中国人向来讲人不可貌相，海水不可斗量，但是，实际上，一个人的面相，能有许多可能的线索来推测此人的性格好坏，本性是善是恶，你相信么？

曾国藩写过一本书叫做《冰鉴》，专门谈面相的。《冰鉴》有一章专门说人的眼神。说眼球转来转去的人，心神往往不定；眼白浑浊的人，往往精气不足。

这是一种“科学观察”。

人的心理活动往往会通过外在表现出来。

比如：人不自信时，就会摸自己的后脑；心中一些原始欲望被激起时，就会摸自己的下巴；心神不定时，往往没有安全感，此时眼球转来转去，是一种警惕性的表现。

所以，“心神不宁”，和眼珠“转来转去”，只是一种相关性，没有因果性。

同理，眼白浑浊的人，一般身体是有问题的，或者没有休息好，此时精气神当然不足了。

你看，所谓的“面相”，往往是根据现象找原因，然后再去概括地解释现象。

这是一种谬误的归因方式。

那为什么还有那么多人相信面相这种说法呢？

首先，那些被预测中的事，即使概率很小，也会引起大家的关注。

其次，“如果你一旦相信了一个东西，就会寻找支持自己理论或假设的证据，选择性的注意和收集信息，并按照支持自己的想法来解读获取的信息。”这个现象就叫“确认偏误”。

中国有个成语叫做“疑人偷斧”。

一个男人家里丢了斧头，他怀疑是隔壁小孩偷的。

于是，在他眼里，这孩子的说话神态就像偷了别人的东西一样，还总是鬼鬼祟祟好像在藏什么东西。当这男人在柴堆中找到了斧头之后，发现小孩子的神态和举止都变得正常了。

因此，如果有人告诉你，尖下巴的人都很狡诈。

所以，中国人普遍会认为尖嘴猴腮的人都是坏人，狡诈的人，是要提防的坏人。

这个观念一旦进入你的脑中，你便开始为这个观念脑补场景。

你会发现，这个尖下巴的人，说话的样子就像坏人，走路的时候似乎也在揣摩什么歪心思。此时，“面相”的结论和你的观察取得了一致，它们在你脑中自圆其说了。

心理学家保罗·皮克曼在《心理学家的面相术》一书中提出：那些脸型较宽，左右颧骨的距离比眉毛到上嘴唇的距离相对要大，这样的人存在着明显的暴力倾向，并且这类人体内激素浓度普遍更高。

相关研究显示，罪犯的瞳距相对较小，两眼之间的距离更加接近，相比之下普通人两眼间距更开阔。

另外，罪犯的嘴巴更小一些，嘴角常常下扬，有清晰的人中线。

古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“凡面黑者，大都有为恶之倾向。”

美国心理学家曾做过一个实验，让互不认识的人两两一组，在规定的时间内通过对方的样貌来评定这个人的品行。结果显示，大多数人都能够通过面部特征来对一个人的品行进行大致地判断。

现代人体生物学认为，人的性格特征主要是由大脑中的高级意识中枢掌控，前额叶与颅骨形状与性格没有必然联系。不过，性格的形成与很多因素有关，尽管一个人的相貌与性格具有联系，但没有绝对的评定标准。

我们都知道，人与人之间的相貌都是不同的，在大多时候，人总是喜欢用惯性思维来看待问题，而忽视世界上存在的特例。

每当对一件事情进行评价时，就会有人说：

“一看你这个长相，我就知道你不是好人”、

“大家都指责他，那肯定就是他做的”。

所以，仅通过面相来识人，肯定是带有片面性，不能科学全面地认识一个人，但是如果通过观相来帮助我们更好认识一个人确实是有用的，因为一个心理阴暗的人，长期地心理不平衡会导致在身体上投射出一定的印迹，面相上会有反映，这也是我们人类的第六感觉。

可以想像，一个动不动就恶言恶语，嗞牙裂嘴，瞪目，咬牙切齿的人，实在不能不让人警惕，情绪坏的人往往不由自主地将其投射到面容上，久而久之，就形成了一副恶相，这实在不能不说是有道理的事例？

我们都听说过苏轼与佛印的轶事：

宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道，和佛印禅师关系很好。

有一天他登门拜访佛印，问道：“你看我是什么。”

佛印说：“我看你是一尊佛。”

苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”

苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”

于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。

苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。”

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