全九册易学方面的书忘记书名了

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-06-13 01:55 标签： 以前看过的小说忘记书名怎么找

如何从面相寻找旺夫的女人？

　　很多人都想找到一个旺自己的配偶。从对方的面相中是可以知道答案的。今天我们就从女人的额头、眉毛、眼睛、颧骨、耳朵、鼻子、人中、嘴巴、下巴、腮骨和脸型来全面讨论下旺夫女人的面相。

　　额头，我们平时会看电影，电影经常说：“见你天庭饱满”。这里的天庭就是指额头。额头高、饱满为佳。相书有云：“额如腹肝上佳”。就是指额头要像腹部中的肝那样饱满为佳。如果你实在不知道什么形状，你就去菜市场看下猪肝。额头像那种形状最好。

　　眉毛，相书中眉毛是代表智慧和健康、长寿的。我们平时看电影都会看到一个得道高人，眉毛长长的，胡子长长的。眉毛要清秀为佳，代表智慧过人、文章通达。眉毛不要散、不要乱、不要竖、不要断、不要短为佳。我曾经在我苏州的预测馆见过一个恶人，他的眉毛都是直竖生长的，直接就射向前方。他的话语是很挑难人的。这样的人还是远离之为好。有人眉毛比较淡，但只要你的眉毛长过眼睛的长度，不散不乱不断不竖立，那就是上佳的眉毛。

　　眼睛，眼睛的形状有很多。比如关云长的丹凤眼就是形状很好的。眼睛要有神为佳，清澈不带杂质为上佳。一个人的思想是什么，眼睛都有所体现的。正所谓眼睛是心灵的窗户。相由心生，都是最先体现在这个眼睛上的。眼睛是大而有神眼、清澈、有形为最佳。眼睛大的人看事情会比较开阔些，相反眼睛小的人对事情多会斤斤计较。也就是我们平时说的心胸狭窄。女人小眼睛是不怕的，因为女人小气是正常的，不会令人讨厌。相反，男人气量小，那么就很令人讨厌。当然女人大眼睛的话，是很有桃花的。

　　颧骨，颧骨是臣位、辅佐位。颧骨要饱满，不要外张。北方女人的颧骨一般都南方女人的颧骨要大。有些女人一眼看上去就像脸上挂着两个大桃子。颧骨的骨不要露出为好，一定要肉包圆，不然是克夫。颧骨外张的人攻击力是很强的。颧骨好的女人是帮夫，帮夫和旺夫是不同的，很多人都易搞混淆了。比如老公做生意，颧骨饱满的女人可以帮老公做下生意，但是生意的运气如何？颧骨饱满的女人没法旺到。生意也未必会赚钱。

　　鼻子，女人的鼻子在面相学中是代表女人的老公，是君位。女人鼻子高挺，那是旺夫的女人。所谓的旺夫，就是旺丈夫的运气。比如丈夫做生意的，妻子天天在外面逛街，都不管生意上的事情，生意照样如此冲天。这个就是女人旺夫的象。鼻子是面相中的大梁，就好比房子中的顶梁柱。鼻子不能弯，鼻子弯曲的人心地不好，或是婚姻很差。此文主要讲女人相貌。女人鼻子弯，就是离婚。鼻子有三弯，其人必奸。

　　耳朵，耳朵大、长、厚为好。刘备曾被人称为大耳儿。耳朵代表肾。耳朵越大、长、厚代表肾越好。我曾见过一个身高170CM的女人，她的耳朵就一丁点，像个猫耳朵。这样和她的身高是很不匹配的。耳朵大的人都会比较健康。轮廓也不要逆反，否则是很不听人言语的人。

　　人中，人中要长、深。人中在相学中代表女人的阴道。阴道深长，在医学的理论看是能够深藏胎儿，胎儿在成形时候受外界的影响比较小，所以胎儿会很健康很富贵。从外观看，深、长的人中也是很美的。

　　嘴巴，嘴巴要有菱角、有珠子、有长度为好。这样的嘴巴代表能说会道。当然也不要过薄，嘴巴过薄代表没法承载很多食物，对很多方面都会很冷淡。在中医中嘴巴就代表胃，胃薄就很难消化东西了。同理嘴巴薄的人也比较挑食。嘴巴过厚代表人比较热情，也会代表性欲会旺盛。
　　腮骨，腮骨代表一个人做事情能否坚持、能否熬得下去。不过女人腮骨过大，那也是克夫的。腮骨就是我们的咬肌那个部位。相书有云：“朝廷无方脸贵妃”。意思就是说朝廷选妃子的时候，都不会选腮骨很大的女人做妃子。道理在于女人腮骨大就做了很多男人该做的事情，那么男人做什么呢？男人没事情做。这就是妻夺夫位，自然是不利夫。
　　下巴，下巴也是饱满、长长的为好。下巴尖、长的****较好看。这样的人代表有艺术的造诣。大家去看下艺术院校的女学生，都是这样的长相。下巴是圆、长为佳。也就是所谓的“地阁方圆”。

　　脸型。方脸、圆脸、瓜子脸、鹅蛋脸的女人都有。不管是什么脸型，要长、圆为好。脸型长的女人，身高都会比较高。
　　现实中要找到上面所说这样完美女人的面相也是很难的。大家需要加加减减，次要的舍弃，主要的美保留，那就是很佳的面相了。无论怎么寻找，眼睛都是最重要的，眼睛是代表心灵。相信男士们也不会找一个貌若天仙，心如蛇蝎的女人吧？眼睛中的眼神可以区分一个善人和恶人。其次是鼻子，找一个鼻子高挺的女人能够旺你运气，那也是你的福气了。


　　《易经》最初书名为《易》，而非《周易》。后人将古籍文献中的“周易”二字添加上书名号所带来的误解，导致易学界长期以来将《易经》、易经、《周易》、周易四个概念混淆使用，造成概念混乱。

　　很多学者使用《周易》(带书名号)来表述古经《易》这本书，甚至常常将不同的概念混同使用：一会儿称《周易》，一会儿称周易;一会儿称《易经》，一会儿称易经。从概念上讲，常常让人弄不清其准确定义。对此，有学者认为，《周易》与《易经》是古经《易》的不同称谓，说的是同一本书。[1]另有学者则持反对的意见，认为《周易》与《易经》两个概念截然不同，但存有两种观点：一种观点认为，《周易》概念的外延大于《易经》，因为除了《易经》外，还包括《易传》，是《易经》和《易传》的统称;[2]另一种观点则相反，认为《易经》概念的外延大于《周易》，因为《易经》包括三部分，其中一部是《周易》，另外两部是《连山》和《归藏》。[3]究竟孰是孰非，始终没有定论。这样一种概念混乱、莫衷一是的情况并非个别，在有关易学的著作、论文中可以说比比皆是，而易学界对此并没在意，长期以来一直模棱两可地混沌至今，可在稍微懂得逻辑学知识的人看来，则是贻笑大方。因为如果连最起码的基本概念都没有划分清楚，作为概念的科研基础还处于混乱状态，那还有什么学术研究可言呢?甚而至于，由此带来社会认知和社会实践的误区

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