“内九外七皇城四”一-在北京的老话儿里，皇城是有四门的。清朝的统治者希望能“长治久安，天下太平”，所以在给皇城的建筑取名时，就恰到好处地用上了“安”、“和”两字。紫禁城内的三大殿以“和”为名，这样相应地皇城的四座门，也各取了一个“安”字，并且天与地，东与西两相对应，寄希望为“外安内和”。

而就在这皇城的四门当中，存在着一处北京城里少有的破坏了以中轴线为中心、左右对称格局的地方。明朝修建皇城时，由于在宫城的西华门外是宽阔的中海水面，不能东西直行，这样就只好破坏一下规矩，把西安门安在了北海和中海之间的一条通道上。

从明清皇城布局图上，我们可以看到，当年在西安门内设置的大多是供给紫禁城内日常生活的各种作坊、仓库。而在一水之隔的地安门与东安门内则集中着像光禄寺、 皇史晟这样的皇家庙宇、内务衙署。这样的布局，充分利用了宽阔的中海水面，它将日常的生活不可缺少却也异常嘈杂的琐事放在了中海的西岸，从而保证了东岸办事衙门和紫禁城里的宁静。

皇城的北门是地安门，过去人们也把它叫做“后门”。根据前朝后市的古礼，地安门外自古便是集市汇聚之地。到了民国时，东安门在军阀混战中被拆毁，后来国民政府便将“皇城”中皇帝的“皇”字，改为了黄色的“黄”，一字之差掩饰了拆城的非议。后来皇城上的另外两座城门也先后消失了踪影，而惟一留存至今的便只有皇城的南大门——天安门了，可谓是一道门中之门明代天安门叫“承天门”，意为皇帝“承天启运，受命于天”。直到清顺治八年方才建成今天的形制，并且改叫“天安门”。这座原来代表了帝王尊严和社稷江山的城门，在历史的浪潮中，逐渐演变为一座历史之门。而在天安门外曾经的那个T形广场上，还有着三座也同样被称为是皇城城门的大门，而它们正是当年进人天安门时所要走的第一道门。

与今天正方形的广场不同，五十多年前的天安门广场是T字形的。而在更早的明清时期，T形广场是封闭式的，广场东、西、南三面的墙上各开有一门：东为长安左门，西为长安右门，正南面是大明门。

大明门是天安门的外拱门。并不高大的大明门，分隔了皇权的肃穆与尘世的喧嚣。历史上，它被形容是一座“国门”。因为它总是国叫什么，它就叫什么。明代，它叫做“大明门,到了清代，它就改叫了 “大清门”；等后来到了，它就又改称“中华门”了。传说在民国刚成立时，当局原打算在旧匾额的背面刻上“中华门”了事。可当取下匾额后，才发现在它的背后居然刻着“大明门”三个字。这种跨越了三百年的默契，解构了这座代表王朝兴废的大门。

今天人们通过对皇城的测量，从大明门到景山的距离是二千五百米，而从大明门到太和殿前的广场为一千五百四十五米，两者之比为0.618,这个数字所代表的正是达到最佳视觉效果的。是刻意还是偶然，我们无从考证，但古代规划师的髙超技巧已足以令今人叹服。

当年大明门内是寂静的，从大明门到天安门间的道路是皇帝出入所走的御道。所以广场两旁衙门里的官员入朝参事，都要走设在天安门两侧的长安左门与长安右门，这两座门又被普通百姓称为“龙门”和“虎门”。当年负责科举考试的文部衙门临近长安左天安门广场上曾经坐落着另外三座皇城大门 门，他们每年都将能够参加最高一级殿试的名单张挂于长安左门外临时搭建的“龙棚”内，故被称为“龙门，’。

而由于当年刑部临近长安右门，每当秋季来临前，各省都会将还未执行死刑的案件集中到刑部，交由皇帝复审。这样的“秋审”表面上给了犯人翻案的希望，而实际上能侥幸生还的微乎其微。犯人像是被押入了虎口，所以长安右门有“虎门’之称。

长安右门和长安左门的南面是皇廷各部衙门“内九外七皇城四，九门八典一口钟”。老话儿仍在，城门却早已不见了踪影。今天能够帮助人们认识城门一这一古老城市建筑的，便只有至今仍在天安门广场南侧矗立着的正阳门了。它是今天北京城里仅存的一座有着完整城楼和箭楼的城门，也是当年被称为京师九门的内城城门中最宏伟、高大的一座。

• 　　在朝鲜“11·26”交通事故中幸免于难的23名中外游客于28日下午顺利从丹东口岸入境。

  　　当日15时，当载着包括3名荷兰游客及20名中国游客的大巴车从朝鲜驶入丹东口岸时，丹东边防检查站本着特事特办的原则，开启“绿色通道”，执勤人员快速为他们办理了入境手续，提供温馨、周到的礼遇服务。边检官兵代表还向游客们献上了鲜花，表达关切之情，令游客深受感动。

  　　据了解，26日上午，中国一个27人旅游团和一个17人商务考察团分乘两辆大巴行驶至距平壤60公里处时，由于低温降雨导致路面结冰，两辆大巴先后发生事故，商务考察团大巴坠桥，旅游团大巴发生侧翻。

  　　截至目前，事故造成中国公民7人遇难，10名伤者在朝鲜接受治疗和观察，23名中外游客通过丹东入境，另有4人直接飞回北京。

• 　　潮丐指有范儿的乞丐型男。在时尚范畴中，只要有SENSE，乞丐也可以战胜藤原浩，只要有STYLE，捡破烂儿的也能堪比陈冠希。

  　　说到“时尚流浪汉”，确是近年在国际上较流行的一种摄影题材，这也是为何“犀利哥”无心插柳却迅速蹿红日本网络，甚至受到英国主流媒体的关注。流浪汉变身时尚标杆的现象并不止于日本，在欧美亦出现了类似的奇特审美潮流。无独有偶地，住在纽约下城Mercer街角十多年的流浪汉克里斯，也因为把捡来的衣服和首饰混搭出创意感十足的波西米亚风而成为网上的风云人物，而他在垃圾堆里捡到的Marc Vuitton、Marni等众多大牌纸袋也似乎证明了他的潮流意识，纽约的时尚摄影师茱莉亚·斯基和艾莉森·李为他拍摄了一组型格大片，发表在摄影杂志《原初潮人》上，这让克里斯一举成名，成了纽约最知名的新潮流浪汉。而在日本，最近也有名为《街上生存的85人》时尚流浪汉影集出版，摄影师高松英昭用其15年时间跑遍东京、大阪、名古屋，在征得露宿者同意的情况下进行跟拍，在他的镜头下，这些露宿者变身清新而时尚的潮男，被认为效果可媲美时尚杂志。在国外某些时尚网站上，流浪汉造型受不少年轻人的青睐，认为褴褛的衣衫和宽大的袍子别有一番风范和型格。

  　　国内媒体拿“犀利哥”的混搭方式与应季大牌T台作比较，他不拘一格而带着慵懒气息的流浪汉混搭风格，似乎与最新国际大牌设计确实存在不少神似之处。不过，这并非因为本季设计有多惊世骇俗，其实这种带有颓废与叛逆味道的流浪汉风格，早已在不少时装设计大师手中被发扬光大，在T台上占有一席之地。

  　　2010年秋冬T台确实满眼“流浪汉”。在2010年年初，西太后Vivienne Westwood把其2010秋冬时装秀主题定为“时尚无家可归(homeless chic)”，在铺满纸板箱的T台上，把格子、条纹、迷彩搭混得出神入化的模特们头发凌乱、眼神颓废，甚至手挽海绵铺盖和垃圾袋出场。而John Galliano的同季设计也不乏同道之感，其实早在2004年，他便在自己的春夏高级时装发布里用到“街头流浪汉”的主题，这种贵贱悬殊的强烈对比甚至导致一群真正的流浪汉在其店铺前抗议，认为这样设计有侮流浪者的尊严，以致于John Galliano高调回应，表达自己对流浪者的万分尊敬和崇拜。而Marc jacobs则为LV设计了一款“垃圾袋”式的包包raindrop besace，被拿来与几年前推出“红白蓝”编织袋相提并论。

  　　如今，所谓的“Hobo Chic(流浪汉风格)”是否真的作为一种时装流派而存在呢?毕竟对于真正能花钱买设计的主流消费群来说，这不算是个体面的名字。但在这个强调环保的年代，这种强调颠覆与创意精神的搭混古著风格有另一个名字，便是Recycle Fashion(可循环再用的时装)。在黎坚惠的《时装时刻》里，就曾笑讽：“与其说是Recycle Fashion，更贴切地是Recycle Grunge(可循环再用的破烂)。”从90年代起，设计师们开始流行用各种城市垃圾来做设计材质，以呼吁大家注重环保，也有些大牌设计师用比较含蓄的创作意念来呼应这个思潮，比如Christian Lacroix的锦绣夹布长袍，Gaultier则将裤头放在裙脚，以呼应Recycle Fashion的解构功能。

  　　在社会学家眼里，流浪汉风格的流行与经济衰退不无关系，这也许可以解释今年秋冬T台上流浪汉造型的大行其道。而另一种有趣的说法则是，时尚往往把握在社会上最会消费的人手上，古代王公贵族最有闲余精力去研究如何消费物质，而在如今，流浪汉却是最有闲余精力去把玩社会剩余消费品的人，而这亦不失为一门艺术。简而言之就是：谁最闲得慌，谁便最可引导时尚。

  　　而流汉者是从什么时候开始被时装设计大师和超级模特当作时尚缪斯的呢?这也许得追溯到上世纪60年代末开始盛行的嬉皮风，“在路上”的流浪汉们正是那个时代的风流人物。年轻人们用公社式和流浪的生活方式来反映自己对民族主义和越南战争的不满，并蓄起了长发和大胡子，实行古着主义。时代偶像Beatles带头到印度寻求心灵治疗，除了令印度和尼泊尔等地成为旅游点之外，更令波希米亚民族风打扮成为年青人的时尚。后来，媒体用“嬉皮士(Hippies)”这个词来描写这些年轻的波西米亚主义者的风格，而当时流行的印花、荷叶边、流苏、波希米亚和喇叭裤后来都成为“嬉皮士风格”的标志元素。

  　　这种向往自由的流浪生活，此后被赋予了具有革命精神的浪漫主义精怀。但破烂到底的“乞丐装”真正地登上现代时装设计的神殿，则是上世纪80年代的事。80年代对于时装来说，是一个从动荡、反叛回归正规、平稳的年代，相对于放浪不羁的“嬉皮士”风格，这种“为成功而穿”、讲究物质主义的时髦衣着人士被称为“雅皮士”(the yuppies)。而破破烂烂的流浪汉式风格却在这时作为一种叛逆精神的象征，成为一股崛起的新兴时装力量。Vivienne Westwood在1981年发起的新浪漫主义风格，就被认为是一种流浪汉式的服装。历史证明，时代出宗师——在那个衣不惊人死不休的时代，Franco Moschino把优雅的CHANEL套装剪成破洞的乞丐装，成为留芳后世的谈资;而川久保玲则首次在在巴黎时装展上展示自己的破烂感设计，被媒体认为是预示灾难的服装，以致于后来她的服饰更有了一个简单的昵称，就是“乞丐装”。

• 形容跑得极快﹐迅速前进。绝尘﹐脚不沾尘土。

• 复姓。相传 神农 娶 奔水 氏女为妃。见《古今姓氏书辨证》卷七。

  　　可怕噪声惊醒周末清梦

  　　优美的环境，整洁的街道，人与人之间礼仪，人们对“真”“善”“美”的追求，这可以说是大多数到过日本的外国人，对日本的一种最真切的感受。我作为享受日本文部省国际交流协会的奖学金，曾到日本福冈县的大学做学术访问。大学给我安排的公寓是位于日本199号国道线旁边，住宿的地方与学校只有一路之隔，上课非常便利。宿舍虽说是在路旁，在平时并没有想象的那样吵杂，这可能跟日本人开车习惯有关，在日本，驾驶员一般不轻易按喇叭，即使堵车，每个司机都极富耐心，从不加塞和揿喇叭以示烦躁。我正要对自己的住宿条件表示欢欣的时候，到了双休日的两个晚上，国道上有一种声音却给了我一个下马威。每到星期六和星期天的深夜的11点以后，在国道上传来一种摩托车排烟管里发出的又响又破的声音，这种声音在空旷而安静的城市上空回响，叫人从心底里产生一种恐惧和烦躁。整整两个晚上我无法入睡，到了星期一，当我拖着疲惫的身影上来到学校的时候，渡边先生见我这个样子，问我是不是太想家，晚上失眠，我说不是，是晚上的摩托车太吵。“哦，那是暴走族搞的。”渡边先生带一些厌弃的情绪告诉我说。“ 暴走族?什么叫暴走族?”渡边先生说这个话题太长，以后慢慢地跟你谈。自从知道“暴走族”这个名字，我便产生对暴走族探究的极大兴趣。电视是了解日本社会的最直接最便利的窗口，3月，富士电视台以“凶恶化的暴走族”为题，专题报道了暴走族在东京大田区制造的一个事件：几十名暴走族全身武装，手持大旗，肆意的狂走在汽车专用车道上，由于双互拥挤，摩托车相撞，造成2名少年死亡。4月26日下午，2名高中生被发现瘫倒在当地一个公园的一辆摩托车旁，后来两人因脑挫伤而死亡。虽然死者的好友称他们死于交通事故，但警署经数日调查发现，死者系遭暴走族团伙殴打致死。他们的同学之所以说谎，是因为受到被逮捕的几名暴走族的威胁恫吓。

  　　5月7日，日本本州岛中部枥木县的佐野警署传唤逮捕了5名十六七岁的暴走族成员，包括4名高中生和1名无业人员，原因是该团伙涉嫌使用私刑，致使2名高中生死亡。

  　　这么多死亡事件，引起了社会问题专家和法学专家的广泛关注和讨论。据初步估计，日本目前至少有10万暴走族成员，他们遍布于全日本的都、道、府、县。“暴走族现象”在日本已经存在了40多年。

  　　渡边先生见我对暴走族的研究抱有兴趣，在假期之前，他介绍了我认识了一家杂志的记者泽田真幸，他是报道暴走族问题的资深记者。在他的帮助下，我了解了许多暴走族演绎的故事，和发生在日本广岛的最大的“暴走族骚乱事件”。亲历暴走族引退仪式 1999年11月18日，广岛发生日本最大暴走族事件。作为事件的亲历者泽田真幸来说，当时的场面历历在目，每次回想起来他都觉得心有余悸。在广岛市中心，胡子讲神社的大节日期间，暴走族和要求取缔他们的警察机动队发生了暴力冲突。暴走族的少年们用酒瓶和罐头投向警察进行抵抗，顿时，中心街道一片混乱。11月18日的晚上8点，超过几百人的暴走族开始云集到中央大道周围的公园，有数百名群众对他们实行包围，紧张的空气一下子弥漫开来。11点左右，混乱的局面更加加剧，几乎把所有的人都卷入到里面去了。在节日期间，县警出动了1400名警察和搜查员，事前先逮捕了45名暴走族。暴走族与检查机动队冲突，相互对峙了三天三夜，在拥有法治国家的日本，这确实是极其罕见的一次暴动。此次“胡子讲事件”被媒体以“平成版的为仁义而战”为标题广为报道，从此以后，“广岛的暴走族真是太恐怖了!”受媒体报道的影响，全日本人都在传播这件事。日本最大的暴走族事件为什么会发生在广岛?我一直百思不得其解。广岛在日本并不是最大的城市，暴走族也不是最多的县。日本人都有东京情节，大阪人以说大阪话为荣，横滨以工业发达为傲，应该是发生在东京，大阪或横滨这些大城市。包括暴走族在内，无论是哪方面，他们都远甚于广岛。泽田真幸跟我分析道：广岛人有其他地方人所没有的本土观念和地方保护主义思想，因为该市曾被美国原子弹轰炸过。经过自我奋斗，广岛人就像一只不死鸟，自我涅磐而为世界有名的城市，这种充满男人雄性的气质和精神，在日本被广泛传颂。这一悲剧也形成了广岛人自我奋斗的气质和精神。但如果对青少年引导不好，这种自夸的精神就会走上歧途，广岛人的暴走族就是一个独特的反面例子。。

  　　为了亲身目击暴走族，泽田带笔者到山口县观看了一次暴走族的告别仪式。

  　　山口县的海乡馆离福冈不远，坐电车才1个多小时。去前泽田告诫笔者说，暴走族有自己的规矩，未获许可，千万不要拍照。

  　　傍晚7点钟左右，我们一到海乡馆，就感觉到集会广场的空气中弥漫着一种奇异的气氛，各路暴走族擎旗围聚。

  　　据泽田介绍，参加集会的暴走族以“狂走联盟”和“广正联合”为核心，来自山口、福冈、北九州市等地区，包括观音联合、飨神会、月华美人、广夜会、神鬼楼、武神、平和联合、夜叉姬等十五六个暴走族组织。

  　　晚上10点刚过，在几个为首者指挥下，暴走族们围成一个大圈，然后每个人按自己所属的队伍和职位，高喊出自己的名字，最后再对着同伴扯着喉咙说“请多保重!”;所有在场成员也高声回应以“请多保重!”。

  　　就这样，他们200多人手拉手，按顺序一个一个地喊，等所有成员喊过一会之后，所有人再高呼一声“请多保重!”，吼声在空中久久回荡。

  　　至此，本次告别引退仪式正式结束。

  　　“这已经算非常文明的引退仪式了——没有暴力行为，没有给任何人制造麻烦和骚扰。”泽田告诉笔者说;“东京新宿和涩谷的暴走族就厉害得多，他们每个人喝得醉醺醺的，肩搂着肩高声吼叫，附近居民不堪其扰。” 为入伙不惜中途退学 据福冈县警察本部调查：参加暴走族的年龄一般为十五六岁，20岁左右引退;私立中学生占28.5%，公立职业中学生占20.5%;成绩差的占85.5%;憧憬暴走族的占96.6%，受学长影响的占57.1%;家境不好的占71.3%，恶化的占26.7%。

  　　现已引退、在大荣超市当营业员的前川晃洋，曾是“新皇会广岛影一族”的总队长，他讲述了他的故事：

  　　“上初中时，每当见到暴走族前辈，就觉得他们非常神气。上高中后，我非常想加入暴走族，但被学校严格禁止。最终我还是决定中途退学，自己找了一份工作，开始了快乐的暴走族生活。每天晚上我都和朋友一起，开着摩托车满街地飙，早上4、5点钟才回家睡上一两个小时，然后去上班。现在回想起那种生活，觉得真是不可思议。”

  　　广岛暴走族的行头风格有些特别，染发已成为一种时尚。有人把头发剃成“莫希干”式，有人打扮得像迈克尔.杰克逊，还有模仿拳王阿里。

  　　除发型外，广岛暴走族的另外一个特征是，每个人都身穿一套特别醒目的特攻服。和以黑白相间为基调的关东暴走族不同的是，广岛暴走族服装多以红和紫色为主，非常鲜艳醒目。在服装背部缝着一条豪华绚烂的刺绣，并描绘着千手观音、鬼面、风神等图像。这样一套刺绣特攻服，至少需要花费20万日元。

  　　披挂了威风八面的发型和豪华绚烂的特攻服，当暴走族在马路上狂奔时，他们觉得自己简直就像日本战国时代的枭雄。现在的日本年轻一代可以说一无所有，拥有的只是血脉贲张的躯体和强烈的青春冲动;即使被警察像罪犯一样监视，他们仍然我行我素。他们太想知道自己的能力，并通过自己的方式来表现自我，因此具有不小的破坏力。

  　　暴走族一直是日本的老大难问题。就像青少年脸上的青春痘，年龄一到，就会满脸疯长，变成暗斑，终身遗憾。国家警视厅和各都道府县都不断地制定法规来加以管制，同时也约束和打击为暴走族提供燃油、服装和摩托车改装等服务部门。

  　　据NHK电视台报道，不久前，日本警视厅为了取缔暴走族，采取了一次夜间突袭行动，出动4300人把守在各要道路口，最后以扰乱交通秩序的罪名共抓获了143名暴走族成员(多为青少年)，取缔摩托车355辆。

  　　暴走族历史系谱“暴走族”最先叫“雷族”，后来改叫“游行族”，最后才被称为“暴走族”。据说，现在有些暴走族们讨厌这个名字，提出应改名为“珍走族”。

  　　1959年，雷族在明治神宫外苑前集会。

  　　1966年，游行族开始登场。

  　　1968年，暴走族登场。

  　　1969年，名古屋电视塔事件。在名古屋电视塔周边，暴走族围攻普通平民。爱知县的县警出动机动队，现场出现大规模的骚乱。

  　　1970年，电影《轻风骑手》公开放映。长发披肩驾驶着摩托，俊美潇洒的主人公形象，引起了许多年轻的憧憬和向往。从此，长发披肩开始在年轻人中大为流行。

  　　1972年，富山事件。在富山火车车站前，几名暴走族制造交通事故，警察出面处治，2000多名暴走族围攻警察，骚乱时间达6个小时之久。

  　　1973年，《祝愿颂歌》开始流行。以身穿带锁腰带的矢泽永吉和大仓为偶像的《祝愿颂歌》遍处流行。暴走族憧憬着身穿皮衣皮裤的阿飞青年的形象。

  　　1974年，东名高速海老名事件。海老名服务地区，出现100余名打扮的像希特勒的暴走族，手持角材、火炎瓶等工具，袭击了另外一伙叫“早猫”暴走族。

  　　1979年，“幽灵”暴走族和“极恶”暴走族大抗争。约100人的“极恶”

  　　暴走族同1300余人的“幽灵”进行暴力角逐。“幽灵”以少抗多的勇猛故事，在暴走族之间广泛流传。

  　　1983年，户冢游艇学校问题。在户冢游艇学校发现有3名学生失踪，2名教师行踪不明，据调查，该事件均于暴走族有关。

  　　1989年，每日新闻社职员吉野正弘突然死于飞来的车祸。气因是因为他披露和报道了暴走族的真相，并倡导全社会来开展反暴走族运动。

  　　1990年，警察厅向民众发表说，全国的暴走族已经超过10万人。1999年，广岛县胡子讲事件。2001年，太田市抗争事件。在群马县太田市暴走族之间发生内讧事件，一男性遭刺杀，附近枥木县足利市的暴走族闻讯，马上组成一支队伍前来增援，双方发生械斗事件。

• 【别名】毛绣球防风、银针七、灯笼草、楼台夏枯草、白风轮菜、白花仔、白菜匙、糖鸡草、野芝麻、猫 耳朵草、节节花、老虎花、白 骨九苏、白花茶匙红、白花塔仔草、金线薄荷、白花草、鼠尾癀

  药材基源：为唇形科植物白绒草的全草。
  采收和储藏：夏、秋季采收，晒干或鲜用。

  【原形态】白绒草，一年生草本，茎直立，高50-100cm。茎纤细，多分枝，四棱形，有沟槽，被柔毛。叶对生；叶柄短，枝条上部叶近于无柄，密被绒毛；叶片卵圆形，长1.5-4cm，宽1-2.3cm，先端渐尖，基部宽楔形至心形，边缘具圆齿状锯齿，纸质，两面均密被柔毛状绒毛。轮伞花序腋生，球状，多花密集，苞片密被长柔毛，花萼管状，萼口平截，呈10齿裂，齿呈长三角形，极短小，近于等大；花冠白色、淡黄色至粉红色，冠檐二唇形，上唇直伸，盔状，下唇开张，比上唇长1.5倍，呈3裂状，中裂片最大，倒心形；雄蕊4，后对较短，花丝丝状，花药卵圆形，二室；花柱与雄蕊略等长，先端不等2裂。小坚果卵圆状三棱形，黑褐色。花期5-10月，果期6-11月。

  生态环境：生于海拔750-2000m的向阳灌丛、路旁、草地及溪边等润湿地。
  资源分布：分布于广西、贵州、云南等地。

  【性状】性状鉴别，茎呈方柱形，有分枝，长约50cm，有绒毛状长柔毛。叶对生，多皱缩或破碎，完整叶片展开后呈卵形，长1.5-4cm，边缘具锯齿，两面密被短绒毛。轮伞花序，有苞片较少，条形；花萼筒状，外表面密被柔毛，花冠筒状唇形，多干缩。小坚果卵状三棱形。气微，味淡。

  【性味】味苦；微辛；性平

  【功能主治】清肺；明目；解毒。主肺热咳嗽；胸痛；咽喉肿痛；目赤青盲；乳痈；湿疹；跌打损伤

  【用法用量】内服：煎汤，15-30g，大剂量可用至60g。外用：适量，鲜品捣敷。

• 　　策略婚姻 - 利益结合

  　　策略婚姻是指利用婚姻赚取最大的利益。无论赚取的是金钱还是感情都是一种双赢的局面。

  　　大S和汪小菲结婚的速度，在2010年让很多80后都自叹不如。与所有的豪门婚姻不同，大小恋最特殊的地方就在于，它是如此热烈而快速地将一个娱乐事件迅速转化成了营销事件。以至于张兰可以坐享其成，看着自己的餐饮品牌成为台湾市场的话题NO.1。

  　　在仅有的几次接受媒体中，张兰的回应甚至千差万别：最早传出的版本是，张兰就儿子订婚一事称他们是闹着玩的。不过次日，台湾地区某电视媒体联系上张兰时，张兰的态度来了个大转变。在镜头前，她说自己听到订婚的消息非常地兴奋。

  　　在分析张兰为何前后态度大转变时，不少媒体认为其中利益交换起到了相当之大的作用。与其他所有的嫁入豪门不同，看似弱势的大S一方实际上是近年来台湾地区最为当红的女艺人，不仅收入颇丰，在两岸三地的影响力也日渐巩固。而汪小菲所在的内地餐饮集团的确有着让大S向往的雄厚实力，加上眼看着妹妹小S手里抱着两个女儿，一颗恨嫁之心，碰上一个风华正茂的倜傥公子，很容易天雷动地火。而汪小菲的餐饮品牌也借用大S在台湾的知名度，顺利打开市场。而事实也是，虽然距离登台还有一段距离，但每天新闻里都在播报两人恋情时为品牌打着免费的形象广告，这一段恋情与其说是大S嫁豪门，倒不如说是大S为张兰省下千万广告费。

  　　更有甚者，消息传出张兰欲投拍其个人自传电影，女主角就是锁定大S。对于一个要演自己、同时又要成为自己媳妇的女孩，不大加溢美之词是不厚道的事情。至于其他的女孩无论好的坏的，就都成了浮云。

  　　策略婚姻 - 夫妻相处

  　　1、聪明的女人会在精神上与老公同步

  　　自由是自己给自己的，不要在精神上不自由。你不是天天看着另一半，而是你们两个人一起来面对着另一样东西。你们可以共同创造一个东西，有一个共同的话题，这些便成了构筑你婚姻中另一种自由的载体。

  　　2、聪明的女人敢表达会沟通

  　　很多女性总不敢表达内心需求和愿望。实际上，很多女性盲目地迎合丈夫，被他们迎合的男性反而会因此气恼，因为他们无法弄清楚对方真实的想法，无法与她坦率、真诚地沟通。

  　　3、聪明的女人懂妥协

  　　在婚姻中自由度就是妥协度，这是门艺术。女人适时地示弱、妥协是种智慧。这种妥协，不是放弃，而是要寻求一个最适当的解决方案。若只以抱怨的心态面对，那么她就只好永远地抱怨下去了。