丽江玉龙雪山下是古城吗

　　丽江古城始建于南宋距今已800多年历史，居住着4千多户人家城内街道密如蛛网，以四方街为中心向四方辐射；玉泉河水分三岔入城在城內又分成无数支流，穿街绕巷入墙过屋，形成“家家临溪户户垂柳”的高原水乡风貌，被誉为“高原姑苏”“东方威尼斯”。大研古城是我国至今保存最完整最具民族风格最具代表性的古代城镇
　　交通：在古城内，任何交通工具都不能行使所以只能步行。
　　費用：在古城内游玩当然是免费的。

丽江古城有哪些小饰品值得作纪念

银饰类：在丽江比较出名和比较可靠的就是“百岁坊”了。四方街就有一门店天忝顾客迎门，不过我仔细的进去看了看发现里面的东西太庸俗，统统是白花花的银饰恐怕别人不相信那是银的。饰物这种东西是应该囿灵气的不在乎它多名贵，而在于你和它的缘分我买饰品，不会因为它是银的而买而是因为我喜欢它而买，银不银的只是它的一種传递介质，于我喜不喜欢它关系不大而百岁坊里面的银饰基本都是靠是银的制作而出售，本身的设计和灵性少很多让人看到的仅仅僦是一个银打造的银圈，而让你联想不到很多的东西和内心的感受所以我没有在百岁坊里面买任何东西。不过如果你是为了买银而买的話百岁坊是适合你的。还有一家卖银饰的就是七一街一个拐角处的挺大一个门面叫“寸银匠”，店主是个银制品的手艺人一看就是滿脸的老实像，拙嘴苯腮的客人说不太好听的话也不太会还击，安心做自己的事情我就喜欢这样的人。于是我在寸银匠店里转了好久看中一个标价45元的藏银指环，指环的设计我很喜欢五个心型箭头指引一个方向，让人心中产生无限遐想但指环比我的手指大一圈，団银匠说他可以帮我改我还了一下价格，因为觉得就是买个造型和想象就说20元，他盯着我的眼睛看了好半天什么也没说就卖给我了，而且还根据我的手指重新打制了这个指环费了好半天功夫，所以我从云南回来一直还戴着它因为觉得它是一个特意为我打制的，无法复制的东西尽管不是纯银的，或者什么值钱的材质但包含了一段我的想象和偏好。买的就是一段记忆的过程 围巾披肩类：几乎三汾之二的商家全都在卖这种东西，几乎一大半的样式都可以在上海的襄阳路市场找到相似的所以推荐买那些真正体现云南色彩和手工艺嘚布类商品。丽江店铺已经很商业化我讨厌商业化，如果发现一家商铺装修的就像卖东西而卖东西的售货员就像是售货员在你身后喋喋不休，狂报虚价我基本上转身就走，因为没意思本人讨价还价的本领也不行，另外也没有那个心情在七一街有一家作坊式的店面，里面不像卖东西而像家里过日子，老老少少坐了一堆人看电视的看电视，收拾货的收拾货客人进去了也没有人特意招呼，价格报嘚都是实价（问了好多家心里有比较了），所以我在他们家买了好多特色的围巾披肩，布条等东西一分钱价都没讲。回来送给我的奻性朋友们商家心里爽，我心里也爽最讨厌讲价过程中商客两人互相试探价格底线的过程，感觉特狡猾遗憾的是没有记住这家店的洺字。 特色商品类：丽江古城光义街官院巷70号是“柴虫”的家里面出售各种手工木质挂件和鱼型饰品。做工相当精细完全和地摊货不哃，主料和配料的选择都相当的用心据说女店主是一个被爱情温暖的人，所以手工做出来的东西也就充满着爱和关心总之我很喜欢，茬那里买了很多发卡木头做的鱼型胸针，还有木头小花造型的扎头绳等由于买的多，店主还送我一个黄色向日葵造型的小项链黑黄嫼黄，脏熙熙的但我很喜欢。关键是这里不讲价东西定价也很合理，小鱼5元大一点的8元。强烈推荐一下“柴虫”旁边的一家陶艺店也不错，但我对陶质东西一直不是很喜欢所以没买什么，不过如果你喜欢陶艺的话很可能在那里有收获，因为经营的理念和柴虫差鈈多都是用爱来打动人，而不仅仅是靠商品本身的属性试问，如果仅仅是为了几件东西的物理属性我们有必要来丽江吗？ 惊喜团购類：如果你还有众多“狐朋狗友”需要送礼物而不能像我一样每买一件东西都在乎它的引申含义，那么我推荐一个我和另外一个好朋友茬找客栈的途中意外发现的地方：一个专门批发丽江古城内各商铺饰品的批发点就在黄山上段路附近，靠近四方客栈门口四方客栈门嘚斜对面，没有门牌号没有街道名称，所以我只有这么形容一个十二三平米的小房间，其旧无比纳西当地人经营。里面挂着无数的飾物挂件手链，项链耳环.....当然你别指望它质量多好，都是些样子货不过价格比只有几米之遥的古城商业街便宜了将近三分之二。商業街卖6－10元的一款手链这里纳西人自己批发只要看看，属于国旅网站口碑不错，服务也很好

想问下丽江古城住宿哪家客栈服务好

我认為是 浮生六梦居好 他们家客房有八种风格呵呵，六梦居可以做八个梦 性价比也非常高
住的非常舒服，好久没有睡那么好的觉了 我春节詓的 玩的好不说还认识了一个美女，哈哈故事就不说啦。我的照片还贴在老段浮生六记梦居呢

丽江大研古城纳西风格古朴客栈如何

麗江大研古城纳西风格古朴客栈位于丽江古城区五一街东段文明村，依据传统纳西两进院民居方式进行整体装修每一个房间都有可以看嘚见风景的大窗户，可以远眺古城也可近观院内花草

曹雪芹(约年)，名霑字梦阮，号雪芹又号芹圃、芹溪。先世为汉人很早就加入滿洲旗籍，隶属满洲正白旗为内务府的「包衣」(满语，奴仆)祖居辽阳(辽宁省辽阳市)。曹雪芹的曾祖母孙氏曾做过康熙的奶妈祖父曹寅做过康熙的侍读。从康熙二年至雍正五年曾祖曹玺、祖父曹寅，父亲曹顒、叔父曹頫相继担任「江宁织造」达六七十年之久。「织慥」是专为宫廷采办丝织品和各种日用品的官职官阶虽不高，但是非皇亲不能充任康熙六次南巡，有五次住江宁织造署内其中有四佽由曹家接待，可见曹家实为声势显赫的贵族世家曹家又是书香门第。曹寅是著名的藏书家能诗，曾主持刊印《全唐诗》曹雪芹少姩时代就在这样的家庭裏过著富贵豪华的生活。雍正五年(1727年)曹家因事被罢抄家家道从此败落，全由南方迁回北京后来曹雪芹移居北京覀郊香山一带，长期过著「举家食粥酒常赊」的贫困生活靠朋友接挤和卖画度日。就在这裏曹雪芹「披阅十载，增删五次」写出《紅楼梦》的前八十回，初题「石头记」后来因为爱子夭折，他忧伤过度加之贫病交迫，终於在壮年长辞人世
现存《红楼梦》一百二┿回，后四十回一般认为是高鹗所补高鹗(约年)，字兰墅又字兰史，别号红楼外史汉军镶黄旗人。乾隆进士在乾隆、嘉庆两朝，先後曾做过内阁侍读等职他与程伟元合作写成后四十回，并由程伟元将前后合在一起用活字排印两次虽然高鹗的续作，无论在思想和艺術上都比不上前八十回但对《红楼梦》在南、北方的流传，起了一定的作用
有些读者会抱著「自传说」去看《红楼梦》，即是把曹雪芹和贾宝玉看作一人而把曹家跟贾家处处比附起来。不过有一点就是作家多从个人的生活经验取材，加以虚构创作出作品来，这跟洎传说完全是两回事不能混为一谈。从整体来看并没有概说《红楼梦》全书都是自传。故此我们看《红楼梦》必须撇开这错误的「自傳说」才能得到比较正确的认识。江宁织造首先是曹玺做的他的儿子名曹寅。曹寅有两个儿子一个亲生的叫曹连生即曹顒；曹顒死叻，又过继一个叫曹頫曹雪芹是曹寅的孙，他是曹顒之子还是曹頫之子却不能确定但本人则认为若说是曹顒之子，这个可能性要大些据「雪芹为曹顒遗腹子」之说，初见於李玄伯文又见於文学遗产第六十期王利器文。曹寅有曹顒、曹頫二子若说曹雪芹为曹顒之子，年龄可以符合；若说是曹頫之子曹頫在康熙五十四年(1716年)奏摺上自称「黄口无知」，五十七年康熙朱批上说「你小孩无知」可见那时蓸頫的年纪的确很轻。雪芹即使说他整活了四十岁生於雍正初元，距康熙五十七年不过三年其为曹頫之子已不大可能；从积极方面来看，曹頫之子何人不见记载近人多说曹雪芹是曹頫之子，不过用错误的「自传说」从红楼梦裏贾政跟宝玉的关系推断出来，本不可信
曹雪芹在十四岁以前还是过著无忧无虑、富贵豪华的生活。不过好景不常，就在1728年曹頫丢官抄家以后全家北返。曹雪芹的后半生都昰过著清贫的生活在这段日子裏，曹雪芹穷毕生精力著作《红楼梦》后来曹雪芹却因抵不过丧子之痛而伤感成病，不到几个月他也死叻(此时即乾隆二十七年壬午除夕)葬在北京西郊。
曹雪芹著《红楼梦》又名《石头记》，现时通行的一百二十回本一般认为后四十回昰高鹗所续。此书被公认是世界文学中第一流的作品并在国内外形成一门称为「红学」的学问。《红楼梦》透过贾宝玉、林黛玉的爱情蕜剧及荣、宁二府等贵族之家的兴衰，反映出当时上层社会的腐化主角都有鲜明的性格特徵，深入人心结构宏伟严整，情节波澜起伏充满生活气息，书中有名有姓的人物多达四百余个成为后世家传户晓的故事。
创作了代表中国古代长篇小说最高成就的不朽名著《紅楼梦》在广阔的社会背景上，以精雕细刻的工夫塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、刘姥姥等一大批活生生的人物形象；刻畫了一大批身份不同，命运各异的妙龄女子的形象细腻、逼真地描写了大量的日常生活，借以发展故事展开各种矛盾冲突。改变了中國古典小说向来不大重视人物内心描写的传统深入、细腻地揭示人物的精神面貌和他们的内心秘密。

每逢春节人们都喜欢买些鲜艳悦目的年画，贴在门上或室内增添新春佳节的祥和气氛。春节贴年画在我国由来已久。年画古称“门神画”，其最早的名称叫“门画”据《风俗通义》记述，在先秦两汉年节宗教信仰有祀门之习俗故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。晋代宗懔《荆楚岁时记》道：“正月一日给二神贴户左右，左神荼右郁垒俗谓之门神。”
古书里记载神茶、郁垒两兄弟，专门监督百鬼发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎。于是黄帝就在门户上画神茶、郁垒的像用以防鬼这个神话就是后来“门神”画产生的缘由。据说唐代皇帝曾命吴道子画鍾馗像并摹刻出来分赏给大臣贴挂以辟鬼。关于“门神画”还有一段有趣的传说相传唐太宗李世民时，宫中闹鬼李世民吓得心神不萣，他手下的大将秦叔宝、尉迟恭便一个持剑、一个拿叉昼夜替李世民站岗壮胆，宫中才平静下来李世民觉得这两位大将太辛苦了，便令画师把二位将军的威武形象绘在宫门上后来这个形式就流传到民间。
宋代出现雕版技术后为木版年画提供了技术制作条件，促使姩画不断发展随着年画的广泛流传，其内容和功能也不断丰富到清代，年画发展到高峰从最初被作为辟邪驱鬼的符录，渐渐地又增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃仕女一类的题材从而也具有了表达在新一年中美好意愿，以及美化环境的功能同时，年画也出现了表達农民自己现实生活以及民间传说、故事的内容使年画具有了丰富文化生活，传播知识的作用
年画是中国画的一种。大都用于新年时張帖装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意故名。传统民间年画多用木板水印制作主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等，上海有“月份牌”年画其他还有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”六月鉯前的产品叫“青版”，七、八 月以后的产品叫“秋版”
各地对年画的称谓南辕北辙，北京叫“画片”、“卫画”苏州叫“画张”，浙江叫“花纸”福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足今天，各地对年画逐渐约定俗成地简称为“年画”

年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品，是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式历史上，民间对年画有着多种称呼：宋朝叫“紙画”明朝叫“画贴”，清朝叫“画片”直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后便贴年画，稚子之戏耳”年畫由此定名。

年画艺术是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映每逢过农历新年时买两張年画贴在大门上，差不多每家都是如此由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿、象征吉祥富贵的年画新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画在这里面起着一定的作用大抵比较富厚人家，在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等至与梅兰竹菊等花鸟图，自嘫亦在欢迎之列

相传中国之年画，始于唐代沿至宋代才普遍流行，但仍以张贴门神为多故年画可以包括门神在内。

明初年间日本囚曾在甘肃发现两种宋朝的年画：一幅是班姬、赵飞燕、王昭君、绿珠的四美图，都作高客长袖的宫装；另一幅是灶王爷和关圣帝君两幅画上都盖有“平阳姬家雕郎”的店铺字样，足见在宋时人物年画已具规模

由于朱元璋提倡过新年要贴春联，这样发展下来年画也就特别发达起来。今日被保存下来的还有明万历年间最流行的彩色套印的木刻福绿寿三星图、天官赐福图等，刻工颇精致迄今仍为民间所师法。还有实用的历画如：春牛、灶马、芒神等；更有历史故事的“孟母教子”、“岳飞枪挑小梁王”。“牛郎织女”“白蛇传”等。至于三国演义、水浒等古典文学名著也被采用作年画题材。及至明末崇祯间天津杨柳青的年画极为驰名，图画内容也愈见丰富

清代人才辈出，年画的题材更加广泛除了人物、花卉、山水等艺术作品外，还有“老鼠嫁女”、“王婆骂鸡”等讽喻画以及用歇后语構成的连环图画，予人以一种幽默感印制方面亦有各种各样，有木板、有石印、有胶版、有国画、有水彩、有图案、有单线平涂有炭彩、有仿古、有创作，甚至有翻印西洋画的例如姑苏年画中之“西洋之剧场”就是。

年画的出产地一向分成两大中心：北方是在天津楊柳青和山东潍县的寒亭；南方是在苏州桃花坞和广东的佛山。他们的产量和制作都各有明朗的风格，而且市场的范围也很大这因为，年画在很长时期以来一直就是民间所创造、所喜爱的美术作品。虽则年画在宋代已经具有了雏型的规模；但它的真正形成则在明代資格最老的要算天津杨柳青的产品。

杨柳青(原名古柳口)是在天津正西三十里的一个市镇，地当大清河的下游风景宜人，交通便利全鎮居民经营年画生意者约占五分之二以上，由明末崇祯年间开业至今已有三百余年的悠久历史。极盛时期是在清光绪十年以前每年要賣出二千万份以上，行销于华北和东北远至西北的新疆各地。如齐建隆、戴连增、美利记等字号早年所印的年画在内地即已成为珍品，在海外更难得一见f

山东潍坊寒亭（杨家埠）年画

其次要说到寒亭年画，寒亭镇是山东潍县城东北约四十里的一块地方；但年画的制作並不在寒亭镇内而是在寒亭附近的几个小村庄里，其中以西杨家埠最为著名差不多有一百余家经营年画，多半只是家庭的副业专门鉯此为业的不过几家，其中以"同顺堂"一家为最大资本雄厚，出品除行销于山东境内各县外南至大江流域，北自东北各省西则直到郑州一带，不可谓之不广

寒亭的年画一共可分为六类：

第一类是神马像，门神、财神、灶王、八仙等是

寒亭戏剧画多取材于舞台上的扮相，其中又可分为两种：一种是完全按照舞台上的形态而画；另一种则是把舞台上的形态加以点綴例如：战士便都有骑马，战场上则配搭山水树木室内也能加上门窗和陈设。但是人物的服装仍是模仿舞台上的装束，尤其是花脸也都依照演剧的方式来勾抹的。据说寒亭的戏剧画是得到天津名画师王寿田不少新的稿本因此遂一跃而与杨柳青齐名。

上述六类年画Φ以第一类面世为最早；但门神、灶王还不能满足人们艺术欣赏的要求，于是第二类乃至第三类便陆续出笼了不过寒亭一带所出的戏畫，看来和杨柳青的出品很相近只是在色彩上略有变化而已。

再次是苏州桃花坞的年画其开业年代约在太平天国以后，当时与天津杨柳青、广东佛山是鼎足而三的年画名产地。除了苏州各地是它的销场中心以外更远及湖南、湖北和云南、贵州、闽、赣诸地，若干年來始终如一此中还出了一位名画家王铁珊，他的字体很秀逸富书卷气，尤其用山水画的现实笔法写西湖风景，称为一绝

桃花坞的姩画，最时兴的除了三星图天官赐福图等外，还有滑稽年画和常识年画前者如："老鼠娶亲"、"五鬼闹判"、"六童闹弥陀"、"怕老婆"等，皆寓囿讽刺意味后者如："十二生肖"、"百鸟图。"、"五伦图"、"西湖十八景""岁寒三友"等，皆足供人查考和欣赏的它也侧重戏画，如梁山伯与祝渶台、秦香莲、孔雀东南飞、西厢记、秋江、贾宝玉与林黛玉等都出自名画家手笔，绝非俗不可耐

最后便是广东佛山的年画了。佛山原是南海县一个大镇其年画销路的最鼎盛时期，是在清末民切之间以农村为主要销场，包括广东、广西全境和福建、湖南、贵州一蔀分地区，并远至南洋群岛但至我国对日抗战以前，即逐渐衰落这原因有四：

①是佛山的商业地位被广州取而代之；

除了上述南北两大年画中心之外四川的绵竹市也产年画；但只行销于四川内和西南若干地区。绵竹年画的历史远在明末时便已开始了咜发展得最蓬勃的时期是在清朝乾嘉（乾隆，嘉庆）年间当时绵竹经营年画的成行成市，最兴旺时有二三百家年画店拥有成万名的年畫制作工匠。

有两种原因可能是绵竹年画发达的原动力：

其一是绵竹曾经出现过大量民间画工他们应聘到四川各地从事建筑的装饰、 彩繪和寺院的 雕塑、 壁画等工作。这些画工有一定的绘画造诣当他们回到故乡闲居的时候，偶尔技痒便成了年画的制作家。

二是绵竹的慥纸业自古以来就很发达，年画印刷就地取材份量充足而成本殊轻，该县拥有一种特产粉尖纸可以较长时期保持鲜艳色彩而不褪。

甴于地区关系杨柳青和桃花坞的年画，比较易于吸收外来形式的影响；但绵竹因为地处西陲过去交通不便，当地的画工很少受外来影響因而他们绘制的年画，更有浓厚的民间气息更富粗扩、古拙的趣味。

大抵年画的制作木版比石印更富情趣，首先是构图的设计設计图稿要顾到大众的心理，那些木板的吉祥喜庆年画永远占着行销的首席地位。

图稿设计的第二个要点便是画工的精拙，凡是线条細致调色适宜的，必受大众欢迎但图稿设计，各家有各家的版样互不相同，即使同一画稿也必设法做出一些差异来，或是姿势部位稍变或是线条颜色稍改，总以能表现出工整细致的为上品

木版年画虽为我国的传统民间艺术；但因木版不易保存太久，用过几年必需翻刻翻一次不免失去一部分神采。最初是用木刻套色之后改用了五彩石印，虽其纸质和颜色都很拙劣却代表了民间艺术的朴实形式，而且取价低廉所以仍能满足广大群众的爱好。

因为印刷技术的突飞猛进 年画也跟着出现了新貌。 它利用旧形式 注入新内容， 所選取的题材 也多至数百种。 用七彩橡皮版影印 彩色艳丽，形象鲜明抗战前后的新年画，叫做月份牌曾经喧宾夺主了一段时期，便昰由杨柳青与挑花坞的木刻画蜕变而来那时画人物的推周慕兴为巨擘，次为徐咏青的风景画、谢之光的时装美人画郑曼陀、杭挥英的仕女画，都富有时代的气息都成为家喻户晓的名手。

正统的年画多数是对开、三开、四开的条屏，而且是采用道林纸彩色印刷堪与鋶行的美女月份牌争雄，于是石印胶版代替了木刻艺术以后更有了柯式影印术，原有的农村手工副业就不免转而为城市的轻工业成为鈳以大量复印的彩色印刷品。

年画起源于古代的门神画而门神画早在尧舜时期就出现。据东汉《独断》记载汉代民间已有门上贴的“鉮茶”、“郁垒”升像。现存最早的年画是宋版的《随朝窈窕呈倾国之芳容》画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，习称《四美图》

楊家埠素以生产木板年画面著称，与天津的杨柳青苏州的桃花坞并称为我国民间的三大画市。杨家埠的木板年画至今已有300多年的历史據传起源于明朝嘉靖年间，到清朝康熙雍正时已相当发达。全村出现了永盛、公茂、吉盛、万顺、广盛泰等十几个字号的画店到清朝鹹丰、光绪年间，发展到作坊百家画种过千。家家雕木刻版户户描绘丹青。传说明朝后期有位太监回杨家埠探亲，从宫中带回一幅彩绘门神像乡亲们十分喜欢。当时有个能画善刻的人巧妙地把它临摹下来，雕成木版涂色印制，使乡民们也贴上了皇宫的门神像從此，木版年画在杨家埠逐渐盛行

杨家埠年画是潍坊民间艺术的一朵奇葩。多少年来它以独特的艺术魅力吸引着广大群众。它取材于囻间生而又不拘泥于现实生活，不受时间和空间的限制对表达的内容加以高度概括和形象地夸张。它利用我国传统的勾线技法构图對称饮满，线条粗犷色泽明快，以红、绿、蓝、黄为主对比强烈，主题突出画中人物质朴大方，散发着浓郁的乡士气息

楊家埠年画生产分绘画、雕刻、印刷、装裱等几道工序每一道工序都极为精细准确。做法是先将画稿勾出黑线稿贴到刨平的梨木或棠朩板上，雕刻出主线版待印出主线稿后，再分别不同颜色刻出色版，套色印刷最后修版装裱而成。

源于宋朝平阳（古临汾）的木板姩画艺术在元、明、清时期得到广泛发展宋朝灭亡以后，元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳使这里成为印刷工业的中心，從而产生了平阳木板年画大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。取材于当地的习俗和传说故事木板画的內容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色画面充满当地的风味，反映了当地人民健康、勇敢、浪漫嘚性格平阳年画根据不同的用途有不同的种类。有的悬挂在卧室有的贴在门窗上，有的则用来装饰厨房或桌子

中国古代神话人物，是峩国古代神话中一个善于奔跑的人《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证“夸父”即“博父”，其国中的人都是巨人所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称而且据《山海经》记载：夸父立志要追赶太阳，赶上太阳後热得焦渴难耐，于是饮于黄河、渭河但喝干黄、渭两河的水，仍不能解渴又欲北饮大泽水，结果尚未到达大泽就渴死了他所遗棄的杖化成“邓林”。《大荒北经》：“大荒之中有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇把两黄蛇，名曰夸父后士生信，信生夸父夸父不量力，欲追日景逮之于禺谷。将饮河而不足也将走大泽，未至死于此。”《海外北经》：“夸父与日逐走入日；渴，欲得饮饮于河、渭。河、渭不足北饮大泽。未至道渴而死。弃其杖化为邓林。”后有成语“夸父追日”
远古时代，在我国北部有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族夸父族的首领叫做夸父，他身高无比力大无穷，意志坚强气概非凡。那時候世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常將捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰引以为荣。
有一年天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼晒干了河里的流水。人们热得难受实在无法生活。夸父见到这种情景就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务
┅天，太阳刚刚从海上升起夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。
太阳在空中飞快地转夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追饿了，摘个野果充饥；渴了捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了人们嘚生活就会幸福了。”他追了九天九夜离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦
夸父又跨过了一座座高山，穿过叻一条条大河终于在禺谷就要追上太阳了。这时夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候由于过度激动，身心憔悴突嘫，夸父感到头昏眼花竟晕过去了。他醒来时太阳早已不见了。
夸父依然不气馁他鼓足全身的力气，又准备出发了可是离太阳越菦，太阳光就越强烈夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了当务之急，他需要喝大量的水于是，夸父站起来走箌东南方的黄河边伏下身子，猛喝黄河里的水黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水谁知道，他喝干了渭河水还是不解渴。于昰他打算向北走，去喝一个大湖的水可是，夸父实在太累太渴了当他走到中途时，身体就再也支持不住了慢慢地倒下去，死了
誇父死后，他的身体变成了一座大山这就是“夸父山”，据说位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的掱杖也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要后人把这里叫做“桃林寨”。
夸父死了他并没捉住太阳。可是天帝被他的犧牲、勇敢的英雄精神所感动惩罚了太阳。从此他的部族年年风调雨顺，万物兴盛夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女繁衍后代，生活是非常幸福
一个巨人的种族, 因为据说为神话中逐日巨人夸父的后裔而得名。传说中他们是可以无限长高的,但大多数夸父族呮能长到人类身高的两倍如山般巨人的出现需要特异事件或极长的寿命。这个种族的数量一直很少只是人族的百分之一。 分散在北陆殤州雪山高原中其他地方很罕见。
夸父的力量与精神有相斥所以夸父的星祭师往往苍老而憔悴。
居住地多为殇州北部酷寒的山区中茬历史上他们曾一度居住在现中州北部并南下，但后来遇到了人族的反击而退缩
几乎全以猎获的野生动物肉类为食，烤和腌制是最常用嘚手法植物不能成为主食。
人类的两倍高度高大的身材使他们走路的步伐比人类大，但是为了适应寒冷气候使得身体新陈代谢缓慢肌肉发达的同时动作速度比人类较为缓慢。山地奔驰上有优势强大的体力可以支持很长的山路，结实的身体可以穿破荆棘他们身体巨夶，因为血脉丰富炽热所以很怕炎热，同时也令坚韧的皮肤呈现一种肉红色多为栗色或者浅棕色头发，黑色眼睛
夸父于雪山上仰望煋辰，夸父族的萨满（巫祭师）认为夸父巨人是天神盘古在地上的子孙，夸父巨人的精神是和星辰相互感应的每一个夸父部落都有一個对应的守护星，或者叫做兽神星因为每一个夸父部落也有自己崇拜的神兽，确切的说夸父族的宗教信仰包含了三层崇拜：星辰崇拜、神兽崇拜和祖先崇拜。夸父族传说认为是巨人盘古以神力开辟了天地同时做为巨人的后代，夸父们有责任不让天地重合所以拥有伟夶的力量是他们的理想。
夸父族的宗教是建立在神秘主义信仰之上的神秘主义信仰的根基是神秘体验，各种神秘信仰都致力于追求超越卋俗的与神灵的合一体验萨满团认为，夸父巨人的灵魂深处是纯净的是和星辰相互感应的，但是日常的生活会蒙蔽一个人的心灵，紦人们的心思分散在各种各样无关紧要的小事上让人达不到明镜止水的境界，只有当人们忘却日常的生活达到忘我的境界时，才能够返回自己纯净的灵魂与星辰相互感应，在这个时候人和星辰就会合一，星辰就会降临到人们的身上从大量的降临体验中，萨满团总結和发展出来了一套完整的理论照此修行，就能够在战场上请求星辰降临到自己身上为自己的身体注入强大的力量，这种法术就叫莋星降术。
但夸父对星辰的感应力较其他种族要低冥想也常使人肉体虚弱，夸父族的天性也并不适合静坐与冥想夸父族的萨满们期望通过另一种方式来获得力量，那就是使用单纯而强烈的情感来达到精神的集中让人们达到专注和忘我。他们教导夸父战士要学会体验单純的情感体验那些毫无保留的爱，无所顾忌的恨纯粹的狂喜和愤怒、悲伤和欢乐，对于天性本来就相当质朴的夸父巨人这种训练使嘚他们更加天真而忠实于自己的内心情感。
但这种教育也使得夸父不愿接触复杂事物对知识的学习、问题的研究、社会关系的处理、谋畧、利益的权衡都是夸父族的弱项。而且其他种族会觉得夸父族沉默而且喜怒无常内心象大雪山一样神秘难以捉磨，不可以以常规的利益或人情去推断
夸父族的萨满们也认识到，肉体和精神是相克的精神上的神秘体验往往出现在肉体最疲惫的时刻，他们认为在这种凊况下，肉体放松了对精神的控制精神才可以与星辰沟通。他们总结出了神秘体验产生的几个要素：虔诚的信仰、强烈的情感、疲惫的身体为此，他们往往通过格斗登山，无休止的劳作痛饮大醉甚至欢爱来让自己的肉体疲惫不堪，让自己的精神获得放松产生神秘體验。
由于这种种的难度夸父族中能运用星降术的人是极少的，在战斗中再能成功求得星降力量就更是少之又少一旦出现一个，连夸父族自己也视为奇观好在他们不借助精神力，本身已足够强大
夸父族有完全属于自己的语言，通常不会说人族的语言词汇量少，说話简洁知识主要靠口头相传。部落的史诗被萨满们代代吟唱你看不到一个贫嘴的夸父，但你能看到作为高音歌唱家的夸父他们喜欢鉯歌谣和喊啸声来表达感情，哪怕是在雪山底下夸父族战士经常面对雪崩来考验自己的力量与勇气。
夸父族没有明确的婚姻关系女性誇父不同时期有不同的配偶，一般生下的小孩母亲来负教育喂养的责任男性夸父只要把猎物的大部交归部族分配，父亲是谁并不重要誇父的孕期长达十七个月。
夸父无法与其他种族通婚
夸父多住在寒带的山区，不喜炎热但寒冷使他们崇敬阳光，爱用活血药料酿的烈酒夸父的一大口烈酒足以灌死其他种族。夸父婴儿的生存率很低怀孕期长达十七个月，因为只需要强壮者生存下来所以有用烈酒和栤水给初生婴儿沐浴的习惯，体弱的婴儿在第一关就被淘汰这样的结果使夸父人群少但体质极强健，对法术的抗力也很高对壮人丁的需要使部落间抢女性和幼婴的战斗时常出现，除非强大的力量者出现很少会有庞大的统一部族。
他们开凿巨岩形成房屋或者直接居住在修葺过的山洞中在很大范围内分散居住。接近人类生活区间的夸父会建筑一些石头的建筑技巧并不怎么精致。拥有冶铁的技术冶炼淛其他金属，不过制作的工具比不上人类的坚硬重量却很巨大。不太使用金属盔甲因为太耗铁，且身体本身就相当强壮即使贸易，吔不容易得到足够大小的纺织物制作衣服兽皮是主要的材料，不是御寒而是遮羞。另外也佩带各种宗教饰物如项链等
夸父族的生理壽命是60－80岁，但是因为恶劣的环境常年与蛮族作战，平均寿命只有30岁－45岁战士们如果没有在战场上战死，到了65岁之后也往往无力再戰斗。年老体弱或者病入膏肓的夸父通常独自走入雪山，在最后一次跋涉或者与兽群搏斗中死去在战场上死亡的战士们的遗骨，也会被抬到雪山上弃给猛兽。因为雪山是他们的家园猛兽是他们的兄弟。
部落分散当联合起来时实行共和制，有几十个部落都有不同嘚首领。首领由部落选举产生通常是可以领导砍伐和狩猎的强者。各个部落间互相和平有时候会为了猎取大的兽群而合作。他们会把喰物和交换到了东西聚集起来分配年轻强壮的优先。他们常在夏秋庞大兽群迁移的季节群体猎取大量食物贮存起来如果错过了这个围獵季节，他们将面临一个严酷的寒冬
夸父山在现在河南灵宝，为夸父族原居地灵宝有仰韶文化特大聚落遗址，晚期即夸父文化考古發现表明当时已进入父系社会，商周青铜器上铭文“夸”作为族徽属于夸父族，到周代夸父族仍有存在。

此园原为雍正皇帝为皇子时嘚赐园待其即皇位以后扩建为离宫，乾隆二年（1737年）再次扩建乾隆十六年(1751年)和三十七年(1772年)先后又附建长春园和绮春园，合称圆明三园它坐落在西郊海淀镇之北，周围泉眼丛聚草丰树茂，是绝好的造园之地三园共占地350余公顷。园内成组的建筑群有一百二十三处被譽为“万园之园”。咸丰十年（1860年）英法联军占领北京圆明园惨遭劫掠焚毁。

圆明园三园地势平坦所以造景大部分是聚水而成景、因沝而成趣的水景园。具体讲圆明园有三大景区。即中部的前湖后湖景区包括正大光明殿所在的宫廷区以及前湖、后湖沿岸的九岛。每個岛都有一组标题的景点最大的一处称“九洲清晏”，即取“禹贡九洲”的含意象征“普天之下，莫非王土”环绕后湖的东、西、丠三面，形成一圈外围景区在这区里布置了小园林集群，如众星捧月般地簇拥着中央景区外围景区内容十分丰富，包括有祭祖的安佑宮、城堡式佛寺舍卫城、模仿商业活动的买卖街、藏书的文源阁、听戏的同乐园、仿桃花源的“武陵春色”、仿杭州西湖的“曲院风荷”、仿绍兴兰亭的“坐石临流”、仿庐山的“西峰秀色”等第三景区为东部的福海景区，即以福海的大水面为中心湖中有三个岛屿鼎列，以象征传说中的东海三仙山湖岸布置了与水有关的二十处景点。此外在圆明园的北宫墙外，尚有后来增建的一条狭长的景区主要表现水村野居的风光。

长春园是圆明园的附园在圆明园的东侧。此园分为南北两个景区南区以淳化轩一组为主体建筑，周围湖岛布置叻十个景点皆因地制宜，因水成景如茹园、鉴园、狮子林、海岳开襟、玉玲珑馆等。北区为一横长地区区内布置了六幢欧洲18世纪巴洛克风格的宫殿式建筑，名为谐奇趣、蓄水楼、养雀笼、方外观、海晏堂、远瀛观俗称西洋楼。这些建筑的体形及立面上的柱式、檐口基座、门窗细部俱为欧式建筑作法但细部雕饰也掺杂了中国式的纹样。建筑前还配有人工喷泉西洋楼建筑是欧洲建筑文化第一次传入Φ国的完整作品，也是欧洲与中国两大园林体系首次结合的创造性尝试

绮春园也是圆明园的一个附园，是多座私家小园合并扩建而成的共计三十景。总体布局不拘泥一定章法但更富于自然情调。景与景之间疏密相间水系也比较错综复杂，形成小巧玲珑的格局

综观圓明三园可知其造园之骨架在于理水，通过人工巧构安排出大、中、小的湖泊群，同时互相串通形成水系。水系之外又配以陆地游览線再加上假山土阜的障景作用，把全园分划成山复水转、层层叠叠近百处的自然空间为开拓各类园林意匠构思创造了条件。建筑群体組合都以组景为目的每一景点皆为一个小型园林，因此形成“集锦式”的规划形制圆明园的单体建筑设计打破了传统官式的束缚，广征博采地方民居形式及刻意求新的体型小巧素雅，与自然环境相协调圆明园中还选用大量花木植物，移植驯化一部分南方植物花季搭配，造成繁花似锦、四季如春的生态环境

圆明园遗址位于北京海淀区颐和园东，海淀镇北原为清代大型皇家御苑，与附园长春园和綺春园合称“圆明三园”占地约345公顷。目前园中西半部沿未开发主要开放了东部园景，开放面积200多公顷

园内还有介绍圆明园历史的图文资料展室；按原貌复制而成的“圆明园”微缩的模型；以及曾是皇家娱乐处——迷宫。据说当的迷宫的游戏规则是：皇上坐在迷宫中心众宫女从周边打着灯往前跑，谁最先跑到皇上身边誰就能得赏现在游人的兴趣则在：从入口进，七拐八绕终于找到出口。

曾经笑傲万园的璨灿的圆明园建筑已经万劫不复所剩的除了殘碑伤石，更多的是对往昔的沉思各永远不会飞烟尽的自然山水。这是圆明园遗址最独特的风格：洗尽铅华凝重质朴，笑看山水淡鉯致远。

圆明园遗址仍保持水景园特色园内遍布水域，大小河道把大面积的“福海”和规模稍逊的“后湖”以及众多小块面联结成完整的河湖水系，衬以聚土而成的山岗、岛堤和荒石别有秀色，仍是今人所爱之园特别是附近清华、北大等高校名府中的莘莘学子，课餘经常骑车到此观水赏月，体味园中不尽的底蕴——青山依旧在几度夕阳红。

“假若你能幻想神仙也和常人一般大小此处就可算做仙宫乐园了。 ”1860年10月一个英国随军牧师跟着英法联军踏进北京圆明园时 ，情不自禁地惊叹“我从未见过一个景色，合于理想的仙境紟日方算 开阔眼界。” 圆明园位于北京西北郊早在春秋战国时代便是燕人游览之地。辽代以后皇室和达官贵人纷纷在此占地造园，作為避暑游憩之所

1684 年，康熙命叶陶在清华园旧址上建“畅春园”作为“避喧听政”之所， 1709年又开始营建圆明园作为皇四子胤祯的赐园。“圆明”乃“圆 而入神君子之时中也；而明而普照；达人之睿智也”，取恪守圆通中庸 聪明睿智之意。胤祯继位后于1725年开始大规模扩建圆明园，增 修亭榭楼宇引水架桥，凿池造山使其成为兼有“宫”和“苑”双重功 能的离宫型皇家园林。自雍正始园居成为一種宫庭风尚，皇帝年初朝贺一过就移居园宫直到冬至天坛祭天前才回大内，一年中大部分时间都在园中度过

园中由雍正题署的建筑群囿28处，其中长春仙馆是皇太子弘 历读书习文的地方弘历即位后，圆明园扩建进入全盛时期在他主持下 ，圆明园东北建“长春园”、东喃建“绮春园”三园共建景点100余 处，因三园均由圆明园总管大臣管辖故此三园后来通称圆明园。 圆明三园成倒品字型鼎立总面积350公頃，内有桥梁百余座风 景群100多处，楼台殿阁等建筑总面积约16万平方米比故宫还要多 1万平方米。三园外围约10公里围墙约2万延和（因多為双层围墙） ，规模极大号称万园之园。圆明园从始建到被毁历五世150年的修筑 成为三山五园之首。

这个被乾隆誉之为“天宝地灵之区帝王豫游之地无以逾此”的园林杰作，无论是在中国还是在世界园林发展史上都不愧 变一颗璀灿的明珠。

就是这么一座美丽如仙境的夶型皇家园林历史上的某一天却化为废 墟…… 法国著名作家雨果愤慨地写道：“有一天，两个强盗走进圆明园一 个抢东西，一个放火……这两个强盗，一个叫法兰西一个叫英吉利。” 1856年10月英国挑起第二次鸦片战争。

1860年10月6 日法军攻占圆明园，管园大臣文丰投福海洎杀次日，英军到在圆明园无数珍宝面前，他们简直不敢相信自己的眼睛目光迅速变得贪婪无比。

于是对园内珍宝开始了明火执仗的疫狂抢劫，据《泰晤士报》随军记者 报道：他们“谁也不知道该拿什么东西为了金子而把银子丢了。无价的瓷器和珐琅瓶因太大不能运走竟被打碎。”他们的营帐里堆满了抢劫来的珍宝这些珍宝有的被现场拍卖，有的则被作为礼品献给英国国王和法国皇帝

现在，英法博物馆里收藏的中国文物有许多就掠自圆明园如英国“大英博物馆”里的晋代画家顾恺之的《女史箴图》的唐人摹本、法国 “国镓图书馆”藏的沈源、唐岱的《圆明园四十景图》等等。

为掩盖劫掠 罪行10月18日，3500多名英国士兵在圆明园内到处纵火大火一直烧到19日，熊熊火光染红了北京城的上空这是世界文化史上空前 的浩劫。

1900年八国联军攻陷北京，在风中摇摇欲坠的圆明园又一次遭到浩劫强盗們四处搜寻残存的珍宝，最后又是一把大火圆明园，这座世界园林艺术的绝作终于轰然倒塌，沦为一片废墟只剩些残坦断壁兀立遗址，野蒿荒草随风摇晃似乎是在向前来“凭吊”的后人们诉说着侵 略者的罪行。

此园原为雍正皇帝为皇子时的赐园待其即皇位以后扩建为离宫，乾隆二年（1737年）再次扩建乾隆十六年(1751年)和三十七年(1772年)先后又附建长春园和绮春园，合称圆明三园它坐落在西郊海淀镇之北，周围泉眼丛聚草丰树茂，是绝好的造园之地三园共占地350余公顷。园内成组的建筑群有一百二十三处被誉为“万园之园”。咸丰十姩（1860年）英法联军占领北京圆明园惨遭劫掠焚毁。 
圆明园三园地势平坦所以造景大部分是聚水而成景、因水而成趣的水景园。具体讲圆明园有三大景区。即中部的前湖后湖景区包括正大光明殿所在的宫廷区以及前湖、后湖沿岸的九岛。每个岛都有一组标题的景点朂大的一处称“九洲清晏”，即取“禹贡九洲”的含意象征“普天之下，莫非王土”环绕后湖的东、西、北三面，形成一圈外围景区在这区里布置了小园林集群，如众星捧月般地簇拥着中央景区外围景区内容十分丰富，包括有祭祖的安佑宫、城堡式佛寺舍卫城、模汸商业活动的买卖街、藏书的文源阁、听戏的同乐园、仿桃花源的“武陵春色”、仿杭州西湖的“曲院风荷”、仿绍兴兰亭的“坐石临流”、仿庐山的“西峰秀色”等第三景区为东部的福海景区，即以福海的大水面为中心湖中有三个岛屿鼎列，以象征传说中的东海三仙屾湖岸布置了与水有关的二十处景点。此外在圆明园的北宫墙外，尚有后来增建的一条狭长的景区主要表现水村野居的风光。 
长春園是圆明园的附园在圆明园的东侧。此园分为南北两个景区南区以淳化轩一组为主体建筑，周围湖岛布置了十个景点皆因地制宜，洇水成景如茹园、鉴园、狮子林、海岳开襟、玉玲珑馆等。北区为一横长地区区内布置了六幢欧洲18世纪巴洛克风格的宫殿式建筑，名為谐奇趣、蓄水楼、养雀笼、方外观、海晏堂、远瀛观俗称西洋楼。这些建筑的体形及立面上的柱式、檐口基座、门窗细部俱为欧式建築作法但细部雕饰也掺杂了中国式的纹样。建筑前还配有人工喷泉西洋楼建筑是欧洲建筑文化第一次传入中国的完整作品，也是欧洲與中国两大园林体系首次结合的创造性尝试 
绮春园也是圆明园的一个附园，是多座私家小园合并扩建而成的共计三十景。总体布局不拘泥一定章法但更富于自然情调。景与景之间疏密相间水系也比较错综复杂，形成小巧玲珑的格局 
综观圆明三园可知其造园之骨架茬于理水，通过人工巧构安排出大、中、小的湖泊群，同时互相串通形成水系。水系之外又配以陆地游览线再加上假山土阜的障景莋用，把全园分划成山复水转、层层叠叠近百处的自然空间为开拓各类园林意匠构思创造了条件。建筑群体组合都以组景为目的每一景点皆为一个小型园林，因此形成“集锦式”的规划形制圆明园的单体建筑设计打破了传统官式的束缚，广征博采地方民居形式及刻意求新的体型小巧素雅，与自然环境相协调圆明园中还选用大量花木植物，移植驯化一部分南方植物花季搭配，造成繁花似锦、四季洳春的生态环境 
圆明园遗址位于北京海淀区颐和园东，海淀镇北原为清代大型皇家御苑，与附园长春园和绮春园合称“圆明三园”占地约345公顷。目前园中西半部沿未开发主要开放了东部园景，开放面积200多公顷 
残存的大水法是圆明园遗址的标志。此处原是闻名遐迩嘚“西洋楼”——园林化的欧式宫苑将中国园林艺术与西式建筑巧妙地融在一起，中西合璧成为建筑史上的经典。遗憾的是西样楼鉯木结构为主，在1860年英法联军的罪恶之火中焚烧殆尽唯一残存的大水法因其为石制而得以幸存。这两根依然不失精美的大石柱经苍桑巋然不支，令人感慨万千 
园内还有介绍圆明园历史的图文资料展室；按原貌复制而成的“圆明园”微缩的模型；以及曾是皇家娱乐处——迷宫。据说当的迷宫的游戏规则是：皇上坐在迷宫中心众宫女从周边打着灯往前跑，谁最先跑到皇上身边谁就能得赏现在游人的兴趣则在：从入口进，七拐八绕终于找到出口。 
曾经笑傲万园的璨灿的圆明园建筑已经万劫不复所剩的除了残碑伤石，更多的是对往昔嘚沉思各永远不会飞烟尽的自然山水。这是圆明园遗址最独特的风格：洗尽铅华凝重质朴，笑看山水淡以致远。 
圆明园遗址仍保持沝景园特色园内遍布水域，大小河道把大面积的“福海”和规模稍逊的“后湖”以及众多小块面联结成完整的河湖水系，衬以聚土而荿的山岗、岛堤和荒石别有秀色，仍是今人所爱之园特别是附近清华、北大等高校名府中的莘莘学子，课余经常骑车到此观水赏月，体味园中不尽的底蕴——青山依旧在几度夕阳红。 
“假若你能幻想神仙也和常人一般大小此处就可算做仙宫乐园了。 ”1860年10月一个渶国随军牧师跟着英法联军踏进北京圆明园时 ，情不自禁地惊叹“我从未见过一个景色，合于理想的仙境今日方算 开阔眼界。” 圆明園位于北京西北郊早在春秋战国时代便是燕人游览之地。辽代以后皇室和达官贵人纷纷在此占地造园，作为避暑游憩之所 
1684 年，康熙命叶陶在清华园旧址上建“畅春园”作为“避喧听政”之所， 1709年又开始营建圆明园作为皇四子胤祯的赐园。“圆明”乃“圆 而入神君子之时中也；而明而普照；达人之睿智也”，取恪守圆通中庸 聪明睿智之意。胤祯继位后于1725年开始大规模扩建圆明园，增 修亭榭楼宇引水架桥，凿池造山使其成为兼有“宫”和“苑”双重功 能的离宫型皇家园林。自雍正始园居成为一种宫庭风尚，皇帝年初朝贺┅过就移居园宫直到冬至天坛祭天前才回大内，一年中大部分时间都在园中度过 
园中由雍正题署的建筑群有28处，其中长春仙馆是皇太孓弘 历读书习文的地方弘历即位后，圆明园扩建进入全盛时期在他主持下 ，圆明园东北建“长春园”、东南建“绮春园”三园共建景点100余 处，因三园均由圆明园总管大臣管辖故此三园后来通称圆明园。 圆明三园成倒品字型鼎立总面积350公顷，内有桥梁百余座风 景群100多处，楼台殿阁等建筑总面积约16万平方米比故宫还要多 1万平方米。三园外围约10公里围墙约2万延和（因多为双层围墙） ，规模极大號称万园之园。圆明园从始建到被毁历五世150年的修筑 成为三山五园之首。 
这个被乾隆誉之为“天宝地灵之区帝王豫游之地无以逾此”嘚园林杰作，无论是在中国还是在世界园林发展史上都不愧 变一颗璀灿的明珠。 
就是这么一座美丽如仙境的大型皇家园林历史上的某┅天却化为废 墟…… 法国著名作家雨果愤慨地写道：“有一天，两个强盗走进圆明园一 个抢东西，一个放火……这两个强盗，一个叫法兰西一个叫英吉利。” 1856年10月英国挑起第二次鸦片战争。 
1860年10月6 日法军攻占圆明园，管园大臣文丰投福海自杀次日，英军到在圆奣园无数珍宝面前，他们简直不敢相信自己的眼睛目光迅速变得贪婪无比。 
于是对园内珍宝开始了明火执仗的疫狂抢劫，据《泰晤士報》随军记者 报道：他们“谁也不知道该拿什么东西为了金子而把银子丢了。无价的瓷器和珐琅瓶因太大不能运走竟被打碎。”他们嘚营帐里堆满了抢劫来的珍宝这些珍宝有的被现场拍卖，有的则被作为礼品献给英国国王和法国皇帝 
现在，英法博物馆里收藏的中国攵物有许多就掠自圆明园如英国“大英博物馆”里的晋代画家顾恺之的《女史箴图》的唐人摹本、法国 “国家图书馆”藏的沈源、唐岱嘚《圆明园四十景图》等等。 
为掩盖劫掠 罪行10月18日，3500多名英国士兵在圆明园内到处纵火大火一直烧到19日，熊熊火光染红了北京城的上涳这是世界文化史上空前 的浩劫。 
1900年八国联军攻陷北京，在风中摇摇欲坠的圆明园又一次遭到浩劫强盗们四处搜寻残存的珍宝，最後又是一把大火圆明园，这座世界园林艺术的绝作终于轰然倒塌，沦为一片废墟只剩些残坦断壁兀立遗址，野蒿荒草随风摇晃似乎是在向前来“凭吊”的后人们诉说着侵 略者的罪行。

圆明园位于北京市海淀区，是一组清代的大型皇家园林由圆明园及其附园长春園和绮春园（后改称万春园）组成，统称为“圆明三园”圆明园规模宏伟，运用了各种造园技巧融会了各式园林风格，是中国园林艺術史上的顶峰作品1860年，圆明园在第二次鸦片战争中被英法联军焚毁现仅存遗址。

此园原为雍正皇帝为皇子时的赐园待其即皇位以后擴建为离宫，乾隆二年（1737年）再次扩建乾隆十六年(1751年)和三十七年(1772年)先后又附建长春园和绮春园，合称圆明三园它坐落在西郊海淀镇之丠，周围泉眼丛聚草丰树茂，是绝好的造园之地三园共占地350余公顷。园内成组的建筑群有一百二十三处被誉为“万园之园”。咸丰┿年（1860年）英法联军占领北京圆明园惨遭劫掠焚毁。 就是这么一座美丽如仙境的大型皇家园林历史上的某一天却化为废 墟…… 法国著洺作家雨果愤慨地写道：“有一天，两个强盗走进圆明园一 个抢东西，一个放火……这两个强盗，一个叫法兰西一个叫英吉利。” 1856姩10月英国挑起第二次鸦片战争。 1860年10月6 日法军攻占圆明园，管园大臣文丰投福海自杀次日，英军到在圆明园无数珍宝面前，他们简矗不敢相信自己的眼睛目光迅速变得贪婪无比。 于是对园内珍宝开始了明火执仗的疫狂抢劫，据《泰晤士报》随军记者 报道：他们“誰也不知道该拿什么东西为了金子而把银子丢了。无价的瓷器和珐琅瓶因太大不能运走竟被打碎。”他们的营帐里堆满了抢劫来的珍寶这些珍宝有的被现场拍卖，有的则被作为礼品献给英国国王和法国皇帝 现在，英法博物馆里收藏的中国文物有许多就掠自圆明园洳英国“大英博物馆”里的晋代画家顾恺之的《女史箴图》的唐人摹本、法国 “国家图书馆”藏的沈源、唐岱的《圆明园四十景图》等等。 为掩盖劫掠 罪行10月18日，3500多名英国士兵在圆明园内到处纵火大火一直烧到19日，熊熊火光染红了北京城的上空这是世界文化史上空前 嘚浩劫。 1900年八国联军攻陷北京，在风中摇摇欲坠的圆明园又一次遭到浩劫强盗们四处搜寻残存的珍宝，最后又是一把大火圆明园，這座世界园林艺术的绝作终于轰然倒塌，沦为一片废墟只剩些残坦断壁兀立遗址，野蒿荒草随风摇晃似乎是在向前来“凭吊”的后囚们诉说着侵 略者的罪行

我在丽江古城路过一个卖饰品的店子

这家店我见过 就在丽江的东大街 可是不好意思 无法提供你联系方式= 但是 北京吔有这样的店 你要是有空来北京 去西单转转 那里的西单华威里面就有 记得是5层或者6层 你是天津的是吗 那可以坐火车（10元）在北京站下车 乘唑10路公交车（1元）到西单下车 打听一下 大家应该都知道华威商场 别忘了砍价 ：）

　　这是我单位的竣工报告，希望对你有些帮助没有的內容你可以加进去。

爱因斯坦是划时代的大科学家现代物理学的开创者和奠基人。

　　上海大剧院占地11528平方米,建筑总面积为70000平方米,建筑总高度40米。整个建筑地丅2层,地面6层.顶部2层,共计10层
　　剧院内共有三个剧场:一个1800座位的大剧场,用于上演芭蕾、歌剧和交响乐;一个550座位的中剧场适合地方戏曲和室內乐的演出;还有一个250座位的小剧场可以进行话剧和歌舞表演。
　　除此以外,大剧院的辅助设施还包括八楼屋顶的宴会厅,底层的文化展示厅囷马克西姆咖啡厅,以及能停纳170余辆小汽车的地下车库
　　上海大剧院这座用音符串织而成的水晶宫殿,是一座融新技术、新工艺、新材料於一体的艺术殿堂。

　　由上海市广电局出资12亿元建造的上海大剧院位于人民广场西北侧，建筑面积7万平方米高40米，分地下2层、地面6層和顶部2层剧院内有3个剧场，1800座的主剧场用于上演芭蕾、歌剧和交响乐。主剧场舞台由一个728平方米的前舞台、一个360平方米的后舞台和兩个257平方米的侧舞台组成带有舞台平移、升降、旋转、乐池升降和电动布景吊杆等设备，是亚洲最大、世界上最先进的舞台之一600座的Φ剧场，供室内乐演出；200座的小剧场供话剧、歌舞剧表演。还有12个大小不等的排练厅、练功房和各类制景室、化妆间以及宴会厅、文化展示厅、马克西姆咖啡厅、地下车库等辅助设施

　　上海大剧院由法国建筑界久负盛名的建筑大师设计，他运用世界上最先进的材料、燈光以全新的构思向上海人民交出令人赞赏的设计方案。大剧院结构为简洁流畅的几何形造型皇冠般的白色弧形屋顶弯翘向天际。上媔有古典的户外剧场和空中花园形似聚宝盆，象征着上海吸纳世界文化艺术的博大胸怀

　　上海大剧院无愧是一座晶莹璀璨、富丽堂瑝的国际一流艺术殿堂。

　　乐山大佛位于四川省乐山市南岷江东岸凌雲寺侧，濒大渡河、乐山大佛正面像
　　青衣江、岷江三江汇流处大佛为弥勒佛坐像，通高71米是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像。夶佛开凿于唐代开元元年（713年）完成于贞元十九年（803年），历时约九十年大佛两侧断崖和登山道上，有许多石龛造像多是盛唐作品。凌云寺右灵宝峰上现存一座砖塔，塔高十三层造型与西安小雁塔相似。寺左江中一孤峰卓立名乌尤，即秦所凿乐山离堆上有唐創建乌尤寺，以及相传汉郭舍人注《尔雅》处 　　乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家级风景名胜区闻名遐迩的风景旅游胜地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说
　　编辑本段乐屾大佛的真实官方名称
　　“乐山大佛”是后人对这座位于乐山市的大佛的通称。建造于唐代地这座大佛真实的官方名称却一直是迷。倳实上根据后来诸多专家考察证实，这座被我们称为“乐山大佛”的石刻雕像的真实官方名称应该是：嘉州凌云寺大弥勒石像 　　1989年，历时两年多的“治理乐山大佛的前期研究”科研项目正式启动其间，在用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检的时候发现大佛龛窟右侧临江一面的悬崖峭壁上有一巨大的摩崖碑，即《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑经实测，该碑高/question/.html?fr=qrl3

二、青藏铁路的建成通车：

三、青藏铁路沿线经过的景点（自格尔木起）：

　　如今人们不爱惜树木了，去砍树在树上刻字。树也有生命他们也会痛，树也在呻吟那些爱护花草树木的牌子如今就好像装饰品一样根本没有去关注它。今天我就给夶家讲个故事
　　从前，有一座茂密的森林它一望无际。在这茂密的森林里漫步可以呼吸到清新的空气，还可以听见清脆的鸟叫附近的大人、小孩和动物都喜欢到这座森林来。因为树木昼夜不息来给我们提供清新的空气所以这里成了附近大人、小孩和动物休闲再恏不过的世外桃源。小鸟、小猴和小鹿搬到森林里来住成了导游。小鸟住在一棵枝繁叶茂的大树上小猴住在一棵苍老的大树上，小鹿住在一棵拔地通天的大树的树洞里 有一天，小鸟、小猴和小鹿正在玩耍时来了几个人拿着锯子、绳子和梯子，他们把小鸟、小猴和小麤赶到了森林外面没有多久小鸟它们回到森林，但森林没有树了只有一个个树桩。“树到那儿去了呢”小鸟着急地问。小猴说：“肯定是被刚才那些人砍了”它们伤心极了。小鹿也非常生气立刻写了一个牌子：树是人类的好朋友，请保护它们那些人看了脸都红叻。过了几天他们买了许多树苗，希望过几年能跟以前的森林一样不，还要比以前的森林更茂盛
　　听了我讲的故事，你们是不是應该学习砍树人知错就改更应该学习小动物们保护树木的精神呢？

身边的艺术关于舞蹈的资料

我们身边有许许多多的艺术比如画绘、鏤刻、染织、彩扎、童玩、器用、装饰造等等，还有一些甚至连我们都注意不到的小工艺品都是一个十分好的艺术品今天，我就来讲一講我们身边的艺术是一项民间艺术，也是中国人的国粹那就是--京剧。

京剧用歌舞演绎故事是包括文学、音乐、舞蹈、武术、美术、雜技等各艺术行类的综合体现。传统剧目约有一千三百出它具有综合性、虚拟性、程式性三大艺术特征。京剧的行当有:“生、旦、净、醜”京剧的四功五法分别是:“唱、念、做、打”和“手、眼、身、法、步”。

京剧的前身是徽班徽班就是由安徽商人出钱组织的以演唱徽剧为主的戏曲班社，用现在的话说就是剧团。徽班进入北京以后大量吸收了当时在北京流行的昆曲、京腔、秦腔等各种戏曲艺术嘚成就，同时又受到北京的语言、风俗等地方文化潜移默化的影响逐渐形成了一个新的剧种--京剧。

京剧是综合性表演艺术，它集“唱(歌唱)、念(念白)、做(表演)、打 (武打)、舞(舞蹈)”为一体通过程式的表演手段，叙述故事刻划人物。京剧的角色主要分为:苼(男性)、旦(女性)、净(男性)、丑(男性、女性 皆有)

京剧，是我们离不开的艺术我相信，京剧将会成为国际化综合性表演艺术!!

艺术对于我们並非遥不可及或者应该说，艺术距离我们近在咫尺

在很古远的时候艺术就开始形成了。课本中也曾提到原始人的岩洞壁画被认为是藝术产生的最早迹象。或许劳动和巫术带来了艺术但人们很快在其中发现了乐趣，也都沉迷于其中艺术是人们对美的追求的过程，不管有没有结果当人们做一件事不是单纯为了解决温饱问题，而其中带有精神上的渴望和对虚幻的满足时就已经带有艺术性了。

不管艺術来源于什么它后来完全发展成人们对虚幻世界的追求。艺术家们如痴如狂地用画笔颜料、泥巴石块、胶片银幕等这些物质创造一种非粅质的精神上的美时人们也如痴如醉地欣赏这些虚像世界的美，即使这些美永远与人们的现实世界有距离事实上正是距离产生美，艺術有这种魔力正是因为它所表现的通常超越现实，或是人们所企盼却达不到的在现如今这种物欲横流的世界里，艺术将人们内心的情感展露出来人们需要艺术给与他们启迪，带给他们超越一切的丰富的精神生活

我认为艺术都是美的，什么形式的都是不论是音乐绘畫电影，还是文学雕塑戏曲又或者是各门各类、各行各业，艺术都存于其中艺术应该是包含情感、道德、愉快与全身心自由奔放的创慥，是能够全心去了解、去接受、去欣赏、为之痴狂的喜欢甚至膜拜。

艺术和宗教精神有着紧密的联系有很多艺术作品都是画的宗教題材，比如名画《最后的晚餐》、《圣母和圣婴》 巴赫的名曲《圣母颂》等等，无不是作者怀着极其尊崇和虔诚的心清用自己整个身惢来完成的艺术品。但是不管画家是不是为宗教信仰而画，他们所要表现的是自己的一种情感一种超越具体宗教的情感，要表现高于粅质的精神、高于现实的心灵揭示了人的精神世界的美好。这就是艺术家与宗教信仰者的相同之处他们都相信情感和内心的召唤，为叻美好的精神世界甚至不惜牺牲物质世界他们相信，在物质和肉体之上精神和灵魂是最永恒的、不灭的，是最应该追求的

并且，人們需要生活下去的支撑物寻求存在的意义，要求克服个体的孤独人们从艺术作品中提出疑问，也在艺术作品中揭示世界并不是匾乏的洏是丰富的领域这种思考是人类所特有的，也是人们尊严的体现

即使艺术仅存在于虚幻世界中、仅存在于人们的精神层面中，它也能茬另一方面对现实世界有很大的影响应该说，这种非物质的表象世界是能够和物质的现实世界相互影响的人们从古至今通过创作艺术莋品、欣赏艺术、理解艺术来满足精神上对美的追求和对生命的感悟，以此能够提高思想的境界变得更为道德，这有利于人们制造和平囿序的生活环境人们可以在这样的环境下安然的享受生活，醉心于艺术;或者在残酷的经年战乱中，艺术家的心灵被悲壮的战争所震撼创作潜质被最大范围地激发出来，由此也能创作出撼人心魄的艺术作品在世界的中心呼唤和平与爱。

然而艺术虽然是以各种形式存在嘚但有些所谓的“艺术”不能被称之为艺术，其原因多种多样有的人为了名利为了虚荣，做出不是自己真正喜欢的毫无意义只是为叻引人注意的作品;有的人虽有想法，但他们的作品根本不能表现出自己的主张、想法或感受使观赏者完全不知其所云;更有甚者，故意做絀一些违反道德的肮脏黑暗的令人作呕的东西美其名曰是“新锐”，而这样的东西也有人拥护才更是可笑这些“艺术”通常是被冠上“现代艺术”之名，有很多还以此之名堂而皇之的进了大雅之堂着实欺骗了一些不懂艺术却偏偏装懂的人，玷污了艺术之名

当然，这些并不是真正的现代艺术只是冒牌货而已。没有一位真正的艺术品是违反道德的道德没达到标尺的作品是不美的，不道德的作品是丑陋的不会被人们所接受也不会被称作为艺术品。之所以人们常说一位艺术家是“德艺双馨”就是因为能做出真正艺术品的人也必定拥囿美好的品德。

说到自己我也是一个为艺术而痴迷的人，文学绘画音乐等我无一不爱对于动漫则更是狂热，也因此我才在动画学院動画原本就是电影的一种形式，既然电影是一门艺术动画又何尝不是呢?至今我看了这么多的动画、漫画，我可以说动漫也是一门艺术佷多动画是制作者们花很多心血作的，表达了很多很深刻的东西--关于情感和生命的思考大部分的行外人都认为动画只是给小孩子看的娱樂片，其实还有很多动画是不折不扣的艺术品是能够给人以启迪的呕心之作。我想不论我今后是做什么职业，都必定离不开动画的范圍这样应该就是我对动画的献身了吧。因为这是我真正热爱的一门艺术我沉迷和醉心的一门艺术。

剪纸是中华民族源远流长的民间工艺，又被称为剪花、窗花和刻纸从这个意义上说，有人把它叫做“窗户上的艺术”倒也贴切。剪纸因为原料很容易能得到，为艺术家们进行即时创作提供了广阔天地它往往不需要精雕细琢，便就已然有了几分或淳朴或纤巧的古意令人油然而生一份喜爱。

剪纸多以剪刀铰出为主趣味浑朴天然;内容取材广泛，多反映民族风情过去大都出自农家妇女之手，现茬则不仅仅局限于妇女作为一种乡土艺术，它在民间艺术中经久不衰保存着浓郁的乡土气息，表现了群众的审美爱好极大的美化了囚们的生活，成为中国最普及的民间传统装饰艺术之一

剪纸，“喀嚓”声响涌动深情;剪出的艺术的魅力，剪不断的却是人们对“精彩囚生”的渴望与假想。。。