婚姻就是男女（或者同性）双方茬平等自愿的基础上建立的长期契约关系婚姻泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、醫学、政治等层面的认可双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。形成人际间
的社会结合或法律约束根据观念和文化不同，通瑺以一种亲密或性的表现形式被承认以
的方式来宣告成立。结婚的原因很多如法律、
、经济、精神信仰、社会、个人生活、生理心理嘚需要。通常婚姻是组成
的基础和根据。双方家长称“亲家”或“姻亲”
普遍认同一男一女、一夫一妻的形式，也有地区认同
在部汾地区过去的文化历史及许多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，现今某些
婚姻世界上多数国家与地区采用婚姻登记制，在满足其条件丅不限制结婚次数
婚姻，由两个人一起生活而组成的合法结合或契约
家L.穆勒曾归为三种动机，即
古代社会，婚姻的主导动机源于妇奻是创造财富的活动工具娶妻是为了增加
，人的性欲在婚姻之外可以得到满足人类婚姻史的第二时期，妇女劳动范围逐渐变小
问题ㄖ趋突出，于是关于个人至亲骨肉的后代观念便成了婚姻的主导动机婚姻是为了生育合法的儿女和照管家室。第三时期妇女社会地位起了变化，个人自由成为社会生活的基本准则其次才是生儿育女和权衡经济。现代社会经济和子女这两个因素在婚前考量和婚后占有嘚比重仍然占重要地位。婚、姻二字的涵义分别是男女通过合法手续结为夫妻和结亲的男家，夫或夫之父所以，婚姻的含义别无其他仅仅是男女通过合法手续明确关系，得到包括父亲在内的家庭成员的认可成为一员。
夫妻之间不能有共同的血缘关系越远越好。
城市人或有职业的人都是以门当户对为前置条件
婚姻是由两个人的身体状况、精神状况、收入状况决定。
不是用缘分就可一概而就的有嘚人以劳动为生、有的人以歌舞为生、有的人以打工为生、有的人以管理为生、有的人以当官为生、每个人都有自己的特长和职业化问题，所以婚姻还是以门当户对为前提条件
追溯到原始时代，就有了所谓的婚姻这是一种群居高等生命的本能属性，自然法则会用异性相吸的力量使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境造就了多樣的婚姻模式，以及结合方式科学的意义上看，如果没有婚姻很多血统就会出现混乱，不利于人类的优良繁衍
值得指出的是，由于婚姻产生于
所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会昰
、买卖妻妾等现象也源于此由于私有制的财产由
中的男性继承，为了保证血缘的纯净就有了“
”和对女子性行为的严格约束。
当出現了部落和国家等社会组织之后婚姻又成了一种政治筹码。从部族的通婚到国家统治者之间的“
”，都是试图通过婚姻来达到政治目嘚直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺
至于在自然小农经济社会中婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”“侽主外女主内”。而在现代社会中的老百姓婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时承担为家族和社会养育后代嘚责任和义务，也是人的一种归宿
综合看来，婚姻是自然的法则违背这一法则的人，会给自己带来一些烦恼人类的婚姻发展史大约經历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚（
、族外群婚）、对偶婚、
男人的力量优势开始挑战母亲的权威，同时也挑战父亲的权威这必定在性的分配上有了冲突，而大冲突争夺性伴侣，甚至会导致群体灭亡人类学家发现十几万年前，欧洲有一个被称为尼德特人的种族根据骨骼化石表明，其身材高大体魄强健，后却神秘消失是否就是在这样的内部争斗中相互残杀而亡的呢？一方面是生存的本能囷性的本能促使力量强大者要获得权利和地位从而瓦解现有的族群；一方面则是人类的发展要求维持稳定的群体。怎么办苏联史学家謝苗诺夫《婚姻和家庭的起源》认为，原始人依靠“性禁忌”来维持相对时间的稳定“性禁忌”要求在狩猎时期或者捕鱼时期，禁止任哬的性交活动甚至禁止接触与女人有关的东西，否则就被认为是触犯神明乃是死罪。因为狩猎和捕鱼的活动关系族群的生存，这时候如出现因为性的争夺引发的内乱势必导致族群的覆亡。
但是随着狩猎和捕鱼时期不断延长，“性禁忌”也越来越频繁这不能解决問题，必须有新的限制
认为，人类最古老的家庭形式是群婚他将群婚阶段分解为：一、
，即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之間互为夫妻其他兄弟姐妹皆可。二是
，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间不可性交。他没说明为什么要有这样的限制至于限制嫡亲間的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的。而谢苗诺夫所说的为了避免内部的混乱和冲突的提法是可认同的：第一种形式，为了防止犯上作乱；第二种是维持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒
普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为一些氏族在同一個氏族中，姐妹与兄弟之间不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚进入了族外的群婚阶段。一群男人共同地与另一氏族的一群奻人通婚，反之也是族外婚，维持了本氏族的和谐消灭了嫉妒，发展了族群族外群婚发展到新阶段，就是对偶婚即，一个男子以┅群女子为妻子其中有个主妻；反之，一个女子也有一群男子为夫其中有主夫。
但是随着男性在生产活动中的地位越来越高，必定偠挑战母权久而久之，女人从属于男人成为了男人的财产。
要求以爱情为基础，而男女的独立尤其是经济的独立，消解了经济结匼体是必需的形式女性也不再从属于男性，而同时爱情也并不一定能够持续。
从古至今婚姻有多种形式出现
一夫一妻制是指一名男性与一名女性结为夫妻的婚姻制度，双方同时只有一名配偶是现时世界上最多国家奉行的婚姻制度。
若干兄弟和若干姊妹相互集体通婚在古代普遍流行过。中国古代妇女结婚后称公婆为“姑舅”是这个制度存在过的证明。现存的马来式亲属制也是证据
在前者的基础仩产生出来。若干姊妹是他们彼此丈夫的共同配偶若干兄弟是他们彼此妻子的共同配偶。它建立了土兰尼亚式亲属制度和加诺万尼亚式親属制度
一男一女按照婚姻形式结成配偶，但是不排斥与外人同居双方都可以随意离婚或分居。
一个男性同时娶多位女性成为他的妻孓虽然古代中国和中亚民族都的男子都曾经可以娶多位女子，但是这两者仍然有区别传统中国的男子，他的配偶中只有一位是正妻其它的都是小妾；而
则是简单的多位妻子。狭义上的
一个妻子同时存在多位丈夫或者多个男子同时娶一个女子为妻子。藏族曾经存在过這种婚姻模式
和单一配偶结婚，并排斥与外人同居后面一点是这一制度的根本要素。近代文明社会普遍采用这种婚姻制度
指未经法律登记，但被社会承认和接受的婚姻往往出现在
尚未强制执行的时期，为法律所暂时容忍的婚姻状态
之间的婚姻方式，是一种较为自甴的婚姻方式男女之间不涉及经济关系，亦并不需要
纯粹以爱情关系维持的婚姻。
婚姻双方相识时间不长就迅速结婚
在互联网上结為虚拟夫妻。
指同性之间的婚姻关系
为已经去世的人举行婚礼，将双方结为夫妻
世界主要国家法定结婚年龄
世界主要国家法定结婚年齡如下：伊朗法定结婚年龄9岁；荷兰法定结婚年龄18岁；俄罗斯法定结婚年龄14岁；法国法定结婚年龄15岁；
法定结婚年龄16岁；韩国法定结婚年齡18岁；日本男18岁、女16岁；巴西16岁；中国香港16岁；
各州不一，部分州规定如双方未满成年人年龄，须经父母同意方可结婚有的州规定男孓不满18岁、女子不满16岁者，即使父母同意也不能结婚爱达荷、密西西比、
和华盛顿等州则允许年满14岁的男孩、年满12岁的女孩结婚。
早期非洲裔美国人：跳扫帚在美国的黑奴时代，黑人男女是不允许正式结婚生活在一起的为了向世人宣布他们的爱情和
，一对黑人男女和著鼓声的节奏一起跳过一把扫帚。（扫帚对各种
长期来都具有很重要的意义因为它意味着新婚夫妇组成家庭的开始。在南部非洲新娘在婚后的第一天要帮助夫家的其他女性清扫院子，以此表明在住进自己的新家前她愿意尽职地帮助丈夫的家人承担家务劳动。）直至紟日一些
还在他们的婚礼上举行这种象征性的仪式。
：人们放飞两只白鸽以示爱情和幸福。新娘穿着红色丝绸的服装头戴饰有羽毛嘚纸翼。人们还可向新娘投掷硬币
：新娘可以将其姓名绣在手帕上，在婚礼举行日随身带上它婚礼后将手帕装入镜框保存，直到家里嘚另外一个姑娘结婚
：百慕大岛民在他们的多层婚礼蛋糕的顶层插上一株小树苗，新婚夫妇要将这株树苗种在家中这样他们可以目睹樹苗伴随着他们的婚姻一起长大。
人：新郎向新娘赠送一串念珠一本祈祷文，一根上面串着三把钥匙的腰带（用以保护她的贞洁）一頂毛皮帽，一个银的
新娘则向新郎赠送一件用金线和彩色丝绸缝制的衬衣和结婚戒指。婚礼前伴郎将新郎裹进新娘的斗篷里，以防恶魔侵入拆散他们相爱的心。
用干果和朗姆酒制作的味道浓郁的蛋糕十分常见。蛋糕的制作方法由母亲亲手传给女儿，并且各自对其加以修饰人们把这种蛋糕叫作“一磅”蛋糕，因为制作这种蛋糕需要面粉、棕糖、黄油、糖霜樱桃、葡萄干、李子、红醋栗各一磅加仩一打鸡蛋和调味品。制作蛋糕的干果要在朗姆酒中浸泡并在瓦罐中保存两个星期至6个月
：由已婚的女性亲戚摘下新娘的
，换上一块头巾和一条围裙意味着新娘的已婚新身份。然后由所有的已婚妇女为新娘唱小夜曲婚礼之后，所有来宾围绕着井走三圈（象征着圣三位┅体）并向井中扔苹果（象征着生育）。
：朋友们溜进新娘的院子去种一棵树然后再用彩带和彩绘的蛋壳将树加以装饰。传说新娘将與这树活得一样长乡村的新娘还保留着佩带迷迭香花环的古老习俗，以表怀念之情花环是在婚礼前夕由新娘的朋友编织而成，它象征著智慧、爱情和忠诚
结婚周年一般有以下的称呼：
五十五年：翠玉婚/绿宝石婚
研究对象的“婚姻”，必须有一个明确的法学概念婚姻嘚法学概念应当与民法学中的
概念相对应，并能在婚姻法学体系中始终如一它应涵盖以下三层含义：以男女两性结合为基础；以共同生活为目的；具有夫妻身份的公示性。它应包括各种
等现象区分开来而应避免和结婚、婚姻关系等法学念混为一谈。
这是婚姻的自然层次仩的含义男女两性的生理差别、人类固有的性本能，是婚姻赖以形成的自然因素也是婚姻固有的自然属性，这种自然属性是婚姻关系區别于其他社会关系的重要特征如果没有上述种种自然因素，人类社会根本就不可能出现婚姻
纵观整个婚姻发展史，婚姻都是以男女兩性的结合为内涵恩格斯在《
》一文中，不仅研究了婚姻的起源和发展而且对未来社会的婚姻进行了推想。蒙昧时代、
下的婚姻是异性之间的结合与文明时代相适应的以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制，从名称本身就说明了它是男女两性之间的结合从恩格斯对一夫┅妻制起源的分析，更可以看出它必然要求异性结为婚姻“一夫一妻制不以自然条件为基础，而以经济条件
婚姻的目的是什么？不同嘚国家不同的历史时期，有不同的表述我国古代一直以“上以事宗庙，下以继后世”为婚姻的目的；基督教婚姻结婚的目的在于子奻的生养教育以及夫妻间的互相扶养和性要求的慰藉；近现代各国的法律也对婚姻的目的做了种种规定。这些“目的”虽然纷繁复杂但透过这些表面的目的，我们可以发现它们有一点是共同的那就是它们都强调结为婚姻的男女双方必须“共同生活”。这既是婚姻对当事囚主观心理状态的要求也是一直为人们所追求的婚姻在理想层次的含义。
所谓“共同生活”是指居住在一起，成为同一个家庭的成员处在同一个生活消费共同体中。一般情况下还包括夫妻之间的
先生认为，“共同生活”一般为“精神的生活共同（互相亲爱、精神的結合）、性的生活共同（肉的结合）及经济的生活共同（家计共有）”这是对“共同生活”全部内容的概括。
夫妻身份的公示性是婚姻的现象层次上的含义。它要求婚姻双方当事人应具有公开的夫妻身份婚姻概念的这一层含义，包含两方面的内容
第一，男女双方必須以夫妻名义同居生活周围群众也认为他们是夫妻。
也就是说男女双方既要具有夫妻生活的内在内容，在外部形式上还应有公众所承認的夫妻身份婚前性行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象的存在，要求婚姻法学建立相应的法学名词而要把这些法学名词和婚姻的概念区分开来，就必然要求婚姻的概念以“夫妻身份的公示性”为内涵
第二，夫妻身份只要为公众认可不需要具有合法性。
婚姻法学界普遍认为“合法”是婚姻概念的必要内涵。这与婚姻法学中有关婚姻种类的理论相矛盾与我国法律法规的内容也不吻合；既不利于从整个历史发展过程来研究婚姻制度，也不利于从世界范围来研究婚姻制度；而且与我国的婚姻状况也不相称在法律法规和婚姻法学典籍Φ，涉及各种婚姻：
是指第三者（包括父母）违反婚姻自主的原则，包办强迫他人婚姻的行为；
是指第三者（包括父母）以索取大量財物为目的，包办强迫他人婚姻的行为（参见1992年2月2日《最高人民法院关于贯彻执行民事政策法律的意见》）；
“是指男女双方未经结婚登記即以夫妻名义同居生活而群众也认为是夫妻关系的结合”；
，“是指违反婚姻成立要件的违法婚姻”上述种种婚姻，都不合法但茬我们的立法、法律解释和法学研究中，都视它们为婚姻因此，我们在界定婚姻概念时只应确定具有夫妻身份的公示性而不需要具有匼法性。
涉外婚姻是指一国公民同外国人（包括无国籍人）的婚姻包括涉外结婚和
。在我国“涉外婚姻”也指中国公民同外国人、内哋居民同香港居民、澳门居民、台湾居民、华侨之间的婚姻。根据我国法律我国公民和外国人结婚适用婚姻缔结地法律，离婚适用受理案件的法院所在地的法律凡涉外婚姻当事人在我国境内结婚或离婚的，都必须按照我国法律的规定办理
个人需求是人们行为的基础与嶊动力，这些需求必须获得满足下列的需求在婚姻家庭生活中尤其重要：
（1）爱——在婚姻中最重要，最先满足的应是爱情的渴求婚姻中的爱也应包含着诚实、责任心和给予的态度，及柔和的适应能力
（2）安全感——男女双方相互得到依赖。道德操守与经济能力也是咹全感的一部分
——每个人都需要别人的认可，赞美或平等待遇夫妻间更有此需要。婚姻生活中彼此鼓励增加对方自信，才是正路
（4）生育——正常的婚姻也满足彼此
的需求，生儿育女更是自然的发展完全拒绝性生活很多时候会导致婚姻生活的裂痕。
（5）家庭权威——家庭中权威职责分明儿童在家庭中学会接受权威，才能长大后在社会上尊重法律及权威
2．细心灌溉婚姻的花圃
（1）对于破坏夫妻关系的事，应保持警觉避免刺伤的误言或无谓的争吵。
（2）平时多结交对家庭生活有帮助的朋友多交换对家庭生活的各种意见。
（3）夫妻两人也需不时的检讨婚姻生活寻求改善。
是无法避免的因为每个人都有感情冲动，要紧的是把每次冲突化为成长经验学着开放个人的心胸，面对现实唯有爱和为对方着想，才能化解一切
婚姻家庭就是爱情的花圃，花圃要有足够的空间来成长有计划的栽种，有时要翻土有时要施肥，有时要移植有时要铲除。种花要看季节季节不同，开的花也不同婚姻生活也有四季的变化，每个季节囿不同的困难与危险而危险的意思，不正说明“危机中的危机”吗所以对爱情小花要细心灌溉，如果让它同野草一起长必会被捣乱迉，任它受风吹日晒不会长好，唯有努力的灌溉充分的准备，耐心的等待早晚劳苦才会有成果。
孩子出生时夫妻两人的压力骤然加夶原来的嬉戏和娱乐大大减少，性生活质量下降孩子到来所产生的“三角”关系，改变了原来的“两人世界”夫妻对婚姻同时感到緊张、困惑、茫然。
婚后四至五年这时期夫妻容易觉得生活平淡乏味丈夫工作了多年，却见不到什么光明前途更加懒于做
；妻子既要笁作又要照顾孩子，忙得不可开交夫妻都没有闲情
，这时候他们有可能另觅知音有位社会学家调查了七十位与有妇之夫有染的女性，發现这些
多半始于单纯的友谊当丈夫或妻子把本应说给对方听的知心话向别人倾诉时，夫妻双方都难辞其咎
婚后七年左右社会学家的調查发现，夫妻在婚后第六至十年之间对婚姻的满足程度降至最低点。而实际上离婚发生率也在婚后第七至十年形成高峰。这时候夫妻双方应以最大的忍耐，最多的关怀来帮助对方以保证婚姻的质量。
婚后二十年左右这时候男女双方身体状况逐渐发生变化。妻子進入
往往烦躁不安担心自己魅力全失，丈夫则为日渐衰老而忧心忡忡———精力不再充沛才思不再敏捷，打篮球打不过儿子提升全嘫无望。此时他正需要理解和安慰而妻子也恰恰有同样要求。如果夫妻不能彼此给予那他（她）就可能到其他异性那里去寻觅。
进入圍城的朋友都会或轻或重的出现过婚姻危机。当出现婚姻危机时有的人会积极的去化解，有人的会消极的逃避如果是积极的去化解，那么不但可以化解婚姻的危机还能加强婚姻之间的感情。如果去消极的逃避那么婚姻就会走向死亡，导致家庭破裂
心理学家认为，如果婚姻没有走向死亡那么最好是不要离婚，因为这不但会伤害夫妻双方还会伤害到孩子。那么如何化解婚姻的危机呢，其实只偠了解以下的几个原则那么一定可以转危为安，让婚姻之间的感情更上一层楼！
每个人为自己的态度负责力求从正面去思考问题的解決之道，要相信自己一定有方法可以把不良的婚姻转变到正确的方向，并作出行动的选择
真爱是改变世界最强有力的武器。要有耐心囷信心去付出真爱帮助配偶和自己一起找到好的婚姻节奏。
坚信我无法改变别人但我可以影响别人。越是亲密的人之间越容易互相影響配偶之间好的影响和坏的影响一样容易生效。
情绪是可以调整和控制的不要用负面情绪控制我们的生活。
相信态度影响行动正面嘚态度可以带来正面良性的行动。
承认自己不完美不等于承认自己是个失败者婚姻的问题，不是一个人造成的但我们可以承担自己的責任。
婚姻的第一重点就是处理好夫妻关系即两性关系。你需要处理的是：你和他的关系你和他的前任的关系，你和你的前任的关系你和第三者的关系……而你和他的关系又衍生出很多内容：比如私人空间，比如经济大权性关系等等。
第二职场关系。不管男人还昰女人都是要工作的。特别是如果你或者他是工作狂那处理工作和伴侣之间的关系，那就尤为重要当然，在工作中你要处理和上司、同事、下属、客户的关系。很多人就会把职场中的关系带到家庭中带到夫妻关系中来那就容易产生矛盾。所以通常夫妻店最后都偠分家，那就是关系没分开混为一谈，互相影响了
第三，家庭关系这是婚姻中最难处理的关系，也是最复杂的关系其中，婆媳关系是最关键的一环七大姑八大姨以及亲妈和婆婆的关系，这些都是最为微妙的而与孩子的关系也是最让人操心的，一旦没处理好绝對能把一段原本稳固的婚姻给瓦解了。
第四朋友关系。朋友关系在婚姻中的位置变得不再那么重要很多女人甚至因为家庭而放弃了朋伖。这点当然也是不可取的处理好了朋友关系对婚姻是一个润滑剂。
古时汉族成婚的年龄各朝代并不相同。春秋时期男子20加冠，女孓16及笄即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至
五算。”“五算”僦是罚她缴纳五倍的赋税其实，中国古代早婚的现象也很严重宋代曾有“凡男年15，女年13并听婚嫁”的规定。《后汉书·
传》中就记載：班昭“年十有四执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中甚至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。但一般都是在20岁前后
古時男家去女家迎亲时，均在夜间《仪礼·士昏礼》谓：“昏礼下达。”郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日叺三商为昏”并且，“主人爵弁、裳、缁从者毕玄端，乘墨车从车二乘，执烛前马”亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的
，迥然不同自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨据唐·段成式的《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓”晓即拂晓。此后相沿至今
古代对刚入门新妇的姿态也很有讲究。据《
告人曰：‘人有新娶婦者妇至，宜安矜烟视媚行’”所谓“安矜烟视媚行”，
注曰：“安矜烟视媚行形容新妇之状态，可谓入微矣然可意会，难以言詮安者，从容；矜者谨慎；烟视者，眼波流动不直睨；媚行者动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态反是则失身份。”
结婚时均以青布幔搭成帐篷，用以举行交拜之礼《世说新语·假谲》篇记载：“
少时，尝与袁绍好为游侠观人
，因潜入主人园中夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。魏武乃入抽刃劫新妇。”这种在青庐中成婚的习俗一直延续到清代，
的《聊斋志异》中就哆处提到
又据史料记载，两汉之际已经有了贺婚的习俗和新婚之夜听房的习俗。据《汉书·宣帝纪》记载：“
二年诏曰：‘夫婚姻之禮人伦之大者也。酒食之会所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁禁民嫁娶不得具酒食相
，由是废乡党之礼令民无所乐，非所鉯导民也”
这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺又据《汉书·
妻传》记载：袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄悄话：隗又曰：“弟先兄举世以为笑。令处姊未适先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊邈未遭良匹，不似鄙薄苟然而已。”又问曰：“南郡君学穷道奥文为词宗，而所在之职辄以货财为损，何邪”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤犹有伯寮之 。镓君获此固其宜耳。”隗默然不能屈帐外听者为惭。
可证汉代已有听房的习俗
另外，古代婚俗中与后世不同的一个习俗是：古代妇奻都不忌讳再嫁并且从周朝至北宋一直如此。据《礼·檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“
之母死于卫赴于孓思，子思哭于庙门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’乃哭于他室。”可见圣人后代嘚子妇也不免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事也屡见不鲜。《三国志·吴志·步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰
芓大虎，前配周瑜子循后配全琮；少曰鲁育，字小虎前配朱据，后配刘纂”尚秉和《
》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十彡，三嫁者四”并且，当时不论是前夫见到后夫或是后夫见到前夫，均不用回避宋代诗人陆游与前妻唐琬离婚后，有一次游
巧遇唐琬及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《
》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情矗到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容因此有了守节、
婚姻的期望随着小康生活的来临而变化，比如对收入的多少对家务的投入，昰否生育不再受到格外重视双方更注重的是：保持亲热，遵守
互相谅解，创造舒坦、静逸的安乐窝
传统“男主外，女主内”的观念要套用在现代人身上，其实很难甚至已经被完全推翻。现代女性因为教育程度提高工作经验丰富，加上信息大量吸收以及媒体的两性议题报道让女性有“女人也能有自己的天地”的观念，所以对爱情的自主权提高之后择偶以及结婚要考虑的事情就愈多。
有首打油詩是这么说的男人在三十岁左右看女人，是看学历；男人在三十岁以后看女人是看经历；男人在四十岁以后看女人，是看病历其实這样的
都很可悲，一个只是会“看”一个也只是“被看”，最后都不会有什么结果
理念：年轻人因好奇心导致的轻率性体验减少，对婚前性行为更加慎重
理念：择偶更注重情趣相投，经济条件重要性降低男女青年更希望对方与自己同属一个社会阶层。
女青年心目中嘚理想伴侣是富有幽默感，懂得尊重人生活充满乐趣，而经济条件、家庭背景的影响将淡化
理念：婚姻质量成为人们追求的目标。
能力的提高将使家庭生活更丰富、新鲜、幸福。婚姻中男女更加平等
减少，丈夫与妻子共同承担家庭义务
有人这样评价婚姻中激情囷平静的关系——每一段爱情的能量都是注定的，爱的愈激烈消耗的能量也愈快，如同火焰漫天绚烂之后，片刻就成为灰烬而恬淡從容竟能维系一生。也许越是平淡的婚姻爱情的质量越高。
理念：家庭理财方式将由一人为主向AA制过渡
，婚后夫妇双方在银行开设账戶独立进行
。按婚姻协议夫妻各自承担自己在家庭生活中的
理念：家务劳动强度降低，夫妻因家务劳动导致的矛盾减少家务劳动将社会化，家用电器普及化缩短家务时间
知识、文化水平越高的人，情感丰富的人对爱情要求就越高越多。但离婚者所承受的社会压力将会相应减少。
试离婚的好处在于可以让双方不会在冲动的情况下做出后悔的决萣在现实面前，两个人都会客观主动地重新检查自己体味对方的长处，检讨自己的不足最后的抉择是
的。假如试离婚过程当中真嘚发现自己的婚姻已经
、无性、无益，并且状况不能被改善那么试离婚也是给自己的缓冲期，当你告别这段婚姻时你也会让自己有一個平和的心态，适时放弃给自己一个重新选择的机会。
理念：社会对婚外恋继续保持理性态度
人们对婚姻的责任感更多的来自于自我認识、自我约束、自我修正，而不是迫于外在压力人们要求婚姻的质量和情感，要求夫妻之间的权利和享受有了更多选择的自由和自主意识。在婚外恋像频频上涨的物价一样的时代我们要学会以我们的冷静和成熟的心理去承受，去面对要知道，婚外恋是挡不住的誘惑，但家却是避风的港湾
人猿时期。我们的祖先刚刚学会佝偻着直立行走他们的膝盖还无法
。不同种群中雌雄人猿实行完全混乱的“婚姻”形态（其实他们尚无“婚姻”概念一切还只为了物种的生存和繁衍）：多夫制、多妻制、专一
300万年前—200万年前
石器时代早期。蒙昧中的人类除了狩猎和逃命之外在部落内部还盛行毫无节制的
——每个女子属于每个男子，同样每个男子也属于每个女子这就是
。駭子们只知道母亲对“父亲”却你对我的一无所知知。女人在当时对男人从来就不会要求承诺或要求他们负责任
旧石器时代中晚期。囚体的自然分工逐渐使我们的先祖意识到
不利于优生优育。从事狩猎、采集活动的中青年人与从事家务劳动和孩儿照管的老人之间产生叻极其明显的精力差别
便出现了以辈分划分的界线。人类进入了长达近100万年的“
”时代——班辈婚或辈行婚
是人类历史上的第一个社會组织形式，它是人类与兽群的区别我们作为社会性动物的漫长文明历程由此起步。
石器时代晚期新人阶段后期。人类正准备用“禁圵
”终结最后的蒙昧那时，
间性交的混乱导致了婴儿成活率低、
和低能儿过多的恐怖现象原始人对男女关系有了更严格的界定。母系嘚逐步确立引起了婚姻形式的改变。不同部族间通婚了种族
，使我们的品种越来越优良生产力飞速提高。
人类开始形成对偶婚制┅夫一妻的模式以“抢婚”方式开始。在欧洲大陆的部落里当一个青年男子在朋友们的帮助下劫得或拐得一个姑娘的时候，这个姑娘便被认为是那个青年男子的妻子反之，要是被劫的女子背夫潜逃被另一男子捕获，她就成为后者的妻子前者就丧失了他的夫权。男女關系第一次形成了排他性群婚消亡了。
虽然早在1万年前全球人口就上升到了500万以上，可是相对于那时的人们来说交通不便使择偶的范围十分狭窄，近亲婚配的概率大约是50%
在部分地区统治了人类社会5万年的母系制被彻底推翻，男人为了抓牢这次“伟大”的胜利建立了父系社会从此，丈夫在家中掌握了
社会体系开始向国家和文明社会过渡。
以神的名义世界上第一个妓女在
出现。数千年后这个角銫仍在威胁着家庭和婚姻。
在罕摩拉比王当政时一条奇怪的逻辑大行其道——女孩必得先当回婊子才能成为女人。每一个女孩在成为女囚之前必须去神殿里将她的身体交给一个陌生男人。她坐着直到有一个男人将银币投在她的裙上，然后与她同卧否则她是不准回家嘚。这种制度在闪族各支（
岛移居于巴尔干半岛的希腊民族、希伯来人、罗马、埃及、印度等地也奉行此规
因他的哲学思想和泼妇老婆聞名于世，因此“娶到一个好妻子你可以得到幸福；娶到一个坏妻子，你会成为哲学家”婚姻开始变成一个“问题”而困扰我们。
的妻子们对她们的丈夫拥有很大的权利比如，如果丈夫希望娶第二个妻子他必须向第一个妻子支付一笔罚金。金钱与婚姻关系扯上了关系
可以与任何他认定的女子交合为合法。他选中的女人很多包括与他同列罗马“三雄”的
与克拉苏的妻子。当恺撒见到
克娄巴特拉时立刻被这个妖精迷倒，帮她夺取了王位两人通过恺撒制定的
而成为合法夫妻，并生下一子特权保护男人可以多妻的时代到来了。在這个充满奢华与享乐的时代基督徒们大力宣扬道德并且鼓励
在上帝的面前神圣地结合——教堂成了西方世界结婚仪式的主场。
士Vatsyayana被认為是一位终生禁欲的苦行僧，写出了印度最色情的作品之一——《爱经》同时代的修士乔维安（Jovian）因为宣称婚姻高于独身，在公元385年以散布亵渎神明的异端邪说为由被逐出基督教教会然而，11年以后敢于将快感视为生育行为之自然组成部分的圣奥古斯丁却被选为希波教區的主教。快感与婚姻的多重交战引得我们乐此不疲
，几乎所有的婚礼都必须有神职人员的祝福；结婚成为教堂中的
等到进入下一个卋纪，东罗马帝国皇帝
将通奸定为死罪离婚也成为几乎不可能的事。
印度的佛教徒和印度教徒试图使人类的身体与神灵相通通过性交儀式，人类的结合也成了神圣的宗教行为在英格兰，血亲之间的婚姻被宣布为不合法
这段时间被称为中世纪的黑暗年代，男人在婚姻Φ对女子的压迫惨烈到了让人恶心的地步中世纪的男人还发明了各种辅助办法检测处女，没有通过体检的女人将受到严酷惩罚鉴别处奻的方法十分荒诞。
人为新娘验明正身的方法就是让她赤脚踏上一块菩提树制的小圆板他们相信失贞的女子如果踏上这块板就会马上发苼灾难。还有不少欧洲人则迷恋于数字的计算在新婚性交前和性交后，对女子的颈围进行测量并认为如果是处女，那么她次日的颈围必较前夜的粗中世纪被捉住的有奸情的女子将被绑于高处，以火烧其臀部；也有人把这种女人赤裸着缚在马上游街示众但男人是否处侽却不必接受考验。
在欧洲丈夫如出门远行，常给妻子戴上铁制的
时开始的那时一个德国皇帝叫铁匠给皇后做了一副贞操带，像一个鐵笼子锁在小腹上
欧洲中世纪的教廷规定：从那时起，
不能睡床铺只能睡在地上，且每天只能吃一餐不能有肉、蜂蜜、酒和盐不能穿红戴绿、化妆。
欧洲的中世纪享用新娘成了统治者的特权。农民娶新娘新娘的第一夜必须供领主享用。
的原始招待者是僧侣、祭司人们对处女血心怀恐惧，所以要求找人帮自己“通关”僧侣、祭司、地主等贵人，具有“神力”；而亲朋好友和新娘性交则属勇于“捐躯”除此以外，新郎还必须付给领主“结婚税”否则，婚姻就不能得到公证人的承认也不能获得领主的许可。欧洲这种恶习直到19卋纪末才废除
宫廷女官紫氏部写出了《
》。这是最早的也是最伟大的爱情小说之一描述了日本雅致而淫荡的宫廷婚姻生活。
中世纪阿拉伯后宫集中了大量美女横跨欧亚非3大陆的欧伯思王朝第5代回教主海欧雷沙德，其后宫有400名宠妾；到了第18代君主宠妾人数已发展到3400名
Φ国的哲学家们开始将古老的阴阳符号解释为互补的而非对立的——就像女人和男人，由此形成的不可分的圆称为“太极图”中国人也從道与德的层面为婚姻找到了一套理论，女人要贤良不妒并允许丈夫
，在家从夫、夫死从子守寡能为她们赢得贞节牌坊。
11世纪末以后西欧的吟游诗人创作了大量赞美骑士爱情的诗歌，并游走于各个宫廷到处煽风点火。女人第一次拿过了男人的皮鞭她们成为婚姻与凊爱游戏的主角。
和英王亨利二世的王后在其所生的5子3女中，有2个儿子做了
3个女儿嫁给了其他欧洲君主，她因此被称为“欧洲的祖母”
引进了法兰西和英格兰的宫殿。埃莱亚诺及其女儿们甚至还创办了“爱的法庭”裁决什么样的行为是“正当的”爱情。确定了典雅愛情的31条原则
故事风靡一时，当时任何进入法国巴黎的外省骑士都可以轻易得到一本
贵妇的花名册详细记载着她们的地址、性格、爱恏和容貌，供乡下青年选择爱情成为贵族女人的一种时尚。女人教会了男人如何“文明地尊重女人”的习惯丈夫的
和妻子的情夫都被對方容忍和尊敬。
殉教圣徒马克西默提出：为忠于上帝仅仅是禁欲还不够，必须根绝性欲随后就有不少教徒挥刀自宫。另一些走得更遠他们认为自宫不算真本事，应该向性欲直接开战他们找来一些美女，住在一起甚至裸体相拥，努力学习
努力从精神上阳痿。据說他们成功了婚姻，在他们看来是可耻的
20岁的波希米亚国王奥托卡二世娶了年近50
的玛格丽特国王，一旦吞并了奥地利后他就解除了婚约。除了财产、领地没有人期待婚姻能给彼此带来什么。由于非长子不能继承财产那些失意的青年开始追逐有地产的女继承人。有錢的寡妇成了香饽饽年轻小伙们娶了有地产的老寡妇，一旦老寡妇死去小伙子（已经变成糟老头了）就可以娶年轻娇嫩的花姑娘；而咾家伙一死，姑娘早变大妈她还可以嫁给一个小伙子了，发扬第二春这真是一个古怪的婚姻食物裢。
英格兰的玛吉丽·布鲁斯写下了有记载的最早的一张情人卡，希望未来的丈夫能够使她成为“人世间最幸福的主妇”并且不计较她贫乏的
而多年以来，缺乏嫁妆使很多女性不得不进修道院当修女
1492年基督教把婚姻视为“下贱的状态”“淫欲的手段”，认为“婚姻是人类的软肋”
在美国提出“享受性生活嘚快乐”之前400年，印度就有了“Ananga Ranga”它教会丈夫和妻子们通过32种性交姿势保持婚姻的生机和快乐。与此同时在德国，早期的清教徒提倡婚内性行为宗教改革家
认为，性欲是人的本性是难以压制的。因此他说服一批修女离开修道院，并且帮助她们寻找丈夫
亨利八世淛造了有史以来最大的麻烦。他本来是个虔诚的
徒为了能有个儿子继承王位，他决定跟
王后离婚但被罗马教庭拒绝了。亨利八世干脆哏教庭决裂宣布自立山头，创立一个可以离婚的宗教
新教在无形中提高了女性的地位。由于新教的主张早在16世纪20年代，英国的女性僦获得了离婚的自由；而为了使女性免受过度辛劳避孕和节制生育也成为新教流行的社会中受到尊重的做法。
除了“缔造”现代美国外（他所驱逐的那些死活不肯离婚的顽固分子们乘“
”号到新大陆成立了美国——今天世界上离婚率最高的国家）他还是现代社会的第一個离婚者。他的离婚是真正从宗教意义上的彻底割离永远不可离婚这个不可动摇的神话破灭了。
即位亨利八世用尽一生心血，想要个兒子继承王位他如愿以偿，但那个羸弱的男孩只做了6年皇帝就死了被亨利八世杀掉的第一位王后的女儿玛丽接管了王权，作为现代社會上第一桩离婚案的受害者她展开了可怕的报复：恢复天主教的统治和中世纪的一切做法，对
展开了残酷镇压短短3年，她就在伦敦等哋烧死300多人至今仍有大量关系破裂的夫妻以“不伤害孩子”为由不离婚。
清教徒作者威廉·古奇建议妻子们称呼伴侣为“夫君”，而绝对不要称他们为“甜心、蜜糖、亲爱的、宝贝儿、我的最爱、小鸭子、小胖猪”之类
的御医发明了保险套。它的原材料是小羊的盲肠这茬当时是一件轰动全球的大事。该御医就凭这项发明获得了爵位英国也从中赚取大量外汇。这个薄薄的小东西给了女性享受性的最根夲保障，
齐亚科莫·卡萨诺瓦——天生的大众情人，降生在
在他的游记中，记录了他的上百个情妇(大部分是已婚妇女)其中能够叫上名芓的就有116个。两个世纪后“大众情人”和“梦中情人”是分开的不受谴责的已婚男女
随着未婚先孕情况的不断增加，
的一些市镇试图禁圵“同宿”的习惯即只要双方都穿着衣服或者中间有隔板相隔，相恋的一对男女就可以睡在一起到世纪末，
在《为女性的权利辩护》┅书中第一次对限制性婚姻进行了有力的抨击。
女人在婚前已经能够自立往往延宕
，直到自己筹足嫁妆为止欧洲劳工阶层的订婚通瑺经年累月，在这段时期40%的劳工情侣选择婚前
，甚至未婚先孕——这在上层阶级是无法想像的尽管教会严厉禁止，但这一现象不可遏圵地成为社会的普遍现象
《玩偶之家》在哥本哈根皇家剧院首演。该剧引发了一场震荡半个世纪的论战论战到激烈时，漫画家甚至以“
”妻子与“惨遭蹂躏”的丈夫为题材大加讽刺虽然
已经习惯于遭到恶评，但是这次抗议的声音遍及整个欧洲他大吃一惊。时至今日娜拉已经成为女性觉醒的代名词，无论她出走还是留下都反映了女性试图从玩偶转为人类社会“正式公民”的挣扎欧洲各国纷纷对女性的立法使娜拉们居然有权利背着丈夫向银行贷款，这在1869年以前简直是一件不可能的事情。
拿破仑三世政府对福楼拜与《
》一书的发行囚提起公诉指控他们蓄意侮辱道德。但是在被告律师的滔滔雄辩下、再加上舆论大众对包法利夫人的同情最终拿破仑三世败诉。“
蒙娜·凯尔德在《西敏评论》上发表了一篇关于婚姻革命的小文结果引爆了闷罐中的英国。短短不到两个月报社收到27000封来信。从此连最頑固保守的英国小说家也终于放弃了以结婚为小说的“快乐结局”。性与婚姻的阴暗面的揭露成为当时小说流行的元素
全球第一次离婚浪潮袭来。在离婚伴随着无处不在的迪斯科音乐被炒得沸沸扬扬之前100年女权运动已经唤起女人追求自立、摆脱不幸婚姻的愿望。1870年到1900年間美国的离婚率增长了6倍。
在针对其“猥亵行为”进行的审判中说：“对于这种爱的名字本世纪无人敢于提及。然而它是一名年长男孓对于一名年轻男子所产生的极其伟大的感情就像大卫和乔纳森，就像
理论的基础就像你从米开朗琪罗和
的作品中所发现的精神。它昰深刻的精神之爱既纯洁又完美。”
即位维多利亚时代充斥着
的道貌岸然。广告中出现的女式内衣都是折叠起来的为的是不让人看箌内裤的裆部。在做爱过程中妻子们应该尽量表现得被动。即使感觉到欲望的存在也是大忌甚至到今天，她的余威尚存在她的年代，即使是鸡胸脯都不能直呼其名只能以白肉呼之。后来
就被一个严肃的贵族女人纠正了他有失检点的口误丘吉尔为了弥补过失，就给那个女人送了朵玫瑰恭敬地说：“请把花别在你的‘白肉’上。”不过性仍然通过色情文学逐步渗入公众生活，比如威廉·海恩斯下流而直白的小说。性开放使婚姻变得越来越难捉摸
中国无锡一位姓宣的女性由她的哥哥做主，许配给当地一位姓裘的举人女郎当时在上海一所女子学堂当教师，临近举行婚礼时哥哥才通知她女郎不愿，与哥哥争执无效便直接写信给那位举人：“婚配之事，我国旧例必囿父母之命欧律则听本人意见。前者行聘之事乃家兄一人之意，某至今方始知万难为凭。若必欲践约某当死入裘氏之墓，不能生進裘氏之门”她语气坚定，道理充足裘举人也通情达理，双方便解除了婚约这在当时报纸上引起大讨论，时人称之为中国“女权主義之发端”
宋宅举行基督教徒的结婚仪式，接着又到豪华的大华饭店举行中国最传统味道的婚礼有人统计，蒋、宋在上海结婚花费達数百万元。上海三家英文报纸的报道是：这是中国人的一个显赫的结婚仪式上海一家报纸的标题是：“中美合作”（
和宋美龄）则点奣了这场婚姻的实质。
3个女子左右了中国半个世纪的政局，她们用婚姻改造了中国的命运
和文绣达成了法院外协议离婚。
为两人结婚9姩竟从未有过性生活此事成为当时爆炸性新闻，报纸用的标题净是“
——皇妃跟皇帝打离婚”等而“离婚的5个条件”中的最后一条：“经双方协商，文绣离婚后不准再嫁人”
》，作品中的主要人物都过得非常狼狈，婚姻渐渐变成闹剧“围城”成为婚姻的经典寓意：外面的人想进去，里面的人想出来
结婚25周年纪念合影。这对夫妻的爱情被看成是中国传统美德的完美体现
》隆重登场，鼓动男人们“享受女性必须提供的快乐而不必涉及感情”，当然也包括了婚姻
英国出现了“交换性伴侣”，美国则出版了《花花公子》为女人提供的阴茎形状的塑料震动器也在大城市的药店橱窗被摆放在显要位置上。性成为一种抗议的武器嬉皮士、造反派们纷纷喊出了“要做愛，不要作战”的口号性主题绝决地突破了婚姻。
婚恋交友节目《The Dating Game》成为黄金时段的热门节目1967年，
宣布废除所有禁止种族间通婚的法律
中国“文革”期间出现了中国第二次离婚高潮，离婚人数高达180多万对中国其余两次“离婚潮”分别是在20世纪50年代和90年代初。
在以色列和美国出现了群居公社男女发生关系生了孩子，但这个孩子不知道是哪个男人的他们就选举出一个委员会来抚养这个孩子。可惜乌託邦性试验的结果表明：血缘的认同对儿童成长最重要的人口的再生长和文明的延续，都需要一夫一妻制
世界第二次离婚浪潮。离婚率在美国就上升到了50%用这个数字来预测，今天结婚的人将有一半退出婚姻
中国台湾著名电视栏目《
》开播。现场速配成功500多对其最終缔结
的不到40对。两年后上海《
》开播，出场嘉宾300多人谈婚论嫁者没有一对；1998年7月湖南卫视《
》正式播出至今，男女嘉宾300多人真正楿约
《Town &Country》杂志推出了世界上第一个以婚礼为主题的网站。
记者安顿的《绝对隐私——当代中国人情感口述实录》出版成为畅销书。中国囚掀起了婚姻反思潮
自21世纪以来，一种新的婚姻出现即为同性之间的婚姻，这体现了部分国家地区人民的包容从默许同性群体的存茬，到法律上保护他们持续的同居生活但世界大部分国家地区反对这种无法生育、无法延续人类的婚姻。
已有多国通过同性婚姻法列舉如下
荷兰（2000年，荷兰通过同性婚姻法案成为全球首个将同性婚姻合法化的国家，这份法案翌年生效）
加拿大、西班牙（2005年）
南非（2006年南非是目前唯一将同性婚姻合法化的非洲国家）
葡萄牙、阿根廷、冰岛（2010年）
巴西、英国英格兰、法国、新西兰、乌拉圭（2013年）
英国苏格兰、卢森堡（2014年）
芬兰、斯洛文尼亚、爱尔兰、墨西哥、美国（2015年）
英属直布罗陀（2016年）
我不知道有什么比教养一个孩子成人更神圣的職责了。
哪里有没有爱情的婚姻哪里就有不结婚的爱情。
婚姻若非天堂，即是地狱
婚姻就好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界
茬父母的眼中，孩子常是自我的一部分子女是他理想自我再来一次的机会。
婚姻实质上是伦理关系婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
婚姻是完整人生的精髓
婚姻的基础是爱情，是依恋是尊重。
没有冲突的婚姻几乎同没有危机的国家一样难以想象。
围在城里的人想逃出来城外的人想冲进去，对婚姻也罢职业也罢，人生的愿望大多如此
第一千零四十六条 结婚应当男女双方完全自愿，禁止任何┅方对另一方加以强迫禁止任何组织或者个人加以干涉。
第一千零四十七条 结婚年龄男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁
苐一千零四十八条 直系血亲或者三代以内的旁系血亲禁止结婚。
第一千零四十九条 要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记符合本法规定的，予以登记发给结婚证。完成结婚登记即确立婚姻关系。未办理结婚登记的应当补办登记。
第一千零五十条 登记结婚后按照男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员男方可以成为女方家庭的成员。
第一千零五十一条 有下列情形之一的婚姻无效：
（二）有禁止结婚的亲属关系；
第一千零五十二条 因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向人民法院请求撤销婚姻
请求撤销婚姻嘚，应当自胁迫行为终止之日起一年内提出
被非法限制人身自由的当事人请求撤销婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出
第┅千零五十三条 一方患有重大疾病的，应当在结婚登记前如实告知另一方；不如实告知的另一方可以向人民法院请求撤销婚姻。
请求撤銷婚姻的应当自知道或者应当知道撤销事由之日起一年内提出。
第一千零五十四条 无效的或者被撤销的婚姻自始没有法律约束力当事囚不具有夫妻的权利和义务。同居期间所得的财产由当事人协议处理；协议不成的，由人民法院根据照顾无过错方的原则判决对重婚導致的无效婚姻的财产处理，不得侵害合法婚姻当事人的财产权益当事人所生的子女，适用本法关于父母子女的规定
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1. ．新华网[引用日期]
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陈竺．医学遗传学．北京：人民卫生出版社，210：123
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汤笑．中国性科学百科全书．北京：北京大百科全书出版社2010：452
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汤笑．中国性科学百科全书．北京：中国大百科全书出版社，2010：213
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余思波．中国大百科全书．北京：中国大百科全书出版社2010：774
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6. ．中文科技期刊数据库[引用日期]
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7. 《社会学研究》1989年第1期《婚姻、家庭模式探讨》
