天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者， 阴阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳， 因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲；而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲， 而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以复有寅卯？寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳也，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。此其甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡， 县官之在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲？ 建卯之月，岂必常乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易， 月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斫；乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先须知干支之说，然后可以入门。
四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之基，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，而杀于秋，杀者，以使发泄于外者藏收于内，是杀者正所以为生也。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养身， 固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正； 金同克木，而局有官杀也。印绶之中，偏正相似，阴阳生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一杀，淑慝判然，其理不可不细详也。即以甲乙庚辛言之。甲者， 阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽,而金铁刀斧及不能伤。木之形质遇金铁刀斧无斩伐无余， 而肃杀之气，只可外扫落叶，而根柢愈固，此所以甲以庚为杀，以辛为官。而乙则反是也，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。
五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常，以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去，待用者进，故每干流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死， 彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行万木者，是故生于亥而死于午；乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天生气者，是故生于午而死于亥。夫木当亥月，正枝叶剥落，而内之生气，己收藏饱足，可以为来春发泄之机， 此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不知外虽繁盛， 而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生； 亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢也。如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰， 物之初变也。病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如人养胎母腹也。自是而后，长生循环无端矣。人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗书之谬也。但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳， 自然之理也。
合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土， 而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金， 故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此，此十干合化之义也。其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合， 而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合， 而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲已无分；年甲月己， 月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食，与辛作合，而非其食。此四喜神因合而无用者也。又如甲逢庚为杀，与乙作合，而杀不攻身；甲逢乙为劫，与庚作合，而乙不劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，
十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？盖隔于有所间也， 譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间， 以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势者然也，合而不敢合也，有若无也。又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透， 丙与辛合，是为合官留杀，而杀刃依然成格，皆无伤于合也。又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之， 不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合杀留官，无减福也。今人不知命理，动以本身之合妄论得失。更有可笑者书云：合官非为贵，取本是至论。而或以本身之合为合，甚或以他支之合为合。如辰与酉合，卯与戌合之类，皆作合官，一缪至此，子平之传扫地矣。
六、论十干得时不旺失时不弱
书云：得时俱为旺论，失时便作衰看。虽是至理，亦死法也，然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？况八字虽以月令为重， 而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，亦能值年值时，岂可执一而论。而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而不富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过， 是失时不弱也。是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。长生禄刃，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑，不作此论，以戌中无藏木， 丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩， 不如得一长生禄刃，如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为有根，比得一余气。盖比如朋友之相扶，通根如室家之可住，干多不如根重，理果然也。今人不知命理，见如夏水冬火，不问有无通根，便谓之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬书谬论，必宜一切扫除也。
刑者，三刑也，子卯巳申之类是也；冲者，六冲也，子午卯酉之类是也；会者， 三会也，申子辰之类是也；合者，六合也，子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言，斜对为冲，击射之意也。三方为会，朋友之意也。并对为合，比邻之意也。至于三刑取义，姑且阙疑，虽不知其所以然，于命理亦无害也。八字支中，刑冲俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌， 则卯与戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲； 有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲，是会合可以解冲也。又如丙生子月，逢卯则刑， 而或支中有戌，则卯与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑，是会合可以解刑也。又有因解而反得刑冲者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。又有刑冲而会合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月，日坐戌位，戌与卯合， 可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子，是会合而不能解刑冲也。更有刑冲而可以解刑者，何也？盖四柱之中，刑冲俱不为美，而刑冲用神，尤为破格，不如以别位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子位，则卯与子刑，而月令官星，冲之无力，虽于别宫刑冲，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破，是所谓以刑冲而解刑冲也。如此之类，在人之变通而已。
八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食， 此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺而顺， 当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官杀以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七杀喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官杀以制伏，忌官杀之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。凡看命者，先观用神之何属， 然后或顺或逆，以年月日时，逐干逐支参配，而权衡之，富贵贫贱，自有一定之理，不求用神而泛以观之者，散而无也；不向月令求用神，而妄取用神者，执假失真也。今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见杀逢食制而露印者，不为去食护杀， 而以为杀印相生，与印绶逢杀者同论；更有杀格逢刃，不以为刃可帮身制杀，而以为七杀制刃，与阳刃露杀者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。
用神专寻月令，然以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害， 官格成也；财旺生官，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥帖，两不相克，财格成也；印轻逢杀，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也；食神生财，或食带杀而无财，弃食就杀而透印，食神格成也；身强七杀逢制，杀格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺、印有根，或伤官旺、身主弱而透杀印，或伤官带杀而无财，伤官格成也；阳刃透官杀而露财印，不见伤官，阳刃格成也；建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透杀而遇制伏，建禄月劫之格成也。何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七杀，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透杀，印格败也；食神逢枭，或生财露杀，食神格败也；七杀逢财无制，七杀格败也；伤官非金水而见官，或生财而带杀身轻，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官杀，刃格败也；建禄月劫，无财官，透杀印，建禄月劫之格败也。成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食神以泄其气，而又遇财露；透杀以生印，而又透财，以去印存杀；食神带杀印而又逢财；七杀逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤；阳刃透官而又被伤，透杀而又被合；建禄月劫透官而逢伤，透财而逢杀，是皆谓之带忌也。何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂杀而合杀以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢杀而食神制杀以生财，或存财而合杀；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就杀以成格，或生财以护食；杀逢食制，印来护杀，而逢财以去印存食；伤官生财透杀而杀逢合；阳刃用官杀带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带杀而杀被合，是皆谓之救应也。八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，亦庶几矣！
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府；丙其长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙，则如府官不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月，逢辛而化杀为印。癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，而化伤为财；即使透官，可作财旺生官论，不作伤官见官。乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为月生。如此之类，不可胜数，皆变之善者也。何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为杀。如此之类亦多，皆变之不善者也。又有变之而不失本格者。何也？如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，难通月令，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲， 格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化杀，而又透戊，则食神能制杀生财，仍为财格，不失富贵。如
此之类甚多，是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立，用神非变化不灵， 善观命者，必于此细详之。
用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯则吉，杂则凶。何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，杀与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。何谓杂？互用而两不相谋者也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。癸生午月，丁己并透，财与杀相生，而适为累，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，
十二、 论用神格局高低
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食杀伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫， 而与杀作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为杀，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。身强杀露而食神又旺，如乙生酉月， 辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极品之贵，以其有力也。官强财透，而身坐禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，丙坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官， 而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉杀，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生， 同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。如甲用酉官，透丁逢癸， 癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉杀，透丁以制，而或杀强而丁稍弱， 丁旺而杀不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。至如印用七杀，本为贵格，而身强印旺，透杀反为孤贫。盖身旺不劳印生， 印旺何劳杀助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀。盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？ 是亦无情也。又如杀强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力， 或半字而败全局之美，随时观理，难于拟议，此特大略而已。
十三、论用神因成得败因败得成
八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。故化伤为财，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党杀，因成得败矣。印用七杀，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢杀则杀印忌财，因成得败也。如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。杀刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，
则食神合官留杀，而官杀不杂，杀刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。其间奇奇怪怪，变幻无穷，惟以一理之权衡，随在观理， 因时运化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易之论。观命者毋眩而无主、执而不化也。
十四、论用神配气候得失
论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。是以印绶遇官，此谓官印双全， 无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵。盖金寒而水益冻，冻水不生木， 其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带杀，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水， 水济火也。伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水， 金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁， 以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与金水伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。
月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相辅我用神者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；杀逢食制，则杀为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖于壬之相；戊用子财，透甲并己，则合杀存财以成格者，全赖己之相；乙用酉杀，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制杀者，全赖戊之相。癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者， 全赖于卯未之相。庚生申月，透水泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。相神无破，贵格已成；相神有伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制杀以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。凡八字排定，必有一种变化，一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命理者其可忽诸？
四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如
辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会支，取其清者用之，杂而不杂也。何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者则为吉，其合而无情者则不吉。何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又透乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而有情也。又如甲生丑月，透辛为官，或巳或酉会成金局，而又逢己财生官，是两干并透，与会支合而有情也。何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财。又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合， 财印两失；透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官局，是两干并透， 与会支合而无情也。又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣。而丙火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印， 虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为朋冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒成无情，富而不贵者也。又有无情而终为有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为杀， 是两干并透，而相克矣。然所克者乃是偏官，譬如食神带杀，杀逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。如此之类，不可胜数，即此为例， 旁悟而已。
辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发。此说虽俗书盛称之，然子平先生造命， 无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？况四库之中，虽五行俱有， 而终以土为主。土冲则灵，金木水火，岂能以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干透为清用，干之既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反为累，如己生辰月， 壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤动，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。
财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。如食神带杀，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；杀逢食制，透印无功，印能破格也； 财旺生官，露食则杂，食能破格也。是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害人。
杀伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透杀为助，杀能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带杀，露枭得用，枭能成格也。财逢七杀，刃可解危，刃能成格也。是故印不忌杀，财不忌伤，官不忌枭，杀不忌刃，譬如治国者，长枪大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。
二十、论生克先后分吉凶
月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间， 遂分吉凶者，尤谈命之奥也。如正官格同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，则为财以解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁在时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。印格同是贪财坏印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚景；若癸先而己在时，晚景亦悴矣。食神格同是财枭并透，而先后有殊。如壬用甲寅食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而且贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。七杀格同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后杀用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则杀逢食制，而财以夺食党杀，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。他如此类，可以例推。然犹吉凶之易见者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合癸， 格大破矣。丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己并而中无辛隔，格尽破矣。辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。
二十一、论星辰无关格局
八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七杀伤官， 皆为美物，何谓星辰乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入杀，何损其贵？格局既破，即使满盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂至拋却用神， 不观四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。况书中所云禄贵，往往指正官而言， 不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵者，伤官也。伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若作贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格杂，正官官露运又遇
官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下不相顾。古人作书，何至不通若是？又若论女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为正夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，贵人乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？然星辰命书，亦有谈及，而不善看命书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驷马”， 盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则愈显。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驷马。又如论女命有云“无杀带二德，受两国之封”。盖言妇命无凶杀，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无杀乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，可免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。
八字用神既专主月令，何以而又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之， 故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可别寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七杀，而弃之以就外格，亦大谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，奚劳合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰
“有官莫寻格局”，不易之论也。然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫，官被伤之类，用神已破，皆以为月令无用而弃之，以就外格，则谬而又谬矣。
二十三、论宫分用神配六亲
人有六亲，配之八字，亦存于命。其由宫分而配之者，则年月日时，自上而下， 祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。其由用神而配之者， 则正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也。正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，则妻则从夫也。若官杀则克制于我，何以反为子女也？官杀者，财所生也，财为妻妾， 则官杀为子女矣。至于比肩为兄弟之类，又理之显然者。其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神，局中作何喜忌，参而配之，即可以了然矣。
凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣。至于六亲， 妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子禄，四事并论。自此之外，惟父母身所自出，亦是有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。以妻论之，坐下财官，妻当贤贵。然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财， 吉也，而印格逢之，反为不美。妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生财，杀格逢之，可以制杀，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官杀伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身， 则妻必能相夫。其理不可执一也。既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。
妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透杀逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。至于子息，其看宫分与子星所透，喜忌之理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥。冠带临官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一， 死中至老没儿郞。除非养取他之子，入墓之时命夭亡。受气为绝一个子，胎中头产养姑娘。养中三子只留一，男女宫中细端详”是也。然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女杀为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官杀，其能验乎？所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时子逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，不可量也。若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝， 无所望矣。此论妻子之大略也。
论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干支， 配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中八字而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带杀以成格，身轻而运逢印，杀重而运助食；伤官佩印，而运行官杀；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行杀；印绶用官，而运合官；食神带杀，而运行财；七杀食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用杀，而运逢合；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合。印逢官运，而本命用杀之类是也。有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印。财行杀运，而命透食之类是也。又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根， 逢庚辛则混杀重官之类是也。又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。又有支同一类而不两行者，何也？ 如戊生卯月巳年，逢申则自坐长生，逢酉则会巳以伤官之类是也。又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌而又冲则重也。又有逢冲而不冲者，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅， 运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。此皆取运之要法，其备细则又于各格取运章详之。
二十六、论行运成格变格
命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之权。成格变格，比之喜忌祸福尤重。何为成格？本命用神，成而未全，运从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为官，而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。何为变格？如丁生辰月，透壬为官，而运逢戊，透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七杀；壬生亥月，透己为用，作建禄用官矣，而运逢卯未，会亥成木，又化建禄为伤。如此之类，皆变格也。然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月， 运透己官，而本命有甲之类是也。又有逢变格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未会伤，而命有庚辛之类是也。成格变格，关系甚大，取运者，宜细详之。
二十七、论喜忌干支有别
命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为；支主地，静以待用。且干主一而支藏多，为福为祸，安得不殊？譬如甲用酉官，逢庚辛则官杀杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官而又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府官而摄二郡也。透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁己并藏，焉知其为财也？然亦有支而能作祸福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生申月，午不制杀，会寅会戌，二者清局而火动，亦能制杀矣。然必会而有动，是正与干有别也。即此一端，余者可知。
二十八、论支中喜忌逢运透清
支中喜忌，固与干有别矣，而逢运透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验， 于此乃见。何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊；逢午未即为伤， 而运透丁之类是也。若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有不同，而此五年中，亦能为其祸福。若月令之物，而运中透清，则与命中原有者，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支以为干之生地，干以为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四干，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；有甲，则亥为甲长生，以甲木用；有用壬甲俱全，则一以禄为根， 一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干逐支配之而已。
二十九、论时说拘泥格局
八字用神，专凭月令，月无用神，始寻格局。月令，本也；外格，末也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。故见戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明杀有制， 而以为专食之格，运甲减福。丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身， 而以为日禄归时，逢官破局。辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以
为朝阳之格，因丙无成。财逢时杀，不以为生杀攻身，而以为时上偏官。癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。辛日坐丑，寅年亥月卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，而妄为评断也。
八字本有定理，理之不明，遂生异端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有异， 而以干支相类为一例。究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见； 一则以俗书无知妄作，误依其说，而深入迷途；一则以论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意误入外格， 尤为害人不浅。如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时， 作时上偏官论，岂知旺财生杀，将死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而弃却月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎？此类尤多，皆硬入外格也。人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？又何况近日贵格不可解者，亦往往有乎？岂知行术于人，必以贵命为指，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，甚至人之八字，时多未确， 即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，则无惑乎？终身无解日矣。
官以克身，虽与七杀有别，终受彼制，何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？岂知人生天地间，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者分所当尊， 如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，呜呼可乎？以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣。存其喜而去其忌则贵，而贵之中又有高低者，何也？以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳、戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。若壬戌、丁未、戊申、乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格，而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品。若财印不以两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。若化官为印而透财，则又为甚秀，大贵之格也。如金状元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此并用财印，无伤官而不杂杀，所谓去其忌而存其喜者也。然而遇伤在于佩印，混杀贵乎取清。如宣参国命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支会木局，两辛解之，是遇伤而佩印也。李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合杀留官，是杂杀而取清也。至于官格透伤用印者，又忌见财，以财能去印，未能生官，而适以护伤故也。然亦有逢财而反大贵者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，会金伤官，丙丁解之，透壬岂非破格？岂不知丙丁并透，用一而足，以丁合壬而财去， 以丙制伤而官清，无情而愈有情。此正造化之妙，变幻无穷，焉得不贵？至若地
支刑冲，会合可解，已见前篇，不必再述，而以后诸格，亦不谈及矣。
取运之道，一八字则有一八字之论，其理甚精，其法甚活，只可大略言之，变化在人，不可泥也。如正官取运，即以正官所统之格分而配之。正官而用财印，身稍轻则取助身，官稍轻则助官。若官露而不可逢合，不可杂杀，不可重官。与地支刑冲，不问所就何局，皆不利也。正官用财，运喜印绶身旺之地，切忌食伤。若身旺而财轻官弱，即仍取财官运可也。正官佩印，运喜财乡，伤食反吉。若官重身轻而佩印，则身旺为宜，不必财运也。正官带伤食而用印制，运喜官旺印旺之乡，财运切忌，伤食反为不碍。若印绶叠出，财运亦无害矣。正官而带杀，伤食反为不碍。其命中用劫合杀，则财运可行，伤食可行，身旺，印绶亦可行，只不可复露七杀。若命伤官合杀，则伤食与财俱可行，而不宜逢印矣。此皆大略言之，其八字各有议论。运中每遇一字，各有讲究，随时取用，不可言形。凡格皆然，不独正官也。
财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也。财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类，一位亦不为过，太多则露矣。然而财旺生官，露亦不忌，盖露以防劫，生官则劫退，譬如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？如葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，岂非财露？惟其生官， 所以不忌也。财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七杀，贵格也。有财用食生者，身强而不露官，略带一位比肩，益觉有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，杨侍郎之命是也。透官身弱，则格坏矣。有财格佩印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即以取贵，如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾参政之命是也。然财印不宜相并，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙与己两不相能，即有好处，小富而已。有用食而兼用印者，食与印两不相碍，或有暗官而去食护官，皆贵格也。如吴榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚与丙隔两戊而不相克，是食与印不相碍也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，虽食印相克，而且存巳中戊官，是去食护官也。反是则减福矣。有财用伤官者，财不甚旺而比强，略露一位伤官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财，汪学士命是也，若财旺无劫而透伤，反为不利，盖伤官本非美物，财轻透劫，不得己而用之。旺而露伤，何苦用彼？徒使财遇伤而死生官之具，安望富贵乎？有财带七杀者，或合杀存财，或制杀生财，皆贵格也，如毛状元之命是也。乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合杀存财也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制杀生财也。有财用杀印者，党杀为忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦贵格。如赵侍郎命，乙丑、丁亥、己亥 乙亥，化杀而即以解冻，又不露财以杂其印，所以贵也。若财用杀印而印独，财杀并透，非特不贵，亦不富也。至于壬生午月，癸生巳月， 单透财而亦贵，以月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚书命是也。又有壬生巳月，单透财而亦贵，以其透丙藏戊，弃杀就财，美者存而憎者弃也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。至于劫刃太重，弃财就杀，如一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此又变之又变者也。
财格取运，即以财格所就之局，分而配之。其财旺生官者，运喜身旺印缓，不利七杀伤官；若生官而复透印，伤官之地，不甚有害。至于生官而带食破局，则运喜印绶，而逢杀反吉矣。财用食生，财食重而身轻，则喜助身；财食轻而身重， 则仍行财食。杀运不忌，官印反晦矣。财格佩印，运喜官乡，身弱逢之，最喜印旺。财用食印，财轻则喜财食，身轻则喜比印，官运亦碍，杀反不忌也。财带伤官，财运则亨，杀运不利，运行官印，未见其美矣。财带七杀，不论合杀制杀， 运喜食伤身旺之方。财用杀印，印旺最宜，逢财必忌。伤食之方，亦顺意也。
印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。印绶之格局亦不一，有印而透官者，正官不独取其生印，而即可以为用，与用杀者不同。故身旺印强，不愁太过，只要官星清纯，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，张参政之命是也。然亦有带伤食而贵者，则如朱尚书命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬为戊制，不伤官也。又如临淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己为乙制，己不碍官也。有印而用伤食者，身强印旺，恐其太过，泄身以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李状元命是也。若印浅身轻，而用层层伤食，则寒贫之局矣。有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印轻，或身轻印重， 有所不足，始为有情。如茅状元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身轻印重也。马参政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印轻也。若身印并重而用七杀，非孤则贫矣。有用杀而兼带伤食者，则用杀而有制，生身而有泄，不论身旺印重， 皆为贵格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午，孙布政之命是也。有印多而用财者，印重身强，透财以抑太过，权而用之，只要根深，无防财破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也。若印轻财重，又无劫财以救，则为贪财破印，贫贱之局也。或即印重财轻而兼露伤食，财与食相生，轻而不轻，即可就富，亦不贵矣。然亦有带食而贵者也。如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛监薄命，乙合庚而不生丙， 所以为贵，若合财存食，又可类推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳，此合财存食之贵也。又有印而兼透官杀者，或合杀，或有制，皆为贵格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合杀留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥，此官杀有制也。至于化印为劫，弃之以就财官，如赵知府命，丙午、庚寅、丙午、癸巳，则变之又变者矣。更有印透七杀，而劫财以存杀印，亦有贵格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格毕竟难看，宜细详之。
印格取运，即以印格所成之局，分而配之。其印绶用官者，官露印重，财运反吉， 伤食之方，亦为最利。若用官而带伤食，运喜官旺印绶之方，伤食亦美，逢官遇财，皆不吉也。印绶遇财，运喜劫地，官印亦亨，财乡则忌。印格而官杀竞透， 运喜食神伤官，印旺身旺，行之亦利。若再透官杀，行财运，立见其灾矣。印用食伤，印轻者亦不利见财也。
食神本属泄气，以其能生财，所以喜之。故食神生财，美格也。财要有根，不必偏正叠出，如身强食旺而财透，大贵之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，谢阁老之命是也。藏食露伤，主人性刚， 如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也。偏正叠出，富贵不巨，如甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龚知县命是也。夏木用财，火炎土燥，贵多就武。如己未、己巳、甲寅、丙寅，黄都督之命是也。若不用财而就杀印，最为威权显赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常国公命是也。若无印绶而单露偏官，只要无财，亦为贵格， 如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡会元命是也。若金水食神而用杀，贵而且秀，如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚书命是也。至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不碍，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，钱参政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水伤官可见官之谓。至若单用食神，作食神有气，有财运则富，无财运则贫。更有印来夺食，透财以解，亦有富贵，须就其全局之势而断之。至于食神而官杀竞出，亦可成格，但不甚贵耳。更有食神合杀存财，最为贵格。至若食神透杀， 本忌见财，而财先杀后，食以间之，而财不能党杀，亦可就贵。如刘提督命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。其余变化，不能尽述，类而推之可也。
食神取运，即以食神所成之局，分而配之。食神生财，财重食轻，则行财食，财食重则喜帮身。官杀之方，俱为不美。食用杀印，运喜印旺，切忌财乡。身旺， 食伤亦为福运，行官行杀，亦不为吉也。食神带杀，喜行印绶。身旺，食伤亦为美运，财则最忌。若食太重而杀轻，印运最利，逢财反吉矣。食神太旺而带印， 运最利财，食伤亦吉，印则最忌，官杀皆不吉也。若食神带印，而透财以解，运喜财旺，食伤亦吉，印与官杀皆忌矣。
杀以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七杀。盖控制得宜，杀为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七杀也。七杀之格局亦不一：杀用食制者，上也，杀旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。杀用食制，不宜露财透印，以财能转食生杀，而印能去食护杀也。然而财先食后，财生杀而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，则格成大贵。如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌， 辰中暗杀，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非贵格？若杀强食浅而露印，则破局矣。有七杀用印者，印能护杀，本非所宜，而杀印有情， 便为贵格。如何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是杀印有情也。亦有杀重身轻，用食则身不能当，不若转而用印，虽不通根月令，亦为无情而有情。格亦许贵，但不大耳。有杀而用财者，财以党杀，本非所喜，而或食被印制，不能伏杀，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子、丁未、庚戌，戊被甲制不能伏杀，时透庚财，即以清食者，生不足之杀。生杀而即以制杀，两得其用，尤为大贵。又有身重杀轻，杀又化印，用神不清，而借财以清格，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。更有杂气七杀，
干头不透财以清用，亦可取贵。有杀而杂官者，或去官，或去杀，取清则贵。如岳统制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留杀也。夫官为贵气，去官何如不去杀？岂知月令偏官，杀为用而官非用，各从其重。盖官格杂杀而去官留杀，不能如是之贵矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克杀，是去杀留官也。有杀无食制而用刃挡者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午，赵员外命是也。至书有制杀不可太过之说，虽亦至理，然运行财印，亦能发福，不可执一也，乃若弃命从杀，则于外格详之。
偏官取运，即以偏官所成之局分而配之。杀用食制，杀重食轻则助食，杀轻食重则助杀，杀食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。杀用印绶， 不利财乡，伤官为美，印绶身旺，俱为福地。杀用伤官，行运与食同。七杀用财， 其以财而去印存食者，不利劫财，伤食皆吉，喜财怕印，透杀亦顺。其以财而助杀不及者，财已足，则喜食印与帮身；财未足，则喜财旺而露杀。杀带正官，不论去官留杀，去杀留官，身轻则喜助身，食轻则喜助食。莫去取清之物，无伤制杀之神。杀无食制而用刃挡杀，杀轻刃重则喜助杀，刃轻杀重则宜制伏。无食可夺，印运何伤？七杀既纯，杂官不利。
伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内详之。而夏木见水，冬金见火，则又为秀之尤秀者也。其中格局比他格变化尤多，在察其气候，量其强弱， 审其喜忌，观其纯杂，微之又微，不可执也。故有伤官用财者，盖伤不利于官， 所以为凶。伤官生财，则以伤官者为生生官之具，转凶为吉，故最利。只要身强而有根，便为贵格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。至于化伤为财， 大为秀气，如罗状元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，干头之甲，通根于亥，而又会未成局，化水为木，化之生财，尤为有情，所以伤官生财，冬金不贵，以冻水不能生木。若乃化木，不待于生，安得不为殿元之贵乎？至于财伤有情，与化伤为财者，其秀气不相上下，如秦龙图命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，已与庚同根月令是也。有伤官佩印者，印能制伤，所以为贵，反要伤官旺，身稍弱，始为秀气。如索罗平命，壬申、丙午、甲午、壬申，伤官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢润，其秀百倍，所以为一品之贵。然印要根深，不必多见，偏正叠出，反为不秀，故伤轻身重而印绶多见，贫穷之格也。有伤官兼用财印者，财印相克，本不并用，只要干头两清而不相碍。又是生财者，财太旺而带印，佩印者印太重而带财，调停中和，遂为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，财太重而带印，而丁与壬隔以戊已，两不相碍，且金水多而觉寒，得火融和，都统制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而带财，亦隔戊已，而丁与壬不相碍，一丞相命也。反是则财印不并用而不秀矣。有伤官用杀印者，伤多身弱，赖杀生印以帮身而制伤，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡贵妃命也。杀因伤而有制，两得其宜，只要无财，便为贵格，如壬寅、丁未、丙寅、壬辰，夏阁老命是也。有伤官用官者， 他格不用，金水独宜，然要财印为辅，不可伤官并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲为辅，官又得禄，所以为丞相之格。若孤官无辅，或官伤并透，则发福不大矣。若冬金用官，而又化伤为财，则尤为极秀极贵。如丙申、己
亥、辛未、己亥，郑丞相命是也。然亦有非金水而见官，何也？化伤为财，伤非其伤，作财旺生官而不作伤官见官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。至于伤官而官杀并透，只要干头取清，金水得之亦贵，不然则空结构而已
伤官取运，即以伤官所成之局，分而配之。伤官用财，财旺身轻，则利印比；身强财浅，则喜财运，伤官亦宜。伤官佩印，运行官杀为宜，印运亦吉，伤食不碍， 财地则凶。伤官而兼用财印，其财多而带印者，运喜助印，印多而带财者，运喜助财。伤官而用杀印，印运最利，伤食亦亨，杂官非吉，逢财即危。伤官带杀， 喜印忌财，然伤重杀轻，运喜印而财亦吉。惟七杀根重，则运喜伤食，印绶身旺亦吉，而逢财为凶矣。伤官用官，运喜财印，不利伤食，若局中官露而财印两旺， 则比劫伤官，未始非吉矣。
阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七杀也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜制，官杀皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七杀得之，夫乃甚乎？岂知他格以杀能伤身，故喜制伏，忌财印。阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。阳刃用官，透刃不虑；阳刃露杀，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合杀，则有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七杀有贪合忘克之意，如何制刃？ 故无功也。然同是官杀制刃，而格亦有高低。如官杀露而根深，其贵也大；官杀藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又辛丑、甲午、丙申、壬辰，透杀根浅，财印助之，亦丞相命也。然亦有官杀制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是杀太重而裁损之， 官杀轻而取清之。如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也。如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，杀两透而根太重，食以制之，所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官杀竞出，而壬合丁官，杀纯而不杂。况阳刃之格，利于留杀，所谓取清也。其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印。若戊生午月，干透丙丁，支会火局，则化刃为印， 或官或杀，透则去刃存印，其格愈清。倘或财杀并露，则犯去印存杀之忌，不作生杀制刃之例，富贵两空矣。更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫可以取贵，亦可就富。不然则刃与财相搏，不成局矣。
阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。阳刃用杀，杀不甚旺，则运喜助杀；杀若太重，则运喜身旺印绶， 伤食亦不为忌。阳刃而官杀并出，不论去官去杀，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡，反为不吉也。
建禄者，月建而逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂秀气，即可依以为用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必另分，皆以透干会支，别取财官杀食为用。禄劫用官，干头透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。有用官而印护者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。有用官而财助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。有官而兼带财印者，所谓身强值三奇，尤为贵气。三奇者， 财官印也，只要以官隔之，使财印两不相伤，其格便大，如庚午、戊子、癸卯、丁巳，王少师命是也。禄劫用财，须带食伤，盖月令为劫而以财为用，二者相克， 必以伤食化之，始可转劫生财，如甲子、丙子、癸丑、丙辰，张都统命是也。至于化劫为财，与化劫为生，尤为秀气。如己未、已巳、丁未、辛丑，丑与巳会， 即以劫财之火化为金局之财，安得不为大贵？所谓化劫为财也。如高尚书命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫财之金，化为生财之水，所谓化劫为生也。禄劫用杀，必须制伏，如娄参政命，丁巳、壬子、癸卯、己未，壬合丁财以去其党杀， 卯未会局以制伏是也。至若用杀而又带财，本为不美，然能去杀存财，又成贵格。如戊辰、癸亥、壬午、丙午，合杀存财，袁内阁命是也。其禄劫之格，无财官而用伤食，泄其太过，亦为秀气。唯春木秋金，用之则贵，盖木逢火则明，金生水则灵。如张状元命，甲子、丙寅、甲子、丙寅，木火通明也；又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。更有禄劫而官杀竞出，必须取清，方为贵格。如一平章命，辛丑、庚寅、甲辰、乙亥，合杀留官也；如辛亥、庚寅、甲申、丙寅，制杀留官也。倘若两官竞出，亦须制伏，所谓争正官不可无伤也。若夫用官而孤官无辅，格局便小，难于取贵，若透伤食便为破格。然亦有官伤并透而贵者，何也？ 如己酉、乙亥、壬戌、庚子，庚合乙而去伤存官，王总兵命也。用财而不透伤食， 难于发福。然干头透一位而不杂，地支根多，亦可取富，但不贵耳。用官杀重而无制伏，运行制伏，亦可发财，但不可官杀太重，致令身危也。
四十六、论建禄月劫取运
禄劫取运，即以禄劫所成之局，分而配之。禄劫用官，印护者喜财，怕官星之逢合，畏七杀之相乘，伤食不能为害，比劫未即为凶。财生喜印，宜官星之植根， 畏伤食之相侮，逢财愈见其功，杂杀岂能无碍？禄劫用财而带伤食，财食重则喜印绶，而不忌比肩；财食轻则宜助财，而不喜印比。逢杀无伤，遇官非福。禄劫用杀以食制，食重杀轻，则运宜助杀；食轻杀重，则运喜助食。若用杀而带财， 命中合杀存财，则伤食为宜，财运不忌，透官无虑，身旺亦亨。若命中合财存杀， 而用食制，杀轻则助杀，食轻则助食而已。禄劫而用伤食，财运最宜，杀亦不忌， 行印非吉，透官不美。若命中伤食太重，则财运固利，而印亦不忌矣。禄劫官杀并出，不论合杀留官，存官制杀，运喜伤食，比肩亦宜，印绶未为良图，财官亦非福运。
杂格者，月令无用，取外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无杀， 方成外格。如有官杀，则自有官杀为用，无劳外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。试以诸格论之，有取五行一方秀
气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类。本是一派劫财，以五行各得其全体，所以成格，喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡，财食亦吉，官杀则忌矣。有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。否则，亥未之月亦是木地，次等之贵。如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官杀。有倒冲成格者， 以四柱无财官而对面以冲之，要支中字多，方冲得动。譬如以弱主邀强宾，主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子财也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填实，余俱可行。有朝阳成格者，戊去朝丙，辛日得官， 以丙戊同禄于巳，即以引汲之意。要干头无木火，方成其格，盖有火则无待于朝， 有木财触戊之怒，而不为我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子，张知县命是也。运喜土金水，木运平平，火则忌矣。有合禄成格者，命无官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、辛未、癸未、庚申，赵丞相命是也。运亦忌填实，不利官杀，更不宜以火克金，使彼受制而不能合，余则吉矣。有弃命从财者，四柱皆财而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印则身赖印生而不从，有官杀则亦无从财兼从官杀之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑， 王十万命是也。运喜伤食财乡，不宜身旺。有弃命从杀者，四柱皆杀，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则杀受制而不从，有印则印以化杀而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食伤则尤忌矣。有井拦成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰冲寅午戌，财官印绶， 合而冲之。若透丙丁，有巳午，以现有财官，而无待于冲，非井拦之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰，郭统制命也。运喜财，不利填实，余亦吉也。有刑合成格者，癸日甲寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则喜以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克而不能刑；有戊己字，则现透官杀而无待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二节度使命是也。运忌填实， 不利金乡，余则吉矣。有遥合成格者，巳与丑会，本同一局，丑多则会巳而辛丑得官，亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章统制命是也。若命中有子字，则丑与子合而不遥。有丙丁戊已，则辛癸之官杀已透，而无待于遥，另有取用，非此格矣。至于甲子遥巳，转辗求合，似觉无情，此格可废，因罗御史命， 聊复存之。为甲申、甲戌、甲子、甲子，罗御史命是也。若夫拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日德、日贵、福禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类，一切无理之格，概置勿取。即古人格内，亦有成式，总之意为牵就，硬填入格，百无一是，徒误后学而已。乃若天地双飞，虽富贵亦自有格，不全赖此，而亦能增重其格。即用神不甚有用，偶有依以为用，亦成美格。然而用神不吉，即以为凶，不可执也。其于伤官伤尽，谓是伤尽，不宜见官则可耳，而俗书则谓伤官见官必尽力以伤之，使之无地容身，更行伤运，便能富贵， 不知官有何罪，而恶之如此？况见官而伤，则以官非美物，而伤以制之，又何伤官之谓凶神，而见官之为祸百端乎？予用是说以历试，但有贫贱，并无富贵，未可轻信也。近亦见有大贵者，不知何故。然要之极贱者多，不得不观其人物以衡之矣。
