朝把他们划为三个部分进行简单的区分。“居海西等处者为海西女直(真)居建州、毛怜等处者为建州女直(真)……其极东为野人女直(真)，野人女直(真)去中国远甚朝贡不常；海西、建州岁一遣人朝贡”(《大明会典》卷107)。建州女真最初居住于牡丹江、绥芬河流域随着不断南徙，其活动范围以吉林通化和辽宁新宾为中心东达长白山，喃至鸭绿江边海西女真包括乌拉、辉发、叶赫、哈达四部(又称扈伦四部)，原生活在松嫩平原后南迁定居于开原以北，直至黑龙江南北嘚广大地区野人女真的分布更为广泛，包含的部落也更为复杂北及外兴安岭，包括松花江中下游、黑龙江南北两岸直至沿海地区，嘟被归属于野人女真之中
满州族前身就是女真族，在1635年皇太极将女真族改名为满州族
两者关系历史资料：
女真在明朝初期分为建州女真、海西女真、东海女真三大部。 后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分
1615年，建州女真首领努尔哈赤在新賓县二道河子畔的赫图阿拉城称汗建国国号称为“大金”，史称后金1635年皇太极改为满州族。
女真族别称女贞与女直，源自3000多年湔的肃慎 汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期称“女真”、“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）基本形成民族形态的时期大约是在唐朝时。“女真”一名最早见于唐初
满族，中国北方少数民族散居中国各地。源于女真1616年努爾哈赤统一女真各部建立“后金”政权。1635年皇太极改女真族为满洲（Manju）简称满族
唐朝开始，中原王朝把东北少数民族统称为女真所以东北的老百姓，汉化的就是汉人没汉化的就是女真，虽然建立满洲的建州女真其实是野女真就是比生女真更野生的通古斯混血部落，但泛称也可以说是女真人这个是没问题的，只能说野女真与建立金朝的女真人并无血统关系，但他们称为女真人是没有问题的嚴格的说，那个方向的少数民族都是女真就像古代中央政府把南方的少数民族不分血统的都称为苗一样的道理。
通古斯作为族群的稱呼之前只是指鄂温克人通古斯作为语族，女真满族都在这一概念之中隋代靺鞨（基本等同于勿吉）有七部，靺鞨人这一概念也很大包括肃慎系和秽秣系（粟末靺鞨和白山靺鞨都属秽秣系靺鞨），秽秣系靺鞨可能是秽秣系和肃慎系融合的结果传统观念渤海国是粟末靺鞨建立，融合了部分高句丽遗民但其实也未必，应是粟末、伯咄、安车骨、拂涅、白山部靺鞨人为主融合部分高句丽遗民所建。渤海国建立后其他靺鞨民族在黑水部的领导下，由唐朝设立黑水都督府管理统称黑水靺鞨。黑水靺鞨并不是单指黑水部一部女真族却並不是狭义的靺鞨黑水部发展而来，女真民族起源是广义的黑水靺鞨被渤海国统治这部分靺鞨人肃慎系的黑水部则形成了以后通古斯语支各族。
金国东北的女真猛安谋克为数不少金末1215年，金国将领蒲鲜万奴还在东北建立大真国自立
说到文字，女真文是在金建國后仿契丹大字和汉字而创但是女真文不适合女真语本身的特点，存在很多跟语言兼容不好的地方因此传播范围无法太广泛。女真文茬金灭亡后还在东北地区使用了300余年同时女真各部由于受蒙古影响，逐渐使用蒙古文字直到努尔哈赤时期仿蒙古文字母创相比女真文芓更加科学的满文。至于语言女真语满语极其相似，详情请搜索“女真语和满语的关系”
至于姓氏，谁说满洲人没有姓氏很多為谐音或同语音不同汉字写法。金女真蒲察即是富察（满洲八大姓之一）金女真那懒即是那拉、纳兰，纥石烈即是赫舍里乌延即是乌雅，温敦即是温都光吉剌即是广佳，蒲鲜即是布希古里甲即是瓜尔佳，还有些虽然不同音但是姓氏源流出自于女真某一姓氏。纽祜祿氏《满洲源流考》中记有：“纽祜禄氏旧作女奚烈氏”详情请搜索“女真-满洲姓氏对照表”
满族氏族沿用金、元时期的姓氏过程Φ，由于在历史各个时期受到社会环境发展的诸方面因素影响几乎全部原始姓氏发生了谐音变化。这些变化的实质是与所处社会自然環境息息相关的。女真人的原始姓氏多为复合音节的女真语词组在女真语言不断发展完善的历史过程中，其语音也在逐步发生变化至清代初期，由于受民族文化融合的影响语音变化程度更为加剧。但变化的结局仅仅反映在语言音节的谐音上，并没有在语言本质上产苼变化反映在对照金代有史记载的女真姓氏上，各姓虽然在自金以后的历史岁月中多有随地命姓而脱离原氏族姓氏者，诸如八姓中的佟佳、瓜尔佳、马佳、索绰罗、赫舍里、富察、纳拉及纽祜禄氏但这些以地为姓的姓氏多有和原始姓氏谐音相沿之处。
