“簪花仕女”:唐朝女子的符号 《簪花仕女图》为唐代周日方所作。这是原画的局部，这位唐代美人，梳着高而硕大的峨髻，顶上簪着大朵牡丹花，描着当时入时的桂叶眉，面如冠玉，艳若桃花。她的服饰华美：穿袒露肩和前胸的红色长裙，直披一袭大袖纱罗衫，轻笼全身，手执拂尘逗引小狗，可见生活的奢华与闲适。周日方描摹出了当时细腻轻薄的衣料和仕女丰美的体态、以及奢华之中的高贵气质，使得“簪花仕女”成了唐朝女子的鲜明符号。 撰文/潘向黎

“泾渭分明”这个成语使用率极高，但权威的工具书上对其解释却说法不一。有的说：渭河清，泾河浊；有的说：泾河清，渭河浊；还有的只说一清一浊，不说谁清谁浊。有的高考语文模拟试卷上，也有考题问泾河与渭河谁清谁浊，那么学生应该怎样回答呢？在北京八十中学的语文课上，老师正在向学生讲“泾渭分明”，她采用的是哪家的说法呢？

传承不断的“汉” 4月10日的傍晚，在西安古城墙前的广场上，酷爱书法的女孩李宣仪正在一笔一画地练习毛笔字。淡淡的水迹在地上留下大大的“汉”字。从2000多年前的汉王朝留传下来的文化遗产，似乎只需一个“汉”字就都包含其中了。摄影/关海彤

自唐太宗始,唐朝诸帝多以山为陵,以乾陵最典型。众多的石像和梁山北峰的高大形体,共同构成了乾陵雄伟壮观的气势。远远望去,可看见乾陵的形状恰似一个横卧的女人。

陕西唐代契夫人墓出土的壁画里这位婀娜多姿的女子着的便是典型的上衫下裙，这样的服饰确实富有美感，从线条到颜色都极富视觉冲击力，或动或静都充满着女性的魅力。其中最抢眼的便是那一袭红裙。它有个青史留名的别称——石榴裙，唐代女性穿得最多的就是这种裙子。长安仕女佳期节日常到郊外游赏，遇到名园、名花，就席地设宴，以红裙做“帷幕”，真是春色撩人，旖旎无限。红裙也是唐诗中经常歌咏的对象，而最感人的却是“业余诗人”武则天的《如意娘》：“ 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”再强硬跋扈，再贵为皇帝，毕竟也是女人，她也会显得伤感脆弱。不看别的信物，单看石榴裙，可见石榴裙在当时女子生活中的地位。 撰文/潘向黎

在陕西西安市东北方向的高陵县马家湾乡，泾河汇入渭河，泾渭分明这个成语就发生在这里。古时候，人们说：泾河汇入渭河后，一清一浊，在长达几公里的流程内，界线分明，互不相混。今天，我们来到泾河汇入渭河处，看到的却是另外的景象，泾渭两河已经不是一清一浊，而是一浊一黑，被严重污染的渭河惨不忍睹，可以说“泾渭分明”这一现象已难看到。摄影/单之蔷

昨日与今日 西汉11位皇帝陵墓，除了两座在渭河以南，其余都分布在咸阳原上。远处那平地堆起的高丘，是西汉第四位皇帝刘启汉景帝与王皇后合葬墓——阳陵，旁边是正在兴建的阳陵博物馆。陕西的昨日与今日比肩而立。茫茫黄土下，掩埋着多少汉朝的历史遗存，只需用探铲掀起尘封中的一角，汉风就已经扑面而来。摄影/黑明

内城的规模 统万城遗址西北角的城墙和角楼残存的墩台，在经历了一千五百年的风雨侵蚀后，依然清晰可辨，历历在目。这仅是统万城的内城，从这幅图片可以看出统万城的规模之大。由于近年来植树和退耕还林，使这一带的植被有所恢复，几十年前，历史地理学家侯仁之等来到这里时，这里还是一望无际的沙漠和波浪起伏的沙丘。

袍服与乐舞铜人 舆服是周人等级化和礼制化的重要表现。“上衣下裳”是贵族的礼服也即官服，深衣是贵族阶层的燕居之服，袍服是社会中下层的日常服装。乐舞也属礼的范畴。在礼仪场合表演音乐和舞蹈，后世通称为雅乐，它被用来强化礼制。上图左面的铜人着袍服；右面的乐舞人挽椎髻穿袍服，应是少数民族的形象。

鸵鸟浮雕主要出现在盛唐以后的陵墓石刻中，形态可爱，极具特色。由汉代从西域传入中原的鸵鸟被视为吉祥物，称为朱雀或鸾鸟，乾陵开创了以鸵鸟石刻奉陵的先例。

秦国的“义勇军进行曲” 有人说这是秦国的“义勇军进行曲”，秦国的士兵们就是唱着这首歌奔赴战场的。如今，这首名为“无衣”歌颂战士情谊的歌被刻录在《诗经》里，士兵们的形象则被永久地凝固在为秦始皇陪葬的陶俑身上。现代人蜂拥而至，面对两千二百年前的士兵，无语。俑阵的寂静中仿佛传来整齐宏亮的呐喊，呐喊声从士兵们的口中发出，也从他们的眼中传递出来。渐渐地，我们看清了一张张面孔：刚毅中透露着智慧、平静中蕴藏着动能。在秦兵马俑的阵列中，我们忽然发现了自己的朋友、同事，或者父亲、儿子，甚至擦肩而过的路人，这些平凡的面孔在这里变得充满韵律和耐人寻味。如果我们把这种感觉称为“美”，那么两千二百年前中国男子的美为什么能打动被现代文明熏陶过的我们呢？摄影/曾年

唐代女子服饰有三大类别：上衫下裙、胡服、男装。唐代流行女着男装，即女子全身或部分效仿男子装束。所谓男装即头戴幞头，身着圆领袍衫，腰系革带，脚登乌皮六合靴。这是唐代女子服饰的一大特点。《旧唐书·舆服志》载：“或有着丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣。”已明确记录下女着男装的情景，女着男装的形象资料在唐画中也非常普遍。如唐代仕女画家周日方的《挥扇仕女图》，上图为其局部。图中挥扇女子全身效仿男子装束，脸上隐约还化着红妆。俏丽之中，别具一番潇洒英俊的风度。

这是4月5日在高陵县泾河大桥上拍摄的泾河，这里离泾河汇入渭河处不远。可以看出泾河的水质尚可，因为水中有人在洗澡。这里泾河的水比渭河要清多了。

农牧交错带中的废都统万城

周原地貌 《诗经》载着：泾渭之间的周原，土地肥美，周人的祖先，便在此间辗转迁徙。那时候的周原，地势广袤，周人在此划定田亩，筑建宫室，厘定官职，建立都邑。经过近百年的生息，周人在此逐步积聚起“剪商”的力量。

武则天为何要为自己竖一块“无字碑”？至今仍然是个谜。比较多的一种猜测是这位中国历史上惟一的女皇帝，将自己的功过是非留给后人去评论，这是聪明之举。

历史深处普通士兵的形象被工匠们记录在土陶材料上。他们大多来自现在的陕西关中一带，也有来自巴蜀地区和西北游牧地带的。士兵们简单而整齐的装束让我们联想到那是一个穷兵黩武的年代，秦国的国君接纳了法家的思想，从而整顿了一支勇往直前的部队。在士兵们的眼中，只有砍掉敌人的头颅才是加薪进爵的惟一途径，于是实用性的进取精神统领着秦国男人的全部理想。这股精神最终使秦国赢得了天下！摄影/郭燕

我们沿着泾河逆流而上，在彬县水帘乡，我们看到泾河水有些微浊，因为这一带是一个小的盆地，河流到此，流速缓慢，河床淤积泥沙，因此这一段的泾河是微浊的。

汉朝初建时，天子面临的是满目创痍、民不聊生、政权难固的社会现状。皇帝的御驾连四匹相同颜色的马都很难找到，将相们只能用牛来驾车。可是直到汉中早期，汉朝依旧战事频频，内忧外患。为了巩固汉家天下，骑兵显得尤为重要，而战马就成了“甲兵之本，国之大用”。一个国家的军事实力，透过对马的拥有即可窥见一斑。于是这个时代对马的渴望与追求，在阳陵的陪葬墓坑中被生动地、夸张地反映出来。当身穿战袍披戴铠甲的武士俑和数以百计的披甲骑马女俑呈现在我们面前时，仿如石破天惊，汉家军的形象缓缓升起。（上 摄影/曾年）经过汉文帝、景帝的韬光养晦，当他们的子孙汉武帝即位时，汉朝已是钱累巨万，粮食满仓，国家繁盛，为汉武帝大规模反击匈奴奠定了基础。大汉帝国的声名也在一次次的胜利中远播四海。汉子、汉人的称呼也在这过程中传开。在陕西的霍去病墓前，石刻马踏匈奴（下）让我们重温了汉家军的气概。摄影/马宏杰

昔日帝王城 昔日帝王城,如今成窑洞 统万城被废后，曾经千百年湮没无闻，不知何时，有人把城墙挖成窑洞住在里面。摄影/刘小强

西周的音乐制度具有“礼”的性质。西周的雅乐在周初周公旦“制礼作乐”时便产生了。周礼严格规定了贵族使用雅乐的规模。在钟、磬等乐器使用方面，天子可四面悬挂，诸侯、卿、大夫及士等则按等级分别悬挂三面、两面或一面。编钟的出现也是西周礼乐制度中的一大创新，完整的一套编钟是8件，而且形制相同，大小相次。图为1976年12月15日庄白村窖藏出土了103件青铜器后，音乐家吕骥在村民的围观中，对其中的20余件编钟进行测音。（周原博物馆提供）

唐文宗李昂之墓章陵位于富平县西北17公里的天乳山。目前，陵园基本已不见踪影，现存陵前的石刻有华表一对，石狮一只，石人一尊，也均已毁。当地百姓在这里开山炸石长达20年，多处可见裸露出来的墓道砖。

编辑部里的“兵马俑” 没人强迫我们这样做，不经意间，我们还是在编辑部中发现了和秦兵马俑长相十分近似的同志，他们欣然同意被我们拍照，也惊喜于自己与两千二百年前的古人建立了如此奇妙的联系！ 由于没有严谨的人类学证据，加上中国大地曾发生过众多民族迁徙与融合的事件，所以我们不能因为这些照片而断定现代中国人与秦人之间有着一脉相传的血缘关系，但是我们也不能全然否定偶然之中存在着必然联系：我们与秦人可以追溯到同一个祖先。 秦兵马俑是作为陪葬品被塑造出来的，据说他们所代表的是秦始皇的近卫军团。近卫军团所遴选的士兵或将领，都是秦国军队中的佼佼者。从商鞅变法以来的秦国实行耕战的制度，老百姓一生中只有做两件事是值得赞美的：一是耕田，二是打仗。17岁以上的秦国男子都有可能被征召入伍，他们在战场上的表现直接关系到未来的社会地位和财富。因此，我们有理由相信，近卫军团的将士们是秦人中最优秀的男子，由雕塑工匠在他们的容貌和神态中所艺术提炼出的美感，能够代表秦朝社会对男子的审美标准。 在中国著名的化妆造型师吉米（李东田）看来，秦人并不只崇尚武力，他们其实也很细腻，这从他们眉宇之间所透出的秀气，以及上翘的下颚、瘦削的下部脸型、浑圆的手指等都能看出来。 吉米这样评价兵马俑所体现出的对中国男人的审美观：“兵马俑的脸型是比较平坦的，眼睛以‘凤眼’居多，五官的结构体现出一种勇敢与智慧并存的特征。兵马俑的鼻头都比较厚，具有戏剧性的效果；他们的嘴唇厚度适中，说明他们的性格介于理性与感性之间；他们的颧骨都很高，太阳穴陷入额角，表明他们的性格中有硬朗的一面；他们的耳轮比较丰满，这是中国人所谓的‘福相’。所以说，秦人对男人的审美要求是，既要阳刚，又要足智多谋，还要具备善良的特质，同时要有福相。” 图片编辑马宏杰在兵马俑馆寻找着熟悉的面孔，几乎每一位走近秦俑的人，都会产生这种冲动，几乎所有人都不会失望而归。摄影/单之蔷

已有一百多年历史的《COSMO》杂志似乎成了现代最新时尚潮流的风向标和晴雨表。而关于封面模特拍摄要求的标准不能超过三种，其中之一是封面模特的胸部要暴露1/3左右。下图是身着灰色缎晚礼服的朱丽娅·罗伯茨在奥斯卡颁奖典礼会场的照片，她胸前那个V字的尺寸或许可以代表《COSMO》的标准。时间倒退一千多年，那时的美国洛杉矶还是印地安土著的天下，根本没有开化。而远在大洋西边的中国长安，唐朝女子的着装已是低胸袒领，不穿内衣，仅着一件透明纱衣，颈部、胸的上半部、臂的大部分袒露在外。上图是陕西西安东郊王家坟唐墓出土的三彩俑，正“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”她的领口深0.26米，阔0.24米。

这一段的泾河水是清的，有人在河中取水。摄于泾河的支流马莲河边。

汉人的脸 秦兵马俑的出土似乎让陕西光照世界，让人看到了两千多年前的帝国军团。其实如果面对汉阳陵那一个个虽然只有50-60公分高的汉俑，即会生出一种亲切的感觉。似乎这就是我们心底里汉人的脸、汉人的神情和气质：面庞圆润，神情安详。有东方人的静穆恭谨。 汉朝是一个融合秦文化、楚文化和齐文化的时代，而首都长安，更是汇集了来自关中、关东等地的各方人士，思想文化上高度一致，人种也渐趋融合，最终形成了以汉族为主体的中华民族。摄影/曾 年

统万城换了人间 这是一张全景式展现统万城环境的图片。远处可以看见内城西北角的残余角楼的墩台和起伏的城垣，近处这个白色的柱状遗址高耸在沙地上，据说是叱咤风云的匈奴皇帝赫连勃勃的点兵台。夕阳下，几个村民赶着驴车，车上满载着玉米秸。一个年轻妇女坐在高高的玉米秸上。眼前的景象怎么会让人相信这就是匈奴大夏国的首都——曾经让赫连勃勃放弃了长安的城呢？

气势雄伟的石雕排列在公路旁，形象生动逼真。昔日，这里是唐宪宗李纯之墓景陵的神道，位于浦城县东北15公里的金炽山。这些精美的雕刻代表了我国古代造型艺术隆盛时期的风格，也反映了唐代“元和中兴”的盛况。

长袖善舞 在众多的汉代俑中，大多为静态姿势，凝眉静神。而眼前这两个舞女俑却长袖飘飘，形态优雅。她们形貌端庄，头略前倾，静中有动，动中有静，表现出汉代舞蹈的典雅。这对舞俑高49厘米，于1954年西安市白家口出土，现收藏于陕西历史博物馆。摄影/邱子渝

长城 长城是我国的农牧分界线。在历史上长城把游牧的少数民族与农耕的汉民族划分开来了，因此长城可以看作是我国的一条农牧分界线，可以想象，在筑长城时会把沙漠挡在长城之外。但今天我们看到，长城内外一片黄沙。摄影/焦景全

周公庙甲骨 周公庙遗址发现的甲骨文中，“周公”二字屡次出现，故有不少人推测周公庙遗址是周公采邑和周公家族墓地，但其中可能并不包括第一代周公。《尚书大传》云：“周公老于丰，心不敢远成王，而欲事文武之庙。然后周公疾，曰：‘吾死，必葬于成周，示天下臣于成王。’成王曰：‘周公生欲事宗庙，死欲聚骨于毕。’毕者，文王之墓也。”可见周公从葬文王，没有和他的后裔葬在一起。摄影/关海彤

这片麦地后面便是唐庄陵——敬宗李湛之墓。李湛痴迷道教，18岁时被自己的心腹宦官杀死，葬在今陕西省三原县。如今，陵前的石刻稀稀拉拉地落在庄稼中，倒成了当地孩子的童年快乐记忆。

刘承周 《博物》美术编辑

种玉米的牧民 在陕西与内蒙古交界的内蒙古乌审旗沙尔利格镇，蒙古族牧民孟克吉亚既养羊又有大片的玉米田。但是他不擅长种地，就聘请相邻的陕西农民来种地，有意思的是，那边的农民也把他们的羊交给牧民来放牧。站在玉米田中，孟克吉亚给我们描述去年玉米的长势如何喜人。

发现与切磋 2003年12月14日，徐天进带领学生在周公庙附近作考古调查时，发现了一片带字龟甲，从而引发周公庙遗址的一系列重要考古发现，同时也为持续了70余年但终无结果的周都邑探寻活动，带来一些新的启迪。下图中与徐天进（左）共同切磋的是周公庙遗址考古队王占奎队长。摄影/关海彤

古今中外 异曲同工 第76届奥斯卡最佳女配角芮妮·齐薇格的红色一字低胸礼服带来的珠圆玉润的美感，与陕西西安东郊韩森寨唐墓出土的陶俑，这个雍容华贵丰腴的贵妇人有着异曲同工之妙。 上图摄影/邱子渝 下图摄影/Hahn

这是在泾河的支流马莲河边的甘肃合水县南义乡拍摄的,这两张图片是同一地点,不同时间拍摄的。上一张是3月23日拍摄的，河水有些浑浊,河边的挖沙人说：到了4月10号左右,河水就会清的,现在的浑浊是因为上游有些地方的冰雪在融化。十几天后的4月10日,摄影师来到同一地点,期望看到清清的河水,但遗憾的是,上游有工厂排放污水,河流被污染了,但直观地看,河水的含沙量减少了,如果不是污染,相信河水会是清的。在这里你能看到河水已经深深地切进了基岩里,就像有人说的,泾河是流淌在石头底上。

在统万城内有一些石头田成了当地农民的高产田。其实沙地里的那些石头瓦块并不是石头，而是珍贵的文物。因为这些石头瓦块是统万城内宫殿房舍的残砖碎瓦，还有一些是给排水管道的碎块。据农民说：统万城内的田地，很肥沃，一年只要有两场雨，就可以吃饱饭了。这其中的原因除了这里的沙地里含有丰富的有机物外，地里的这些残砖碎瓦也起了重要的作用，因为太阳照射在这些石头上，减少了水分的蒸发，这在干旱少雨的西北对于农作物的生长十分有利。

四墓道大墓 在周公庙遗址中，共发现了10座四墓道大墓。按古代的礼制，墓道多者等级必然高，而四墓道则被认为是王陵的标志。在周代考古的实践中，四墓道大墓难得一见，故人们推测这可能是王一级的墓地。但令人不解的是，既然是王一级的墓区，怎么又会同时出现了四条以下墓道的墓葬？这使得对墓主身份的确定充满变数。（周公庙考古队提供）

李 晟 《中国国家地理》美术编辑

在女性审美标准上，唐朝是“以丰腴为美的”。陕西西安东郊韩森寨唐墓出土的这尊陶俑是最典型的盛唐美人的代表。几代唐朝皇帝都热衷于丰满女人，确实大大有悖于中国汉族帝王的传统审美标准。华夏汉族帝王大多喜欢苗条女人，那么汉唐这两个历史上齐名的大朝代，为什么会出现“环肥燕瘦”截然相反的审美标准的呢？原因就在于唐朝皇族与历代华夏朝代的民族血统不同。唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。李唐王朝的统治者本是由北方游牧部落中的关陇军事集团起家的。入主中原后，他们仍很大程度上保留着西北的“胡风”。而胡人大多以壮硕的女性为美，例如蒙古人就以胖为美，而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的草原游牧民族。实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。 撰文/李 芽 摄影/邱子渝

大风能吹来粗沙子 离开统万城的路上，我们看到了在长城脚下的沙漠中筛沙子的一对夫妻。他们筛沙子的方法与内地河道里捞沙子的人完全相反，他们是把细的筛掉，把粗的留下。他们希望刮大风，大风能吹来粗沙子。

2003年1月19日，陕西宝鸡眉县杨家村出土了27件国宝青铜器，总计有鼎12件、鬲9件、壶2件，、、盘、各1件。周人代商而拥有天下，改变了商朝“巫君合一”的统治方式，代之以人文色彩浓郁的重视血缘关系的宗法和封建制度。君臣的主从关系通过君主册命和臣子盟誓答谢等礼仪活动来确立。窖藏铜器都是王臣家族遗留的宗庙重器，所铸铭文内容涉及周王册封、诸侯战事、赏赐与贡赋等重要事件，成为研究周王朝的重要史料。它们在参与周人的钟鸣鼎食生活中，也见证了周人浓厚的祭祀传统和宗法意识。杨家村窖藏直径1.8米，高1米。与以前发现的青铜器窖藏不同的是，此窖系先挖一个竖穴土圹，然后在南壁距坑底20厘米处向南掏一个暗洞，洞中的青铜器摆放有序，没有仓促挖埋的迹象。上图为窖藏文物清理前的实况。

追溯瘦风的源头，始作俑者首先是时装模特工业。他们把像凯特莫斯这样天生瘦削的模特推上T型台和时尚杂志封面，使纤瘦骨感演变成流行审美标准。并把之推向登峰造极。好莱坞也不甘落后地领导着越瘦越美的时尚。目前好莱坞瘦风依然不减，从大牌明星到刚出道的新秀，一个个女演员都拼命地要把自己变成“棒棒糖”。西方时尚风气使然，使得中国女子对女性美、女性性感的传统观念上开始全面、自动地放弃。今天的时尚界俨然成了骨感美女的天下。章子怡、王菲、蔡依林、张韶涵、莫文蔚这些明星无一不是骨感美的狂热追随者。

辘轳、女人与陶井 如果不是斑斑的锈色说明它年代的久远，会以为眼前的陶井（上 摄影/邱子渝）就是当下农村水井的模型。其实它是从汉阳陵陪葬墓中出土的陶井。井架上的遮阳棚，棚下的辘轳以及缠在井架上的井绳，都令人如此熟悉。当我们的摄影师走到甘肃合水县与宁县交界处的马莲河时，竟发现杜家畔村的井台与汉陶井如出一辙！（下）其实岂止是井，那梳着汉朝流行的坠马髻发型的汉女俑（中 摄影/王保平）的发型与杜家畔村的女孩不也相近么。由此是不是可以推断，当今的许多生活习俗其实早在汉时已经为我们制定了模板？摄影/崔岩

上图:这是在泾河的支流马莲河边的甘肃庆城县拍摄的，这里的河水清澈见底。河水早已将上面的黄土切开冲走，流淌在裸露的基岩上。 下图:马莲河的支流——柔远江，河水清清，羊群在静静地吃草，牧羊人在聊天。 摄影/单之蔷

农牧交错带中的废都统万城

逨鼎 鼎是天子和贵族用于烹煮牺牲和盛放、奉献牲肉的容器，在祭祀、宴飨等礼仪活动中使用。周礼规定：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋。杨家村窖藏出土铜鼎12件，其中10件为作器人一次所铸。这些鼎是如何使用的？另窖藏中也没有发现与鼎配套使用的簋。这成为困扰大家的难解之谜。

王 岩 《中国国家地理》地图编辑

这是《弈棋仕女图》里贵妇的面妆，叫做“酒晕妆”。唐代在面妆上是一个讲求富贵华丽的朝代，因此，浓艳的“红妆”成了面妆的主流，许多贵妇甚至将整个面颊，包括上眼睑乃至半个耳朵都敷以胭脂，如此的大胆与对红色的偏爱，在其他朝代是绝无仅有的。当然，所谓“红妆”并不是千篇一律的，因脂粉的涂抹方法不同，其所饰效果也略有不同。唐宇文氏《妆台记》中写得很是清楚：“美人妆，面既敷粉，复以胭脂调匀掌中，施之两颊，浓者为‘酒晕妆’；淡者为‘桃花妆’；薄薄施朱，以粉罩之，为‘飞霞妆’。” 故此，酒晕妆当为最为极致者，亦称“晕红妆”、“醉妆”。 撰文/李芽

其实两河相汇，一清一浊的现象，在许多地方都可以见到。这是重庆朝天门码头，在这里，清清的嘉陵江汇入了浑浊的长江之中。这里的“嘉长”分明比陕西的“泾渭分明”分明多了，也壮观多了，但是很可惜，因为这里不是西安，没有几个朝代在这建都，因此对历史的影响也不如西安，所以这里没有诞生“嘉长分明”的成语。摄影/田捷砚

盘为盛水器，一般与配套使用。此盘通高20.4厘米，口径53.6厘米，重18.5公斤。盘内铭文372字，记载了单氏家族8代人辅佐西周12王征战、理政、管理林泽的历史，堪称一部“西周断代史书”。从铭文内容可知，是作器人，他前7代先祖是周室重臣，尤其是第一代单公，在周文王、武王时期的地位可能仅次于周公、召公。单氏家族8代人先后追随周王室建功立业，是周朝的一支重要力量。到这一代时，其官职不太高，主管山林，但也曾率军打过仗。

这是王菲几年前在某个演唱会上的造型。也是她最著名的造型之一。据说灵感源于高原日光在藏族姑娘的脸上留下的晒伤痕迹，又像夏天烈日下贪玩的度假客人，虽然戴着墨镜，还是把脸晒红了。透明的妆底，越过鼻梁的一抹桃红，醒目而奇特。面部醒目的红妆，露出本色的薄唇配上动物羽毛质感般的挑染彩发、同一色系富立体感的眉毛，兼具儿童般的清澈和都市女人的不可捉摸。虽然不断以各种大胆造型颠覆审美传统而引人注目，但这款“晒伤妆”的造型真正奠定了王菲引领妆容新潮的地位。这种妆容所用的元素相似于唐代的“酒晕妆”。 撰文/潘向黎 摄影/尚洪涛

这是松花江汇入黑龙江的壮观景象，当然这里的“松黑”分明也比西安的“泾渭分明”要清晰多了。摄影/庄艳平

在阳陵陪葬墓坑中，还出土了大量铁质的兵器、农具、手工工具。在汉画像石中，可以清晰地看到这些生产工具是怎样被运用在汉时的生活中。秦汉前，大多是“木耕手耨”人力耕作。只有到了西汉时期，由于实现了中央集权制，冶铁由国家专营，铁器得以大量使用，于是百姓屯田多用铁犁牛耕。不过我们的摄影师在今天甘肃礼县却拍到了铁犁骡耕的画面（下）。因为那是平原地带，土质较为松软，骡力足矣。而就在此处往上海拔1000米的村子里，因为土质较硬，所以还需力大一些的牛来拉犁。 汉时农业生产工具的范式一直延续到今天，令我们不能不佩服汉朝的伟大。而那沿山坡而筑的有着人字脊的夯土房和砖瓦房（上），则更是流行了几千年的中国北方传统的民居样式。摄影/关海彤

逨盉 通高48厘米，长52厘米，重12公斤。为古代酒器。该器造型别致，虎形链将扁平、圆体器身与凤鸟形盖相联。盖上凤首高昂，双翼振展。从整体上看，周的铜器虽不像商代铜器那么华丽、繁复，但也淳朴精致，这和周人的总体风格是相对应的。西周已从夏商的“鬼神世界”进入到一个人文气息很浓的社会，而这也正是孔子喜欢西周的原因。

唐代女子的华贵富丽，在面妆上的体现便是“浓妆艳抹”。除了主流的红妆外，隋唐两代还一度流行过白妆。不过，这种白妆也只是女子一时新奇，偶尔为之。由于大唐与胡人接触甚广，在化妆领域，出现了很多颇具异域风情的胡风妆饰。最有代表性的当属流行于唐代天宝年间的“时世妆”了。那时的妆饰已然成配套之势，是由发型、唇色、眉式，面色等等所构成的整套妆饰。唐代女子除了引进胡妆之外，也沿用或自创了一系列另类妆饰。如“啼妆”便是延用东汉六朝时期的一种面妆。新创的面妆则有“泪妆”，即以白粉抹颊或点染眼角，如啼泣状。多见于宫掖。另外还有“血晕妆”，是唐代长庆年间京师妇女中流行的一种面妆。以丹紫涂染于眼眶上下，故名，此外，还有一种面妆名“北苑妆”。这种面妆是缕金于面，略施浅朱，以北苑茶花饼粘贴于鬓上。这种茶花饼又名“茶油花子”，以金箔等材料制成，表面缕画各种图纹。流行于中唐至五代期间，多施于宫娥嫔妃。也有将茶油花子施于额上的，作为花钿之用的。（右） 整理撰文/李 芽 化妆作者/吴 娴 张晓妍

最壮观的“泾渭分明”:亚马孙黑白河水交汇带 编者按：中国的“泾渭分明”所争论的两条河谁清谁浊，实际是争含沙量谁多谁少，清与浊可以用每立方米的泥沙含量来定义，据说河水含沙量每立方米20公斤以上（这还与沙粒的大小相关，粒径越小，所需沙越少，粉沙只需5公斤）就分不清谁清谁浊了，只有每立方米含粗沙20公斤或粉沙5公斤以下，才能分清浊。总之“浊”是指沙在水中的含量，但沙并不溶解于水，这与亚马孙中的黑河与白河相汇，造成的“泾渭分明”完全是两回事。亚马孙中的黑河的黑是由溶解于其中的物质造成的，就像红兰墨水的颜色一样。因此，亚马孙的“黑白分明”是溶解其中的物质造成的颜色分明，这与中国西安的“泾渭分明”性质不同。 白河是亚马孙干流，来自秘鲁安第斯山，由土壤和岩石侵蚀造成的白色微粒将河水染成白色；黑河是亚马孙的主要支流，来自哥伦比亚原始雨林，浓密的雨林保护土壤不受侵蚀，但枯枝落叶泡在水中，像泡茶一样将河水泡成棕色，两河在马瑙斯附近交汇形成十多公里长的黑白水交汇带，十分壮观。 黑河和白河两种水体不仅外观不同，而且它们的物理、化学和生物学特点都有所不同。 亚马孙主干流白河，河水中含有大量土壤侵蚀带来的土和岩石的微粒，营养丰富，水草多，水生昆虫、鱼类种类繁多，鸟类也多，整个流域具有丰富的生物多样性。 黑河（Rio Negro）保留大面积雨林，厚层枯枝落叶，形成的有机质和腐殖质酸将河水染成浅棕色（黑河名称来源于此）,酸性土壤，缺乏矿物质元素，是营养贫乏的河流，昆虫少，鸟类少，但特殊的生态环境造就了特殊的生态位：有大约400种特殊的鱼类品种。 两种水团的水体颜色、酸度、温度、比重以及营养成分的丰度都有所差别，它们所形成的生态环境也有很大的差别：黑色水域来自完好的森林覆盖地区，枯枝落叶分解形成的有机质/有机酸将河湖水染成黑色并形成酸性水，反射率低，吸收太阳光多而温度较高，酸性水长期漂洗土壤，形成贫营养型河流。生物/鱼类/昆虫种类和数量都相对较少，鸟类很少，显得缺乏生气，但是形成了特殊的生物群类，如观赏鱼类，黑河所代表的棕色酸性水域是亚马孙地区特有的水体生态系统。

周原遗址 周原遗址位于岐山主峰箭括岭以南略偏东，在今陕西省扶风、岐山两县北部的交界处，地跨岐山县京当、扶风县黄堆、法门三个乡镇，正所谓“居岐之阳”。周人的居住之地为山、川、塬相间的地貌，周人在此经营农田，修建宅室，创造礼乐。图为在扶风县黄堆乡云塘村南发现的西周夯土建筑基址。

拿现代人的标准来看，吉米所总结出的秦人的审美似乎也适用于当代。中国自古以来就有“相之大概，不外八格”之说，把中国人的脸型按汉字形态归为八种：国、用、风、目、田、由、申、甲，这八种脸型我们在秦兵马俑和当代的中国男人中都能找到。因此，所谓中国男人的美，其实就体现在中国男人气质上。 传统社会中，财富和地位主要是由男性去负责争取的，所以男性的魅力更多地体现在力量和勇往直前的感觉上。然而随着社会生活的演变，女性渐渐扮演起与男性平等的角色，男女各自为政，平等地享有权利和自由。在这种情况下，男人的性格中细腻的成分加重了，甚至变成了琐碎。吉米认为这是现代人过于自私的表现。 秦朝的男人是无法自私的，因为他们生活在一个团队当中，服从就是他们的天职，为团队奉献自己就是他们的使命，他们的阳刚气质就是被这样激发出来的。现代中国男人比秦时多了自由的思想，却缺少了无私和忘我的气概。如果现代的中国男人多一些阳刚的气魄，重振秦时的雄风，他们就会更美了。摄影/夏居宏

唐代女子的开放浪漫在眉妆这一细节上的体现，便是一扫过去蛾眉一统天下的局面，各种变幻莫测、造型各异的眉型纷纷涌现。开辟了世界历史上眉式造型最为丰富的辉煌时代，达到了眉史上的极致。唐代妇女的画眉样式，一般多画成柳叶状，时称“柳叶眉”。而初唐女子多喜宽而曲的月眉，月眉宽而曲，已渐露出阔眉的初兆，阔眉逐渐成为唐女的主要眉式。眉妆崇尚长、阔、浓，十分醒目。阔眉的描法也有演变：垂拱年间，眉头紧靠，仅留一道窄缝，眉身平坦，钝头尖尾；如意年间，眉头分得较开，两头尖而中间阔，形如羽毛；万岁登封年间，眉头尖，眉尾分梢；长安年间，眉头下勾，眉身平而尾向上扬且分梢；景云年间，眉短而上翘，头浑圆，身粗浓……盛唐时期，流行长、细、淡的眉式，中唐时期，“八字眉”又重新流行，与乌唇、椎髻形成了“三合一”特色的“元和时世妆”。另外，此时以油膏薄拭眉下，如啼泣之状的啼眉也风行一时。晚唐最有代表性的便是“桂叶眉”。(右)

上图是在距泾渭交汇处大约50公里泾阳县西北角的张家山拍摄的。图中右边是泾河的河道，左边是泾惠渠（这是以秦代可以与都江堰媲美的郑国渠为基础建造的大型水利工程），右下角还可以看到宋代郑国渠渠首的遗址。图中可以看到泾河切穿大山的力量，泾河硬是在巨石组成的大山中，冲出一条路来。右边的渠中汩汩流淌的是泾河水，可惜的是河水已经被污染，黄黄的，泛着白沫，并发出刺鼻的味道，但是这滚滚的污水是用来灌溉关中大地嗷嗷待哺的田地的。这污水将污染土地，使土地中毒，污染的土地要想恢复原来的状态，就要“洗土”。洗土的费用是十分惊人的，可能是灌溉污水得到利益的几百倍。古代使关中的秦国富庶强大起来的郑国渠，今天还在造福人类吗？在渭河考察，我们看到拦截渭河水灌溉的成国渠也是用污水灌溉，这两条代表我国古代水利工程伟大成就的渠道，今天正在用污水灌溉着关中大地，而且灌溉的规模十分巨大，这是郑国、李仪祉这些伟大造渠者绝不会想到的。摄影/单之蔷

绿釉陶猪圈 绿釉陶猪圈（上 摄影/邱子渝）又是一件令我们倍感亲切的明器：长方形的院墙一角搭着猪棚，年轻的男子正在喂养嗷嗷待哺的小猪和母猪。与猪圈相连的是一个楼式厕所。猪圈与厕所相连，说明汉时人们已认识到人的粪便可以作为猪的饲料。这种建筑布局，直到20世纪80年代初，在陕西农村还可见到。右边图中的场景中的猪圈是在今日山东拍到的，虽然布局不同，但形制基本相同。摄影/王兵

鱼形器 宝鸡国墓地出土。周人在由西向东逐步发展的时期，主要生产活动无疑是农业，但牧与渔也同样重要。《周颂·潜》言：“猗与漆沮，潜有多鱼。”而渔、牧业的发展都是当时礼制盛行的重要物质基础。

演员陈道明的容貌和这个军吏俑惊人地相似，我们不禁猜想，电影《英雄》中秦始皇一角选择陈道明扮演，是不是与此有关？摄影/陈理杰

杨玉环是一个存活在传说中无法破灭的神话。历朝历代的传奇、诗歌、戏剧无休无止地对她偏爱。但是，有关她的形象史无所绘、无迹可寻。此图是后人所绘的想象中的“贵妃出浴图”（是否可算东方的“维纳斯诞生”）。千娇百媚、万种风情。长安是时尚发源地，长安要看宫中，而宫中的审美时尚，统统要看杨玉环。她，其实是大唐第一时尚人物。就连她的死，也仿佛贴着时尚的标签。白居易说：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”。民间的童谣则唱道：“义髻抛河里，黄裙逐水流”（天宝末童谣）。不知道是惋惜，还是嘲笑，但是对她的华贵时髦总归也是承认的了。作为政治人物的杨玉环是完全失败的，作为女人的杨玉环也留下了绵绵遗恨，惟有作为一个时尚领袖，如此登峰造极，在某种意义上她是生于时尚，死于时尚，而且至死光鲜美丽，应该算对天下尽职，于自己无憾了。

这个80多岁的老者是咸阳市渭滨镇两寺渡村的，他从小就生活在渭河边。他说：小时候渭河的水平时是浑的，但澄清后，可以煮面。“河水煮面”当时是有名的风味。今天站在渭河边，看着乌黑的污染了的河水，老人不胜感慨。摄影/单之蔷

周原农耕景 艺植五谷是作为“西土之人”的周民族最为传统的生产活动。《豳风·七月》便以温厚和平之音，反映出周人一个较长时期的稳定而丰足的生活——春种秋收，百物政令。在《诗经》诞生的时代，周人用青铜器及农耕文明，构筑起一个“理想社会”的典范——“郁郁乎文哉”的周代，也奠定了一个深厚的文明的基础。

唐代胖美人的现代版 沈殿霞是圈内有名的“环肥”。在骨感美女驰骋娱乐界之时，却没有影响她的超人气发展。她可以纵容自己的体型，可以壮硕得充满了有趣的圆弧的感觉。她的健康和自信就是唐代胖美人形象最经典的现代版。 撰文/李 芽 摄影/向 阳

泾河是一条山区河，比降大、流速快，一次次不断地向下切割河床。经过漫长的岁月，泾河早已把黄土层切开，切到了基岩，因此平时泾河流淌在石头的河床上，河水是清的，只有在下暴雨的雨季或冰雪融化的春汛期，才会从黄土高原上带来大量的泥沙，这时的河水是非常浑浊的。

文物可以复活 气质难以复制 图中的这款唐装是我根据陕西西安东郊王家坟唐墓出土的三彩俑的样式，仿制而成。装名叫“半臂十二破柿蒂锦裙装。”上身内穿纱质红色小袖短襦，外罩白色袒胸锦绣半臂，下着高至胸下的及地十二破柿蒂锦长裙。足著高头履，头梳高髻。为初唐贵妇形象。周愤《逢邻女》诗：“慢束裙腰半露胸。”就是对此款裙装的写照。现代女子穿起这款唐装时，已不能再现唐代女子雍容华贵的气质，因为现代女子已经失落了唐代女子那种自信，那种活力和那份闲适。 撰文/孙 黎 摄影/马宏杰

从灶台到粮仓 这对古朴大方的黄釉陶仓，是汉代伞状瓦顶的圆形仓模型，瓦面上有“小豆一京”四个字，说明它是模仿宫仓中的豆廪形式。粟、豆是汉时主要的粮食。研究人员说这种仓形是当时标准样式（上 摄影/邱子渝）有意思的是我们在贵州瑶族山村拍摄到的粮仓与它竟有一脉相承之处。图中有方形的也有圆筒形的，只不过为了防潮和防止老鼠偷粮，瑶家人将粮仓架高，并在柱腿上搁置了陶缸。从粮仓到灶台（中 摄影/王保平）等等生活方式的传承，正说明了中华文明不断延续从未终止的奇特的生命力。摄影/田方

渭河的中下游是一条流淌在冲积平原上的河。这个冲积平原就是大名鼎鼎的关中平原。关中平原沉积了从秦岭和四周山上的河流带来的大量泥沙。渭河就流淌在这泥沙堆积的平原上，渭河的河床是泥沙的，是自己给自己制造的，也是不断地变化的，它不断地冲刷侵蚀自己的河床，又不断淤积、堆砌出新的河床，冲刷侵蚀使渭河携带了泥沙，而沉积又使河水中的泥沙减少，最终会达到冲淤平衡。即渭河河水终将携带一些泥沙，因此渭河无论何时都是混的。摄影/焦景全

谈到瓦当，向有“秦砖汉瓦”之说，因为这是中国砖瓦发展史上的辉煌时期。汉代瓦当，除了继承秦时常见的云纹瓦当外，大量的是文字瓦当，如“千秋万岁”、“长乐未央”等等。反映了汉朝统治者想一统万年的愿望。这枚“汉并天下”瓦当（摄影/邱子渝），是1952年在陕西栎扬遗址出土的。根据研究人员的推测，可能是汉高祖建国时的宫殿用品。从这四个篆字上，我们似乎还可以品味出汉高祖当年一统中原，击筑高歌时的得意。当然，威加海内，让人始知有汉，这就是汉朝的骄傲与光荣，也是这个帝国的后世传人的光荣。下图为研究人员在汉阳陵的挖掘现场发现的瓦当残片。摄影/曾年

尽管秦人最初的起源仍然是一个谜，但是甘肃省天水一带却是公认的秦人发迹的地点。公元前9世纪，秦人的祖先在这里为西周王室驯养了大批良马，后来他们追随朝政的发展，一步步向东方迁移，历经500多年，终于实现了一统天下的野心。如今的天水人充满着现实的快乐和烦恼，这块土地在历史上曾经产生过的伟大理想，在他们的心中几乎没有留下什么痕迹。（上）这里的气候和2000多年前一样恶劣（下），传说秦人的祖先就是被中原的沃土以及开阔的海面吸引着，不断地向东挺进的。

兵马俑的复制品 兵马俑当年就是用骊山的土烧制的，这土似乎取之不尽，现代临潼人又用这土做起了兵马俑的复制品（上），他们依托兵马俑和秦始皇陵赚了不少钱。复制的俑依然具备各样的容貌和魁梧的身材，他们站立在马路边待价而沽的样子却引不起我们的美感（下）。摄影/马宏杰

张艺谋是陕西人 很多人说他像兵马俑，甚至他还在电影《古今大战秦俑情》里扮演过一位复活了的俑，秦朝士兵们刚强的性格在他那里则表现为对事业的执著。我们从他的眉宇之间、紧闭的嘴唇和棱角分明的脸颊上可以感觉到一股思想的力量，这股力量与藏在他骨子里的阳刚之气混合在一起，成就了一种男人的魅力，这也许就是现代中国男人所该追求的那种美。 摄影/Sipa

metrosexual，由metropolis（都市）和sexual（性）两个词复合而成，它是被英国人在1994年创造出来的，原意为“都市性别”，指那些走中性路线的都市男女。近一两年来，词意发生了微小变化，专指大都市中新出现的那些时尚、敏感、极度自恋的男人。这些男人内心坚强，但外表细腻精致，颇具中性化倾向。他们颠覆了传统男性的刻板形象，一般会剃光胸毛，衣着光鲜时髦，讲究个人形象，宁看艺术表演，不要看冰球比赛，举止充满自信。人们把这种男人叫“雌性男”。由于传媒的普及，对雌性男的审美很快就席卷了中国，这几年中国的男模们全部崇拜雌性主义，他们甚至以此引领中国男人的审美趣味。 想说的是，性别中性化的趋势在所难免，但是当下的趋势是，男人过分张扬阴柔的一面则会丧失男性所该担负的顶天立地的责任。所以我们呼吁中国的男人们吸取秦兵马俑的壮美气质，在细腻与粗犷之间寻找新的平衡，多一点责任，少一点自恋。摄影/李中 钟海

即使残破也雄风 俑即使残破了也雄风不减。中国科学院文学研究所何西来教授解读过秦兵马俑，他认为兵马俑是典型的“关西大汉”，平均身高1.82米，身材厚实魁梧，当年一定是行动如风坐如钟。何教授感叹如今的中国男人少有这样的身材和气势了。摄影/马宏杰

印在土里的秦人脸 陶俑取出来了，俑上的色彩却永远留在了泥土中（下）。这张脸和陶俑那残破的身体（上），不由分说地把历史抛在了时间之外。繁华尽褪，只留下当年的思想在空间回荡。复原和回归是考古工作者的使命，普通人呢，只需在观赏之余常常回忆起留在泥土里的这张脸……摄影/马宏杰 郭燕