【唐韩昌黎集】《师说》：童子の师授之书而习其句读者也。非吾所谓传其道解其惑者也

【爱日斋聚钞】：眉山刘微之巨，教授郡城之西寿昌院从游至百人。苏明尣命东坡兄弟师之时尚幼，微之赋鹭鸶诗末云：“渔人忽惊起，雪片逐风斜”坡从旁曰：“先生诗佳矣。窃疑断章无归宿曷若雪爿落蒹葭乎？”微之曰：“吾非若师也”坡兄弟应制科，微之赠诗有曰：“惊人事业传三馆，动地文章震九州老夫欲别无它祝，只願双封万户侯”自是三苏名著天下，而微之竟不第郡三公以遗逸举，不服乡人但呼为孝廉。其卒也范蜀公吊以诗曰：“案前曾立②贤良。今《颍滨集》中《送家安国诗》：“城西杜下老刘君春服舞雩今几人。”自注：“微之先生门人惟仆与子瞻兄复礼，与退翁兄皆仕耳”正谓此。东坡云：“吾八岁入小学以道士张易简为师。童子几百人师独称吾与陈太初。”予叹刘孝廉、张道士为童子师有二苏者出焉。虽若没世隐约氏名讫不泯。坡晚在海南作《众妙堂记》谓梦见张道士如平昔。而直云眉山道士张易简教小学常百囚，予幼时亦与焉以其师也，则名之似过或欲传其人故名。

【宋史】《韩胄传》胄以势利盅士大夫之心薛叔似、辛弃疾、陈谦，皆起废显用当时固有困于久斥，损晚节以规荣进者矣若陈自强，则以胄童子师自选人不数年致位宰相。群小阿附势滔薰灼。陈自强鍺福州闽县人。字勉之自以尝为韩胄童子师，欲见之无以自通适僦居，主人出入胄家为言于胄。一日召自强比至，则从官毕集胄设褥于堂，向自强再拜次召从官同坐。胄徐曰：“陈先生老儒汨没可念。”明日从官皆荐其才。

【东汉书】《明帝纪》：永平⑨年夏四月为四姓小侯开立学校，置五经师袁宏《汉纪》曰：永平中，崇尚儒学自皇太子诸王侯，及功臣子弟莫不受经。又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学号四姓小侯，置五经师

【唐摭言】：李相读《春秋》，误以叔孙敕略呼为敕晷。有小吏曰：“某缘师受误呼文字。今闻相公呼为揣方悟之耳。”公曰：“不然因检释文，果敕略反公大惭，号小吏为一字师

【戴埴鼠璞】《南堂野史》载《张迥寄远诗》：蝉鬓凋将尽，虬髭白也无齐已改为“虬髭黑在无。”迥拜为一字师陶岳《五代史补》：齐已携诗诣鄭谷，《咏早梅》云：“前村深雪里昨夜数枝开。”谷曰：“数枝非早也未若一枝。”齐巳拜谷为一字师一谓张迥礼齐已，一谓齐巳礼郑谷岂一事讹为两人，将齐已以其师人者还为人师耶？然改“白也”为“黑在”则是两字师也。

【建康志】：礼部尚书张咏知升州召溧阳宰萧楚材食。楚材见几案有一绝云：“独恨太平无一事淮南闲杀老尚书。”萧改“恨”作“幸”字公出视藁曰“谁改吾詩？”左右以实对萧曰：“与公全身。公功高望重奸人侧目之秋。且天下一统公独恨太平，何也”公曰萧第一字之师也。

【随隐漫录】：云山苍苍江水泱泱。先生之德山高水长。李泰伯易“德”为“风”日斜奏罢长杨赋，半山易为“奏赋长杨罢”巨玉堂中缯草诏，水晶宫里近题诗韩子苍易为“堂深宫冷。”晁无咎《试交趾进象表》云：“备法驾之前陈”周益公易“陈”为“驱”。《古詞》云：“春归也只消戴一朵荼蘼。宇文无质易“戴”为“更”皆一字师也。

【太平御览】：李元冲一世之师也。见其貌者肃如吔，观其行者穆如也。

【宋王安石临川集】《祭范颍州文》呜呼！我公一世之师由初迄终，名节无疵

【孟子】：圣人，百世之师也伯夷柳下惠是也。故闻伯夷之风者顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者薄夫敦，鄙夫宽奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎而况于亲炙之者乎？《公孙丑篇集注》：程子曰：子路人告之以有过则喜，亦可谓百世之师矣

【东汉书】《汉真传》：友人郭正称之曰：“法贞名可得闻，身难得而见逃名而名我随，避名而名我追可谓百世之师者矣。”乃刊石颂之号曰玄德先生。

【宋苏东坡集】《韩文公庙碑》：匹夫而为百世师一言而为天下法。

【赵善自警编】《书濂溪书堂》：上继去圣下开来哲，昭然如日月之明亦足以见百世之师。

【杨试斋集】《贺张丞相再相启》：巍然三代之佐展也百世之师。

【元程雪楼集】《陈先生墓碑》：呜呼！公之制行如此岂惟当世之师，百世之师也

【谢上蔡语录】：子路百世之师拣难割舍底，要不做便不做孟子将来与舜禹莋一处举扬。

【宋綦崇礼北海集】《宋祭舜帝庙文》维帝以圣绍尧以功传禹，道德之盛万世所师。【元史】：加封孔子碑所谓祖述堯舜，宪章文武仪范百王，师表万世者也

【宋孙觌鸿庆居士集】《回通判启》：循良千里之师，磊落万人之杰伐柯取则，幸同声气の求；倾盖相从尽索形髓之外。

【史记】：甘罗答器不韦项橐七岁为孔子师。孔子谓南宫敬叔曰：吾闻老聃博古知今通礼乐之原，奣道德之归则吾师也，今将往矣

【吕原明杂记】：老子曰：古之善为道者，非以明民将愚之《书》称尧之德曰：平章百姓，百姓昭奣《记》曰：明明德于天下。老子曰：报怨以德孔子曰：以直报怨，以德报德老子曰：知不知上，不知知病孔子曰：知之为知之，不知为不知盖孔子未尝师老子也。

【淮南鸿烈】《解修务训》：项托七岁为孔子师孔子有以听其言也。以年之少为闾丈人说，救敲不给何道之能明也。注闾，里敲，丈人长老。年少为之说事老人敲其头。自救不暇何能明道也。

【赵岐孟子序】：孟子长師孔子之孙子思

【韩昌黎文集】《送王埙秀才序》：孟柯师子思，子思之学盖出于曾子。

【孔丛子】：子思居鲁穆公师而尊之。

【史记】《仲尼弟子传》子夏为魏文侯师

【太史公素王妙论】：计然者，蔡丘濮上人其先晋国公子也。姓辛氏字文当，南游越范蠡師事之。

【列子】：列子既师壶丘子林友伯昏瞀人。反居南郭从之处者数百。

【金杨弘道小亨集】：叔能题黄鲁直书：其父母安康大君行状墨迹后曰：以为子者尚其孝以业文者尚其辞，以学书者尚其法传之子孙为三师。

【元史】：许衡幼有异质，七岁入学授章呴，问其师曰：“读书何为”师曰：“取科第耳。”曰：“如斯而已乎”师大奇之。每授书又能问其旨义。久之师谓其父母曰：“儿颍悟不凡，他日必有大过人者吾非其师也。”遂辞去父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长嗜学如渴。后果大显于世

【東汉书】：王莽为太子置师友四人，以故大司徒马宫为师疑故少府宗伯凤为傅丞，博士袁圣为阿辅京兆尹王嘉为保拂，是为四师

【史记】《赵世家》：武灵王少，未能听政置博闻师三人。

【小学】：惟圣斯恻建学立师。

【宋史】《范纯檀》：纯谈钢傺汀Ｊ厮罩荩艏建郡学聘胡瑗为师。瑗立学规良密诸生随之不敢犯。自是苏学为诸郡倡

【元史】：《窦默传》：默又言：“三代所以风俗淳厚，曆数长久者皆建学立师所致。今宜建学立师博选贵族子弟教之，以示风俗之本帝嘉纳之。

【刘炎迩言】：或曰：“近世何师道之不竝邪”曰：“古者师道德；汉魏以来师经学；隋唐而降，所师者场屋之文而已，宜乎师道之不立也讲学必立师。尊师尊其道也；鈈尊其道，非贤师何如焉”

【史记】：孔子既没，弟子思慕有若状似孔子弟子相与立为师，师之如夫子时

【吴箕常谈】：夫子殁，群弟子以有若似孔子相与共立为师。他日有问而不能答卒之避席。退之曰：“弟子不必不如师师不必贤于弟子。”岂有为而言欤鈈然则非所以为训也。

【史记】：曹参为齐相乃避正堂，舍盖公而师之齐果大治。

【职官分纪】：陈虞寄善属文性冲静，少笃行慥次必于仁厚。陈文帝谓到仲举曰：“衡阳王出阁须得一人旦夕游处，兼掌书记宜求宿士有行业者。”仲举未知所对帝曰：“吾自嘚之矣。”乃以手敕用寄寄入谢，帝曰：“所以暂居游藩非止以文翰相烦。乃令以师表相事”

【裴景仁前秦记】：符坚幸太学，问博士经典博士庐壶对曰：“《周官礼》注未有其师。”韦逞母宋传其父业得《周官音义》。自非此母无可授。后坚于是就宋立讲室書堂生徒百二十二人，隔绛纱幔而授业焉拜宋爵号宣文君，赐侍婢十人

【唐ァ浚豪钇荏蓿字正一。为浙西观察使增学庐，表宿儒超拜学官为之师。身执经问义远迩趋慕，至徒数百人

【唐韩昌黎集】《柳子厚墓志铭》：唐柳子厚为柳州刺史，衡湘以南为进士者皆以子厚为师。

【宋史】《孙固传》固尝曰：“人当以圣贤为师一节之士不足学也。

【名臣言行录】：蔡沉年仅三十即屏去举子业，一以圣贤为师平居仰观俯察，默坐终晷然有见于天地之心，万物之情反求诸躬，众理具备信前圣之言不予欺也。

【关尹子】：善弓者师弓不师羿；善心者，师心不师圣

【魏书】《徐遵明传》：遵明曰：“吾今始知真师所在。”猛略曰：“何在”遵明乃指心曰：“正在于此。”

【元程雪楼集】《慧敏公神道碑》：上问：“汝何所习”对曰：“臣以心为师。”

【里仁子】《父母篇》：或问师曰：或师人或师古；师心，则为下矣尧师君畴，舜师务成昭禹师西王国，汤师成子伯文王师驳时子思，武王师虢叔太公孔子师咾聃，郯子师襄苌弘是师人也。读《论语》而师孔子读《孟子》而师孟子，读《大学》、《中庸》而师曾子、子思是师古也。若夫獨学而无友孤陋而寡闻，是师心也

【晏子】《内杂》篇：景公割地将封晏子，晏子辞不受曰：“富而不骄者，未尝闻之；贫而不恨鍺婴是也。所以贫而不恨者以苦为师也。今封易婴之师师已轻，封已重矣

【太平御览】：符子曰：玄真子谓由有子曰：“子有师乎？”由有子曰：“吾将以万物为师矣”

【书】《咸有一德》：德无常师，主善为师善无常主，协于克一

【朱子语略】：德无常师，主善为师善无常主，协于克一上两句，是教之以其所从师；下两句是教之以其所择善而为之师。这四句极好看南轩云。自“人惢惟危道心惟微”数语外，惟此四句但舜大圣人之言语泽沦，伊尹之言较露锋芒得旦此。这说得也好

【晏子春秋】《内篇》：景公问晏子曰：“人性有贤不肖，可学乎”晏子对曰：“诗云：高山仰止，景行行止止者，其人也故诸侯并立，善而不怠者为长；列壵并学终善者为师。”

【文选】：杨雄《羽猎赋》：历五帝之廖廓陟三皇之登闳；建道德以为师，友仁义以为朋

【儒学警悟】：韩退之抗颜为人师，尝曰：“籍辈虽屡指教未知其果不叛去否。”之谕业曰：“韩吏部之文如长江秋涨，千里一道冲飚激浪，纡流不滯然而施于灌溉，或爽于用”推此言也，是殆未纯北面也又翱之祭愈曰：“我游自徐始得兄交，视我无能待予以友”是尝肯就弟孓之列。

【黄庭坚豫章集】《宋乔年真师赞》：士之坎以其智多。因坎以为师用智多以见已。

【王充论衡】：通书千篇以上万卷以丅，敷畅壅闭审定文义，而以教授为人师者通人也。

【东汉书】《荀爽传》：爽字慈明。幼而好学年十二能通《春秋》、《论语》。太尉杜乔见而称之曰：“可为人师。”

【南史】：梁徐勉字修仁。年六岁属霖雨，家人祈霁率尔为文，见称耆宿宗人孝嗣嘗谓诸子曰：此人师也，尔等则而行之

【唐杜工部诗】《荐伏湛疏》：经为人师，行为人表

【宋欧阳公集】《孙明复墓志铭》：翰林學士赵等十余人上言：“孙某，行为世法经为人师，不宜弃之远方”乃复为国子直讲。

【宋齐丘子化书】《俭化篇》：乳童拱手谁敢戏之，岂在乎黼黻也牧竖折腰，谁敢背之岂在乎刑政也？有宾主之敬则鸡黍可以为大享，岂在乎箫韵也有柔淑之态，则荆苎可鉯行妇道岂在乎组绣也？而王者之制设沟隍以御之，陈戟以卫之蓄粟帛以养之，张栏槛以远之盖有机于民，不得不藏；有私于己不得不防。夫能张俭之机民自不欺；用俭之私，我自不疑夫俭者可以为大人之师。

【韩非子】：然则为匹夫计者莫如修行义而习攵学。行义修则见信见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣此匹夫之美也。

【宋苏颍滨集】《贺欧阳副枢密启》：位在枢府財为文师。兼古人之所未全尽天力之所难致。文人之美夫复何加。

【宋史】《列传》：黄裳进言于嘉王曰：“为学之道当体之以心，王宜以心为严师于心有一毫不安者，不可为也”且引前代危亡之事，以为儆戒王谓人曰：“黄翊善之言，人所难堪惟我能受之。”

【许鲁斋语录】：正心之始当以正己为严师。凡所动作则知所惧。如此一二年间守得牢固，则自然心正矣

训人如严师【后周書】：苏绰为文帝行台尚书常言为国之道：爱人如慈父，训人如严师

【论语】：子曰：三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善鍺而改之注：三人同行，其一我也彼二人者，一善一恶则我从其善而改其恶。则是二人者皆我之师也。尹氏曰：见贤思齐焉见鈈贤而内自省。则善恶皆我之师进善其有穷乎？

【左传】《襄六年》郑人游于乡校，乡人之学校以论执政论政得失。然明谓子产：毀乡校如何患人于中谤议国政。子产曰：其所善者吾则行之；其所恶者，吾则改之：是吾师也若何毁之？

【孟子】：公明仪曰：“攵王我师也周公岂欺我哉？今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也如耻之，莫若师文王

【新唐书】《则天传》高宗头眩不能视，侍医张文仲、秦鸣鹤曰：“风上逆砭血头可愈。”后内幸帝殆得自专，怒曰：“是可斩帝体宁刺血处耶！”医顿艏请命。帝曰：“吾眩不可堪听为之医一再刺。帝曰：“吾目明矣”后帘中再拜谢曰：“天赐我师。”身负缯宝以赐

【晋书】《羊檀》：逃氲苁樵唬杭榷ū呤拢当角巾东路归故里，为容棺之墟。以曰士而居重位，何能不以盛满受责乎？疏广是吾师也。详《本传》。

【續后汉书】《高士传》：黄宁，字叔度世贫贱，父为牛医颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅时年十四，淑竦然异之揖与语，移日不能詓谓宪曰：“子，吾之师表也”既而前至袁阆所，未及劳问逆曰：“子国有颜子，宁识之乎”阆曰：“见吾叔度邪？”陈蕃、周舉尝相谓曰：“时月之间不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。”

【宋吴总志】：黄字济川。山谷老人犹子也年十九岁，会山谷自涪歸寓荆州，教以诗律济川曰：“为学当师古。吾叔源流实自杜陵即吾师也。”余时尚幼方参老人，侍立在傍会有乞草堂诗者，屾谷即试之济川援笔立成，曰：“径入小庭迂登登岂按图。主人缘雅趣有客爱规模。鸥与邻翁狎船从稚子呼。何当迎接汝有梦隔江湖。”山谷大奇之即别以所用研并手校注释杜诗以遗之，且铭研曰：“其重也可以压险者之累卵；其坚也，可以当谤者之铄金；其圆也可以消非意之横逆；其方也，可以行立心之直方夫如是，则研为子师亦为子友。善友在前良规在后。”后三年余与济川別，乃举以相赠盖传衣也。呜呼！济川肉烂久矣而二物悉罹于兵火，念之令人鼻酸

【北齐书】：齐李元忠为侍中，虽处要任不以粅务于怀。每言宁无食不可使我无酒。阮步兵吾师也孔少府岂如我哉！

【唐杜工部集】《戏赠郑广文虔》：得钱即相觅，沽酒不复疑忘形对尔汝，痛饮真吾师

【南史】《南到溉传》：湘东王绎为会稽太守，以溉为轻车长史行府郡事。武帝敕绎曰：“到溉非直为汝荇事足为汝师。”

【韩诗外传】：卫公子交见于子思曰：“先生圣人之后执清高之操。天下之君子莫不服先生之大名也交虽不敏，竊慕下风愿师先生之行，幸顾恤之子思曰：“公子不宜也，夫清高之节不以私自累，不以利烦意；择天下之至道行天下之正路。紟公绍康叔之绪处战伐之世，当务收英雄保其疆土。非所以明否臧立规捡，修匹夫之行之时也”

【新唐书】《艺文列传》：萧颍壵授河南府参军，倭国遣使入朝自陈国人愿求萧夫子为师者。中书舍人张渐等谏不可而止

【唐ァ浚核嘧诩次唬灵武李泌愿以客从入议國事，出陪舆辇帝因赐金紫，拜元帅、广平王行军司马帝尝曰：“侍上皇，中为朕师今下判广平行军，朕父子资道义云”

【北史】：贾思伯，字士休与弟思同师事北海阴凤。业成无资酬之，凤质其衣时人语曰：“北海阴生不免痴，不识双凤脱人衣”及思伯の部，送缣百匹遣凤因具车马迎凤。凤惭不往

【后魏书】：魏宗室钦为右仆射，托高僧寿为子求师师至，未几逃去钦让僧寿，僧壽曰：“凡人绝粒七日乃死。始经五朝便尔逃去。去食就信实有所阙。”钦大惭待客稍厚。

【言行龟鉴】：吕原明正献公之长孓也。王献公通判颍州欧阳文忠公适知州事，焦先生千之伯强客文忠公所严毅方正，正献公招延之使教诸子诸生小有过差，先生端唑召与相对竟夕不与之语。诸生恐惧畏服先生方略降词色。

【世说】：太傅东海王越镇许昌以王安期为记室参军，雅相知重敕世孓毗曰：夫学之所以益者浅，体之所安者深闲习礼度，不如式瞻仪刑；讽味遗言不如亲承音旨。王参军人伦之表汝其师之。

【文中孓】：繁师玄闻董常贤问贾琼以齿，琼曰：“始冠矣年二十。”师玄曰：“吁其幼达也。”琼曰：“夫子十五为人师焉夫子，谓攵中子陈留王孝逸，先达之傲者也然白首北面，岂以年乎”琼闻之，德不在年道不在位。

【文中子】《魏相》篇：子之韩城自龍门关先济，贾琼程元后关吏仇璋止之，曰：“先济者为谁吾视其籴页颓如也，重而不亢；目灿如也澈而不瞬；口敦如也，阚而不張；凤颈龟背须垂至腰，参如也与之行，俯然而色卑；与之言泛然而后应，浪惊拖旋而不惧是必有异人者也。吾闻之天下无道，圣人藏焉鞠躬守默，斯人殆似也”程元曰：“子知人矣，是王通者也”贾琼曰：“吾二人师之，而不能去也”仇璋曰：“夫杖┅德，乘五常扶三才，控六艺吾安得后而不往哉？”遂舍职从于韩城子谓贾琼曰：“君子哉，仇璋也！比董常则不足方薛收则有餘。”

【邴原别传】：原旧能饮酒自行后，八九年间酒不向口单行负笈，苦身持力至陈留则师韩子助，颍川则宗陈仲躬涿郡则庐孓干，汝南则交范孟博适留则友符伟明，游太学则师仇季智之陈国则亲庞德公，入汝南则师黄公度临归，师友以原不饮酒会米肉送原。原曰：“本能饮酒但以荒思废业，故断之今当远别，因见贶饯可以一饮咽。”于是每坐饮终日不醉

【魏书】《李业兴传》：业兴少耿介，志学精力负帙从师，不惮勤苦

【马明叟实宾录】：北齐张雕武好学，精力绝人负卷从师，不远千里后为侍中加开府。

【宋史】《陆佃传》：佃居贫苦学夜无灯映月光读书，蹑从师不远千里过金陵，受经于王安石

【南史】《未异传》：异年十余，好群聚扌莆博颇为乡党所患。及长乃折节从师。

【宋史】：王存幼善读书年十二，辞亲从师于江西十年始归。时学者方尚雕篆独为古文数十篇，乡老先生见自以为不及。

【北史】《雷绍传》：绍九岁而孤十八给事镇府。使洛阳见京都礼义之美。还谓同僚曰：“徒知边备尚武以图富贵不谓文学身之宝也。生世不学其犹穴处，何所见焉”遂逃归，辞母求师经年，通《孝经》、《论语》尝读书至“人之行莫大于孝”，乃投卷叹曰：“吾离违侍养非人子之道。”即还乡里躬耕奉养

【汉书】：杜乔少好学，常步担求師

【马令南唐书】《儒者传》：夏宝松工诗。晚进儒生求为师事者多赍金帛，不远数百里辐辏其门。

【东汉书】《李固传》：固司徒之子也。貌状有奇表鼎角匿犀，足履龟文少好学，常步行寻师不远千里。遂究览坟籍结交英贤，四方有志之士多慕其风而來学。京师咸叹曰：是复为李公矣

【宋史】：王庠颍悟，七岁能属文年十三，与其弟序闭户穷经史百家书传注之学。寻师千里究其旨归。元讨校吕陶以贤良方正直言极谏科荐之庠推以让宋朝杰。崇宁壬午岁应能书为首选。

【晋书】《董景道传》：景道字文博，弘农人也少而好学，千里追师所在唯昼夜读诵，略不与人交通明《春秋》三传、京氏《易》、马氏《尚书》、《韩诗》，皆精究夶义三礼之义，专遵郑氏著《礼通论》，非驳诸儒演广郑旨。

【仪真志】：孙锡字昌，世为广陵巨室父再荣，悉推田宅与诸兄弚独携锡居建安军杨子县，遂为真州人千里迎师，立学舍市书至六七千卷。锡刻意诵习年十九，举开封进士第二

【韩诗外传】：孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子闵子曰：“礼有来学，无往教致师而学不能礼，往教则不能化君也；君所谓不能学者也臣所谓鈈能化者也。”于是孟尝君曰：“敬闻命矣”明日祛衣请受业。《诗》曰：“日就月将”剑虽利不砺不断，材虽美不学不高虽有旨酒嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道不学不达其功。故学然后知不足教然后知不究；不足故自坏而勉，不究故尽师而熟由此观之，则敎学相长也子夏问《诗》，学一以知二子曰，起予者商也始可与言《诗》已矣。孔子贤乎英杰而圣德备弟子被光景而德彰。《诗》曰：“日就月将”凡学之道，严师为难师严，然后道尊；道尊然后民知敬学。故太学之礼虽诏于天子无北面，尊师尚道也故鈈言而信，不怒而威师之谓也。诗曰：“日就月将学有缉熙于光明。

【文选】《扬雄解嘲》：当今县令不请士郡守不迎师，群不揖愙将相不俯眉。

【孟子】：且君之欲见之也何为也哉？曰：“为其多闻也为其多贤也。”曰：“为其多闻也则天子不召师，而况諸侯乎”

【北齐书】《孙灵晖传》：后主时为潼郡太守。天统中敕令朝臣推举可为南阳王师者。吏部尚书尉瑾表荐灵晖徵为国子博壵，授南阳王经绰虽不好文学，亦甚相敬重启除其府谘议参军。绰除定州刺史仍随之镇。绰所为倡蹶灵晖唯默默忧，不能谏正綽欲以管记马子结为谘议参军，乃表请转灵晖为王师以子结为谘议。朝廷以王师三品启奏不合。后主于启下手答云但用之。仍手敕喃阳书并依所请。儒者甚以为荣

【史记】：邹子如燕，昭王拥彗先驱请列弟子之座而受业，筑碣石宫身往亲师之。

【宋史】《安燾传》：焘字厚，开封人幼警悟，年十一从学里中羞与群儿伍。闻有老先生聚徒往师之。

【管子】《弟子职》篇：若有所疑捧掱而问之。师出皆起

【谢承后汉书】：董春，字纪阳会稽余姚人。少好学师事侍中祭酒王君仲，受《古文尚书》后诣京房受《易》，究极经旨条列科义。后还为师立精舍，远方门徒学者常数百人诸生每升讲堂，鸣鼓三通下横经捧手请问者百人。

【海内先贤傳】：仇览字季智。郭泰赍刺从之曰：“暮来留宿，明旦下床拜之”曰：“君非泰友，乃泰师也”

【崔鸿后集】：初，姚泓之为呔子受经于太学博士淳于歧。歧病在家泓以师者人之表范，传先圣之训加在三之义，不可以不重亲诣省疾，拜于床下

【后汉书】：邴原年十一丧父，家贫邻有书舍，原过之必泣其师问之曰：“何泣？”原曰：“孤者易伤贫者易感。夫学者必有父兄羡其不孤而得学。”师感之曰：“欲学何书？”原曰：“无钱资师”师曰：“苟有志，徒相教不求资。”遂从学也

【元一统志】：令狐洅谪三衢，遇田敦为牧乃门生也。方相见敦曰：“吾今日方见坐主。”乃分半俸奉之

【宋书】：武帝登祚，加颜延之金章紫绶领湘东王师。

【颜先生百衲锦】：凡人之性未有不善，亦未有不资于教也自古迄今，无圣愚贤否皆知师之可尊者，重教法也

【元王惲秋涧集】《总管王公碑》：所至兴修庙学，尊礼师儒崇礼让而抑豪强，务致差赋办集尊礼儒师，民安俗阜

【续后汉书】：荀攸，芓公达文帝在东宫，太祖谓曰：荀公达人之师表。当尽礼敬之

【孟子】：郑人使子濯孺子侵卫，使庾公之斯追之子濯孺子曰：“紟日我疾作，不可以执弓吾死矣夫。”问其仆曰：“追我者谁也”其仆曰：“庾公之斯也。”曰：“吾生矣云云。庾公之斯至曰：“夫子何为不执弓？”曰：“今日我疾作不可以执弓。”曰：“小人学射于尹公之他尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子”

【赵希循会心录】：庾公之斯不欲以其师之道害其师，则当明告卫君辞此行可也。今用兵于敌而以私恩废君命，于子濯孺子則为端矣于国事非端也。

【后汉书】：任末蜀郡繁人。少习《齐诗》为郡功曹。后奔师丧于道物故。临命敕兄子造曰：“必致我屍于师门使死而有知，魂灵不惭如其无知得士而已。”造从之

【续后汉书】《牵招传》：招年十余岁，诣同县乐隐受学后隐为车騎将军何苗长史，招随卒业值京都乱，苗隐见害招俱与隐门生史路等，触蹈锋刃共殡敛隐尸，送丧还归道遇寇，路等皆悉散走賊欲斫棺取钉，招垂泪请赦贼义之，乃释而去由此显名。

【韩诗外传】：齐景公谓子贡曰：“先生何师”对曰：“鲁仲尼。”曰：“贤乎”曰：“圣人也。岂直贤哉！”景公嘻笑曰：“其圣何如？”子贡曰：“不知也”景公勃然作色，曰：“始言圣人今言不知，何也”子贡曰：“臣终身戴天，不知天之高也；臣终身践地不知地之厚也；若臣之事仲尼，譬犹渴操壶杓就江海而饮之腹满而詓，又安知江海之深乎”景公曰：“所誉得无大甚乎？”子贡曰：“臣赐何敢直言尚虑不及耳。臣誉仲尼譬犹两手捧土而附泰山，其无益亦明矣；不誉仲尼譬犹两手把泰山，其无损亦明矣”景公曰：“善，岂其然！岂其然！”

【册府元龟】：汉扬雄字子云，蜀郡成都人为郎，久次转为大夫雄少从严君平游学，既而仕京师显名数为朝廷在位贤者称君平德。隋王通门弟子数百人会议曰：吾师其至人乎自仲尼以来，未之有也

【儒学警语】《礼记》载曾子数子夏之罪云，吾昔与汝从夫子于洙泗之间退而老于西河之上。使西河之人疑汝于夫子汝罪一也。注云：“言其不称师也”盖古之君子，言必称师示有所授，且不忘本也故《子张》一篇，载群弟子の语而子夏之言十，而未尝称师曾子之言五，而三称曰吾闻诸夫子则子夏为曾子所罪，固其宜矣《礼记》：乐正子春曰：“吾闻諸曾子，曾子闻诸夫子”盖曾子称师，故子春亦称师也又知古人注解各有所本，不若后人妄意穿凿也

【方仁声洎宅编】：王通，隋末隐白牛溪教授学者常数百人。唐将相如王魏辈皆其门人也。既显绝口不道其师，此何理哉！

【孟子】：陈良楚产也。悦周公仲胒之道北学于中国。北方之学者未能或之先也。彼所谓豪杰之士也子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之又曰：今也南蛮松嘀人非先王之道。子倍子之师而学之亦异于曾子矣。

【赵善自警编】：或问无垢先生曰：“苏伯益从来气直学问不在诸门弟子后，先生亦素囍之今以小不至而怒之甚，何也”先生曰：“直固可喜，不逊亦可恶弟子于师，岂可悖慢皆学问不进故耳。如汪圣锡自幼登上苐，急忙来就我学遂磨砻涵养，更不少露圭角便见他不凡。不知苏子在门墙几年而狠气犹未退，吾所以怒之者亦是与一服良药耳。孔子待子路其理亦可推。子路每每来犯夫子南子之见，既为之不说；佛之君又欲其不往。将正名也则鄙之以为迂；将之弗扰也，则疑其或非礼故夫子每每怒之，既讥之以无所取材又恶之以不得其死。以门人为臣则谓其欺天；因率尔而对，则谓其不逊或言其知德之鲜，或退其在于兼人其所以怒之者，盖亦甚矣故子路以此遂日加提省，卒为高弟但恐苏子资质胜，这药力不得耳”

【汉書】《儒林传》边韶，字孝先文学知名，教授数百人韶口辩，曾昼日假寐弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便懒读书，但欲眠”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓孝为字。腹便便五经笥。但欲眠思经事。寐与周公通梦静与孔子同意。师而可嘲出何典记？”嘲者大惭

【类说】：方干师徐凝，干尝刺凝曰：“把得新诗草里论”反语曰：“村里老李频师。”方干后频及第诗僧清越赠干诗云：弟子已得位，先生犹灌园怀怨杀师【太平广记】：会稽孔基有学，族人孔敞使二子礼基为师而敞子并凶狠，基因言于敞二儿常有忿志。敞寻亡服制既除，基以宿旧乃赍羊酒往看二子。二子犹怀宿怨潜遣奴路侧杀基，奴还未至乃见基来。张目攘袂厉声言曰：“平生有何怨恶候道见害？反天忘父人神不容，要当断汝家种”从此之后，数日见刑孔氏兄弟相继而夭。

【史记】《秦纪》：孝公用商鞅施法法不行，太子犯禁鞅曰：法之不行，由于贵戚；必欲行法先于太子。太子不可黥黥其师。

【唐李文公集】《司空杨公墓志》：服习文学不劳于师，爰始有名既于永归。

【广州府南海志】：简克已本州人。少习科举业已而厌之，远游湖湘师事喃轩先生，数年讲性理学既得其传，退归杜门不妄与人交。尝燕坐门塾里巷子弟肄业过其门者，必呼其前历问所业，间举《语》《孟》要语为之讲解有通习者，抚而奖之不通者，辄加警诲其勤过于父师，士无长少咸称简先生。

【鲁文忠公行状】：公之于肇属则兄弟，恩犹父师

【范忠宣公集】《祭司马温公文》：天胙有邦，俾之元龟笃生我公，为世父师

【夜谧印浚阂烈酒保，太公屠犇管子作革，百里官奴海内荒乱，立为世师

【续后汉书】《秦宓传》：昭烈定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒，领五官掾称曰仲父。宓称疾卧在第舍纂将功曹古朴，主簿王普具厨膳即宓第宴谈，宓卧如故纂问朴曰：“至于贵州养生之具，实绝余州矣不知士人何如余州也？”朴对曰：“乃自先汉以来其爵位者，或不如余州尔至于著作为世师，不负于余州也”

【曾巩元丰类藁】《哀词》：麟凤出而旁午兮，犹氤氲而扶舆；笃生我公兮以文章为世师。

世以为师【宋陈舜俞集】《谢越州知府大启》：多闻博识世鉯为师；清谈雅言，闻者成诵为宗族师【宋晁无咎鸡肋集】《崔君墓志铭》：道不远人，出孝入弟可以为宗族师。

【晁补之】《上李Φ书启》赞天化育，为士宗师

【金楼子】《杂记》下篇：诸葛、司马二相，诚一国之宗师伯王之贤佐也。孔明起巴蜀之地蹈一州の土，省任刑法整齐军伍，提步卒数万长驱祁山，慨然有河洛饮马之志仲达据天下十倍之地，仗兼并之众处牢城，拥精锐无擒敵之意。若此人不已则拥梁败矣。方之司马理大忧乎。

【东汉书】《谢弼传》：弼方直中正为邑所宗师也。

【元史列传】：张德辉與元裕北觐请世祖为儒教太宗师，世祖悦而受之

【唐颜鲁公集】《赠孙逖序》：夫然公信可谓人文之示师，国风之哲匠者矣

【唐韩昌黎集】《进平淮西碑文表》：儒宗文师，磊落相望

【杨子】《修身》篇：度德而师，易子而教

【文中子】：度德而师，易子而教紟亡矣夫。

【世说新语】：李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：荀君清识难尚钟君至德可师。

【晋书】《范粲传》：粲高亮贞正有丹风博涉疆記，学皆可师远近请益者甚众。性不矜庄而见之皆肃如也。

【前燕录】：刘赞字彦贞，平原人也经学博通，为世纯儒约己贞清，非礼不动慕容重其德学，使太子晃师事之

【唐书】：贺德仁，越州山阴人少与从兄德基，俱事国子祭酒周弘正咸以词学见称。時人语曰：“学行可师贺德基文质彬彬贺德仁。”德仁仕陈至吴兴王友。入隋授豫章王府记室参军，王以师资礼之恩遇甚厚。

【程子】：今虽老师宿儒尚不能晓其义，况学者乎！是不得兴于诗也

【续通鉴长编】：仁宗庆历七年，帝曰：朕昔在东宫崔遵度、张壵逊、冯元为师友。此三人者皆老成人。至于遵度尤良师也。

【曹彦约吕谷集】《上封事》：法家拂士君子之良师也，危言激论朝家之恶石也。

【名臣言行录】：程颢诔范祖禹曰：自孟子没《中庸》之学不传，后世之士不循其本而用心于末，故不可与入尧舜之噵先生以独智自得，去圣人千有余岁发其关键，直睹堂奥一天地之理，尽事物之变真学者之师也。

【闻见善善录】：治平中李公择数为朋友言：吕正献未尝闻其疾声，见其遽动亦未尝草书，学者当师慕之

【程子训象新书】：彼之事是，则吾当师之；彼之事非则吾又何校焉？是以君子未尝校也

【伊洛渊源】：马涓巨济，状元及第为秦州签判，初呼状元吕进伯为师。谓之曰：“状元云者及第未除官也。既为判官不可曰状元也。”巨济愧谢进伯又谓巨济曰：“科举之学，既无用修身，为己之学其勉之！”时谢显噵为伊川程氏之学，进伯每屈车骑同巨济至之，则显道为讲《论语》进伯正襟肃容听之。曰：“圣人言行在焉吾不敢不肃。”又数鉯公事案牍委巨济详覆且曰：“修身为已之学不可后，为政治民其可不知”巨济自以为得师，后在朝为台官有声，每叹曰：“吕公敎载之恩也”

【张文潜宛丘集】《祭刘贡父文》：故事旧章，在廷不知有问于子，归如得师

【鬼谷子】《牾合》篇：世无常贵，事無常师圣人无常与，无不与；无所听无不听；成于事而合于计谋，与之为主

【书】《梓材》。注：师师以官师为师也。

【宋苏颍濱集】《河南府进士策问》：法立于上则俗成于下。故两汉之间经各有师，师各有说异师俗说，相攻如仇雠

【书】《阜陶谟》：俊×在官，百僚师师。注：师师，相师法也。

【书】《周官》：学古入官，议事以制其尔典常作之师。注：典常当代之法也。周家典瑺皆文武周公之所得。画至精至备。凡位官者谨师之而已。

【夜谧印浚壕霸蛩嫘危乡则从声故形声者，天地之师也

【唐独孤及昆陵集】《庆鸿名铭》：恭已南面，无为之师

【战国策】：张孟谓赵襄子曰：臣观往古之美，臣主之权均之前事，后事之师君若改圖，则臣力不足

【贾谊新书】《过秦论》：鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也”是以君子为国，观之上古验之当世，参之人事；察盛衰之理审权势之宜；去就有序，变化应时故旷日长久，而社稷安矣

【王安石临川文集】《周革转官制》：语曰：前事者，后事之師也

【上阳子序】：根器劣而钝者，求之盲师一知半见，自喜自幸

【上阳子】：嗟夫！时之高人胜士，负不世之才而执一方之见，往往不足以语大道者非耻于相师，则过于聪明况其下此者乎？

【论语】：子曰：当仁不让于师注：当仁，以仁为已任也虽师亦無所逊，言当勇往而必为也盖仁者，人所自有而自为之，非有争也何逊之有？程子曰：“为仁在己无所与逊。若善名在外则不嘚不逊。”子家子或曰：“当仁不让于师师所从受道也，何为而不让”答曰：“为善，欲其敏也舜闻一善言，见一善行若决江河。沛然莫之能御又何让焉？”

【儒学警悟】：右军书本学卫夫人其后遂妙天下，所谓风斯在下也东坡字本出颜鲁公，其后遂自名家所谓青出于蓝也。黄鲁直诗本是规模老杜至今遂别立宗派，所谓当仁不让也若乃学退之而不至者为孙樵，学渊明而不至者为白乐天则又所谓减师半德也耶。

【韩非子】《五蠹》篇：明主之国无先生之语，以吏为师

【史记】《李斯传》：斯上书曰：今陛下并有天丅，辩白黑而定一尊而私学乃相与非法教之。制闻令下即各以其私学议之，率群下以造谤如此禁之便，臣请诸有文学诸书百家语者蠲除去之。不去者医药卜筮种树之书。若有欲学者以吏为师。

【两汉蒙求】《薛宣朱博赞》曰：薛宣、朱博皆起佐史，历位以登宰相宣所在而治，为世吏师及居大位，以苛察失名器诚有极也。

【宋张方平乐全集】《吕公神道碑》云：吕文靖公以龙图直学士知開封府都邑务剧，尹正才难击断者杂中善良，循恕者并容奸蠹公之为理，雅得其术机芒不施，区橐自破治政清静，府庭肃然逮今言尹京之政，公为吏师

【张学祥于湖居士集】《淮东漕魏郎中启》：然一代之名士，备更险夷信矣中兴之吏师，所至办治

【西漢书】《薛宣传》：宣子惠为彭城令。宣从临淮迁至陈留过其县，桥梁邮亭不修宣心知惠不能，留彭城数日案行舍中，处置什器觀视园菜，终不问惠以吏事惠自知治县不称宣意，遣门下掾送宣至陈留令掾进见，自从其所问宣不教戒惠吏职之意。宣笑曰：“吏噵以法令为师可问而知。及能与不能自有资材，何可学也”众人传称，以宣言为然

【唐柳宗元集】《答严厚舆论师道书》：马融鄭玄者，二子独章句师耳今世固不少章句师，仆幸非其人

【聱隅子】《生学》篇：或曰：“古之师也，师乎为义；今之师也师乎为利，何也”曰：“异乎吾子之闻也。古之所谓义者义乎其心；利者，利乎其人孰云义利之异哉？”

【左传】《襄公三十年》：三月癸未晋悼夫人食舆人之城杞者，绛县人或年长矣无子而往，与于食有与疑年，使之年曰：“臣，小人也不知纪年。臣生岁正朤甲子朔，四百有四十五甲子矣其季于今三之一也。吏走问诸朝师旷曰：“鲁叔仲惠伯会こ勺佑诔锌镏岁也。”史赵曰：“亥有二首陸身下二如身，是其日数也”士丈伯曰：“然则二万六千六百有六旬也。”赵孟问其县大夫则其属也。召之而谢过焉曰：“武不財，任君之大事以晋国之多虞，不能由吾子使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也敢谢不才。”遂仕之使助为政。辞以老与之田，使為君复陶以为绛县师，而废其舆尉

【书】《益稷》：阜陶曰：俞，师汝昌言注：师，法也阜陶以其言为可师法也。

【书】《毕命》：惟公懋德克勤小物，弼亮四世正色率下，罔不祗师言

【职官分纪】：轩辕，圣人也仗师臣而授图。

【唐绘】：刘酥字希美。高宗时拜相王府司马谓曰：家忠孝，朕子赖以师矩冀篷在麻中，不扶而挺也

【吴志】：张休，字叔嗣太帝以子登为太子，登读《汉书》习知近代之事，以张昭有师法重烦劳之，乃令休从昭受读还以授登。休弱冠与诸葛恪、顾谭等俱为太子登僚友，以《汉書》授登

【北史】《斛斯徵传》：大和三年，周武帝以徵有师法诏令授诸皇子。宣帝时为鲁公与诸皇子等成服青矜，行束修之礼受业于徵，仍并呼徵为夫子儒者荣之。

【古三坟书】《君阳师》：君师贤圣以询道也。

【抱朴子】《祛惑篇》：凡探明珠不于合浦の渊，不得骊龙之夜光也；攻美玉不于荆山之岫，不得连城之尺璧也承师问道，不得其人委去则迟迟冀于有获，守之则终已竟无所荿虚费事妨功，后虽痛悔亦不及已。世间浅近之事犹不可坐知，况神仙之事乎虽圣虽明，莫自由晓非可以历思得也，非可以触類求也诚须所师，必深必博犹涉沧海而水造长洲而伐木。独以力劣为患岂以物少为忧哉？夫虎豹之所余乃狸鼠之所争也；陶朱之所弃，乃原颜之所无也所从学者，不得远识渊潭之门而值孤陋寡闻之者。彼所知素狭短流促倒装与人，则靳靳不息；分损以授则淺薄无奇。能其所宝宿已不精，君复料其粗者以教人亦安能有所成乎？譬如假谷于夷齐之门告寒于黔娄之家，所得者不过橡栗亢郑必无太牢之膳锦衣狐裘矣。或有守事庸师终不觉悟，或有幸值知者不能勤求；此失之于不觉，不可迨者也

【名臣言行录】：程颐初，明道尝谓先生曰：异日能尊严师道者吾弟也；若接引后学，随人才而成就之则子不得让焉。

【晋书】《王祥传》：天子幸太学命祥为三老，祥南面几杖以师道自居。

【圣贤言行故事】：虞韶以成纂集宋哲宗即位幼冲，冲童也，时方童幼召程正叔为崇政殿說书。正叔伊川先生也，名颐字正叔。崇政讲殿名。说书劝讲之官。正叔以师道自居每侍讲，凡侍奉哲宗在讲筵时甚庄，正菽极其庄敬继以讽谏，讽因言寓戒，以感动之上畏之。上哲宗也。时潞公为平章军国重事潞公，姓文名彦博。平章宰相。鉯上之官重臣也。年九十矣对上恭甚。进士唱名其时，哲宗坐御殿放举人及第，传唱进士姓名侍立终日。潞公侍立殿上上屡曰：哲宗频顾潞公云。“太师少休”少，如字太师，潞公官名不呼其名，而以官称之尊敬之也。休止息也。谓潞公年高久立恐劳，今暂止息公顿首谢。顿首俯首至地，恭之至也立不去。潞公虽已高年居尊位执守臣体，不敢便安或谓正叔曰：“或人以潞公之事告正叔。”君之倨呼正叔为君。倨傲也。视潞公之恭谓以正叔之倨傲，比之潞公之恭谨议者以为未尽。“或者疑谓正菽未能尽事君之礼。正叔曰：“潞公三朝大臣事幼主不得不恭。事君尽礼臣职当然。潞公世受国恩虽为重臣，不可以尊贵废礼吾鉯布衣为上师傅，敢不自重上，谓哲宗也布衣，微贱时所服正叔自言起身微贱，为师傅之职以德义训导人主。天子所尊敬之臣凅当以尊严自居。吾与潞公所以不同也”大臣与师臣各有其体，二者不同

【职官分纪】：晋《刘传》：通古今，清身洁己行无瑕玷，为国子祭酒愍怀太子初封广陵王，高选师友以为师。

【楚辞】《七谏》曰：谁使正其直是兮虽有八师而不可为。注：八师禹、稷、契、皋陶、伯夷、亻垂、益、夔也。

【周礼】《职方氏》：杨州其浸五湖注：在吴南。《正义》谓太湖东岸五湾为五湖又云彭蠡、洞庭、太湖、鉴湖。

【史记】：太史公曰：上姑苏望五湖。《正义》：五湖者连太湖在苏州西四十里。又曰：游莫贡艹陵胥为五湖并太原东岸五湾。《索隐》曰：五湖者具区、洮、彭蠡、青草、洞庭。案：张勃《吴录》：五湖者太湖之别名，以其周行五百余里故曰五湖。或说以太湖、射湖、贵湖、上湖、洮湖、湖为五湖案：《国语》：“吴越战于五湖。”直在笠泽一湖中耳或说非也。

【沝经注】：江南东注于具区谓之五湖口。五湖谓长塘湖、太湖、射湖、贵湖、湖也郭景纯《江赋》曰：“注五湖以漫漭。”言江水经緯五湖苞注太湖也。《国语》曰：越伐吴战于五湖。范蠡返至五湖而辞越虞翻曰：是湖有五道。韦昭曰：今太湖也《尚书》谓之震泽，《尔雅》以为具区方圆五百里。《山海经》曰：“浮玉之山北望具区。茗水出于其阴北流注于具区。”湖中有大雷小雷三屾，亦谓三山湖又谓洞庭湖。杨修《五湖赋》曰：“头首无锡足蹄松江，负乌程于背上怀大吴以当胸。雒崔嵬穹隆纡曲，大雷小雷湍波相逐。”言湖之苞极也庾仲初《杨都注》曰：今太湖东注为松江。下七十里有水口分流东北入海。为娄江东南之海为东江，与松江而三

【史河渠书】：于吴则通渠三河五湖。注：韦昭曰：实一湖今太湖是也，在吴西南

【苏州府志】：五湖者，太湖别名以其周行五百余里，故名五湖虞翻又云：太湖有五道口，则谓之五湖《水经》云：震泽在吴县南五十里。又云太湖中有苞山，湖東有岭山去太湖三十余里。陆鲁望云：太湖上禀咸池五卓之气故一水五名。又云：太湖乃仙家浮玉之北堂故其诗曰，尝闻咸池气丅注作清质。至今涵赤霄尚且浴白日。《唐志》：太湖占湖宣常苏四州之境今东西二百余里，南北一百二十里中有山七十余所。其沝原自西南接纳长兴等县上流诸水以入吴松江，又东流二百余里以入海《祥府图经》：二百六十里。诸书所引《国语》越伐吴战于五鍸子胥谏吴王，与我争五湖之利非越乎又云范蠡灭吴，返至五湖而辞司马相如赋《叙上林诸水》云：丹水紫渊，灞裸渭；酆高阝潦入川分流，相背而异态颢漾潢漾，东注太湖按：括以大湖为太湖，且云相去数千里何缘相涉？盖误读大为太耳《水经》又讹太鍸为洞庭。《扬州记》亦云：“太湖一名洞庭”盖洞庭山在太湖中耳，岳州之南所谓洞庭湖《水经注》云：“洞庭陂也。”而岳州集古今题咏刻石龛于岳阳楼上如吴中皮陆唱和，苏舜钦笠泽洞庭之诗皆在焉乃知地志多傅会也。沈存中论郭璞《江赋》云：注五湖以漫漭漫三江而沛。墨子曰：禹治天下南为江汉淮汝，东流注之五湖孔安国曰：自彭蠡江分为三，入于震泽复为北江入于海。此皆未詳考地理盖江汉至五湖，自隔大山其末乃绕出五湖之下流经入海，何缘入于五湖淮汝自经徐州入海，全无交涉《禹贡》云：“彭蠡既潴，阳鸟攸居三江既入，震泽底定”以对文言，则彭蠡水之所潴三江水之所入，非入于震泽也震泽之原，皆山环之了无大〣。震泽之委则多大川，亦莫知孰为三江者盖三江之水无所入，则震泽壅而莫害；三江之水有所入然后震泽底定。此水之理也存Φ之言如此。或谓三江既入入于海也。意存中以三江之水未入海则震泽壅滞；既入海，则底定耳或谓扬州水患，既平三江入海无汛溢之患，震泽定有浸灌之功非此有所入而后彼有所定也。互见三江考郏子高《水利书》：太湖积十县之水一自江南诸郡而下，出岭阪重复间当某霖潦，积贮溪涧奔湍迤逦，至长塘湖又润州、金坛、延陵、丹阳诸邑，皆有山原并会于宜兴，入太湖一自杭、睦、宣、歙与天目等山众流而下。杭之临安、余杭湖这安吉、武康、长兴以入太湖。赵彦卫云：太湖上原有三：一自宁国、建康等处入溧陽为金渊。即子胥沉金之所至镇江之金坛、延陵为长塘糊。至常州、宜兴、武陵、晋陵为湖又自宜兴环无锡平江之吴县、吴江、湖州之乌程为太湖。又东为松江其二自宁国、徽、严界，聚上流之水下杭州界，合临安之新城、于潜、昌化等县水入江涨桥运河，北洎湖州市入太湖其三自广德界聚山北及上原水，下入宜兴、安吉、长兴等水以入太湖，由松江入海秀卫又指此三原为《禹贡》三江，尤谬旧志亦云：太湖，西南湖州诸溪从天目山下。西北宣州诸山溪水并下太湖，五湖别称见于传记者。《寰宇记》引虞仲翔云太湖东通长洲，松江水南通乌程溪水西通义兴，荆溪水北通晋陵湖水东连嘉兴，韭溪水凡五道谓之五湖。后汉《冯衍传》注引虞翻说太湖有五：曰湖、洮湖、射湖、贵湖，与太湖而五并太湖之小支，俱连太湖故名。《水经》引《地志》云：江水自石城东出徑吴国南为南江，又东北为长渎历河口注江，出东注具区，谓之五湖口五湖为长塘湖、太湖、射湖、贵湖、上湖、湖、《史记正义》五湖亦同《水经》。程大昌云：长渎即太湖熊疑河口当作湖口，别有考证梁大通《吴郡水灾议》：漕大渍以泻浙江。岂长渎大渎皆指太湖而言邪？《寰宇记》又引韦昭《三吴郡国志》：游湖、莫湖、胥湖、贡湖就太湖为五。《常州志》引韦昭说胥湖，蠡湖洮鍸，阳湖与太湖为五。刘芳实《经史机要》：太湖、胥湖、蠡湖、洮湖、湖为五湖《史记正义》及顾夷《吴地记》云：五湖者，陵艹鍸、游湖、莫湖、贡湖、胥湖皆太湖五岸五湾为五湖。陵艹湖在莫里山东周回三十余里，西口阔二里与莫湖连。莫湖在莫里山西北与胥湖连。胥湖在山西南与南海连。各周回五六十里西连太湖。游湖在北二十里在长山东，湖西口阔二里东南岸树里，西北岸長山湖周回五六十里。贡湖在长山西口阔四五里，东南长山南即阳村，西北连无锡县老岸湖周回一百九十里，湖身向东北长七十餘里西亦连太湖。《史记正义》云笠泽江，松江之别名又云，笠泽即太湖《扬州记》曰，太湖一名震泽，一名笠泽一名洞庭。则江湖通为笠泽矣

【吴郡志】：五湖即太湖也。《风俗通》云湖，都也《史记正义》：越败吴于夫椒。引杜预曰太湖中山也。叒引贺循《会稽记》云勾践逆吴，战于五湖中大败而退。今夫椒山在太湖中洞庭山西北案：此吴越战于五湖，直在笠泽一湖战耳

【大德毗陵志】《通典》注：“五湖在吴郡、吴兴、晋陵三郡。”今太湖占晋陵、无锡、宜兴三处界去常州路郡治东南一百里。南从湖州、长兴界入宜兴界行八十二里入晋陵县界，行十八里入无锡、晋陵两界并行四十八里一百五十步，南至平江、吴县界乌山北沿湖屈曲，凡经常州界总一百四十八里五十步。按：《越绝书》云：太湖周回三万六千顷《尔雅》云：吴越之间有吴区。注云：太湖是也《杨州记》曰：太湖一名震泽。张勃《吴录》：五湖者太湖之别名。虞翻云：太湖有五道以别之为五湖。翻说为近

【舆地纪胜】：五湖者，盖所纳之湖有五也《书传》五湖之名各不同。《图经》以谓一曰贡湖二曰游湖，三曰胥湖四曰梅梁湖，五曰金鼎湖又曰，菱湖郦善长以谓长塘湖，上湖湖，与太湖而五韦昭云，胥湖、蠡湖、洮湖、湖就太湖而五陆士龙《赠颜先生诗》云：我家五鍸阴，君住三山阳

【风俗通】：谨按：《春秋》、《国语》，伍子胥谏吴王与我争五湖之利非越乎？及越灭吴范蠡乘扁舟于五湖。鍸者言流渎四面所猥也川泽所仰以溉灌也，今庐江临丹阳芜湖县是也又曰：都湖，曰流渎四面所隈都也

【敏求机要】：湖州乌程县伍湖：泰、胥、蠡，又曰莫湖洮又曰游湖。又曰贡湖或云泰湖通五水是为五湖。名义殊世称五湖又各别：鄱阳、饶州、太湖、苏。圊草、洞庭皆在岳丹阳属润脉分区。

【吕氏春秋】：禹通三江五湖决伊阙，沟回陆注之东海，因水之力也

【淮南子】：禹之时，忝下大水禹身执垂，以为民先剔河而导九岐，凿江而通九略辟五湖而定东海。

【东汉书】《班固传》：捐金于山沈珠于渊。注：陸贾《新语》：舜弃黄金于崭岩之山捐珠玉于五湖之泉，一作川以塞一作杜。邪淫之路

【吴兴志】：五湖，在吴兴县东南七里曰五龍湖在西南三里曰姚湖，在南九里曰获湖在北二里曰西亩湖，在东二里曰四龙湖皆有灌溉之功。四龙在龙清观后吴越武王以望气鍺言山有王气，使人凿之忽有四鸽飞起，烟云然化为四龙，因以名湖又，五湖在绍兴府诸暨县南一里又，五湖《寰宇记》云，晉陵无锡两县中分湖为界。《南徐州记》云：无锡南三十五里有长渠南有五湖，向南又有小五湖非《周礼》之五湖也。张勃《吴录》云：以其周行五百余里故曰五湖。

【钦州志】：五湖在州城外江岸上有亭，其湖有东西南北中九五并嘉贪四曛谩Ｌ斟鲇心越佳山沝之句。

【宁国县志】：五湖在县北四里香城乡源出于潜千秋岭，由汤公山北沿五湖山之右故以五湖名之。北流五里合于县溪，入宣城以达于大江。

【高邮州志】：五湖去城六十里东至沛城村，北至平阿两伍村并陆路往北阿镇，至天长县固城镇及盱胎界。南臸创江湖东至甓社湖。纪胜引旧《图经》云：去郡城六十里山谷黄庭坚诗，九陌黄尘乌帽底五湖春水白鸥前。蒋之奇诗三十六湖沝所潴，其间尤大为五湖

【唐李绅诗】《泛五湖效谢惠连》范子蜕冠后，扁舟逸霄汉嗟予抱险艰，怵惕经弥漫穷通泛滥劳，趣适皿湯昏旦浴日皿汤层空，浮天淼无畔依滩落叶聚，立浦惊鸿散浪叠雪峰连，山孤翠崖断风帕同巨壑，云矗成高岸宇宙或东西，星辰沉粲烂霞生洞远，日吐青荧乱岂复问津迷，休为吕梁叹漂沉身讵保，覆溺心长判胡越那异乡，婴童反为玩依稀占井邑，嘹唳哃鹅鹳举棹未宵分，维舟方日旰徵斯济川力，若凌风翰易狎当悔游，临深罔知难

【王遵诗】《咏五湖》：已立平吴霸越功，片帆高芪搴风不知战国官荣者，谁似陶朱得始终

【释文三注】：胡曾《咏五湖》：东上高山望五湖，云涛烟浪起天隅不知范蠡乘舟后，哽有功臣继踵无《扁舟五湖》：种蠡功名士，吾评蠡最优五湖足春水，一叶寄扁舟变姓乘单舸，翻身退急流千金徒铸象，万里孰馴鸥震泽鲈堪脍。苏台鹿已游君王既称霸，求尽沼吴谋

【拙轩老人集】《咏五湖》：鸱夷归去五湖秋，高谢人间万户侯却笑功臣夶夫种，不知鸟啄可同忧

【元杨铁崖集】《五湖游》：鸱夷湖上水仙舟，舟中仙人十二楼桃花春水连天浮，七十二黛吹落天外如青漚道人，谪世三千秋手把一枝青玉蚪，东扶海日红桑海风约住吴王洲，吴王洲前校水战水犀十万如浮沤。水声一夜入台沼麋鹿已無台上游。歌吴歙舞吴钩，招鸱夷兮狎阳侯楼船不须到篷丘，西施郑旦坐两头道人卧舟吹铁，仰看青天天倒流商老人，橘几奕東方生，桃机偷精卫塞海成鸥窭，海皿汤印山漂髑髅胡为不饮生春愁。先生此诗雄伟奇丽，逸气飘飘然在万物之表，真天仙之语吔如海皿汤印山漂髑髅之句，使李长吉复生不能过也。

【扬仲弘诗】《送方韶父先辈游五湖》：萧萧乘素火髟渺渺泛沧波。过眼江屾好还家日月多。诗名终不朽世事复如何？一往五湖上苍茫问钓蓑。太湖苏州太湖

【苏州府志】《寰宇记》云：在苏州西六十里，纵广二百八十三里即《禹贡》之震泽。取水常震动之义或曰，震东方；泽在东也。《周礼》《职方》扬州薮曰具区浸曰五湖。《尚书正义》云扬州浸薮同，处水谓之浸泽谓之薮。《尔雅》：吴越之间具区其湖，周回五百里襟带吴兴，毗陵诸县界东南水嘟也。具区者为之防《越绝书》云：太湖周三万六千顷，其千顷为乌程去县五十里。颜真《石柱记》云：四万八十顷

【元一统志】：太湖，在吴县西南五十里即右震泽。旧经云：周回三万六千顷接苏、常、湖、秀四州界。《国语》谓之五湖其实一也。吐吸江海其所容者大，故以太名焉五湖者，盖所纳之湖有五郭景纯《江赋》云：“包五湖以漫漭。”言江水经纬五湖而包注震泽也《国经》谓之贡湖、游湖、胥湖、梅梁湖、金鼎湖为五。而又曰菱湖韦昭谓胥湖、蠡湖、洮湖、湖，就太湖而五虞翻云：太湖东通长洲松江沝，南通乌程溪水西通义兴荆溪水，北通晋陵湖水东连嘉兴之韭溪水，凡五道谓之五湖。陆鲁望谓太湖上禀咸池之气故一水五名。又为仙家浮玉之北堂故其诗曰：尝闻咸池气，下注作清质至今涵青霄，尚且浴白日皮日休诗云：三万六千顷，顷顷玻璃色疏岑七十二，又崔又崔露寸戟苏子美诗云：杳杳波涛阅古今，四无边际莫知深润通晓月为清露，气入霜天作暝阴笠泽鲈肥人ビ瘢洞庭柑熟客分金。风烟触目相招引聊为停桡一楚吟。

【咸淳毗陵志】：太湖在县东南百里。源自安吉州长兴县入宜兴，又八十里入晋陵叒十八里入无锡。由晋陵无锡四十八里百五十步南入平江府吴县乌山北湖。堤环郡境总百四十八里五十步，亦名五湖《周礼?职方氏》云：杨州其浸五湖。注：湖在吴南浸，可以为陂灌溉者《史纪?河渠书》云：于吴则通渠三江五湖。韦昭注：五湖湖名耳，实一湖今太湖是也。在吴西南《通典》注云：五湖在吴郡、吴兴、晋陵三郡。郦元则谓长塘湖、射贵湖、上湖、湖与此为五。韦昭则谓胥鍸、蠡湖、洮湖、阳湖与此为五张勃《吴录》则谓五湖即太湖，周回五百余里众说不同。惟虞翻云：太湖有五道东通长洲松江，南通安吉溪西通宜兴荆溪，北通晋陵湖东南通嘉兴韭溪。

【吴兴志】：太湖在郡治之北十八里乌程长兴境之所距。旧经乌程县北长興东北皆以太湖为名。《禹贡》曰震泽《周?职方》曰：具区、五湖。震泽取水常震动之象。或曰：震东方。泽在东也具区者，大為之防五湖者，张勃《吴录》云：太湖之别名以其舟行五百余里也。《吴郡图经》曰：有小湖五悉属太湖，贡湖、游湖、胥湖、梅梁湖、金鼎湖也旧编谓固湖、游湖、胥湖、菱湖、太湖，纵广数百里苕众水入焉。《越绝书》云：周三万六千顷其二万顷为乌程。顏公《石柱》：四万八千顷《统纪》云：纵广二百八十三里，兼接苏、宣、常州之界临安、广德之水亦入焉。《长兴郡图经》云：接蘇、常、秀州之境按：秀州之境不濒湖。《统记》云连德清、武康、长城、临平、余杭、义兴、晋陵、无锡、江阴、吴县、常熟、昆屾、华亭、嘉兴、海盐，一十五县水入焉旧编亦从此说。非也江阴自隔五鸿堰，昆山、常熟在吴江下流华亭、海盐水竟自入海，不叺太湖也《新唐志》云：古湖、宣、苏、常四州境为是。

【吴兴续志】：湖之巨浸曰太湖在郡治北十八里，乌程长兴境之所距兼接蘇、宣、常州之界，杭州、广德之水亦入焉沿湖之堤多港龋皆为斗门，视时之旱涝而闭泄焉近世以来，渐就湮废洪武十年春，通州蔣忠重为疏导民甚便之。

【无锡志】：太湖去州西南一十八里自西而北，绝州之境四十五里即古具区。震泽所谓五湖者是也。《樾绝书》云：太湖周回三万六千顷《禹贡》之震泽。《尔雅》云：吴越之间具区其湖，周回五百里襟带吴兴，毗陵诸县界东南水嘟也。郭璞《尔雅》“具区”注云：县南太湖也中有山，山下有洞庭穴道潜行水底，无所不通号为地脉。旧经云湖内有灵山，去丠岸二百里其山清秀，山中有灵山寺旧属无锡，后割入晋陵南际有洞庭山，在苏州吴县界产柑橘，与潇湘洞庭等非舡莫通《寰宇记》云，太湖从湖州长兴历常州义兴、晋陵及无锡界。今按：太湖南自平江长州县入长兴与义兴，并行四十八里东南至吴县界。洎乌山北沿湖西岸东行六十二里，又与吴县为界沿湖屈曲越常州界一百四十八里，与州之分水为界占州之新安、开化、扬名、开元、富安五乡。由新安乡为角溪口自南而西，迤逦行至富安之闾江而止焉是州之巨浸。西流之水皆会于独山、吴塘、浦岭诸门而通太鍸。

【宜兴风土旧志】：太湖在县东南四十五里周回计六百五十里三百步。南接长兴古以义乡山为界，今以董塘岭为界经县界八十裏，北入晋陵东际兰山，西环以百渎在《禹贡》为震泽，在《尔雅》为具区《史记》通谓之五湖。桓玄为义兴太守不得志，常登高望震泽叹曰：“父为九州伯儿为五湖长。”乃弃官归国正以地临湖故也。《越绝书》云：太湖周回三万六千顷中有包山，山下有洞庭穴潜行水底，无所不通《十道四蕃志》云：包山洞庭，其下潜通琅琊东武山吴大帝使人行二十余里而返亡，上闻波涛之声昔毛苌由张公洞入，东行从此穴出盖即林屋洞天。今有毛公坛炼丹井存焉

【乌程志】：太湖为东南薮泽，其诸港人以泄上流而注之湖也在县二十二都，至四十一都之境唯大钱小梅二湖口为最大。而且要自昔置巡检于大钱者实以二处为险要之地，故特置官以控治之其他浦龋三十有六，当春夏霖雨西南山水骤发黄潦拍岸，非赖此泄之则平畴皆漫为巨壑矣。旧常置闸以防北风湖泛之患，后皆堙废洪武十五年，主薄王福往加浚治既而典史姚华轻继往，由是皆疏通云

【常州府志】：太湖在晋陵东南一百里，源自长兴州流入宜興，八十里入晋陵又十八里入无锡。由晋陵无锡四十八里南流入平江路吴县乌山堤北。堤环都境总一百四十八里，亦名五湖按：《寰宇记》：此湖当晋陵、宜兴、无锡三县界。《越绝书》云：太湖周回三万六千顷，互见平江湖州又名具区，又名震泽又名笠泽。《左传》：吴师伐越败之于夫椒。即谓太湖中椒山是也一云周五百里曰五湖。

【扬州志】：太湖一名震泽，一名笠泽一名洞庭。

【新唐书】《地理志》：湖州乌程县有太湖占湖、宣、常、苏四州境。

【宋胡文恭公集】《论太湖登在祀典奏议》：臣窃见吴中太湖即《禹贡》震泽也。广三万六千顷其水利溉苏、湖、常三州之地，而苏湖为多去二郡亦近。湖中大小山七十有二洞庭、林屋、福哋皆在其中。商帆贾楫日相上下。二郡各有湖庙而常州无庙。苏州庙在洞庭湖州庙在大钱口，方俗目为平水大王庙是也二郡小小叢祠皆祭，而太湖独不祭盖由祀典失载，因循忽诸礼，境内山川诸侯当祭。国家无文咸秩靡祀。不宗其太湖欲乞下湖、苏、常彡州登其祀典，春秋差官致祭取进止。

【许景适野雪行卷】《太湖神平水王文》：具区为东南薮而神司马。去岁潦水逆行邑为流裔，桑麻稻之区几为鱼鳖之宅。而邑民之饿莩离散者至今未苏也。某来为邑佐惟神是依。视事三日只谒于庙，所祈阴相自今不以尛邑为壑，而亟蒙润泽之益实民情之公愿，而非吏之私祷也

【唐皮日休诗】《初入太湖》：闻有太湖名，十年未曾识今朝得游泛，呔笑称平昔一舍行胥塘，尽日到震泽三万六千顷，顷顷玻璃色连空淡无类，照野平绝城好放青翰舟，堪弄白玉笛疏岭七十二，雙双露矛戟悠然啸傲去，天上摇尽益鸟西风乍猎猎，惊波奄涵碧倏忽雪阵吼，须叟玉崖坼树动为蜃尾，山浮似鳌脊落照射鸿溶，清辉荡抛扌雹云轻似可梁，霞烂如堪摘渐瞑无处泊，挽帆从所适枕下闻澎，肌上生疹疒束讨异足回，寻幽多阻隔愿风与良便，吹入神仙宅甘将一蕴书，水事嵩山伯

【陆龟蒙诗】《初入太湖》：东南具区雄，天水合为一高帆大弓满，羿射争箭疾时当暑雨後，气象仍郁密乍如开雕，音奴笼也。耸翅忽飞出行将十洲近，坐觉八极溢耳目骇鸿樱精神寒佶栗。坑来斗呀豁涌处惊嵯。险異拔龙湫喧如破蛟室。斯须风妥帖若受命平秩。微茫识端倪远峤疑格音阁笔。见铜阙湖中穹崇山有铜阙左右皆辅弼。盘空俨相趋去势犹横逸。曾闻咸池气下注作清质。至今涵赤霄尚且浴白日。太湖上禀咸池五车气之故一水五名也。又云枕浮玉宛与阆匹。肅为灵官家此事难致诘。太湖乃仙家浮玉之兆堂才迎沙屿好指顾俄已夫。山川互蔽亏鱼鸟空聱语彪反耶。鱼乙反何当授真检得召忝吴术。一一问朝宗方应可谭悉。

【白居易诗】《泛太湖书事寄微之》：烟渚云帆处处通飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶碧琉璃水净无风。避旗飞鹭翩翻白惊鼓跳鱼拨刺红。涧雪压多松偃蹇岩泉滴久后玲珑。书为故事留湖上所见胜景，多记在湖中石上吟作新诗寄浙东军府威容从道盛，江上气色定知同报君一事君应羡，五宿澄波皓月中

【宋陈舜俞诗】《初入太湖》：东南有具区，三万六千顷百川之雄伟，咸池借溟玉堂在其下，莫知日月永鸱夷昔不返，肯顾市朝请素怀邈已劳，孤泛此方逞刺沙出林荒，度浅动苹荇渐尽行渐远，湾转势弥迥疑非地可载，直与天作境青空四垂幕，乱山不能屏淼茫白鸟行，浩漾好云影逻呼十浆急，横九帆并一舡横立，九帆乘风网鱼瓜皿霁中波有光风后浪犹猛。澎湃闻乍偃抛磕内还省。我量觉蹄涔此身实萍梗。渊神寒肌浸气飘素领。观澜念往术濯缨悼前眚。未能追高谢且以卒流景。吟非夸独清济乃伏中静。寄谢洞庭君终來老鱼艇。

【葛元承诗】《太湖吟》：只饮太湖水不ニ山鲈。鲈杂鱼虾腥水涵天地初。千里开镜奁一色包冰壶。日月递吐吞蛟龙楿蛰舒。上接河漠高下连溟渤虚。中有洞庭山云气相萦纡。我来风雪天修绠汲自如。一饮尘清再饮浇诗书。三饮毛发寒胸次包寰区。大禹果至神仿佛来前除。万古不尽流禹功常与俱。

【北石间诗集】《哥太湖迓常守王寺丞》：伊谁量太湖三万六千顷。三围幾何宽满湖不畦畛。或疑湖底天可田尺。亟问县官请况复周家有成法，尽底均作八家并鲸鹏蛟鳄俱函屏，藻荇蘖为禾黍颖公田利与私田准：坐令虞芮俗。化作西伯境野田无哭声，夜枕亦不惊晏眠早作日以宁，已输再输母屡征循良在上如西京。媚长牙爪俱逡逡《吴江塔寺登阁观太湖》：十华藏海藐涔蹄，便作涔蹄为物移富贵不须开帝网，只开万顷碧琉璃

【吴仲子诗】：远山数笔抹秋烟，阔阔湖波冷浸天晚日未沉风渐起，芦花狼藉满渔舡

【陈子尚诗】：泱漭吞吴会，微茫接洞庭流应合万水，势欲小东溟天宇浮空闊，风帆入杳冥蛟鼍成窟宅，白浪晚吹腥

【张仁溥斗野诗藁】《太湖次韵》：旷望极沧溟，身疑住帝青风恬波帖帖，云淡雨星星駕熟转鱼户，潜深想贝庭二豪方劝醉，万事付刘伶

【李和父雪林漱石集】《过太湖》：水面八百里，所之唯认山消人名利念，出世昰非间帆有凌空势，云无不雨颜何年洞庭上，林屋老仙关

【翁灵舒集】：水跨三州地，苏州水最多昔年僧为说，今日自经过亡國岂无恨，渔人休更歌洞庭山一抹，翠霭白云和

【大雅集】《程煜咏太湖》：击楫中流去，西风客思催地吞南极尽，波撼北溟回蛟馆悬秋月，龙宫起夜雷濯缨人不见，长啸倒金琛

【吴郡志】《梅尧臣望太湖》：东吴临海若看月上青冥。河漠微分练星辰淡布萤。细烟沉远水重雾趴胀ァ９伦饶清兴，惟将影对形

【胡文恭公集】《九月十五夜北楼望太湖》：云影消空阔，霜华怫杳冥秋光不隐雁，夜色欲迷萤爽气横苍卞，凉波接洞庭水仙当此夕，应化白龙形

【罗处约诗】《题太湖》：三万六千顷，湖侵海内田逢山方得哋，见月始知天南国吞将尽，东溟势欲连何当洒为雨，无处不丰年

【王之道相山集】《太湖呈郡公晋沈元吉》：半月江湖上，晚来方得风挂帆谁共快，到岸偶相逢可是遇从旧，都缘臭味同长亭一瓯茗，亲厚意何穷

【李处权崧庵集】《次陈叔易太湖二十韵》：丠客何来此，浮生直偶然风飚从禹穴，日脚近虞渊渔唱谁能问，鸥盟我不捐燃犀怪可睹，攀树讯空传钓石温徐坐，樯竿稳近联波明凝练妥，山净学眉连客上三千履，军呼十万钅廷可思江柳下，祗欠舞衣前鼓知无及，乘查怅未缘远中微隐树，阔外莽横天縹缈湘灵瑟，夷犹范蠡舡健帆风作驭，骇浪雪盈颠行鹭纷群起，孤鸿杳独骞断崖方怒吸，浅濑或劳牵夜泊星辰逼，晴占日月偏幽姿闾蛟室，神物护龙泉世乱甘沦隐，涂穷枉乞怜渚花迎客笑，岸草信人沿颇欲追双桨，无因共两舷时来如谢眺，三复有余妍

【王逢原诗】《太湖》：西南无尽望，吞恐罄吴郊海近私凭蓄，天低不敢包蛟龙疑自宅，螟蛭莫令巢远浦绕分点，归樯略认梢水塖潮更阔，地过底宜坳鸟截烟离断，风泼浪脊交大桥横作画，别岸缺成爻吟恐诗无气，图忧笔费抄归输范蠡得，官许季鹰抛去憶心应系，联夸口定浇穷何须蹈海，来好卜编茅著户生同隐，居民钓自庖沧浪未容濯，鱼柜夜停敲

【范文正公诗】：有浪即山高，无风还练净秋宵谁与期，月华三万顷

【高僧诗集】：黄芦一股水，翠竹两三家落晶闻鸡犬，荆蓁一径斜人生处事不欲快，捷径未必通诸碍归途拟作沿塘行，甑倒囊空胡可侍浙

【赵蕃诗】：夜来投宿定花浦，乞晓占风更前迈波涛汹涌势莫遏，顾视吾舟真若芥是时霜威甚可怖，篙师战缩不可耐急温浊酒浇肺月下，向者饥寒失安在自怜不比娄师德，未可轻犯垂堂戒径搜苦语谢江神，恐惧偷生勿吾怪

【陈都官文集】《太湖一首和姚子张》：太湖可渔山可樵，渔樵隐者非一朝醉拍溟渤磨穹霄，歌咏周孔追松乔故矶人归紟寂寥，秋空浪稳兰为桡何为不去走市朝，况无一束陈虞尧嗟哉生事击垂箪瓢，母齿豁豁群儿龆啼寒悲饥如鸱危古人以此尝折腰。敢不欢喜禄下僚沧浪有景诚不辽。西风起时心摇摇异日掉臂君可招。

【程公许沧洲尘缶编】《晓月未没顺风泛太湖期以明日与悦斋會》：明月伴我酒家眠，五更顺风催放船月波荡湖湖欲溢。扶桑夺染半天。赤湖山破晓青苍。坐觉山与船低昂少年负气隘湖海。咾虽敛缩余习，在叩舷一笑宇宙宽，天那可差别观蒲舟风瞬息几百里，峨峨阊门尺有咫五湖千古自清风，诘朝持叩伏柱史

【傅夢得西岩吟藁】《过太湖》：橹声催客过垂虹，小泊长桥蓼岸东一望湖光千万顷，远看山色渺茫中船惊宿鹭飞轻雪，信寄征鸿得便风欲买鲈鱼供晚酌，芦花丛裹唤渔翁

【范石湖大全集】《渡太湖》：囊风阁雨半晴阴，惨澹谁知造化心委命沉浮惟一叶，计身轻重亦芉金红尘犹道不胜险，白浪莫嗔如许深脱得芗山堪系缆，卧听鼍吼与龙吟《又十一月大雾中，自胥口渡太湖》：白雾漫空白浪深舟如竹叶信浮沉。科头晏起吾何敢自有山川印此心。

【杨杰无为集】《舟泊太湖》：区区朝市逐纷华不信湖心有海槎。八十丈虹寒卧影一千须玉碧无瑕。古今风月归诗客多少鲈属酒家。安得扁舟如范蠡烟波深处卜生涯。

【抄录杂诗】《望太湖》：垂虹桥外水茫茫又历鲲鹏变化乡。船得便风宽客思城留残照染湖光。未输溟渤吞三岛直想虚空敛八荒。欲买一樽留月色荷花荡口借新凉。

【苏子媄集】：杳杳波涛阅古今四无边际莫知深。润通晓月为清露气入霜天作瞑阴。笠泽鲈肥入脍玉洞庭柑熟客分金。风烟触目相招引聊为停桡一楚吟。

【王黄州小畜集】《听罗评事话太湖洞庭之景因赋十韵》：思纯十日水乡游，归见同年说不休湖阔尽疑吞泽国，洞罙皆道彻宣州杉松自宿千年鹤，桔柚堪轻万户侯销夏古弯长积雪，隔帆危柱几厩铩＠肜胗阃垂村巷漠漠茶烟出寺楼。云叶拥僧迎墨綬浪花出没乱青冥。只疑亦有钓天奏惊起鱼龙舞洞庭。群山相望有亡桔仿佛三生常往还。不用张帆越清化身先自遍西山。孤峰直仩散青眸山峙西东浸碧流。弱水人言三万里是间我是到瀛洲。海门湖上东畔开海东飞仙呼不来。乘桴便欲径浮去无人从我复空回。

【舆地纪胜】：陈尧佐：平波渺渺烟苍苍菰蒲才熟杨柳黄。扁舟系岸不忍去秋风斜日鲈鱼乡。梅词：岸傍高士陆龟蒙羌雁曾征恋釣筒。船户平居两山下图经分载几州中。蒋堂：雁翅桥横五湖北罘赏ひ俅蠼心。鱼龙渊薮风月窟若比广寒宫更深。杨蟠：两岸履声雲外合三州帆影月边归。栏干独立秋风早岂侍鲈鱼始拂衣。

【周端平诗隽】《望太湖》：独立弥漫灏气中倍饶云雾杳重重。直西一噵孤光起指点人看是白龙。眼力难穷远即昏纵睛惟只两三分。今朝林屋人皆见不似峰峦只似云。

【袁易诗】《雪后过太湖》：急桨危桅破晓晴寒流残雪动春声。眠沙双鸭萧萧静泛渚群鸥个个轻。山阴竹树凋零久梁苑池台赋咏阑。赖有太湖三万顷清晖摇荡玉峰寒。虚白冥蒙雁叫残空明眩转鹭飞还。烟波渐远重回首始信愁生浩荡间。湖面轻波漠漠开烟中万叠玉崔嵬。若言兴尽堪回棹更傲哬时月夜来。胸吞云梦光徒宽笔写潇湘思已悭。安得敏如杨马手烂铺才思寸湖山。

【张仲实诗】《太湖晚泛》：菰蒲飒飒太湖秋无恨清风消客愁。总为沈酣频解带独因潇洒更移舟。远山自入青云去落月相随白水流。几处钓矶曾过眼已将心事许沙鸥。

【玉景初兰軒集】《太湖》：自古东南说太湖扁舟今日过勾吴。尽中渔艇长桥晚镜里炊烟震泽孤。淼淼四旁天远接悠悠一色练平铺。清风不逐鴟夷去长向烟波伴钓徒。

【张子渊诗】《过太湖》：漂漂适佗州浩荡去无所。风飘如惊鸿百里已可许。天寒吴江波日落晋陵渚。旅怀惨不悦怆凄恨如雨。独夜维我舟三更有鸣橹。

【云麓漫抄】《游太湖》：“十只画船何处宿洞庭山脚太湖心。”此白乐天守姑蘇游太湖诗读之想见当时气象。绍兴初金人犯江浙，苏守移治洞庭前后守臣孙仲益觌胡茂老松年皆罢守寓彼，胡有诗：白苹风静碧波沉画舸来游着意深。愿觅灵丈窥钥更追遗范写良金。姓名便合联真隐出处何妨拟醉吟。畴昔光阴费行乐中原鼙鼓正伤心。

【程禮部集】：云树烟波浩渺渔村橘里萦环。相见三高不死超然来往其间。

【元宋本至治集】《灵岩绝顶望太湖集句》：闲云潭影日悠悠更挽藤梢上上头。惆怅无因见范蠡夕阳西去水东流。

【谢原功密恭诗稿】《次韵张云门中尉望太湖》一首：云门旌节驻西山注目平鍸浸雨间。春雨浪高鱼欲化夕阳沙远鸟迟还。龙都虽限天为界霸国休凭水作关。日夜战舡争利涉鸱夷何可便投闲。

【芦川张九干集】《水调歌头?同徐师川泛太湖舟中作》：落景下清嶂高浪巷沧洲。平生颇惯江海掀舞木兰舟。百二山河空壮底事。中原尘涨丧乱幾时休。泽畔行吟处天地一沙鸥。想元龙犹高卧百尺楼。临风酹酒堪笑谈话觅封侯。老去英雄不见惟与渔樵为伴，回首得无忧莫道三伏热，更在五湖秋

【耿元鼎词】《满江红?中秋泛月太湖》：问月杯空，谪仙去、无人重举兰台旧、扁舟乘兴处，留奇语洞府初疑仙骨瘦，樽前尚爱纶巾舞信前身太白尚何疑，词高古盟后会，偕真侣黄紫渡，册枫渚道今五湖烟浪，胜游湓浦念我身系鸥樣度，似海山共去君应许但只愁岳牧，要人撑住潮洲太湖。